🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊
الشرح المفسر
على الفقه الميسر
بمسجد عمرو بن العاص
بالمنصورية
المجلس الثاني عشر:
كتاب الصلاة.
الباب الثالث مواقيت الصلاة.
لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ
غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]👇
الشرح المفسر
على الفقه الميسر
بمسجد عمرو بن العاص
بالمنصورية
المجلس الثاني عشر:
كتاب الصلاة.
الباب الثالث مواقيت الصلاة.
لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ
غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]👇
Telegram
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
واحةٌ سلفيةٌ ☜ تَهْتَمُ بنشـ☟ـرِ :
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
🔴 *خطر المشاركة في أعياد الكفار*
*( رأس السنة الميلادية)*
💢 *السؤال:*
فضيلة الشيخ: في مثل هذا الوقت من كل عام ميلادي تكثر أصناف الحلوى والكيك ونحوها، ويرسم على بعضها: كل عام وأنتم بخير، ولربما رسم الصليب، فهل يجوز لأصحاب المخابز أن يفعلوا ذلك، علماً أنه موسم أرباح لهم، أرجو إذا كان الحكم بالتحريم توجيه نصيحة لهؤلاء، وكذلك لأصحاب المكتبات لأنهم يحضرون كروتاً يكتب عليها مثل هذه العبارات؟
✍ *الجواب:*
والله إن هذا لحرام، وقد يوصل بصاحبه إلى الكفر؛ لأن إشاعة التهنئة بعيد الكفار رضاً بشرائعهم ودينهم، والرضا بالكفر كفر، وقد نص على ذلك ابن القيم -رحمه الله- في كتابه أحكام أهل الذمة ، وأنه لا يجوز إظهار أي شعيرة من شعائر الكفر في مناسباتها، ولا يحل للخبازين أن يفعلوا ذلك، أي: أن يرسموا صليباً أو كل عام وأنتم بخير أو ما أشبه ذلك، سبحان الله! نهنئ الناس بعيد كفار لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر، ثم نهنئ بعيد من؟ بعيد نصارى هتكوا أعراض المسلمين، واستباحوا دماءهم، واحتلوا ديارهم، ولو مكن لهم لقضوا على الإسلام كله، كيف نهنئ الناس بعيد هؤلاء؟! والله لو كان عيداً وطنياً لا شرعياً فلا يستحقون أن يهنئوا به، فكيف وهو عيد شرعي عندهم من شعائر دينهم، والرضا بشعائر الكفر كفر؛ لأنه رضاً بالكفر، وخطر على القلوب، خطر أن يزيغ القلب والعياذ بالله ثم لا يميز الإنسان بين عدو الله وولي الله.
نحن نشهد الله بما قال الله -عز وجل- أن كل كافر فهو عدو لله، وأن كل كافر فهو عدو لنا بنص القرآن: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ﴾ [الممتحنة:1] كيف هؤلاء الذين شهد الله بأنهم أعداء ونحن نشهد أنهم أعداء كيف نفرح بأعيادهم؟! كيف ننشرها بين صبياننا وأطفالنا وبناتنا ونسائنا؟! لكن سبحان الله العظيم! موت القلوب، وذوبان الشخصية، وتبعية الناس للأقوى هو الذي جعل مثل هذه الأمور تهون في نفوسنا، فأرى أن هذا حرام، وأنه يجب علينا مقاطعة هذه الأفران التي تفعل مثلما قال السائل، وكذلك يجب على أصحاب المكتبات أن يمتنعوا من بيع هذه الكروت التي فيهاالتهنئة بعيد كفري لا يرضي الله ولا رسوله ولا المؤمنين.
📚 *المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [31]*
*من فتاوى الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى-* .
