قال أبو الدرداء رضي الله عنه :
إني لآمُركم بالأمر وما أفعله ولكنْ لعلَّ الله يأجُرني فيه.
سير أعلام النبلاء ٤/١٩
إني لآمُركم بالأمر وما أفعله ولكنْ لعلَّ الله يأجُرني فيه.
سير أعلام النبلاء ٤/١٩
سُئِلَ شيخ الإسلام ابن تيمية رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَمَّنْ طَلَعَ إلَى بَيْتِهِ ، وَوَجَدَ عِنْدَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا أَجْنَبِيًّا فَوَفَّاهَا حَقَّهَا وَطَلَّقَهَا ؛ ثُمَّ رَجَعَ وَصَالَحَهَا وَسَمِعَ أَنَّهَا وُجِدَتْ بِجَنْبِ أَجْنَبِيٍّ ؟
فَأَجَابَ :
" فِي الْحَدِيثِ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لَمَّا خَلَقَ الْجَنَّةَ قَالَ : وَعِزَّتِي وَجَلَالِي لَا يَدْخُلُك بَخِيلٌ وَلَا كَذَّابٌ وَلَا دَيُّوثٌ } " وَالدَّيُّوثُ " الَّذِي لَا غَيْرَةَ لَهُ . وَفِي الصَّحِيحِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : { إنَّ الْمُؤْمِنَ يَغَارُ وَإِنَّ اللَّهَ يَغَارُ وَغَيْرَةُ اللَّهِ أَنْ يَأْتِيَ الْعَبْدُ مَا حُرِّمَ عَلَيْهِ } وَقَدّ قَالَ تَعَالَى : { الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ } . وَلِهَذَا كَانَ الصَّحِيحُ مِنْ قَوْلَيْ الْعُلَمَاءِ : أَنَّ الزَّانِيَةَ لَا يَجُوزُ تَزَوُّجُهَا إلَّا بَعْدَ التَّوْبَةِ ، وَكَذَلِكَ إذَا كَانَتْ الْمَرْأَةُ تَزْنِي لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يُمْسِكَهَا عَلَى تِلْكَ الْحَالِ بَلْ يُفَارِقُهَا وَإِلَّا كَانَ دَيُّوثًا " . انتهى . " مجموع الفتاوى (32/141) .
فَأَجَابَ :
" فِي الْحَدِيثِ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لَمَّا خَلَقَ الْجَنَّةَ قَالَ : وَعِزَّتِي وَجَلَالِي لَا يَدْخُلُك بَخِيلٌ وَلَا كَذَّابٌ وَلَا دَيُّوثٌ } " وَالدَّيُّوثُ " الَّذِي لَا غَيْرَةَ لَهُ . وَفِي الصَّحِيحِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : { إنَّ الْمُؤْمِنَ يَغَارُ وَإِنَّ اللَّهَ يَغَارُ وَغَيْرَةُ اللَّهِ أَنْ يَأْتِيَ الْعَبْدُ مَا حُرِّمَ عَلَيْهِ } وَقَدّ قَالَ تَعَالَى : { الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ } . وَلِهَذَا كَانَ الصَّحِيحُ مِنْ قَوْلَيْ الْعُلَمَاءِ : أَنَّ الزَّانِيَةَ لَا يَجُوزُ تَزَوُّجُهَا إلَّا بَعْدَ التَّوْبَةِ ، وَكَذَلِكَ إذَا كَانَتْ الْمَرْأَةُ تَزْنِي لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يُمْسِكَهَا عَلَى تِلْكَ الْحَالِ بَلْ يُفَارِقُهَا وَإِلَّا كَانَ دَيُّوثًا " . انتهى . " مجموع الفتاوى (32/141) .
✨وتأبى الضِّباعُ على العادلِ!✨
إلى اللهِ نــشكو ، ونعم الولي!
وفيهِ الرّجـــــاءُ ، فلم نوجــلِ!
وكم في ثنـايا الزّمانِ غــبارٌ!
ولكن نقــــولُ : غدًا تنــجلي!
