قال عبد الله بن المعتز : 

« المتواضع في طلاب العلم أكثرهم علما ، كما أن المكان المنخفض أكثر البقاع ماء »

✨ الإسراء، والمعراج✨

خطبة اليوم الجمعة
20 / رجب /1439

لأبي سفيان عمرو سادات

- وفقه الله وسدد خطاه -

════ ¤❁✿❁¤ ════
🔸🔸

🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊

✅ رابط مباشر:
https://c.top4top.net/m_827rmhwt1.mp3

•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]👇

✅ رابط مباشر:
https://c.top4top.net/m_827rmhwt1.mp3

📖 |• *حتى لا يضيع نور العلم في ظلمة الفتن* |

📝 تغريدات *للشيخ أ.د. سليمان الرحيلي* عبر حسابه في تويتر .

ا═•═📚═•═ا

💎 *اعلم أنه لابد أن يكون الحكم من أهله.*
• ولابد لكل حكم من دليل.
• ولابد أن يكون الدليل: ثابتا غير ضعيف، وباقيا غير متغير ولا مرتفع، وأن تكون دلالته على الحكم ظاهرة صحيحة، وأن يسلم الدليل من معارضة مثله أو أقوى منه.

💎 *اعلم أن مما أطبق عليه العلماء أن نفي العالم لدليل = نفي لعلمه بالدليل،* ولايلزم منه انتفاء الدليل؛ فقد يكون هناك أدلة لم تبلغه.
• وكم من عالم كبير غابت عنه بعض الأدلة وعَلِمها غيره:
فأبو بكر -رضي الله عنه- غابت عنه بعض الأحاديث التي عرفها من هو أصغر منه.

💎 اعلم أن مما أطبق عليه العلماء:
• *أن العالم قد يبلغه الدليل من طريق لا يثبت به عنده، ويبلغ غيرَه من طريق ثابت عنده.*
• وأن العالم قد يبلغه الدليل لكن لا يفهمه، أو لا تتضح له جهة دلالته على المراد؛ بينما يفهمه غيره وتتضح له دلالته.

• *وقد أحسن من انتهى إلى ما علم.*

ا•┈┈••✦••┈┈•ا
*📌قناة فوائد الشيخ أ.د.سليمان الرحيلي.*
t.me/Drsuleiman

📍قال الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله:

من المقامات الشريفة والأعمال الصالحة المنيفة؛ أن يذب الإنسان عن أعراض أهل السنة الذين عرفوا بالسنة من العلماء وطلاب العلم؛ فإذا نال أهل الأهواء منهم ووصفوهم كعادة أهل الأهواء بالأوصاف التي يقصدون أن ينفروا الناس عنهم بها؛ فإن الإنسان يتقرب إلى الله بالذب عن هؤلاء، وبيان ما هم فيه من الخير ونشر فضائلهم، وليس هذا من التعصب في شيء، وليس هذا من ذكر الرجال بالمدح، بل هو من باب الذب عن أعراض أهل السنة والجماعة ونشر فضائلهم.

📚 القواعد الفقهية المتعلقة بالبيوع صـ ٢٧٨


📌قناة فوائد الشيخ أ.د. سليمان الرحيلي

t.me/Drsuleiman

عن شيخنا النبيل سليمان الرحيلي
حفظه الله ورعاه

يا سائلًا عن شيخنا الرّحيليْ
أنعـمْ بهِ مِـن عــالمٍ أصــوليْ

لهُ سَــلاسـةٌ على شُــــروحِهِ
فالفقهُ منهُ طيبُ الحصــولِ

جهودُه في دعـوةٍ ،ورفقِــها
يانعــةُ الفــروعِ ،والأصـــولِ

ومنهــجٌ مُســدّدٌ على الأثــرْ
متــــابعٌ للسّلــفِ العـــــدولِ

وفـّــقهُ اللهُ الــوليُّ ما حَيـي
حتّى يوافي جنّــةَ الوكـــيلِ

أبو سفيان عمرو سادات

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]

ذكر الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء (11/238) أن ابن أبي أسامة، قال : 
حُكِيَ لنا أن أحمد قيل له أيام المحنة : يا أبا عبد الله !
أوَلا ترى الحق كيف ظهر عليه الباطل ؟ 
قال : كلا ، إن ظهور الباطل على الحق أن تنتقل القلوب من الهدى إلى الضلالة، 
وقلوبنا بعد لازمة للحق.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

‏فإن في الاستخارة من البركة
‏ ما لا يحيط به إلا الله.

الفتاوى 10 / 663

‏قال أبو الدرداء رضي الله عنه :

إني لآمُركم بالأمر وما أفعله ولكنْ لعلَّ الله يأجُرني فيه.