*( رأس السنة الميلادية)*
💢 *السؤال:*
فضيلة الشيخ: في مثل هذا الوقت من كل عام ميلادي تكثر أصناف الحلوى والكيك ونحوها، ويرسم على بعضها: كل عام وأنتم بخير، ولربما رسم الصليب، فهل يجوز لأصحاب المخابز أن يفعلوا ذلك، علماً أنه موسم أرباح لهم، أرجو إذا كان الحكم بالتحريم توجيه نصيحة لهؤلاء، وكذلك لأصحاب المكتبات لأنهم يحضرون كروتاً يكتب عليها مثل هذه العبارات؟
✍ *الجواب:*
والله إن هذا لحرام، وقد يوصل بصاحبه إلى الكفر؛ لأن إشاعة التهنئة بعيد الكفار رضاً بشرائعهم ودينهم، والرضا بالكفر كفر، وقد نص على ذلك ابن القيم -رحمه الله- في كتابه أحكام أهل الذمة ، وأنه لا يجوز إظهار أي شعيرة من شعائر الكفر في مناسباتها، ولا يحل للخبازين أن يفعلوا ذلك، أي: أن يرسموا صليباً أو كل عام وأنتم بخير أو ما أشبه ذلك، سبحان الله! نهنئ الناس بعيد كفار لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر، ثم نهنئ بعيد من؟ بعيد نصارى هتكوا أعراض المسلمين، واستباحوا دماءهم، واحتلوا ديارهم، ولو مكن لهم لقضوا على الإسلام كله، كيف نهنئ الناس بعيد هؤلاء؟! والله لو كان عيداً وطنياً لا شرعياً فلا يستحقون أن يهنئوا به، فكيف وهو عيد شرعي عندهم من شعائر دينهم، والرضا بشعائر الكفر كفر؛ لأنه رضاً بالكفر، وخطر على القلوب، خطر أن يزيغ القلب والعياذ بالله ثم لا يميز الإنسان بين عدو الله وولي الله.
نحن نشهد الله بما قال الله -عز وجل- أن كل كافر فهو عدو لله، وأن كل كافر فهو عدو لنا بنص القرآن: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ﴾ [الممتحنة:1] كيف هؤلاء الذين شهد الله بأنهم أعداء ونحن نشهد أنهم أعداء كيف نفرح بأعيادهم؟! كيف ننشرها بين صبياننا وأطفالنا وبناتنا ونسائنا؟! لكن سبحان الله العظيم! موت القلوب، وذوبان الشخصية، وتبعية الناس للأقوى هو الذي جعل مثل هذه الأمور تهون في نفوسنا، فأرى أن هذا حرام، وأنه يجب علينا مقاطعة هذه الأفران التي تفعل مثلما قال السائل، وكذلك يجب على أصحاب المكتبات أن يمتنعوا من بيع هذه الكروت التي فيهاالتهنئة بعيد كفري لا يرضي الله ولا رسوله ولا المؤمنين.
📚 *المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [31]*
*من فتاوى الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى-* .
لَأْمَةُ(*) الأُمّةِ!(١).
=====>
أحمدُ اللهَ الحميدَ كلَّ مَحْمدٍ ،وأصلي وأسلم على عبده ورسوله مُحمّدٍ ،أمّا بعدُ ،فإنّ للأمةِ لأمةً لا يُنكرها ذوو البصرِ فضلًا عن ذوي البصائر!.
وإنّ لأمتَها في اعتصامِها ،فإذا لبستهُ نازلت الأممَ ظاهرةً ظافرةً ،ودانت بعُلوٍ لها الممالكُ ،والأمصارُ ،وذلُلَت بعزٍّ على يديها البلدانُ ،والأقطارُ ،وسادت الأرضَ وعمرتها من أقصاها إلى أقصاها ،وجعلتها مسجدا تعلو في جنباته كلمة التوحيد!.
نعم كلمة التوحيد تلكم الكلمة الطيبة التي أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ،إنها كلمة التقوى وهي العروة الوثقى ،إن كلمة التوحيد هي توحيد الكلمة ،لقد وحدت المسلمين على اختلاف أجناسهم ،وأفكارهم ،وأسنانهم ،وما شئت من اختلافاتهم ،حتى غدوا كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا ،تذوب في بنايته الشاهقة الفوارق الباهتة ،فلا فضل لعربي على أعجمي ،ولا لأبيض على أسود إلا بالتقوى! ،لقد صاروا كالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الأعضاء بالحمى والسهر!.
بيد أنها خلعت لأمتها -وما كان ينبغي لها- فناوشتها الأعداء من كل صوب وحدب ،حتى تمكنت منها تمكن الضباع من أسد موعوك ،أثخنته الجراحة!.
لقد نازلتها حسالات الأمم ،فنزلت من عليا درجات مجدها التليد ،وتنازلت في دركات الصَّغَار عن أسباب عزها الزاخر! ،وضُربت عليها الذلة ،والمسكنة! ،إنها الموبقات أورثت العقوبات علنا نرجع ،ونُراجع!.
