#في_الشّعرِ

مِنَ النّاسِ مَن طبــــعُهُ سُـــكرٌ
ٌ *
شَهيُّ الكـــلامِ ،لذيــذُ الخُـلقْ!.

يَـروحُ ،ويغـــــدو ،كما نســـمةٍ!
*.
تَرى في المُـحيا كـنورِ الفـــلقْ!.

ومِنهم طـــباعٌ ،كما حنــــــظلٍ
*
ويقـــطرُ منهُ كصــــبرٍ عـــتِقْ!.

عَـــبوسٌ عـلاهُ غــبارُ الجـفاءِ!
*
تَرى منهُ وجهًا كـثوبٍ خَـــلِقْ!.

يَضيقُ الفضـــاءُ على وُســعهِ!.
*
إذا مَا رأيــتَ ،وكم تخــــتنقْ!.

يَروحُ ،ويغــدو ،كما جمـــــرةٍ!
*
فما صادفتهُ غدا المحــتـرقْ!.


📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]

قال لي صاحبي:

أرأيته?!

قلت:

ما ظننت قط أن أرى الدجال بعينيّ هاتين يقظة!!

قال:
ولكنه ليس بأعور?!

قلت:
أجل ،بيد أنه أعمى!.


📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]

🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊
تيسير الوصول
شرح الفصول
في سيرة الرسول
صلى الله عليه وسلم

الدرس الخامس ،والأربعون.

1-قتل أبي رافع سلام بن الحُقيق.
2-زواج النبي صلى الله عليه وسلم بأم حبيبة بنت أبي سفيان ،ثم بزينب بنت جحش رضي الله عنهما.
3_غزوة ذي قرد.

وذكر أحداثها ،ودروسها وفوائدها

لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ

غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين

•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]👇

🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊

شرح مقدمة في أصول التفسير
لشيخ الإسلام ابن تيمية
رحمه الله

شرح العلامة العثيمين
رحمه الله

المجلس السادس:

1- هل بيّن النبي صلى الله عليه وسلم القرآن كله?.
2- أدلة تبيين النبي صلى الله عليه وسلم للقرآن.
3- طريقة السلف رضي الله عنهم في حفظ القرآن.
4- قلة الخلاف بين الصحابة في تفسير القرآن.
5- أخذ التابعين التفسير عن الصحابة رضي الله عنهم.

لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ

غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين

•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]👇

التعليق
على
منظومة القواعد الفقهية


لأبي سفيان عمرو سادات
وفقه الله وسدده


وللتحميل :
https://ia601304.us.archive.org/14/items/dawrt-rsaltan-fe-yawm/MnzwmtAlqwadAlfqha.mp3

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]

أخْتَاهُ لا تَتَبرجي

أخْــتَاهُ لا تَتَبرجي
.. وَتَحَّــشمِي ،وَتأدبي

إنَّ الحِجَابَ دِيانةٌ
.. وصِيانةٌ فَتَحجبي

إنَّ التّبرجَ ذِلةٌ
.. وَمَهانةٌ عِندَ الأَبيْ

إياكِ منْ هذي الذِّئا
.. بِ تَنوشُ عِرضكِ فاهرُبي

إياكِ منْ خُدع الكَلا
.. م فذاكَ مكرُ الثعلبِ

مَنْ قالَ ذاكَ تخلفٌ
.. مَتَخَلِّفٌ جَهِلٌ غَبيْ

أبو سفيان عمرو سادات

مدة التسجيل الصوتي: دقيقة.