سير أعلام النبلاء ٤/١٩

سُئِلَ شيخ الإسلام ابن تيمية رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَمَّنْ طَلَعَ إلَى بَيْتِهِ ، وَوَجَدَ عِنْدَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا أَجْنَبِيًّا فَوَفَّاهَا حَقَّهَا وَطَلَّقَهَا ؛ ثُمَّ رَجَعَ وَصَالَحَهَا وَسَمِعَ أَنَّهَا وُجِدَتْ بِجَنْبِ أَجْنَبِيٍّ ؟

فَأَجَابَ :

" فِي الْحَدِيثِ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لَمَّا خَلَقَ الْجَنَّةَ قَالَ : وَعِزَّتِي وَجَلَالِي لَا يَدْخُلُك بَخِيلٌ وَلَا كَذَّابٌ وَلَا دَيُّوثٌ } " وَالدَّيُّوثُ " الَّذِي لَا غَيْرَةَ لَهُ . وَفِي الصَّحِيحِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : { إنَّ الْمُؤْمِنَ يَغَارُ وَإِنَّ اللَّهَ يَغَارُ وَغَيْرَةُ اللَّهِ أَنْ يَأْتِيَ الْعَبْدُ مَا حُرِّمَ عَلَيْهِ } وَقَدّ قَالَ تَعَالَى : { الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ } . وَلِهَذَا كَانَ الصَّحِيحُ مِنْ قَوْلَيْ الْعُلَمَاءِ : أَنَّ الزَّانِيَةَ لَا يَجُوزُ تَزَوُّجُهَا إلَّا بَعْدَ التَّوْبَةِ ، وَكَذَلِكَ إذَا كَانَتْ الْمَرْأَةُ تَزْنِي لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يُمْسِكَهَا عَلَى تِلْكَ الْحَالِ بَلْ يُفَارِقُهَا وَإِلَّا كَانَ دَيُّوثًا " . انتهى . " مجموع الفتاوى (32/141) .

✨وتأبى الضِّباعُ على العادلِ!✨


إلى اللهِ نــشكو ، ونعم الولي!
وفيهِ الرّجـــــاءُ ، فلم نوجــلِ!

وكم في ثنـايا الزّمانِ غــبارٌ!
ولكن نقــــولُ : غدًا تنــجلي!

وكم في سماءِ الليالِي ظلامٌ!
فَفـَـــجرٌ وشيكٌ يُميطُ البَلي!!

صدورًا تَفــــــوحُ أذًى مُـنتنًا!
قـــــــلوبًا أمرَّ من الحنــظلِ!

وتأبى الطّـــباعُ على الناقــلِ
وتأبى الضّباعُ على (العادلِ)!

إذا ما رأوا حُسنَ سمتِ الفتى
يصــبّوا علــــيهِ كقـــــارٍ غلي!

وإن قامَ يدعـــو ترى شوكَهم
يَـــسدُّ السّـــــبيلَ على السّابلِ

وإن ردّ من بغيـــهم بعضَـــهُ
ترَ الخبثَ سدّ الفضاءَ العلي!

كأنّ ابنَ عِــــرسٍ إذا ضُيّقتْ
يـــرشُّ الهـــــوا بأذًى قاتـــلِ!

كأن الخبيثَ إذا الحـــقُّ جَــا
تولى ضُـــراطا على المحــفلِ

نعم قد يُـــجارُ على الجـــــائرِ!
فكيفَ يُجارُ على (العادلِ)?!!

فـــهلّا تركـــــتم لنــا (سيــــدًا!)
(سلامًا)، و(عـدلًا) ، ونُبلًا حلي!



أبو سفيان عمرو سادات الشيخ

════ ¤❁✿❁¤ ════

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]

⭕ مـسألــة مــهمــة جــداً✋

■ قـال الشيـخ ابن عثـيميـن رحمـه الله:

⇦ « وضــع المصــحف في الســيارة دفــعاً للعــين أو توقـياً للخــطر : بـدعــة ،

✾ فإن الصــحابة رضي الله عنـهم لم يكـونوا يحــملون المـصاحف على إبلـهم دفــعاً للخــطر أو للعــين. »

📚 •|[ نـور عـلى الـدرب : صـ (4/2) ]|•

●• (الصَّحابيُّ) •● اصطلاحًا هو:
=> من لقي النَّبيَّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- من الثَّقلين بعد النُّبوة،
- في حال حياته يقظة، مؤمنًا به ومات على ذلك ولو تخللته ردَّة.

● فقولنا (لقي) يَعُمُّ الرُّؤية وغيرها..
=> فيشمل الأعمى كابن أم مكتوم -رضي الله عنه-

● وقولنا (من الثَّقلين) خرج به من لقيه من الملائكة!
=> لأنَّ المراد مَنْ لقيه مِن المكلَّفين من الإنس والجنِّ أيضًا.

● فقولنا (من الثَّقلين) دخل به من لقيه من الجن على الرَّاجح؛
- بل قال ابن حزم في المُحَلَّى:
=> ما يختلف مسلمان في أنَّ من الجنِّ قومًا صحبوا رسول الله وآمنوا به!
- لأنَّ هذا صريح القرآن في سورة الجنِّ، أو في سورة الأحقاف.

