💫الخوارج واستباحة الدماء المعصومة!!

خُطبةالجمعة 12من شهرِ ربيع الأول 1439

لأبي سفيان عمرو سادات

- وفقه الله وسدد خطاه -

════ ¤❁✿❁¤ ════
🔸🔸🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊


•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]👇

📩
*_نصيحة إلى الجميع عامة و طلاب العلم خاصة_*


🔸قال العلامة المحدِّث الإمام :
*محمد ناصر الدين الألباني*
رحمه الله :


*أنا ألاحظ مع الأسف أن الناس اليوم يهتمون بالجانب الأول ألا وهو العلم ولا يهتمون بالجانب الآخر ألا وهو الأخلاق والسلوك* ؛

*فإذا كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يكاد يحصر دعوته من اجل محاسن الأخلاق ومكارمها حينما يأتي بأداة الحصر فيقول*
*( إنما بُعثت لأتمم مكارم الأخلاق )*
*فإنما ذلك يعني أن مكارم الأخلاق جزء أساسي من دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام*

*والواقع أنني كنت في ابتداء طلبي للعلم وهداية الله عز وجل إياي إلى التوحيد الخالص واطلاعي على ما يعيشه العالم الإسلامي من البعد عن هذا التوحيد
كنت أظن أن المشكلة في العالم الإسلامي إنما هي فقط ابتعادهم عن فهمهم لحقيقة معنى لا اله إلا الله
*ولكني مع الزمن صرت أتبيّن أن هناك مشكلة أخرى في هذا العالم تُضاف إلى المشكلة الأولى الأساسية - ألا وهي بُعدهم عن التوحيد - المشكلة الأخرى: أنهم أكثرهم لا يتخلقون بأخلاق الإسلام الصحيحة إلا بقدر زهيد*.


📝 فتاوى جدة شريط{ 34 } د. 4:38}

🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊
المحصول
من شروح
ثلاثة الأصول

للإمام الهمام شيخ الإسلام
محمد بن عبد الوهاب
التميمي النجدي الحنبلي السلفي
رحمه الرب العلي.

بمسجد
عمرو بن العاص
بالمنصورية

المجلس الحادي عشر.

1- معنى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
2- الدليل على إيجاب الصلاة والزكاة والصيام والحج.
3- الإيمان لغة واصطلاحا.
4- الإيمان بالله وملائكته ،وكتبه.

لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ

غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين

•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]👇

🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊

الشرح المفسر
على الفقه الميسر

بمسجد عمرو بن العاص
بالمنصورية

المجلس الحادي عشر.

كتاب الصلاة.

1- الباب الأول الصلاة لغة واصطلاحا ،وفضل الصلاة ،وأدلة وجوبها.

2- الأذان لغة واصطلاحا ،مع بيان شروطه ومستحباته.


لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ

غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين

•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]👇

مناقشة أكثر من رائعة ،وجهد مشكور ،موفق دائما شيخ أبا عائش محمد سميح.

مبارك عليك حصولك على درجة الماجستير بتقدير امتياز ،ولله الحمد والمنة.
=====>

حيّ السميحَ سميحًا فاضلَ الفضلِ
>==<
حيّ المليحَ أتى كالدُّرةِ الخَضْلِ(1)
<==>
حيّ الفهومَ تجي في ظلمةِ الجهلِ!
>==<
حيّ العلومَ بدار العزِّ ،والنَّضْلِ(2)
<==>
هاتي عصايَ ،وهاتي حُلةَ العيدِ!
>==<
وأسرجي فرسي ،والسّارجَ الهَضْلي(3)
<==>
وأخبري ولدي ،إن عشت من بعدي!
>==<
هذا السبيلُ ،فخذْ ،حاشاك من عضلي(4)
<==>
قوما على عجل ،لسنا على مهلِ!!
>==<
قوما إلى الحفلِ بالعلم وبالفضلِ
<==>
فالعلم مدراسٌ ،والفضل كرداسٌ
>==<
والجودُ مهراسٌ(5) والجهلُ كالحَضلِ!(6)
<======>
1- اللؤلؤ الجيد.
2- السبق والغلبة.
3-الكثير.
4- منعي من الفضل.
5- يهرس العيوب ويمحقها.
6- الفساد.