إن التمكين هو الابن الشرعيّ للاعتصام ،كما أن التنكيل هو وليد الانفصام!.
فإن اعتصمت الأمة بحبل ربها بوحيه المعصوم ،عُصمت ،ومُكّن لها واستُخلفت ،وإن انفصمت عنه ،فُصمت ،وسِيمت الخسفَ ،ووُصمت!.
فهل تعي أمتي اليوم ذلك?!.
هل تعي أن داءها هو الاختلاف ،وأن دواءها هو الائتلاف?!.
إنها لا تزال سادرة في غياهب غيها ،معرضة عن منهاج ربها!.
إنها ما فتئت بين أمواج الفتن العاتيات مدبرةً عن سفينة نجاتها ،إنه الغرق المحقق! ،إلا أن تتوب وتؤوب ،وتنفض غبار الانفصام ،وتصلح ما أفسدته غابرَ الأيام ،فتعتصم ،فتُعصم!.
أبو سفيان عمرو سادات
======>
(*)- اللأْمَةُ : أَداةُ الحرب كلُّها من رمحٍ، وبيضةٍ، ومِغْفَرٍ، وسيفٍ ، ودرع. والجمع : لأْم، ولُؤَم" انظر: المعجم الوسيط.
=====>
أحمدُ اللهَ الحميدَ كلَّ مَحْمدٍ ،وأصلي وأسلم على عبده ورسوله مُحمّدٍ ،أمّا بعدُ ،فإنّ للأمةِ لأمةً لا يُنكرها ذوو البصرِ فضلًا عن ذوي البصائر!.
وإنّ لأمتَها في اعتصامِها ،فإذا لبستهُ نازلت الأممَ ظاهرةً ظافرةً ،ودانت بعُلوٍ لها الممالكُ ،والأمصارُ ،وذلُلَت بعزٍّ على يديها البلدانُ ،والأقطارُ ،وسادت الأرضَ وعمرتها من أقصاها إلى أقصاها ،وجعلتها مسجدا تعلو في جنباته كلمة التوحيد!.
نعم كلمة التوحيد تلكم الكلمة الطيبة التي أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ،إنها كلمة التقوى وهي العروة الوثقى ،إن كلمة التوحيد هي توحيد الكلمة ،لقد وحدت المسلمين على اختلاف أجناسهم ،وأفكارهم ،وأسنانهم ،وما شئت من اختلافاتهم ،حتى غدوا كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا ،تذوب في بنايته الشاهقة الفوارق الباهتة ،فلا فضل لعربي على أعجمي ،ولا لأبيض على أسود إلا بالتقوى! ،لقد صاروا كالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الأعضاء بالحمى والسهر!.
بيد أنها خلعت لأمتها -وما كان ينبغي لها- فناوشتها الأعداء من كل صوب وحدب ،حتى تمكنت منها تمكن الضباع من أسد موعوك ،أثخنته الجراحة!.
لقد نازلتها حسالات الأمم ،فنزلت من عليا درجات مجدها التليد ،وتنازلت في دركات الصَّغَار عن أسباب عزها الزاخر! ،وضُربت عليها الذلة ،والمسكنة! ،إنها الموبقات أورثت العقوبات علنا نرجع ،ونُراجع!.
إن التمكين هو الابن الشرعيّ للاعتصام ،كما أن التنكيل هو وليد الانفصام!.
فإن اعتصمت الأمة بحبل ربها بوحيه المعصوم ،عُصمت ،ومُكّن لها واستُخلفت ،وإن انفصمت عنه ،فُصمت ،وسِيمت الخسفَ ،ووُصمت!.
فهل تعي أمتي اليوم ذلك?!.
هل تعي أن داءها هو الاختلاف ،وأن دواءها هو الائتلاف?!.
إنها لا تزال سادرة في غياهب غيها ،معرضة عن منهاج ربها!.
إنها ما فتئت بين أمواج الفتن العاتيات مدبرةً عن سفينة نجاتها ،إنه الغرق المحقق! ،إلا أن تتوب وتؤوب ،وتنفض غبار الانفصام ،وتصلح ما أفسدته غابرَ الأيام ،فتعتصم ،فتُعصم!.
أبو سفيان عمرو سادات
======>
(*)- اللأْمَةُ : أَداةُ الحرب كلُّها من رمحٍ، وبيضةٍ، ومِغْفَرٍ، وسيفٍ ، ودرع. والجمع : لأْم، ولُؤَم" انظر: المعجم الوسيط.