وكم في سماءِ الليالِي ظلامٌ!
فَفـَـــجرٌ وشيكٌ يُميطُ البَلي!!
صدورًا تَفــــــوحُ أذًى مُـنتنًا!
قـــــــلوبًا أمرَّ من الحنــظلِ!
وتأبى الطّـــباعُ على الناقــلِ
وتأبى الضّباعُ على (العادلِ)!
إذا ما رأوا حُسنَ سمتِ الفتى
يصــبّوا علــــيهِ كقـــــارٍ غلي!
وإن قامَ يدعـــو ترى شوكَهم
يَـــسدُّ السّـــــبيلَ على السّابلِ
وإن ردّ من بغيـــهم بعضَـــهُ
ترَ الخبثَ سدّ الفضاءَ العلي!
كأنّ ابنَ عِــــرسٍ إذا ضُيّقتْ
يـــرشُّ الهـــــوا بأذًى قاتـــلِ!
كأن الخبيثَ إذا الحـــقُّ جَــا
تولى ضُـــراطا على المحــفلِ
نعم قد يُـــجارُ على الجـــــائرِ!
فكيفَ يُجارُ على (العادلِ)?!!
فـــهلّا تركـــــتم لنــا (سيــــدًا!)
(سلامًا)، و(عـدلًا) ، ونُبلًا حلي!
أبو سفيان عمرو سادات الشيخ
════ ¤❁✿❁¤ ════
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]
إلى اللهِ نــشكو ، ونعم الولي!
وفيهِ الرّجـــــاءُ ، فلم نوجــلِ!
وكم في ثنـايا الزّمانِ غــبارٌ!
ولكن نقــــولُ : غدًا تنــجلي!
وكم في سماءِ الليالِي ظلامٌ!
فَفـَـــجرٌ وشيكٌ يُميطُ البَلي!!
صدورًا تَفــــــوحُ أذًى مُـنتنًا!
قـــــــلوبًا أمرَّ من الحنــظلِ!
وتأبى الطّـــباعُ على الناقــلِ
وتأبى الضّباعُ على (العادلِ)!
إذا ما رأوا حُسنَ سمتِ الفتى
يصــبّوا علــــيهِ كقـــــارٍ غلي!
وإن قامَ يدعـــو ترى شوكَهم
يَـــسدُّ السّـــــبيلَ على السّابلِ
وإن ردّ من بغيـــهم بعضَـــهُ
ترَ الخبثَ سدّ الفضاءَ العلي!
كأنّ ابنَ عِــــرسٍ إذا ضُيّقتْ
يـــرشُّ الهـــــوا بأذًى قاتـــلِ!
كأن الخبيثَ إذا الحـــقُّ جَــا
تولى ضُـــراطا على المحــفلِ
نعم قد يُـــجارُ على الجـــــائرِ!
فكيفَ يُجارُ على (العادلِ)?!!
فـــهلّا تركـــــتم لنــا (سيــــدًا!)
(سلامًا)، و(عـدلًا) ، ونُبلًا حلي!
أبو سفيان عمرو سادات الشيخ
════ ¤❁✿❁¤ ════
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]
Telegram
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
واحةٌ سلفيةٌ ☜ تَهْتَمُ بنشـ☟ـرِ :
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
⭕ مـسألــة مــهمــة جــداً✋
■ قـال الشيـخ ابن عثـيميـن رحمـه الله:
⇦ « وضــع المصــحف في الســيارة دفــعاً للعــين أو توقـياً للخــطر : بـدعــة ،
✾ فإن الصــحابة رضي الله عنـهم لم يكـونوا يحــملون المـصاحف على إبلـهم دفــعاً للخــطر أو للعــين. »
📚 •|[ نـور عـلى الـدرب : صـ (4/2) ]|•
■ قـال الشيـخ ابن عثـيميـن رحمـه الله:
⇦ « وضــع المصــحف في الســيارة دفــعاً للعــين أو توقـياً للخــطر : بـدعــة ،
✾ فإن الصــحابة رضي الله عنـهم لم يكـونوا يحــملون المـصاحف على إبلـهم دفــعاً للخــطر أو للعــين. »
📚 •|[ نـور عـلى الـدرب : صـ (4/2) ]|•
●• (الصَّحابيُّ) •● اصطلاحًا هو:
=> من لقي النَّبيَّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- من الثَّقلين بعد النُّبوة،
- في حال حياته يقظة، مؤمنًا به ومات على ذلك ولو تخللته ردَّة.