قريضُ العَروضِ!
=====>

لله الحمد أولا ،وآخرا ،ثم الصلاة والسلام على خير الورى ،أما بعد ،فهذا كان جوابا على طلب لأخي الأصغر _ وليس بصغير لديّ_ وهو إسلام نادي _وفقه الله_ ،ولكنه _أي: الجواب_ خرج بإذن ربه فرحًا بحصول أخي الأكبر _وهو كبير عندي_ أبي عائش محمد سميح _حفطه الله_ على درجة الماجستير بتقدير امتياز _زاده الله من فضله ،وأمده توفيقا من بعد توفيق _ ،ولما كان الأمر كذلك ،فهو _أي: هذا العمل- إهداء له ،وهو جهد المقل!.
أما بعد ،فهذا بفضل الله نظم للفن _ فن العَروض_ بلا إيجاز مُخل ،ولا إطناب مُمل ،وقد اقتصرت فيه على المهمات ،والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات!.
======>

==>قُل لابن نادي : يُنادي العلم بالعملِ
مَن يبذلِ الجِدَّ ،يُلفِ الجَدَّ ،فاعتملِ==>

==> عليكَ منهاجَ أسلافٍ لنا سبقوا
قولًا ،وفعلًا ،وأخلاقًا ،ولا تَحُلِ==>

==> وانهلْ رحيقَ الحياةِ دفةَ الأدبِ
أمّا القريضُ ،فقارضْ غيرَ مبتذلِ==>

أمّا العروضُ ،فأعرضْ غيرَ ذي صلفِ
عن الدّنايا ،وعارضْ كتْبهم تَصِلِ==>

==> قيلَ: العَروضُ عمودُ الخيمِ ،يرفعُها
وقيلَ: مكةُ ،قُلْ : عرضٌ عليهِ يلي==>

==> وهْوَ اصطلاحًا: عِيارُ الشّعرِ يحكمُهُ
لا خيرَ في مُعرضٍ عنهُ ،ومنتقلِ==>

==>وربُّ هذي السّبيلِ دونَ مَشركةٍ!
هوَ الخليلُ ،فنعمَ العبقريُّ ولي!==>

==> ميزانهُ كَتْبُ نُطقٍ صحَّ لا الهَمَلِ
ثمَّ القصيدُ مِنَ الأبياتِ في جُمَلِ==>

==>والبيتُ شطرانِ حشوٌ فالعَروضُ تَجي
أواخرَ الأُوَلِ ،فالضَّربُ بعدُ جَلي==>

==>هيَ الأَفاعيلُ إمّا وتِدٌ جَمِعٌ
أو فارقٌ ،سَببٌ بالخِفِّ ،والثّقلِ==>

==>قُلْ:وتِدٌ ذو ثلاثٍ ،ساكنُ الوَسَطِ
فذو افتراقٍ ،وإلا الجمعُ ،فامتثلِ==>

==> أو سببٌ حُركَنْ ،حرفاهُ ،ذو ثِقَلِ
أو سكّنَ الثاني ،فالخفيفُ صاحِ قُلِ!==>

==> ثُمَّ الأفاعيلُ عشرٌ ،أربعٌ أُصُلُ
وستةٌ فُرُعٌ ،خذها على عَجَلِ==>

هيَ: فَعولُنْ مَفاعيلُنْ مُفاعَلَتُنْ
وفاعِ لاتُن ،فهذي أربعُ الأُصُلِ==>

==> مُستفعلُنْ فَاعلُن ،مُسْ تَفعِ لُنْ ،وَكَذا
مُتْفاعِلُن ،فاعلاتُنْ ،مَفْعولاتُ ،فَلِ!==>

