●• الجِدُّ في الهزلِ •●

✿ كنتُ مع بعضِ إخواني بعد درس شيخنا عادل السَّيد -حفظه الله- وهم ممَّن يدرسونَ في (دارِ العلومِ)
- ومنهم الأول على الدُّفعة هذا العام، ويدرسونَ (الألفيةَ!) على بعض إخواننا.

● ومعنا أخٌ فاضلٌ، اسمه (عمر) -ليس دارعميًّا- ويريدُ تعلُّمَ النَّحوِّ فقالَ:
=> (مفيش حاجة على قدنا!)

● قلتُ له: حاضر؛ هاعملك عشريَّة بدل الألفيَّة!
- وضحكنا ملء قلوبنا! ثمَّ بدا لي أن يصير الهزل جدًا!
══════ ● ✿ ● ══════

✿ فكتبتُ لهُ :

1) كلامُنا في جملتينِ يَنحصرْ
=> إسميةٌ: في المبتدا مع الخبرْ •●

2) العلمُ نورٌ، والسَّبيلُ للسَّلفْ
=> والمسلمونَ يرتقونَ بالأثرْ •●

3) فعليةٌ: فعلٌ، وفاعلٌ، وزدْ!
=> بغيرِ ذا حسبَ السِّياقِ، واعتبرْ •●

4) جاءَ الرَّسولُ هاديًا، ودلَّنا
=> وحيًا يَدومُ ظاهرًا، ويَنتصرْ •●

5) والمعرباتُ: قلْ ثمانٍ قسمتْ
=> قسمينِ: كلٌّ أربعٌ، قد استقرْ •●

6) بالحركاتِ: مفردٌ، مضارعٌ
=> وجمعُ تأنيثٍ، كذاكَ المنكسرْ •●

7) يجيبُ طالبٌ، وطلابٌ صُمُتْ!
=> والطَّالباتُ يَستحينَ في خَفَرْ •●

8) وبالحروفِ: (ستةٌ) و"خمسةٌ"
=> مع المثنَّى، ثمَّ جمعٍ للذُّكُرْ.

9) النيرانِ يَسبحانِ بينما
=> أخو الظَّلامِ سَادرونَ في بَطرْ.

10) فـ (اخفضْ) جناحكَ و(انصبنْ) فؤادكا
=> (نحوَ) المعالي (تُرفعنَّ) يا عُمَرْ!
══════ ● ✿ ● ══════

●• لأبي سفيان عمرو بن سادات •●

رابط ملف الصوت المباشر:
https://c.top4top.net/m_7073keec1.mp3

جزء من خطبة اليوم:
"القدس: وإن عدتم عدنا! "

قصيدة

لنا في القُدسِ ألويةٌ!!

رابط ملف الصوت المباشر:
https://b.top4top.net/m_707sh5do1.mp3

التحبير
على
أصول في التفسير

للعلامة الفقيه المفسر
محمد بن صالح بن عثيمين
رحمه الله تعالى

لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ

غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين
———


المجلس الأول:

1_ مقدمات:
المبادئ العشر ،والفرق بين التفسير ،وعلوم القرآن ،وأصول التفسير.

2_ القرآن لغة وشرعا واصطلاحا.

https://archive.org/download/UsulAltafsir/01-.mp3
———


المجلس الثاني:

1_ نزول القرآن.

2_ أول ما نزل من القرآن.

3- آخر ما نزل من القرآن.

https://archive.org/download/UsulAltafsir/02-.mp3
———


المجلس الثالث:

_ نزول القرآن نوعان:

_ ابتدائي.
_ سببي.

و أمثلة على كل.

3- آخر ما نزل من القرآن.

https://archive.org/download/UsulAltafsir/03-.mp3
———


المجلس الرابع:

_ المكيّ ،والمدنيّ.
الضوابط والمميزات ،وخصائص الأسلوب.

2- فوائد معرفة المكيّ ،والمدنيّ.

3- الحكمة من نزول القرآن منجما.

4- ترتيب القرآن كلماته ،وآياته ،وسوره.

https://archive.org/download/UsulAltafsir/04-.mp3
———


المجلس الخامس:

1_كتابة القرآن ،ومراحل جمعه ،ونقطه إعرابا ،وإعجاما.
2_ تفسير القرآن بالقرآن ،وبالسنة ،وبالأثر ،وباللغة.

https://archive.org/download/UsulAltafsir/05-.mp3
———


المجلس السادس:

1_ ترجمة القرآن أنواعها و أحكام كل.
2- المشتهرون بالتفسير من الصحابة.
3- المشتهرون بالتفسير من التابعين.

https://archive.org/download/UsulAltafsir/06-.mp3
———


المجلس السابع:

1_ المحكم والمتشابه ،المعنى ،والأنواع.