💫ميلاد المسيح عليه الصلاة والسلام💫
=========
خُطبةالجمعة 11من ربيع الآخر 1439
لأبي سفيان عمرو سادات
غفر الله له ووالديه ومشايخه والمسلمين
🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊
رابط مباشر:
https://e.top4top.net/m_728ttz161.mp3
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]👇
=========
خُطبةالجمعة 11من ربيع الآخر 1439
لأبي سفيان عمرو سادات
غفر الله له ووالديه ومشايخه والمسلمين
🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊
رابط مباشر:
https://e.top4top.net/m_728ttz161.mp3
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]👇
رابط مباشر:
https://e.top4top.net/m_728ttz161.mp3
https://e.top4top.net/m_728ttz161.mp3
💫ميلاد المسيح عليه الصلاة والسلام💫
=========
خُطبةالجمعة 11من ربيع الآخر 1439
لأبي سفيان عمرو سادات
غفر الله له ووالديه ومشايخه والمسلمين
🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊
رابط مباشر:
https://archive.org/download/Kotab-Goma/Jesus-Birthday.mp3
=========
خُطبةالجمعة 11من ربيع الآخر 1439
لأبي سفيان عمرو سادات
غفر الله له ووالديه ومشايخه والمسلمين
🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊
رابط مباشر:
https://archive.org/download/Kotab-Goma/Jesus-Birthday.mp3
زادُ الأديب!
===>
==> زادُ الأديبِ كلامُ ربّي الأَوّلِ!
ثمّ الصّحيحُ من البيانِ الأكملِ!==>
==> ويليهِ مأثورُ الصّحابِ ،وتابعٍ!
وجميعِ أسلافِ اللسانِ الكُمّلِ!==>
==> يا حبّذا بابنِ الأثيرِ ،وضربهِ
والرافعيِّ ،وشاكرٍ ذاك العليْ==>
==> وانحُ النّحاةَ العُربَ ،واصرفْ صرفَهم
وأبنْ بيانًا ذا بديعٍ مُخملِ!==>
==>كم أغفلوا أرضَ المعاجمِ، إنّها
حقلُ اللسانِ ،فلا تكن بالغافلِ!==>
==> وعليكَ آثارَ الأعاربِ كلّها
لا سيّما الأشعارِ ،فاعلُلْ ،وانهلِ!==>
==>واسرحْ بأفنانِ امرئٍ ،أو طرفةٍ!
ومُعلقاتٍ أينعتْ ،لاتنكلِ!==>
==>وبغيرهم من كلّ قُحٍّ جاهليْ
مُتأبطٍ ،والشّنفرى ،وسموألِ==>
==> ولحبّذا الحَسّانُ شاعرُ أحمدا
أنعمْ بخنساءٍ ،وربعٍ مِقْوَلِ!==>
==>وأتِ رياضًا للجريرِ ،وقِرنهِ
أعني الفرزدقَ ،ثمّ مرّ بأخطلِ==>
==> وإذا نزلتَ بجنةٍ فينانةٍ
هذا أبو الأطيابِ ،فلتترجلِ!==>
==> وأبو فراسٍ ،والمعريْ إنّهم
نزلوا من الشّعرِ بعُليا المنزلِ==>
==> والفارسُ السّامي ،وقلْ لأميرهم
شوقي إلى ديوانِ مُلكٍ خائلِ! ==>
==> ولحافظٍ ،فاحفظْ ،وحيّ سبيلَهم!
قد جَددوا شعرًا بحدٍّ فاصلِ!==>
==> لا زال نهرُ الشّعرِ يروي أرضنا!
من تالدٍ ،أو طارفٍ مُتأثلِ! ==>
==>فاركبْ جوادَ الشّعرِ ،جدَّ مُجوّدًا!
شعرَ الخليلِ ،ودعْ فجاجَ الأرذلِ! ==>
==>هذي وصاتي إليكَ صاحِ ،وربّما
تأتي الوصاةُ من العَييّ العاطلِ!==>
أبو سفيان عمرو سادات
=====>
===>
==> زادُ الأديبِ كلامُ ربّي الأَوّلِ!
ثمّ الصّحيحُ من البيانِ الأكملِ!==>
==> ويليهِ مأثورُ الصّحابِ ،وتابعٍ!