==> أمّا البُحورُ ،فقلْ: عُدّتْ بِستَّ عَشَرْ
مُرَكّبٌ تسعةٌ ،والسّبعُ صاحِ خَلي==>

==>والسّبعُ في: وافرٍ ،وكاملٍ ،هزجِ
مُتْقاربٍ رَجزٍ ،مُتْداركٍ ،رَمَلِ==>

==> تسعُ: السّريعُ ،وسرحٌ ،ضارعٌ ،قَضِبُ
بسطٌ مديدُ الخفيفُ اجتثَّ ،في طِوَلِ! ==>

==> ووافرٌ وُفّرَ الأوتادَ ،والحَرَكَا
يأتي "مُفاعلتنْ" ستٌّ ،بمُكتملِ==>

==> والقطفُ في ضربهِ ،مع العَروضِ لَزِمْ
والجَزءُ أربعةٌ صحّتْ ،بلا مللِ==>

==> وهَزجٌ للغِنا ،وللصّدى ،وَرَدَا
على "مَفاعِيلنْ" بأربعٍ مُثُلِ ==>

==> وكاملٌ كَمُلَ في الحركاتِ ،يجي
ستًّا بذي "مُتَفاعلنْ" على الكَمَلِ==>

==> ويأتي جَزءًا مِنَ الأركانِ أرْبَعةٌ
بهِ زحافٌ ،ويا لكثرةِ العِللِ! ==>

==> ورجزٌ لاضطرابٍ فيهِ كالإبلِ
"مُستفعلن" ستّةٌ ،إن تمَّ ،وانتقلِ==>

==> للجَزءِ أربعةٌ ،والشّطرِ مَثْلَثَةٌ
والنّهكِ ثِنتانِ ،"لا تَنهِكْ ،فتَنفَتِلِ==>

==> مُتْقاربٌ قَرُبتْ أوتادُهُ ،كَمُلا
على"فعولنْ" ثمانٍ ،ستُّ في الخزَلِ==>

==> شقيقُهُ مُتدارِكٌ بهِ"فَعِلُنْ"
على ثمانٍ يتمُّ ،الجَزءُ كالأُوَلِ==>

==> ورملٌ خَبَبٌ ،بـ"فاعلاتنِ" اذا
تمَّ بستٍّ ، رُباعٌ جَازئُ الرَّمَلِ==>

==> أمّا الطّويلُ ،فطالتْ فيهِ أحرُفُهُ
رَبِّعْ "فَعولنْ مَفاعيلنْ" ،فذاكَ عَلِي!==>

==> كذا البَسيطُ ،لبسطٍ فيهِ جمّلَهُ
"مُستفعلنْ فاعلنْ" ربّعْهُ ،يَكتَمِلِ==>

==> فالجَزءُ يدخلُهُ حينًا ،ويشتَهِرُ
منهُ "مُخلّعُهُ" ،والنّاسُ في جَدَلِ!==>

==> ثمّ المَديدُ لمدٍّ ،جَزؤهُ حُتِما
والأصلُ في"فاعلاتنْ فاعلنْ" ،فَسَلِ==>

==> ثمّ الخفيفُ يَخفُّ"فاعلاتُ" معا
"مستفعِ لُنْ فاعلاتُنْ" جُزَّ ،أو ،فَصِلِ==>

==> واجتُثَّ منهُ بِجَزءٍ بَحْرُ مُجتثِّ
"مُستفعِ لُنْ فاعلاتنْ" ،جُثَّ في الدَّغَلِ==>

==> مُضارعٌ شابَهَ الخِفّ "مفاعيلنْ"
مَعْ "فاعِ لاتُنْ" ،فجدّ السّيرَ في السّبُلِ==>

==> أما السّريعُ ،فَقلْ: "مُستفعلنْ"مَعَها
"مُستفعلن مَفعُولاتُ" اشْطُر ،وتِمَّهُ لي==>