للاستماع والقراءة والتحميل:
https://shaydzmi.wordpress.com/2016/07/13/la-tatabaraji/

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]

بسم الله الرحمن الرحيم
رب يسر وأعن يا كريم
الحمد لله الذي جعل في كلِّ زمانِ فترةٍ من الرسل بقايا من أهل العلم ،يدعون من ضل إلى الهُدى ،ويصبرون منهم على الأذى ،يُحيون بكتاب الله الموتى ،ويُبصِّرون بنور الله أهل العَمَى ،فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه ،وكم من ضال تائه قد هَدَوْه ،فما أحسن أثرهم على الناس ،وأقبح أثر الناس عليهم ،ينفون عن كتاب الله تحريف الغالِين ،وانتحال المُبطلين ،وتأويل الجاهلين ،الذين عقدوا ألوية البدعة ،وأطلقوا عقال الفتنة ،فهم مختلفون في الكتاب ،مخالفون للكتاب ،مجمعون على مفارقة الكتاب ،يقولون على الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم ،يتكلمون بالمتشابه ،ويخدعون جُهّال الناس بما يُشَبِّهون عليهم ،فنعوذ بالله من فتنة المضلين" ؛أما بعد ؛فهذا نظمٌ –بفضل الله ورحمته وجوده ومنته- في ماهية علم الجرح والتعديل وأهميته ،وبيان بعضِ فضله ،وأدلته ؛سمّيته :
"درة الإكليل في ماهية الجرح والتعديل"
وأسال الله به في الدارين النفع ،والقبول! ؛والحمد لله أولا وآخرا ،والصلاة والسلام على خير الورى!.
مقدمة
أبدأُ باسـمِ اللهِ ذي الفضـــــائلِ === حـمدًا لهُ ذي الجُــودِ ،والفواضـــلِ
ثُمَّ صـــــلاةٌ ،معْ ســـلامٍ كامـــلِ === على نبـــيِّ اللهِ خـــيرِ مُرســـلِ
تمهيد
وبعدُ إن اللهَ خــــيرُ فــــاصلِ === قدْ قـــسـّمَ الخـــــلقَ إلى مُعــــدَّلِ
أو ضــدِّهِ مُجــرَّحٍ ؛فلتـــعدلِ === في حُـــكمِ جــارحٍ ،كذا المُعَـــــدِّلِ
ولـــيسَ عن كليهما مِن مَعْـدَلِ === هـل بينَ مَنزليهما مِن مَــــنزلِ؟!
فهْوَ على نوعــــينِ جرحٍ نازلِ === من بعدِ تبيـــينٍ بنصـــحٍ واصــلِ
والثاني تعديــــلٌ بعـدلٍ حاصـلِ === بحُكمِ صــدقٍ ليس بالمُجامِــــلِ
الجرح والتعديل
في القرآن
فالجـرحُ ،والتعديلُ ميزانٌ جَلِيْ === أتى به القـــرآنُ خـــيرُ مُنــْزَلِ
في غيرِ ما آيٍ بهِ حُكمٌ عَــلِيْ === على العُـمومِ ،والخُصـوصِِ الفاصــلِ
يُصحّحُ الصّحـــــيحَ ؛كيما ينجلي === يَردُّ كــلَّ مُبـــطلٍ ،وباطــــلِ
وأمـــــرُهُ "تثبّـــتوا" في الناقـــــلِ === "تبيّـــنوا" من قـالةٍ ،وقائـلِ
فالنَّاسُ بينَ كـــــافرٍ مُــجادلِ === وبينَ مــــؤمنٍ عـــــلى مراحـلِ
ما بينَ سابــقٍ أتـى في الأولِ === وذي اقتصــادٍ ،او ظلــــومٍ جاهـلِ