وجميعِ أسلافِ اللسانِ الكُمّلِ!==>
==> يا حبّذا بابنِ الأثيرِ ،وضربهِ
والرافعيِّ ،وشاكرٍ ذاك العليْ==>
==> وانحُ النّحاةَ العُربَ ،واصرفْ صرفَهم
وأبنْ بيانًا ذا بديعٍ مُخملِ!==>
==>كم أغفلوا أرضَ المعاجمِ، إنّها
حقلُ اللسانِ ،فلا تكن بالغافلِ!==>
==> وعليكَ آثارَ الأعاربِ كلّها
لا سيّما الأشعارِ ،فاعلُلْ ،وانهلِ!==>
==>واسرحْ بأفنانِ امرئٍ ،أو طرفةٍ!
ومُعلقاتٍ أينعتْ ،لاتنكلِ!==>
==>وبغيرهم من كلّ قُحٍّ جاهليْ
مُتأبطٍ ،والشّنفرى ،وسموألِ==>
==> ولحبّذا الحَسّانُ شاعرُ أحمدا
أنعمْ بخنساءٍ ،وربعٍ مِقْوَلِ!==>
==>وأتِ رياضًا للجريرِ ،وقِرنهِ
أعني الفرزدقَ ،ثمّ مرّ بأخطلِ==>
==> وإذا نزلتَ بجنةٍ فينانةٍ
هذا أبو الأطيابِ ،فلتترجلِ!==>
==> وأبو فراسٍ ،والمعريْ إنّهم
نزلوا من الشّعرِ بعُليا المنزلِ==>
==> والفارسُ السّامي ،وقلْ لأميرهم
شوقي إلى ديوانِ مُلكٍ خائلِ! ==>
==> ولحافظٍ ،فاحفظْ ،وحيّ سبيلَهم!
قد جَددوا شعرًا بحدٍّ فاصلِ!==>
==> لا زال نهرُ الشّعرِ يروي أرضنا!
من تالدٍ ،أو طارفٍ مُتأثلِ! ==>
==>فاركبْ جوادَ الشّعرِ ،جدَّ مُجوّدًا!
شعرَ الخليلِ ،ودعْ فجاجَ الأرذلِ! ==>
==>هذي وصاتي إليكَ صاحِ ،وربّما
تأتي الوصاةُ من العَييّ العاطلِ!==>
أبو سفيان عمرو سادات
=====>
قال الإمام الفقيه ابن عثيمين رحمه الله:
«ومن آفات اللسان التقعر في الكلام والتشدق حتى يتكلم الإنسان بكل شيء بليغ! وحتى يتكلم عند العامّة بغرائب اللغة العربية! إمّا رياءً ليقول الناس: ما أَعلمه باللغة العربية! أو لغير ذلك.
فالإنسان ينبغي أن يكون كلامه ككلام الناس، الكلام الذي يُفهم، حتى وإنْ كان باللهجة العامّة ما دام يخاطب العوام. أمّا إذا كان يخاطب طلبة علم وفي مجلس التعلم فهنا ينبغي أن يكون كلامه بما يَقْدر عليه من اللغة العربية الفُصحى»
شرح رياض الصالحين (٦/٤٨٣)
«ومن آفات اللسان التقعر في الكلام والتشدق حتى يتكلم الإنسان بكل شيء بليغ! وحتى يتكلم عند العامّة بغرائب اللغة العربية! إمّا رياءً ليقول الناس: ما أَعلمه باللغة العربية! أو لغير ذلك.
فالإنسان ينبغي أن يكون كلامه ككلام الناس، الكلام الذي يُفهم، حتى وإنْ كان باللهجة العامّة ما دام يخاطب العوام. أمّا إذا كان يخاطب طلبة علم وفي مجلس التعلم فهنا ينبغي أن يكون كلامه بما يَقْدر عليه من اللغة العربية الفُصحى»
شرح رياض الصالحين (٦/٤٨٣)
قال الشيخ عبدالرحمن بن قاسم النّجدي:
«التّعصّبُ إلى المذاهب، والمشايخ. وتفضيل بعضهم على بعض، والدّعوة إلى ذلك، والموالاة عليه. من دعوى الجاهليَّة. والواجب على المسلم أن يكون أصل قصده طاعة الله وطاعة رسوله يدور على ذلك ويتبعه أينما وجده».
حاشية الروض المربع (19/1).