2- الحكمة من وجود المحكم والمتشابه.

https://archive.org/download/UsulAltafsir/07-.MP3
———


المجلس الثامن:

1_ موهم التعارض ،معناه.
2- بعض مصنفاته.
3- أمثلة عليه.

https://archive.org/download/UsulAltafsir/08-.mp3
———


المجلس التاسع:

1_ القسم أركانه ،أنواعه ،وما يتعلق به.

2- القصص في القرآن أنواعه ،وفوائده.

https://archive.org/download/UsulAltafsir/09-.mp3
———


المجلس العاشر= الأخير:

1_ الضمير معناه وأنواعه ،وما يتعلق به.

2- الالتفات معناه وأنواعه ،والحكمة منه.

https://archive.org/download/UsulAltafsir/010-.mp3



•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]

القسطنطينيةُ لما تفتحْ بعدُ!
======>

روى أحمدُ ،وأبو داودَ بسندٍ حسن عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" عُمْرَانُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ خَرَابُ يَثْرِبَ، وَخَرَابُ يَثْرِبَ خُرُوجُ الْمَلْحَمَةِ، وَخُرُوجُ الْمَلْحَمَةِ فَتْحُ قُسْطَنْطِينِيَّةَ، وَفَتْحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ خُرُوجُ الدَّجَّالِ ".
ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى فَخِذِ الَّذِي حَدَّثَهُ أَوْ مَنْكِبِهِ، ثُمَّ قَالَ : " إِنَّ هَذَا لَحَقٌّ كَمَا أَنَّكَ هَاهُنَا ". أَوْ : " كَمَا أَنَّكَ قَاعِدٌ ". يَعْنِي مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ.

🍃
نصيحة غالية للرجال فقط

قال محمد بن واسع -رحمه الله-:

*" ينبغي للرجل أن يكون مع المرأة كما يكون أهل المجنون مع المجنون يحتملون منه كل أذى ومكروه ".*

📚 [الإمتاع والمؤانسة (242)]

ليست مجنونة فقط ،بل وقاهرة :

روى اﻹمام مالك -رحمة الله عليه-:
أن رجلا له زوجة [شديدة قاهرة] وهو يحبها جدًا..
فضربته يومًا فبكى
فقالت له زاجرة: أتبكي؟
فقال: نعم ! والله أبكي على رغم أنفكِ!".



ذيل تاريخ بغداد 382/1]

==>أحبُّ النّومَ في كُرهٍ!
وأكرههُ على حُبِّ!==>

==>ويأتيني فأطردُهُ!
و نفسي منهُ في رَغَبِ!==>

==> فيُعرضُ جافيًا جَفني
فأسترضيهِ بالقُرَبِ!==>

==> فيأتيني على مَضضٍ
فأقبلهُ على رَهَبِ!==>

==> فيُثقلني ،فأنطرحُ!
ويمتدُ بلا سَببِ!==>

==>ويأخذُني مع السّاعاتِ
من حِقبٍ إلى حِقَبِ!==>

==> ويدفعُني ،فأدفعهُ!
وأصحو ضائقَ القلبِ!==>

==>أزمجرُ بينَ أغطيتي!
وأركلُ فيها بالرُّكَبِ!==>

==> وألعنُ نومي أجمعَهُ!
وأُكثرُ فيهِ مِن سبِّي!==>

==> وأنقادُ لهُ طوعًا!
وقد أسعى على طلبِ!==>

==> لأخلدَ فيهِ مُنسجمًا!
كأني قطُ لم أعبِ!!==>

==> فلا أدري أأمقتُهُ?!
وهل مقتٌ مع الرّغبِ?!==>

==> ولا أدري ،أذا وَمْقٌ?!
وهل وَمْقٌ مع الرّهبِ?!==>

==> أنا والنّومُ في حَرَبِ!
فقد أنجو مع الهربِ!==>

==> وكم في الأَسرِ يأخذني
ويجمعني مع السّلَبِ!==>

==> أنا والنّومُ في عجبِ!
طريقٍ غائمٍ لَحِبِ!!==>

==> قريبٌ أبعدَ البعدِ!
بعيدٌ أقربَ القربِ!==>

==> فليتَ النّاسَ تدركُني
فإنّ الفكرَ في تعبِ!==>

==> وإنّ القلبَ في كللِ
وإن الجسمَ في نَصبِ!==>


أبو سفيان عمرو سادات

🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊
تيسير الوصول
شرح الفصول
في سيرة الرسول
صلى الله عليه وسلم

الدرس الأربعون.