الجرح والتعديل
في السنة
وسنّـــةُ المُختارِ خــيرُ فَيــصلِ === تأتـي على مَحــــــزِّهِ ،والمِفْصَـــلِ
مِن كلِّ حُــكمٍ واضـــحٍ مُفصّــِلِ === لقــائلٍ ،وقولِــــهِ ،أو فاعــــــلِ
قد عـمَّ بالأحــكامِ كلَّ حاصـلِ === إلى القِـــيامِ شــامـلَ النَّـــــــوازلِ
خـيرُ الهُدى هُدى النبيِّ الكامـــلِ === في شـــــرعِهِ المُكَــمِّلِ المُكَــمَّلِ
وإنَّهُ مَن يَحيَ ليـــسَ بالمليْ === يرَ اخـــتلافَ العـــاجـلِ ،والآجـلِ
وأمّتي على افـــتراقٍ فائــلِ === والنّاجي أهلُ الامتــــثالِ الأمــــثلِ
شـرُّ الأمـورِ مُحـــــدثاتُ الأرذلِ === والابـــــتداعُ ذو ضـــلالٍ حائـلِ
بلْ قالَ في الخـــوارجِ الصّــــوائلِ === مُــحذِّرًا إلى خــــروجِ الدَّاجـلِ
وقالَ في نُــفاةِ أقــدارِ الوليْ ===:"مجــوسُ أُمّــتي" ،فلا منهم ولــيْ
وربَّما: "ما بالُ أقــوامٍ" ؛يلي === تعييـــنُهم حِينًا ،وذا حــكمٌ جـلي
بئسَ أخو العشـــيرِ في القبائــلِ === وهذا "صُعــــلوكٌ" ولا مـالَ يـلي
وذا مُعلِّــقُ العــــــصا بالكاهـلِ === وهجـــــرُهُ الثّـلاثَ في المُنَـــــزَّلِ
وغيرُ ذا وهْوَ كـــــــثيرٌ ؛فاعـقلِ === واعضُـضْ بناجـــذيكَ لا تَنــقّلِ
الجرح والتعديل
فطرة
بل فطرةُ الخلقِ بميلِ المائـــلِ === للخـــيرِ دونَ الشــرِّ ؛ذا للعاقـــلِ
في وصفِ أعمالٍ ،ووصفِ عاملِ === كالبيعِ والشّــراءِ ؛بل والصّـيدليْ
الجرح والتعديل
عند السلف
في سيرةِ الأخــــــلافِ كم مِن مِعْوَلِ === وسيرةِ الأســلافِ مِن مُعـوّلِ
العلمُ دينٌ ؛فانظــروا في الناقــلِ === لا تأخــذوا إلّا عن الأفاضـــــــلِ
ليسَ عن الأصــــــاغرِ الأســـافلِ === سمّـــوا رجـــالَكم بلا تحايُـــلِ
قد خصّنا اللهُ بإســـــنادٍ حَــلِي === لولاهُ صـــــالَ فينا كلُّ صــائـــلِ
الجرح والتعديل
حفظ للدين
فالحــفظُ للذّكــرِ على الوســائلِ === وعلمُ الاســـنادِ أتـــى في الأَوَّلِ
حفظُ روايــــةٍ بوزنِ الناقــــــلِ === وحـــفظُ منــهجٍ بوزنِ القائــلِ
الجرح والتعديل
في كتب الرجال
كُتْبُ الرجالِ فيها: ليس بالمَلِي === ومنكرُ الحديثِ ،متروكٌ ،بَلِيْ
وفيها: جَهميٌّ ،كذا مُعــتزليْ === ورافضــيٌ ،خارجــيٌّ ؛فانــقُلِ
وكـــلُّ مَن قــــالَ بقــولِ قائــلِ === فحـكمهُ كحـكمهِ ؛لا تَفْصِـلِ
هذي الجماعاتُ كـــذا ؛فلتدخلِ === كمثلِ إخوانٍ ،وتبـليغٍ خَلِي
ضوابط
في الجرح والتعديل
وكلُّ قائــــلٍ بها ،و داخلِ === فاحكمْ بحــكمٍ عــادلٍ لا تَوجـــلِ