«التّعصّبُ إلى المذاهب، والمشايخ. وتفضيل بعضهم على بعض، والدّعوة إلى ذلك، والموالاة عليه. من دعوى الجاهليَّة. والواجب على المسلم أن يكون أصل قصده طاعة الله وطاعة رسوله يدور على ذلك ويتبعه أينما وجده».
حاشية الروض المربع (19/1).
قال شيخ الإسلام :.
فمن بنى الكلام في العلم - الأصول والفروع - على :
- الكتاب
- والسنة
-والآثار المأثورة عن السابقين فقد أصاب طريق النبوة .
[ مجموع ١٠/٣٦٣ ]
فمن بنى الكلام في العلم - الأصول والفروع - على :
- الكتاب
- والسنة
-والآثار المأثورة عن السابقين فقد أصاب طريق النبوة .
[ مجموع ١٠/٣٦٣ ]
قال الشيخ حماد الأنصاري:
"زرت المودودي أنا وبعض الإخوة أثناء وجوده في الرياض في فندق البطحاء عصرًا، دخلنا عليه وهو يصلي العصر، فأخذت ألاحظ صلاته، فقلت له بعد فراغه من الصلاة: صلاتُك هذه تحتاج إلى مدارسة فإنك لا ترفع يديك، ولا تطمئنّ وغير ذلك؟، فقال: أنا حنفي المذهب، فقلت له: هذه أطمّ من الأولى، فإنه لا يجوز لك أن تقول هذا، فإنك فوق هذه العبارة. فقد عرفنا من خلال كتاباتك أنك حر الفكر، فظهر لنا الآن أنك مقيد الفكر، ثم قلت له: إن الإمام أبا حنيفة أنت تقلده، فمن الذين يقلدهم الإمام أبو حنيفة؟ فسكت، والله المستعان.
( المجموع في ترجمة العلامة المحدث الشيخ حماد بن محمد الأنصاري (رحمه الله) (2 /604)
"زرت المودودي أنا وبعض الإخوة أثناء وجوده في الرياض في فندق البطحاء عصرًا، دخلنا عليه وهو يصلي العصر، فأخذت ألاحظ صلاته، فقلت له بعد فراغه من الصلاة: صلاتُك هذه تحتاج إلى مدارسة فإنك لا ترفع يديك، ولا تطمئنّ وغير ذلك؟، فقال: أنا حنفي المذهب، فقلت له: هذه أطمّ من الأولى، فإنه لا يجوز لك أن تقول هذا، فإنك فوق هذه العبارة. فقد عرفنا من خلال كتاباتك أنك حر الفكر، فظهر لنا الآن أنك مقيد الفكر، ثم قلت له: إن الإمام أبا حنيفة أنت تقلده، فمن الذين يقلدهم الإمام أبو حنيفة؟ فسكت، والله المستعان.
( المجموع في ترجمة العلامة المحدث الشيخ حماد بن محمد الأنصاري (رحمه الله) (2 /604)
الحمد لله ذي الفضل والمنة ،والصلاة والسلام على خير الإنس ،والجِنة ،أما بعد ،فهذه
👇
✿« سلسلة الباعث على دراسة الموارث ثمانية دروس تمهيدية !»
✿ لأبي سفيان عمرو بن سادات -وفقه الله-
═════════ ● ✿ ● ═════════
الدرس الأول : مبادئ العلم ، وشروط الإرث وأركانه ، وتعريفٌ بمعنى الفرض والتعصيب والحجب .
https://archive.org/download/Mawaris.Abu.Sufian/01.Ba3s.Mawaris.mp3
الدرس الثاني : أسباب الإرث بشيء من التفصيل .
https://archive.org/download/Mawaris.Abu.Sufian/02.Ba3s.Mawaris.mp3
الدرس الثالث : موانع الإرث ، أنواع الإرث ، الوارثون بالفرض وأنصباؤهم إجمالا .
https://archive.org/download/Mawaris.Abu.Sufian/03.Ba3s.Mawaris.mp3
الدرس الرابع : العصبة وأنواعها .
https://archive.org/download/Mawaris.Abu.Sufian/04.Ba3s.Mawaris.mp3
الدرس الخامس : أصحاب الفروض " النصف ومستحقوه وشرط كلٍ " .
https://archive.org/download/Mawaris.Abu.Sufian/05.Ba3s.Mawaris.mp3
الدرس السادس : باقي أصحاب الفروض .