==>مُنسرحٌ سَهُلَ ،"مُستفعلُنْ" وَكَذا
معْ "مَفعولاتُ" ،ومَعْ "مُستفعلن"،وقُلِ==>

==> يَتمُّ ،أو يُنهكَنْ ،ومنهُ مُقتضبُ
بحذفِ أولِهِ ،للنَّهكِ كالبدلِ==>

==> فاركبْ سَفينَ الخليلِ ،طابَ راكبُها
وصِدْ زحافًا ،وكُن بالرّصدِ للعِللِ==>

==> ثمّ الصّلاةُ معَ خيرِ السّلامِ على
خيرِ الأنامِ ،وصَحْبٍ سَادةِ الأُوَلِ==>

==> والحَمدُ للّهِ حمدًا طيبًا أَبدًا
ما جنّ ليلٌ ،وما صُبحُ الحياةِ جَلِي==>

==>أنا الحقيرُ العَصيُّ تلكَ نائبتي
لكنْ رجاءُ العفوِّ مرهمُ الوجَلِ!==>

مع أذان عصر الاثنين السادس عشر من ربيع الأول من هجرة عبد الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم.

لأبي سفيان عمرو سادات

- وفقه الله وسدد خطاه -

════ ¤❁✿❁¤ ════

Listen to قريض العروض لأبي سفيان.mp3 by أبوسفيان عمرو سادات #np on #SoundCloud
https://soundcloud.com/cvtvkgcilsfj/mp3

●• (لنا في القُدسِ ألويةٌ!) •●
✿ لأبي سفيان عمرو بن سادات
═════ ● ✿ ● ═════

●• لنا في القُدسِ ألويةٌ ويومًا ما سنرفعُها!
=> وتحتَ ترابِها الأبطالُ منذُ سنينَ نزرعُها! •●

●• ونرويها دماءَ العزِّ، لا دمعَاتِ ندمعُها!
=> وحينَ يحينُ موعدُها ،إلى السّاحاتِ ندفعُها! •●

●• لتجنيَ في حصادِ النّصرِ أعناقًا ستقطعُها!
=> وتجنيَ جانيًا طالتْ لياليهِ، فتقشعُها! •●

●• حملنا العلمَ ،والسِّلمَ، مع الأخلاقِ نشفعُها
=> وجُبْنا الأرضَ بالخيراتِ نذرعُها، ونزرعُها! •●

●• وهذي ثمارُ أيدينا تراها، بل وتسمعُها!
=> فما ندّتْ لنا شيمٌ، ولكن مُدَّ مطمعُها! •●

●• تراخى الجِدُّ ،فاحتالتْ، على الأجدادِ خُدَّعُها!
=> وما غابتْ لنا شمسٌ، ولكنْ غامَ مطلعُها! •●

●• بني صُهيونَ تجمعُنا، أراضٍ سوفَ نجمعُها!
=> لتأتوا من بقاعِ الأرضِ ألفافًا سنبقَعُها! •●

●• وغرَّ حلومَهم غِرٌّ بغرقدَ ليس ينفعُها!
=> وغرّهمو سُباتُ العُرْبِ، ظنّوا السّبتَ يَفرعُها! •●

●• سلوا القُدسَ سَتُنبِيكم، ولكنْ مَن سيسمعُها?!
=> فإنْ طالتْ ليالي الغدرِ، إنَّ الفجرَ يسطعُها•●

●• ويأتي الصّبحُ يكسعُها، وتأتي الشّمسُ تصفعُها!
=> لنا في القُدسِ ألويةٌ، ويومًا ما سنرفعُها! •●
═════ ● ✿ ● ═════

✿ قبيل فجر الأربعاء الموافق:
• 18 ربيع الأول 1439 هجريًَا.
• 6/12/2017

https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/QrydAleurud.mp3


قريض العروض 👆

كيف تسترد فلسطين ؟!!

| للعلامة ابن عثيمين رحمه الله ...