واجرحْ بحقٍ –صاحِ- لا تُجاملِ === وانطـــقْ بآدابٍ على تَجـــمُّلِ
واعدلْ بتعــديلٍ ،ولا تَساهلِ === وقـــدّمِ التّفــصيلَ فوقَ المُجـــملِ
وفرِّقَنْ ما بينَ نقلِ الناقـلِ === كذا قــــبولِ الحقِّ –أيضًا- ؛فاقـبلِ
وبينَ أخذِ العلمِ للمُحـــــصِّلِ === فهـــــــذهِ ثـــــلاثةٌ ؛فزيّــــلِ
ولا تُوازنْ ذاكَ مِـــيزانٌ بَليْ === ومُحْــدَثٌ ،ومُحْـــدِثُ المَشَـاكِلِ
ومَن توارى خُــــــذهُ بالمُخالِلِ === فالمــرءُ مثلُ خِــدنِهِ المُشاكِـــلِ
وكُن معَ الكــــبارِ لا تَجاهلِ === وكن رشــــــــيدًا لستَ بالمُغـفلِ
ما خافَ مِن ذا العلمِ إلا مَن بُلِي=== كادَ المُريبُ أن يقــولَ: ابتُلي

خاتمة
إسنادُنا بالاعتـــــــقادِ يَنجلي === وعقـــــدُنا بمُـــسندٍ مُسلـــــسلِ
مِن أحمدَ خيرِ البرايا الكُمَّلِ === إلى الصِّحابِ ،فالقــرونِ الفُــــضَّلِ
فمالكٍ ،والشَّافعيِّ ،حَنـبلِ === وكلِّ مَن سارَ على النَّـــهجِ العَــــلِي
ونســـألُ اللهَ دوامَ النّائــــلِ === وجنّةَ الخُــــلدِ ؛فخــــيرُ مَنزلِ
والحـــمدُ للهِ الحميدِ الأولِ === نعمَ الوكــــيلُ ،وهْوَ خــيرُ مَوئـــلِ
مُصليًا على النبيِّ الأكـملِ === و الآلِ ،والصّحبِ الكِــرامِ الكُــــمّلِ


لأبي سفيان
عمرو سادات
عفا الله عنه ،ووالديه ومشايخه والمسلمين

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]

#فائدة : أقسام التأليف السبعة .

- في «لوامع الدرر في هتك أستار المختصر» ((٨/١)): ما نصه :
واعلم أن أقسام التأليف سبعة لا يؤلّف العاقل إلا في أحدها :
إمّا شيء لم يسبق إليه يخترعه ، أو ناقصٌ يتممه ، أو مستغلق يبيّنه ، أو طويل يختصره دون إخلال معانيه ، أو مُفترقٌ يجمعهُ ، أو مختلطٌ يرتّبه ، أو خطأ يصلحهُ .
وللشيخ سيدي أحمد بن عبد العزيز الهلالي :
في سبعةٍ حصروا مقاصد العُقلا * من التآليــفِ فاحفظها تنــل أمــلا
أبـدع تمام بيان لاختصارك في * جمع ورتِّب وأصلح يا أخي الخللا .
انتهى.

#الكُنـاش

انتقاء : أبو عبيدة الأثري البرعوي .
..

قلت :

في سبـعةٍ أقســامُ تأليفِ تُخَـصّْ
فـذو اخــــتراعٍ ،ثْمّ تَبيّـينٌ لِنَـصّْ

تصحيحُ أخطــاءٍ ،وتتميمٌ لِنَقصْ
جمعٌ ،وتلخيصٌ ،وترتيبٌ ،فَقُصّْ

📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان عمرو سادات】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]

قال الإمام الذهبي رحمه الله :
( لا أفلح والله من زكَّى نفسه أو أعجبته ) .
سير أعلام النبلاء

المِرْقَاة
إلى شُروطُ ((لَا إلَهَ إلَا اللهُ))
الحمدُ للهِ وحدهُ ،والصلاةُ ،والسلامُ على من لا نبيَّ بعدهُ ؛أمّا بعدُ ؛ففي الأحاديثِ عن الكلمةِ الطيبةِ كلمةِ التقوى ،والعروةِ الوثقى أن من شهدَ بها دخلَ الجنةَ ،والشهادةُ لا تكون إلا بنطقٍ ،وعلمٍ ،وصدقٍ ويقينٍ ؛{(إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ)}.
وفي بعض الأحاديث من قالها كان لهُ كذا ،وكذا ،ولكن تأتي هذهِ النُّصوصُ مقيدةً من قالها "مخلصًا" من قلبهِ ،"غيرَ شاكٍ" ،"مستيقنًا" ،ونحوُ ذلكَ فعُلمَ أنَّ لها شروطًا ؛قالَ الحسنُ البصريُّ –رحمهُ اللهُ- للفرزدقِ الشّاعرِ لما لقيهُ في مقبرةٍ:
يا أبا فراسٍ ما أعددت لهذا اليومِ ؟.
قالَ الفرزدقُ : لا إله إلا الله منذُ ثمانينَ سنةً.
فقال الحسن : إن لـ " لا إله إلا الله " شروطاً فإياك وقذف المحصناتِ".
وروي عنه أنه قال : هذا العمود ؛فأين الطنبُ؟!.
وقيل له : إن ناساً يقولون : من قال لا إله إلا الله دخل الجنةَ ، فقالَ- رحمه الله - من قال لا إله إلا الله فأدى حقَّها وفرضَها دخل الجنةَ.
وقيل لوهب بن منبه : أليس َلا إله إلا الله مفتاح الجنة ؟.
قال : بلى ، ولكن ما من مفتاحٍ إلا ،وله أسنانٌ ؛فإن جئت بمفتاحٍ له أسنانٌ فتح لك ،وإلا لم يفتح لك".
ذكرهما الحافظ ابن رجب رحمه الله في تحقيق كلمة الإخلاص.