https://archive.org/download/Mawaris.Abu.Sufian/06.Ba3s.Mawaris.mp3
الدرس السابع : الحجب
https://archive.org/download/Mawaris.Abu.Sufian/07.Ba3s.Mawaris.mp3
الدرس الثامن : توريث ذوي الأرحام ، وأبواب الرد والعول الحساب.
https://archive.org/download/Mawaris.Abu.Sufian/08.Ba3s.Mawaris.mp3
رابط مباشر لكل الدروس مضغوطة
https://archive.org/compress/Mawaris.Abu.Sufian/formats=VBR%20MP3&file=/Mawaris.Abu.Sufian.zip
═════════ ● ✿ ● ═════════
ديوان أبي سفيان
واحةٌ سلفيةٌ
☜ تَهْتَمُ بنشـ☟ـرِ
📚 فوائدَ عقديةٍ.
📝 ومنظوماتٍ علميةٍ.
📑 مقالاتٍ منهجيةٍ.
🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ.
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ ،وعن والديهِ ،ومشايخهِ-.
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]
👇
✿« سلسلة الباعث على دراسة الموارث ثمانية دروس تمهيدية !»
✿ لأبي سفيان عمرو بن سادات -وفقه الله-
═════════ ● ✿ ● ═════════
الدرس الأول : مبادئ العلم ، وشروط الإرث وأركانه ، وتعريفٌ بمعنى الفرض والتعصيب والحجب .
https://archive.org/download/Mawaris.Abu.Sufian/01.Ba3s.Mawaris.mp3
الدرس الثاني : أسباب الإرث بشيء من التفصيل .
https://archive.org/download/Mawaris.Abu.Sufian/02.Ba3s.Mawaris.mp3
الدرس الثالث : موانع الإرث ، أنواع الإرث ، الوارثون بالفرض وأنصباؤهم إجمالا .
https://archive.org/download/Mawaris.Abu.Sufian/03.Ba3s.Mawaris.mp3
الدرس الرابع : العصبة وأنواعها .
https://archive.org/download/Mawaris.Abu.Sufian/04.Ba3s.Mawaris.mp3
الدرس الخامس : أصحاب الفروض " النصف ومستحقوه وشرط كلٍ " .
https://archive.org/download/Mawaris.Abu.Sufian/05.Ba3s.Mawaris.mp3
الدرس السادس : باقي أصحاب الفروض .
https://archive.org/download/Mawaris.Abu.Sufian/06.Ba3s.Mawaris.mp3
الدرس السابع : الحجب
https://archive.org/download/Mawaris.Abu.Sufian/07.Ba3s.Mawaris.mp3
الدرس الثامن : توريث ذوي الأرحام ، وأبواب الرد والعول الحساب.
https://archive.org/download/Mawaris.Abu.Sufian/08.Ba3s.Mawaris.mp3
رابط مباشر لكل الدروس مضغوطة
https://archive.org/compress/Mawaris.Abu.Sufian/formats=VBR%20MP3&file=/Mawaris.Abu.Sufian.zip
═════════ ● ✿ ● ═════════
ديوان أبي سفيان
واحةٌ سلفيةٌ
☜ تَهْتَمُ بنشـ☟ـرِ
📚 فوائدَ عقديةٍ.
📝 ومنظوماتٍ علميةٍ.
📑 مقالاتٍ منهجيةٍ.
🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ.
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ ،وعن والديهِ ،ومشايخهِ-.
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]
Telegram
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
واحةٌ سلفيةٌ ☜ تَهْتَمُ بنشـ☟ـرِ :
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
قال ابن القيّم -رحمه الله تعالى- :
“ الشياطينُ تحتالُ على ابن آدم لتوقعَه في واحدٍ من أمور ستة:
الكفر.
ثم البدعة.
ثم الكبائر.
ثم الصغائر
ثم الاشتغال بفضول المباح.
ثم بالفاضل عن الأفضل.
فإن أعيتهُم هذِه الحِيلُ السّت
عمِدوا إلى حيلة أُخرى:
وهي تسليطُ أهلِ الباطل والبدع عليهم "
[ إعلام الموقعين، ص157 ]
قلت:
على ابنِ آدمَ تحـــتالُ الشّيـاطيــنُ!