● فقولنا (لقي) يَعُمُّ الرُّؤية وغيرها..
=> فيشمل الأعمى كابن أم مكتوم -رضي الله عنه-
● وقولنا (من الثَّقلين) خرج به من لقيه من الملائكة!
=> لأنَّ المراد مَنْ لقيه مِن المكلَّفين من الإنس والجنِّ أيضًا.
● فقولنا (من الثَّقلين) دخل به من لقيه من الجن على الرَّاجح؛
- بل قال ابن حزم في المُحَلَّى:
=> ما يختلف مسلمان في أنَّ من الجنِّ قومًا صحبوا رسول الله وآمنوا به!
- لأنَّ هذا صريح القرآن في سورة الجنِّ، أو في سورة الأحقاف.
● فَلِأولئك الجنِّ من الحقِّ، ووجوب التَّعظيم منَّا ومن منزلة العلم والدين،
- ما لسائر الصَّحابة -رضي الله عنهم- هذا ما لا شك فيه عند مسلم . اهـ
●• فكأنَّه يقول إنَّ هذا بإجماع، والصَّواب أنَّ المسألة فيها خلاف •●
═════
● قال ابن حجر في الفتح:
=> أمَّا الجنُّ؛ فالرَّاجح دخولهم -يعني في الصُّحبة-
- لأنَّ النَّبيَّ بُعِثَ إليهم قَطْعًا، وهم مكلفَّون، منهم العصاة والطَّائعون.
● فمن عُرِفَ اسمه منهم لا ينبغي التَّردُّد في ذكره من الصَّحابة. اهـ
● وفي (الإصابة) ترجم لكثير من الجنِّ في الصحابة -رضي الله عنهم-
═════
● ومن الطَّريف أنَّ بعض مشايخنا التقى به رجل فقال:
- لقد التقيتُ أحد العارفين -يعني الشيوخ- فقال:
=> إنَّه التقى جنًا أسلم عهد النَّبيِّ، ويخبره هذا كالمصدق له!
● فضحك هذا الشَّيخ وقال:
=> إذن ،فأنت تابعيٌ، وأنا من تَبَعِ التَّابعين!
- لأنَّ من لقي الصَّحابيَّ فهو تابعيٌ، ومن لقي التَّابعيَّ فهو من تبع التَّابعيِّ.
═════
● وقولنا (بعد النُّبوة) أخْرَجْنَا به من لقيه قبل النُّبوة مؤمنًا به كبحيرى الرَّاهب.
● وقولنا (في حال حياته) يعني في حال حياة الملاقي له.
═════
● وأخرجنا به من لقيه من الأنبياء في الإسراء والمعراج،
=> حاشا عيسى - عليه الصَّلاة والسَّلام-
● فمن خصائص عيسى أنَّه نبي رسول صحابي!
=> ثم يحكم بشريعة النَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- في آخر الزمان.
● فاجتمع له ما لم يجتمع لغيره من الأنبياء ولعلَّه -والعلم عند الله-
- لهذا أوْكَلَ الشَّفاعة للنَّبيِّ مع أنه لم يذكر خطيئة ولا ذنبًا! لأنَّه كالتَّابع له.
● وأيضًا الشَّيء بالشَّيء يذكر إذا كان أتى متممًا لشريعة موسى الكليم؛
- فقد أتى حاكمًا بشريعة محمَّد -صلَّى الله عليه وسلَّم- فما من شيء لنبي،
=> إلا وللنَّبيِّ مثله ويزيد؛ وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء.
═════
● وقولنا (يقظة) خرج به من لقيه منامًا؛ لأن من رآه مناما فقد رآه حقًا!