لن ينجح العرب فيما أعتقد والعلم عند الله في استرداد أرض فلسطين باسم العروبة أبدا؛ ولا يمكن أن يستردوها إلا باسم الإسلام على ما كان عليه النبي ﷺ ، وأصحابه، كما قال تعالى: ( إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين ) [الأعراف: ١٢٨] ؛

ومهما حاول العرب، ومهما ملؤوا الدنيا من الأقوال والاحتجاجات، فإنهم لن يفلحوا أبدا حتى ينادوا بإخراج اليهود منها باسم دين الإسلام ، بعد أن يطبقوه في أنفسهم ؛ فإن هم فعلوا ذلك فسوف يتحقق لهم ما أخبر به النبي ﷺ :"لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود، فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر، والشجر، فيقول الحجر، أو الشجر: يا مسلم، يا عبد الله، هذا يهودي خلفي، فتعال فاقتله" [ متفق عليه ]

فالشجر، والحجر يدل المسلمين على اليهود يقول: "يا عبد الله" باسم العبودية لله ، ويقول: "يا مسلم". باسم الإسلام.؛ والرسول ﷺ يقول: "يقاتل المسلمون اليهود"، ولم يقل: "العرب".

ولهذا أقول:
إننا لن نقضي على اليهود باسم العروبة أبدا؛ لن نقضي عليهم إلا باسم الإسلام؛ ومن شاء فليقرأ قوله تعالى: (ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون) [الأنبياء: ١٠٥]

فجعل الميراث لعباده الصالحين؛ وما علق بوصف فإنه يوجد بوجوده، وينتفي بانتفائه؛ فإذا كنا عباد الله الصالحين ورثناها بكل يسر وسهولة، وبدون هذه المشقات، والمتاعب، والمصاعب، والكلام الطويل العريض الذي لا ينتهي أبدا!! نستحلها بنصر الله عز وجل، وبكتابة الله لنا ذلك. وما أيسره على الله.!

ونحن نعلم أن المسلمين ما ملكوا فلسطين في عهد الإسلام الزاهر إلا بإسلامهم؛ ولا استولوا على المدائن عاصمة الفرس، ولا على عاصمة الروم، ولا على عاصمة القبط إلا بالإسلام؛

ولذلك ليت شبابنا يعون وعياً صحيحاً بأنه لا يمكن الانتصار المطلق إلا بالإسلام الحقيقي !! لا إسلام الهوية بالبطاقة الشخصية !!
............................
تفسير سورة البقرة لابن عثيمين ( ١ / ١٦٩-١٧٠ ).

📌 القدس لا يملكها ترامب، وليس له فيها ذرة تراب، فليس لقراره قيمة؛ بل هو زيادة غصب لقدسنا، وهي لنا.

• والواجب على الجميع العمل على استعادتها:
بتقوى الله، وتحقيق التوحيد، والدعوة إليه، والحرص على ما يقوّي دول المسلمين، والحذر مما يضعفها.

• ويجب على القادة عمل كل ما يمكن لاستعادتها بعقل وحكمة وحزم وتشاور.

ا•┈•✦•┈•ا

🔰 الواجب علينا في هذه الظروف = الحرص على ما يقوّي تديننا، ويوحد صفوفنا على التوحيد والسنة.

• والحذر من: إطلاق التهم، والكلام بغير تعقل، والتصرف بدون حكمة.

• والواجب رد كل أمر إلى أهله، وعدم الاستجابة لمن يستغلون الأحداث المريرة، لتحقيق مآربهم الباطلة في هدم دول أهل السنة، وإضعاف الثقة بينهم.

ا•┈•✦•┈•ا

✍ تغريدات للشيخ أ.د.سليمان الرحيلي | المدرس في المسجد النبوي وأستاذ كرسي الفتوى بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.