في ســـتةٍ رُتّبـتْ ،يأتـيـــكَ تبيـينُ:
كــفــرٌ ،ومــحـدثةٌ ،يليــي بموبـــقةٍ
صغيــــرةٍ ،لا صغــيرَ شــابهُ الهـُونُ!
ثم الفُضــــولُ ،يلي بفاضـــلٍ ،وإذا!
أعــيتهُ تأتي الجـــنودُ منهُ تزيـينُ!
فالجأ إلى ذي الجلالِ تنجُ ذا عمـلٍ!
وخــيرُ تريـــاقِ داءٍ منهُ تحصـــينُ!
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]
“ الشياطينُ تحتالُ على ابن آدم لتوقعَه في واحدٍ من أمور ستة:
الكفر.
ثم البدعة.
ثم الكبائر.
ثم الصغائر
ثم الاشتغال بفضول المباح.
ثم بالفاضل عن الأفضل.
فإن أعيتهُم هذِه الحِيلُ السّت
عمِدوا إلى حيلة أُخرى:
وهي تسليطُ أهلِ الباطل والبدع عليهم "
[ إعلام الموقعين، ص157 ]
قلت:
على ابنِ آدمَ تحـــتالُ الشّيـاطيــنُ!
في ســـتةٍ رُتّبـتْ ،يأتـيـــكَ تبيـينُ:
كــفــرٌ ،ومــحـدثةٌ ،يليــي بموبـــقةٍ
صغيــــرةٍ ،لا صغــيرَ شــابهُ الهـُونُ!
ثم الفُضــــولُ ،يلي بفاضـــلٍ ،وإذا!
أعــيتهُ تأتي الجـــنودُ منهُ تزيـينُ!
فالجأ إلى ذي الجلالِ تنجُ ذا عمـلٍ!
وخــيرُ تريـــاقِ داءٍ منهُ تحصـــينُ!
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]
Telegram
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
واحةٌ سلفيةٌ ☜ تَهْتَمُ بنشـ☟ـرِ :
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
قد كُسّرتْ كِسراكمُو
=====>
أمستْ بلادُ الرّفـــضِ تُحرقُ بالذي
قد أشعلتهُ ،وحــانَ وقــتُ زوالِـها
وتَرقّـبَ "الخُــوّانُ" في لهفٍ على
ثدي الخيــانةِ رُضّــعتْ بمِـــحالها
يا باذرًا بـَــذرَ الفِـــتانِ بأرضِــــنا!
هـــذي ثِـــماركَ أينــعتْ بنـَـــوالِها
إيرانُ يا أرضَ المجوسِ ،وحزبِهم
قد كُسّــرتْ كِسراكمو بضـــــلالها!
أين الجـزيرةُ?! ،أو جـماعتُها التي
مـدّتْ يدَ التهـييجِ مِـن أوصالِها?!
نادتْ إلى الثّوراتِ غدرًا ماجــنًا!
وتَـــبلُّ أرحــــــامَ الرّدى بِبِـــلالها
فاليومَ ذُوقـوا غدرَكم صِرفًا! ،ولا
تبكوا الخــيانةَ أَشرفتْ بظـــلالِها!
أبو سفيان عمرو سادات
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]
=====>
أمستْ بلادُ الرّفـــضِ تُحرقُ بالذي
قد أشعلتهُ ،وحــانَ وقــتُ زوالِـها
وتَرقّـبَ "الخُــوّانُ" في لهفٍ على
ثدي الخيــانةِ رُضّــعتْ بمِـــحالها
يا باذرًا بـَــذرَ الفِـــتانِ بأرضِــــنا!
هـــذي ثِـــماركَ أينــعتْ بنـَـــوالِها
إيرانُ يا أرضَ المجوسِ ،وحزبِهم
قد كُسّــرتْ كِسراكمو بضـــــلالها!
أين الجـزيرةُ?! ،أو جـماعتُها التي
مـدّتْ يدَ التهـييجِ مِـن أوصالِها?!
نادتْ إلى الثّوراتِ غدرًا ماجــنًا!
وتَـــبلُّ أرحــــــامَ الرّدى بِبِـــلالها
فاليومَ ذُوقـوا غدرَكم صِرفًا! ،ولا
تبكوا الخــيانةَ أَشرفتْ بظـــلالِها!
أبو سفيان عمرو سادات
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]
Telegram
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
واحةٌ سلفيةٌ ☜ تَهْتَمُ بنشـ☟ـرِ :
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-