=> لكنَّه لا تثبت له صحبة.
● وقولنا (مؤمنًا به) يعني حال كَوْنِ الملاقي له مؤمنًا به،
=> وخرج به من لقيه كافرًا به سواء عاداه كأبي لهب أو ناصره كأبي طالب.
● وسواء أسلم به أو لم يسلم؛ لأنَّ عندنا (التنوخي) => رسول هرقل!
- قد لقي النَّبيَّ كافرًا وأسلم بعد موت النبي، وهذا ليس بصحابيٍ!
=> فيشترط أن يكون لقيه حال كونه مؤمنًا به ولو لِلَحظة.
═════
● وقولنا (ومات على ذلك) أي ولو ارتدَّ ثمَّ أسلم وحسن إسلامه،
- وذلك على الرَّاجح من قولهم وهو قول الجمهور وذلك لقوله تعالى:
=> (ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر)
● فقوله تعالى => (فيمت وهو كافر) قيد؛ فدلَّ على أن:
=> حبوط العمل إنَّما هو بالموت على الكفر لا بمجرد الكفر،
- فإن ارتدَّ ثمَّ عاد كان له عمله الَّذي عمله قَبْلُ ومن ذلك الصُّحبة!
● وهذا قول الشَّافعيِّ وقول الجمهور؛ سواء كانت الرِّدَّة في حياة النبي،
- كعبد الله بن سعد بن أبي سرح، قد ارتد ثم عاد في حياة النبي وحسن إسلامه.
● أو ارتدَّ ثمَّ عاد بعد موت النَّبيِّ ثمَّ عاد للإسلام وحسن إسلامه،
- كـطليحة بن خويلد، فقد ارتد بعد موت النبي بل قاتل المسلمين!
- وقتل منهم من قتل؛ ثمَّ أسلم وحسن إسلامه وحسن جهاده..
=> وقُتِلَ مجاهدًا في سبيل الله -رضي الله عنه-
═════
● المجلس الرَّابع (شرح أصول السُّنَّة)
=> لأبي سفيان عمرو بن سادات.
=> من لقي النَّبيَّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- من الثَّقلين بعد النُّبوة،
- في حال حياته يقظة، مؤمنًا به ومات على ذلك ولو تخللته ردَّة.
● فقولنا (لقي) يَعُمُّ الرُّؤية وغيرها..
=> فيشمل الأعمى كابن أم مكتوم -رضي الله عنه-
● وقولنا (من الثَّقلين) خرج به من لقيه من الملائكة!
=> لأنَّ المراد مَنْ لقيه مِن المكلَّفين من الإنس والجنِّ أيضًا.
● فقولنا (من الثَّقلين) دخل به من لقيه من الجن على الرَّاجح؛
- بل قال ابن حزم في المُحَلَّى:
=> ما يختلف مسلمان في أنَّ من الجنِّ قومًا صحبوا رسول الله وآمنوا به!
- لأنَّ هذا صريح القرآن في سورة الجنِّ، أو في سورة الأحقاف.
● فَلِأولئك الجنِّ من الحقِّ، ووجوب التَّعظيم منَّا ومن منزلة العلم والدين،
- ما لسائر الصَّحابة -رضي الله عنهم- هذا ما لا شك فيه عند مسلم . اهـ
●• فكأنَّه يقول إنَّ هذا بإجماع، والصَّواب أنَّ المسألة فيها خلاف •●
═════
● قال ابن حجر في الفتح:
=> أمَّا الجنُّ؛ فالرَّاجح دخولهم -يعني في الصُّحبة-
- لأنَّ النَّبيَّ بُعِثَ إليهم قَطْعًا، وهم مكلفَّون، منهم العصاة والطَّائعون.
● فمن عُرِفَ اسمه منهم لا ينبغي التَّردُّد في ذكره من الصَّحابة. اهـ
● وفي (الإصابة) ترجم لكثير من الجنِّ في الصحابة -رضي الله عنهم-
═════
● ومن الطَّريف أنَّ بعض مشايخنا التقى به رجل فقال:
- لقد التقيتُ أحد العارفين -يعني الشيوخ- فقال:
=> إنَّه التقى جنًا أسلم عهد النَّبيِّ، ويخبره هذا كالمصدق له!