● فَلِأولئك الجنِّ من الحقِّ، ووجوب التَّعظيم منَّا ومن منزلة العلم والدين،
- ما لسائر الصَّحابة -رضي الله عنهم- هذا ما لا شك فيه عند مسلم . اهـ

●• فكأنَّه يقول إنَّ هذا بإجماع، والصَّواب أنَّ المسألة فيها خلاف •●
═════

● قال ابن حجر في الفتح:
=> أمَّا الجنُّ؛ فالرَّاجح دخولهم -يعني في الصُّحبة-
- لأنَّ النَّبيَّ بُعِثَ إليهم قَطْعًا، وهم مكلفَّون، منهم العصاة والطَّائعون.

● فمن عُرِفَ اسمه منهم لا ينبغي التَّردُّد في ذكره من الصَّحابة. اهـ

● وفي (الإصابة) ترجم لكثير من الجنِّ في الصحابة -رضي الله عنهم-
═════

● ومن الطَّريف أنَّ بعض مشايخنا التقى به رجل فقال:
- لقد التقيتُ أحد العارفين -يعني الشيوخ- فقال:
=> إنَّه التقى جنًا أسلم عهد النَّبيِّ، ويخبره هذا كالمصدق له!

● فضحك هذا الشَّيخ وقال:
=> إذن ،فأنت تابعيٌ، وأنا من تَبَعِ التَّابعين!
- لأنَّ من لقي الصَّحابيَّ فهو تابعيٌ، ومن لقي التَّابعيَّ فهو من تبع التَّابعيِّ.
═════

● وقولنا (بعد النُّبوة) أخْرَجْنَا به من لقيه قبل النُّبوة مؤمنًا به كبحيرى الرَّاهب.
● وقولنا (في حال حياته) يعني في حال حياة الملاقي له.
═════

● وأخرجنا به من لقيه من الأنبياء في الإسراء والمعراج،
=> حاشا عيسى - عليه الصَّلاة والسَّلام-

● فمن خصائص عيسى أنَّه نبي رسول صحابي!
=> ثم يحكم بشريعة النَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- في آخر الزمان.

● فاجتمع له ما لم يجتمع لغيره من الأنبياء ولعلَّه -والعلم عند الله-
- لهذا أوْكَلَ الشَّفاعة للنَّبيِّ مع أنه لم يذكر خطيئة ولا ذنبًا! لأنَّه كالتَّابع له.

● وأيضًا الشَّيء بالشَّيء يذكر إذا كان أتى متممًا لشريعة موسى الكليم؛
- فقد أتى حاكمًا بشريعة محمَّد -صلَّى الله عليه وسلَّم- فما من شيء لنبي،
=> إلا وللنَّبيِّ مثله ويزيد؛ وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء.
═════

● وقولنا (يقظة) خرج به من لقيه منامًا؛ لأن من رآه مناما فقد رآه حقًا!
=> لكنَّه لا تثبت له صحبة.

● وقولنا (مؤمنًا به) يعني حال كَوْنِ الملاقي له مؤمنًا به،
=> وخرج به من لقيه كافرًا به سواء عاداه كأبي لهب أو ناصره كأبي طالب.

● وسواء أسلم به أو لم يسلم؛ لأنَّ عندنا (التنوخي) => رسول هرقل!
- قد لقي النَّبيَّ كافرًا وأسلم بعد موت النبي، وهذا ليس بصحابيٍ!
=> فيشترط أن يكون لقيه حال كونه مؤمنًا به ولو لِلَحظة.
═════

● وقولنا (ومات على ذلك) أي ولو ارتدَّ ثمَّ أسلم وحسن إسلامه،
- وذلك على الرَّاجح من قولهم وهو قول الجمهور وذلك لقوله تعالى:
=> (ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر)

● فقوله تعالى => (فيمت وهو كافر) قيد؛ فدلَّ على أن:
=> حبوط العمل إنَّما هو بالموت على الكفر لا بمجرد الكفر،
- فإن ارتدَّ ثمَّ عاد كان له عمله الَّذي عمله قَبْلُ ومن ذلك الصُّحبة!

● وهذا قول الشَّافعيِّ وقول الجمهور؛ سواء كانت الرِّدَّة في حياة النبي،
- كعبد الله بن سعد بن أبي سرح، قد ارتد ثم عاد في حياة النبي وحسن إسلامه.

● أو ارتدَّ ثمَّ عاد بعد موت النَّبيِّ ثمَّ عاد للإسلام وحسن إسلامه،
- كـطليحة بن خويلد، فقد ارتد بعد موت النبي بل قاتل المسلمين!
- وقتل منهم من قتل؛ ثمَّ أسلم وحسن إسلامه وحسن جهاده..
=> وقُتِلَ مجاهدًا في سبيل الله -رضي الله عنه-
═════

● المجلس الرَّابع (شرح أصول السُّنَّة)
=> لأبي سفيان عمرو بن سادات.