غزوة حمراء الأسد ،والرجيع ،وبئر معونة.


لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ

غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين

•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]👇

شرح مقدمة في أصول التفسير
لشيخ الإسلام ابن تيمية
رحمه الله


المجلس الأول
https://t.me/sofyanamro/2406

المجلس الثاني
https://t.me/sofyanamro/2445

المجلس الثالث
https://t.me/sofyanamro/2532

المجلس الرابع
https://t.me/sofyanamro/2562

المجلس الخامس
https://t.me/sofyanamro/2604

المجلس السادس
https://t.me/sofyanamro/2656

المجلس السابع
https://t.me/sofyanamro/2676

المجلس الثامن
https://t.me/sofyanamro/2725

المجلس التاسع
https://t.me/sofyanamro/2813

المجلس العاشر
https://t.me/sofyanamro/2853

المجلس الحادي عشر
https://t.me/sofyanamro/2897

المجلس الثاني عشر
https://t.me/sofyanamro/2981

المجلس الثالث عشر
https://t.me/sofyanamro/3064

المجلس الرابع عشر
https://t.me/sofyanamro/3110

المجلس الخامس عشر
https://t.me/sofyanamro/3220

المجلس السادس عشر
https://t.me/sofyanamro/3470

المجلس السابع عشر
https://t.me/sofyanamro/3573

المجلس الثامن عشر
https://t.me/sofyanamro/3637

المجلس التاسع عشر
https://t.me/sofyanamro/3671

تجميع
https://t.me/sofyanamro/3673


لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ
غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين

•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]👇

‏إذاعة فتاوى العلامة ⁧ ابن عثيمين ⁩ رحمه الله
‏
تسمعها بصوته على مدار الساعة

‏⁦ bit.ly/1OrDoSe ⁩

‏وتعمل بالخلفية بحيث تستمر بالبث وأنت تتصفح

‏اللهم وفّق من نشرها

https://t.me/aboali1406

الحمد لله ،والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد ،فقد انتشر على كثير من الصفحات ،وتناقله كثير من إخواننا ،هذا الخبر:
===>
"قال القعقاع الأوسي لصاحبه:

قل لي شيئا عن الجنة يشوقني إليها
فقال له:
فيها رسول الله ﷺ !".
والسؤال:
===>
1- من هو القعقاع الأوسيّ فقد بحثت عنه فلم أقف على ترجمته ،فلعل أحدا يتحفنا بها!.

2- من صاحبه هذا الذي لم يسم?! ،وهل يؤخذ العلم عن مجاهيل?!.

3- أين نجد هذا الخبر ،وما مصدره?!.
والعجيب -والأمر كله عجب- أنه مع انتشاره انتشار النار في الهشيم لا تجد أحدا عزاه لمصدر!!.

4- الذي لا شك فيه أن حبنا لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- عظيم ،ولكن حبنا لله -جلت قدرته- أعظم وأكبر ،وشوقنا إليه أشد ،وأجل!.

5- هل أعظم نعيم الجنة رؤية النبي -صلى الله عليه وسلم- ،أم رؤية الله العظيم -سبحانه وتعالى-?!.

6- أخشى أن يكون الخبر كذبا ملفقًا ،وأن يكون الغرض نفي رؤية الله -تعالى- في الآخرة ،كما هو معتقد الجهمية ومن لف لفّهم ،خلافا لمذهب السلف ومن تبعهم بإحسان من رؤية المؤمنين ربهم في الجنة ،نسأل الله ذلك بفضله و رحمته ،وجوده ومنته ،وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

كتبه
أبو سفيان عمرو سادات

✿ عن شيخنا الألوف الْمُهَاب
أبي شهاب
حسنٍ بن عبد الوهاب
-حفظه الله ،ورعاه-

• لأبي سفيان عمرو بن سادات الشَّيخ
══════ ● ✿ ● ══════

●• ألا يا نفــــسُ ،إن تَسـلي ،أُجبتِ!
=> عنِ الشّيــخِ الجليلِ ،ألا ســلمتِ

●• هو الحــسنُ بمنــهاجٍ ،وســمتِ
=> هو البنــــاءُ ،يبنـــي دونَ أمــتِ!