● فضحك هذا الشَّيخ وقال:
=> إذن ،فأنت تابعيٌ، وأنا من تَبَعِ التَّابعين!
- لأنَّ من لقي الصَّحابيَّ فهو تابعيٌ، ومن لقي التَّابعيَّ فهو من تبع التَّابعيِّ.
═════
● وقولنا (بعد النُّبوة) أخْرَجْنَا به من لقيه قبل النُّبوة مؤمنًا به كبحيرى الرَّاهب.
● وقولنا (في حال حياته) يعني في حال حياة الملاقي له.
═════
● وأخرجنا به من لقيه من الأنبياء في الإسراء والمعراج،
=> حاشا عيسى - عليه الصَّلاة والسَّلام-
● فمن خصائص عيسى أنَّه نبي رسول صحابي!
=> ثم يحكم بشريعة النَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- في آخر الزمان.
● فاجتمع له ما لم يجتمع لغيره من الأنبياء ولعلَّه -والعلم عند الله-
- لهذا أوْكَلَ الشَّفاعة للنَّبيِّ مع أنه لم يذكر خطيئة ولا ذنبًا! لأنَّه كالتَّابع له.
● وأيضًا الشَّيء بالشَّيء يذكر إذا كان أتى متممًا لشريعة موسى الكليم؛
- فقد أتى حاكمًا بشريعة محمَّد -صلَّى الله عليه وسلَّم- فما من شيء لنبي،
=> إلا وللنَّبيِّ مثله ويزيد؛ وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء.
═════
● وقولنا (يقظة) خرج به من لقيه منامًا؛ لأن من رآه مناما فقد رآه حقًا!
=> لكنَّه لا تثبت له صحبة.
● وقولنا (مؤمنًا به) يعني حال كَوْنِ الملاقي له مؤمنًا به،
=> وخرج به من لقيه كافرًا به سواء عاداه كأبي لهب أو ناصره كأبي طالب.
● وسواء أسلم به أو لم يسلم؛ لأنَّ عندنا (التنوخي) => رسول هرقل!
- قد لقي النَّبيَّ كافرًا وأسلم بعد موت النبي، وهذا ليس بصحابيٍ!
=> فيشترط أن يكون لقيه حال كونه مؤمنًا به ولو لِلَحظة.
═════
● وقولنا (ومات على ذلك) أي ولو ارتدَّ ثمَّ أسلم وحسن إسلامه،
- وذلك على الرَّاجح من قولهم وهو قول الجمهور وذلك لقوله تعالى:
=> (ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر)
● فقوله تعالى => (فيمت وهو كافر) قيد؛ فدلَّ على أن:
=> حبوط العمل إنَّما هو بالموت على الكفر لا بمجرد الكفر،
- فإن ارتدَّ ثمَّ عاد كان له عمله الَّذي عمله قَبْلُ ومن ذلك الصُّحبة!
● وهذا قول الشَّافعيِّ وقول الجمهور؛ سواء كانت الرِّدَّة في حياة النبي،
- كعبد الله بن سعد بن أبي سرح، قد ارتد ثم عاد في حياة النبي وحسن إسلامه.
● أو ارتدَّ ثمَّ عاد بعد موت النَّبيِّ ثمَّ عاد للإسلام وحسن إسلامه،
- كـطليحة بن خويلد، فقد ارتد بعد موت النبي بل قاتل المسلمين!
- وقتل منهم من قتل؛ ثمَّ أسلم وحسن إسلامه وحسن جهاده..
=> وقُتِلَ مجاهدًا في سبيل الله -رضي الله عنه-
═════
● المجلس الرَّابع (شرح أصول السُّنَّة)
=> لأبي سفيان عمرو بن سادات.
4_5944935100801090171
483 KB
إرشاد الغلمان بأحكام الصوم وفضل رمضان.