وقدْ عدَّها بعضُ أهل العلمِ سبعةَ شروطٍ ؛فقالَ شُراحُ الكتابِ الفريدِ "كتابِ التوحيدِ" : لا بد في شهادة ألا إله إلا الله من سبعة شروط لا تنفع قائلها إلا باجتماعها:
(أحدها) العلم المنافي للجهل. (الثاني) اليقين المنافي للشك. (الثالث) القبول المنافي للرد. (الرابع) الانقياد المنافي للترك. (الخامس) الإخلاص المنافي للشرك. (السادس) الصدق المنافي للكذب. (السابع) المحبة المنافية لضدها. ونظمها بعضهم فقال:
علمٌ يَقِيْنٌ وَإِخْلَاصٌ وَصِدْقُكَ مَعَ ... مَحَبَّةٍ وَانقيادٍ والقَبول لهَا.

وقدْ نظمَها العلامةُ الحكميُّ –رحمهُ اللهُ تعالى- :
وَبِشُرُوطٍ سَبْعَةٍ قَدْ قُيِّدَتْ ... وَفِي نُصُوصِ الْوَحْيِ حَقًّا وَرَدَتْ
فَإِنَّهُ لَمْ يَنْتَفِعْ قَائِلُهَا ... بِالنُّطْقِ إِلَّا حَيْثُ يَسْتَكْمِلُهَا
الْعِلْمُ وَالْيَقِينُ وَالْقَبُولُ ... وَالِانْقِيَادُ فَادْرِ مَا أَقُولُ
وَالصِّدْقُ وَالْإِخْلَاصُ وَالْمَحَبَّهْ ... وَفَّقَكَ اللَّهُ لِمَا أَحَبَّه

وعدّها بعضُهم ثمانيةً ،ونظمَها البعضُ ؛فقالَ :
علمٌ يَقِيْنٌ وَإِخْلَاصٌ وَصِدْقُكَ مَعَ ... مَحَبَّةٍ وَانقيادٍ والقَبول لهَا
وَزِيدَ ثَامِنُهَا الْكُفْرَانُ مِنْكَ بِمَا ... دونَ الإلهِ مِنَ الْأَشْياءِ قَدْ أَلِهَا

وأخذ هذا الشرط من قوله –تعالى- : { فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى} ،ومن قوله- صلى الله عليه وسلم -: «من قال لا إله إلاَّ الله، وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه» رواه مسلم.

وزادَ بعضُهم النُّطقَ عند القدرةِ ؛إذ لا يحصلُ كلُّ ما مضى إلا بنطقِها ،فيمكنُ أن نقولَ :
علمٌ يَقِيْنٌ وَإِخْلَاصٌ وَصِدْقُكَ مَعَ ... مَحَبَّةٍ وَانقيادٍ والقَبول لهَا
وَزِيدَ "نُطقُكَ" ،و"الْكُفْرَانُ" مِنْكَ بِمَا ... دونَ الإلهِ مِنَ الْأَشْياءِ قَدْ أَلِهَا.

وصلى اللهُ وسلم على عبدِهِ ورسولهِ محمدٍ ،والحمدِ لله ربِّ العالمينَ.

أبو سفيان عمرو سادات
غفر الله له

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]