●• ألا يا صاحِ أدركْ من معـــينٍ!
=> بلا كَــدَرٍ ،فأدركْ قبــلَ فَـــوتِ!!

●• تَــــــراهُ ،لا تُــــــراهُ مِـــنّا لـــكنْ
=> مِنَ الأسلافِ في نُطقٍ ،وصمتِ!

●• وينصحُ صادقًا في لينِ قــولٍ!
=> ويــبذلُ وقتَهُ ،في أي وقـــتِ!

●• ويُعـطي حينَ يعطي لا يُـبالي
=> كأنّ المــنعَ محظـورٌ كَسُحتِ!

●• ترى شيــمَ المعــالي فيهِ طُرّا
=> ولولا العجزُ يا نفسي لبُحتي!

●• ولكـــنْ قـد كــفانا أن نــــراهُ
=> على هَديٍ من الأسلافِ بحتِ!


أبو سفيان عمرو سادات

للمرأة أنت ،أم الرجل?!
=====>
لصديقنا رواش ثائرته على المرأة -زعم! - ،ويريد أن يشعرنا بعداوتها _ والله أعلم بمكنون نفسه ،وخبيء فؤاده! - ،وثمة زاعم آخر من زاعمينا وما أكثرهم! ،وهو صدقي يزعم نصرتها على كل حال! -زعم أيضا! - ،ولا يفوّت فرصة إلا وحشر فيها المرأة حشرا _رويدك يا هذا! هوّن عليك! -

* ولكنا اتخذنا بين ذلك سبيلا ،فلا إلى ذاك ،ولا إلى هذا! ،ونقول للأول: رفقا بالقوارير! ،وللثاني: على رسلك إنها امرأة!.

*وعلى كل فخذ هذه إليك ،ولا تخبرهما!
أو أخبرهما ،وماذا عسى أن يفعلا?!
ثم دعك منهما ،وأخبرني بعدها أين تقف ،وأين أقف?!.


========>

=>رواشُ ،وأنعمْ مِن رجلِ!
أسدٌ إن شاءَ ،وكالحَمَلِ!=>

=>رواشُ أجبني ،واتئدِ
وحذارِ من بطشِ العجلِ=>

=>لا تخشَ لومًا من أحدِ
لا تخشَ رباتِ الحَجَلِ=>

=>لا تخشَ وأكررُ أيضًا
ما أفسدَ رأيًا كالوجلِ=>

=>وحذارِ الـ"صدقي" وشيعتِهِ
أنصارِ المرأةِ ،لا الرجلِ=>

=>يا صاحِ قُلها صادقةً
المرأةُ صندوقُ الدَّغَلِ?!=>

=>المرأةُ معدنُ غُمّتنا
جُرثومةُ غاباتِ الدجلِ=>

=> وأرومُ الكِذبِ تُجمّلهُ!
ليذوبَ بفيها كالعسلِ!=>

=>المرأةُ تأتي ظالمةً
تلتحفُ عباءاتِ الخَجلِ=>

=>وتقومُ تردُ جنايتَها
تنتصرُ بأعينها النُّجُلِ=>

=>يا امرأةً تطعنُنا دومًا
طعناتِ تأتي على الأجلِ=>

=>لا زلتِ برميكِ معشرَنا
أدواءً فيكِ لتنتثلي! =>

=>وخدعتِ جماهيرا فيكِ
تنتصر كأنك لم تَصُلِ=>

=>رواش أجبني لا تَحُلِ
للمرأة أنت أم الرجل?!=>

=>إن كان جوابك للرجلِ
فحذار صاحِ من الوجلِ=>

=>لا تخش شيئا ،أعلنها
ما زاد العمر ُعلى الأجلِ=>

=>أو كان جوابك مرجعهُ
للمرأة ،غرد في زجلِ! =>

=>ولتتبعْ أسرابًا تقفو
آثارَ المرأةِ في وَسَلِ=>

=>فالجبنُ بمعركة الأنثى
هو أعلى آياتِ البطلِ!=>

=>وأخيرًا أتركُكم إنّي
وحبيبةُ قلبي في شُغُلِ=>

=>أتظنُّ بناني قد نطقَا
أو سطرَ لساني في خطلِ!=>

=> أوّهْ ،فبياني قدِ اضطربا
و تناقضَ قولي في خبلِ=>

=>لا تحسبْ أني قائلهُ
لو دكتْ أركانُ الجبلِ=>

=>رواشُ القائلُ أجمعَهُ!
وأنا أجمعُهُ ،ولم أقلِ=>


أبو سفيان عمرو سادات