✅ رابط التحميل:
https://up.top4top.net/downloadf-832cyltw1-pdf.html
✅ رابط التحميل:
https://up.top4top.net/downloadf-832cyltw1-pdf.html
📝 بماذا تحتفل؟!
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
"لم يقم دليل معلوم لا على شهرها، ولا على عشرها، ولا على عينها،
بل النقول في ذلك منقطعة مختلفة، ليس فيها ما يُقطع به،
ولا شُرع للمسلمين تخصيص الليلة التي يظن أنها ليلة الإسراء بقيام ولا غيره".
وقال أبو شامة:
"وذكر بعض القصاص أن الإسراء كان في رجب، وذلك عند أهل التعديل والجرح عين الكذب".
ثم إنه ولو ثبت لنا تحديد زمان الإسراء والمعراج ، فإنه لا يحتفل به لأن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم و التابعين لهم بإحسان لم يفعلوا.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
"لم يقم دليل معلوم لا على شهرها، ولا على عشرها، ولا على عينها،
بل النقول في ذلك منقطعة مختلفة، ليس فيها ما يُقطع به،
ولا شُرع للمسلمين تخصيص الليلة التي يظن أنها ليلة الإسراء بقيام ولا غيره".
وقال أبو شامة:
"وذكر بعض القصاص أن الإسراء كان في رجب، وذلك عند أهل التعديل والجرح عين الكذب".
ثم إنه ولو ثبت لنا تحديد زمان الإسراء والمعراج ، فإنه لا يحتفل به لأن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم و التابعين لهم بإحسان لم يفعلوا.
Forwarded from قناة أ.د. سليمان الدبيخي
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💡قــال الـشيخ الدكتـور سـليمان الرحيلـﮯ
حفـظہ الله تعالـــﮯ
صـلاة المؤمـن عـلى النـبي ﷺ تبـلغ النبـي ﷺ فـي أي زمـانٍ ومـن أي مـكان، كـما قـال : « وصـلوا عـليَّ فـإنّ صـلاتكم تبلغنـي حـيث كنـتم »
ويـوم الجمعـة لـه مـزيةٌ علـى بـقية الأيـام..
فالصـلاة علـى النـبي ﷺ فـي بقـية الأيـام تُبلّـغ لـه ﷺ عـن طـريق المـلائكة السياحـين فـي الأرض، الـذين يبلغـونه سـلام أمتـه، وصـلاة أمـته عـليه..
أمـا فـي يـوم الجمـعة .. فـإنّ صـلاة المـؤمن عـلى الـنبي ﷺ تعـرض علـيه عـرضًا،
والمـعلوم أن الـعرض أبـلغ وأشـرف مـن التـبليغ.
فلنكـرم أنفـسنا بكـثرة الصـلاة والـسلام علـى حبـيبنا ﷺ ولاسـيما فـي يـوم الجمـعة، فـإنّ لنا فـي ذلـك مـنازل رفيـعة، ودرجـاتٍ عظيـمة.
*📝 [شرح كـتاب التوحيـد/ الـدرس( 68 )]*
•┈┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈┈•
💭🌸
حفـظہ الله تعالـــﮯ
صـلاة المؤمـن عـلى النـبي ﷺ تبـلغ النبـي ﷺ فـي أي زمـانٍ ومـن أي مـكان، كـما قـال : « وصـلوا عـليَّ فـإنّ صـلاتكم تبلغنـي حـيث كنـتم »
ويـوم الجمعـة لـه مـزيةٌ علـى بـقية الأيـام..
فالصـلاة علـى النـبي ﷺ فـي بقـية الأيـام تُبلّـغ لـه ﷺ عـن طـريق المـلائكة السياحـين فـي الأرض، الـذين يبلغـونه سـلام أمتـه، وصـلاة أمـته عـليه..
أمـا فـي يـوم الجمـعة .. فـإنّ صـلاة المـؤمن عـلى الـنبي ﷺ تعـرض علـيه عـرضًا،
والمـعلوم أن الـعرض أبـلغ وأشـرف مـن التـبليغ.