ا•┈•✦•┈•ا
📌قناة فوائد الشيخ أ.د.سليمان الرحيلي.
t.me/Drsuleiman

🌀 السائل : أحسن الله إليكم. يقول هذا : هل من كلمة من شيخنا حفظه الله عن الأحوال المتعلقة بالمسجد الأقصى وما موقف طالب العلم من ذلك؟

👈 قال الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله مجيبا :

" لا جديد في المسجد الأقصى. المسجد الأقصى محتل ما تغير شيء ولا يملك أحد أن يعطي ذرة من ترابه لأحد.

📌 والقدس لنا وهي مغتصبة.

🔲 ومن أصدر قرارا فليس بغريب عليه ولم يأت بجديد وأعطى ما لا يملك وتصرف فيما لا يملك فلا وزن لقراره أبدا ولا قيمة ولا جديد.

🔴 والواجب علينا جميعا أن نتنبه إلى أن الواجب علينا تجاه ديننا وأمتنا أن نعمل على ما يعزها ويقويها.

🔺 ولن يقويها إلا
👈 أن نتدين تدينا صحيحا مبنيا على الإخلاص والمتابعة، وعلى تحقيق التوحيد،
👈 وأن نعلي من شأن التوحيد،
👈 وأن ندعو إلى التوحيد،
👈 وأن نصلي مع الجماعات.

▪فإذا فعلنا هذا قوينا وكنا أهلا لأن ينصرنا الله وأن يرهب عدونا منا.

🔴 فالواجب علينا أن ننتبه إلى هذا الأمر، ولن تأتي نصرة دين الله
👈 بالعلمنة،
👈 ولا بالليبرالية،
👈 ولا من الروافض،
👈 ولا من أعداء السنن،

✏ وإنما النصرة الصادقة تأتي من أهل السنة إن حققوا التوحيد ودعوا إليه وجعلوا همهم الأكبر أن يوحد الله وألمهم الأعظم أن يشرك بالله عز وجل فإنه أن فعلوا ذلك

👈 فليبشروا بالخير،
👈 وليبشروا بالقوة،
👈 وليبشروا بالعزة.

🔴 والواجب على قادة المسلمين أن يعملوا على استعادة المسجد الأقصى بالعقل والحكمة والحزم والتشاور فيما بينهم.

🔴 والواجب علينا أن :

👈 نرد كل أمر إلى أهله،
👈 وإن نترك السياسة إلى أهلها مع دعائنا لهم بالتوفيق،
👈 وأن نعمل نحن فيما نستطيع.

❌ وليست استعادة الأقصى قائمة على إضعاف دول المسلمين كما يفعل أهل الباطل من الروافض وأذنابهم والجماعات الحزبية التي لا يهدأ لها بال ما دامت الدول الإسلامية قائمة على سوقها وهي ليست في قبضتها.

🔴 فالواجب علينا أن نحذر فإن الأحداث المريرة يستغلها أعداء المسلمين وأعداء السنة لضرب ثقة أهل السنة ببعضهم وإضعاف الدول الاسلامية ويكثُر المرجفون ويكثر الكذابون وهم لا ينصرون القدس لا قولا ولا عملا. بل نصرة القدس عندهم هي إضعاف وضرب أهل السنة.

▪(سرايا القدس) وهي تقتل المسلمين في سوريا، وفي العراق، ويقتلون المسلمين في اليمن وينادون الموت لإسرائيل، كذابون أفاكون يستغلون العواطف والجهل.

🔴 فيجب علينا أن نحذر وأن نكثر من الدعاء لأهلنا في فلسطين ولإخواننا ولقدسنا ولأنفسنا أن يجعلنا الله أهلا لأن نصلي في القدس ونجتهد في هذا وأن لا نتجارى مع العواطف ولا مع الأراجيف والأكاذيب والإشاعات.
▫وهذه هي الحكمة والعلم.

📌 فنسأل الله عز وجل أن يهدي الجميع سواء السبيل وأن يعيننا جميعا على القيام بالواجب علينا ". انتهى كلامه.

🔹( من أسئلة درس يوم الخميس 19 ربيع الأول 1439 في شرح دليل الطالب )