فلنكـرم أنفـسنا بكـثرة الصـلاة والـسلام علـى حبـيبنا ﷺ ولاسـيما فـي يـوم الجمـعة، فـإنّ لنا فـي ذلـك مـنازل رفيـعة، ودرجـاتٍ عظيـمة.
*📝 [شرح كـتاب التوحيـد/ الـدرس( 68 )]*
•┈┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈┈•
💭🌸
✨ جريمة الزنى!! ✨
خطبة اليوم الجمعة
27 / رجب /1439
لأبي سفيان عمرو سادات
- وفقه الله وسدد خطاه -
════ ¤❁✿❁¤ ════
🔸🔸
🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊
✅ رابط مباشر:
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/JarimatAlzna.mp3
يوتيوب;:
https://youtu.be/mTWDRvRKu7k
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]👇
خطبة اليوم الجمعة
27 / رجب /1439
لأبي سفيان عمرو سادات
- وفقه الله وسدد خطاه -
════ ¤❁✿❁¤ ════
🔸🔸
🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊
✅ رابط مباشر:
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/JarimatAlzna.mp3
يوتيوب;:
https://youtu.be/mTWDRvRKu7k
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]👇
YouTube
جريمة الزنى !!..خطبة الجمعة 27 رجب1439 هجرى..لأبى سفيان عمرو سادات.وفقه الله
التعليق على
مذكرة في أصول الفقه
للعلامة محمد الأمين الشنقيطي
رحمه العلي الولي
المجلس الثالث عشر:
((الحرام))
1- الحرام لغة واصطلاحا.
2- ألقاب الحرام.
3- صيغه الدالة عليه.
لِأَبِي سُفيَان عَمرُو سَادَات
غَفَر اللهُ لَهُ ولِوالِــدَيه ولِمَشَــايخهِ والمُسلِمِين أجْمَعين
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]
مذكرة في أصول الفقه
للعلامة محمد الأمين الشنقيطي
رحمه العلي الولي
المجلس الثالث عشر:
((الحرام))
1- الحرام لغة واصطلاحا.
2- ألقاب الحرام.
3- صيغه الدالة عليه.
لِأَبِي سُفيَان عَمرُو سَادَات
غَفَر اللهُ لَهُ ولِوالِــدَيه ولِمَشَــايخهِ والمُسلِمِين أجْمَعين
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]
Telegram
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
واحةٌ سلفيةٌ ☜ تَهْتَمُ بنشـ☟ـرِ :
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊
التعليق
على
شرح الواسطية
للهراس
بمسجد الإسلام
بالمنصورية
المجلس الثالث
1-معنى الرسول و النبي والفرق بينهما .
2- هداية الدلالة وهداية التوفيق .
3- معنى الدين ،وبيان أن ظهوره نوعان.
4- فوائد أخرى.
لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ
غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]👇
التعليق
على
شرح الواسطية
للهراس
بمسجد الإسلام
بالمنصورية
المجلس الثالث
1-معنى الرسول و النبي والفرق بينهما .
2- هداية الدلالة وهداية التوفيق .
3- معنى الدين ،وبيان أن ظهوره نوعان.
4- فوائد أخرى.
لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ
غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]👇
Telegram
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
واحةٌ سلفيةٌ ☜ تَهْتَمُ بنشـ☟ـرِ :
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊
الشرح المفسر
على الفقه الميسر
بمسجد الإسلام
بالمنصورية
المجلس الثامن عشر :
كتاب الصلاة.
1- أوقات النهي عن الصلاة.
2_ سجود السهو والتلاوة والشكر.
لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ
غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]👇
الشرح المفسر
على الفقه الميسر
بمسجد الإسلام
بالمنصورية
المجلس الثامن عشر :
كتاب الصلاة.
1- أوقات النهي عن الصلاة.
2_ سجود السهو والتلاوة والشكر.
لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ
غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]👇
Telegram
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
واحةٌ سلفيةٌ ☜ تَهْتَمُ بنشـ☟ـرِ :
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-