خطــبة الجُمُــعَة 2/ذو القعدة/1437

فــــي : حُســنِ الخُلـُق

لِلأخ : أَبِي سُفيَان عَمرُو سَادَات

غَفَر اللهُ لَهُ ولِوالِــدَيه ولِمَشَــايخهِ والمُسلِمِين اجْمَعين

ولِسمَاعهَا عَبْرَ الأنتَــرنَت مِــنْ هُنـ↶ـا:

[ https://tg7.me/s/1G05A ]

(فتحُ الإله بنظمِ مهماتِ الصلاة))

بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ

و"لا حول ولا قوة إلا بالله العليّ العظيم"

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ؛أما بعد ؛فهذا((فتح الإله بنظم مهمات الصلاة))(1) أسأل الله تعالى أن ينفع به في الدنيا والآخرة ؛وبالله التوفيق.
مقدمة
الحمـــــــــــدُ للهِ كثيــــــرًا طيـــــــــّـــــــــبا *** مُصـــــــــــلِّيًا على النبيّ المجتبــــى
وبعدُ ؛ذا نظــــــــــمُ الصـــــلاةِ ارتجي *** بــــــــهِ رضــــــــــــاهُ ،وإليــــهِ التـــــجي
فضل الصلاة
إنَّ الصـــــــــــــلاةَ صاحِ(2)خيرُ ما عُمــــلْ *** وأولُ الســــــؤالِ عنها فامتثلْ
وفضلُها في كُتْبهم لا يُنكــــــرُ *** والتاركـــــــــــونَ في جحيمٍ يُــــــسْعـــــــرُ(3)
فهْيَ عمادُ الدينِ ،والعهدُ الذي *** بهِ الإيمانُ ؛فاعضُضَنْ بالناجذي
التعريف بالصلاة
وهْيَ الدعـــــــاءُ لُغةً ؛كقــــــــــــــولهِ *** "صلِّ عليهم" ذاكَ لاشتمـــــــــالهِ(4)
شرعًا: تعبــــــدٌ بهيئةٍ أتتْ *** قـــــــــــولًا ،وفعـــــــــلًا في الصِّــــحاحِ ثبتتْ
مِفـــــتاحُها الطُّهـــــــــــــــــورُ ،والتحـــريمُ *** تكبيــــرةٌ ،تحليـــــلُها التسليمُ
شروط الصلاة
شــــروطُها تســـــــعٌ وذي(5) قسمـانِ *** وجـوبِــــُــها ،وصــــحةُ الإتيـــــــانِ
فالأوّلُ ؛فأربعٌ : سِلْـمٌ؛ مـــــعَا *** عقــــــــــلٍ، بـــلـوغٍ، ثُمَّ أن لا تُمنعا(6)
ثانيهما :خمسٌ ؛فطُهرٌ ،نيّةٌ *** وقــــــــــــتٌ كذا ،وقــــبلةٌ ،وزينـــــــــــــــــةٌ(7)
أركان الصلاة
أركــــــانُها عشْــــــــــــــــــــرٌ ،وأربعٌ على *** قسمينِ : قوليٍّ وفعليٍّ جـــلا(8)
فالأولُ أربعـــــــــــــــةٌ: تكبيرةٌ(9) *** فاتـــــــــــحةٌ تشـــــــــــهدٌ(10) تسليــمةٌ(11)
ثانيهما: القيامُ ،والركـــــــــــــــــــوعُ *** والرفعُ ،الاعتدالُ ،والخشوعُ(12)
ثُمَّ السجودُ ،الرفعُ ،ثم فاجلسَنْ***ما بينَ(13)،ثم آخرًا(14)،ورَتِّــــبَنْ(15)
واجبات الصلاة
وواجباتها ثمــــــــانٍ ؛فاستمِعْ *** تكبيــــــرُ الانتقالِ ،ثُمَّ قُلْ: "سَـــــمِعْ"
والحمـــــــدُ ،والتسبيحُ مرةً أتى *** على الركوعِ ،والسجودِ يا فتى
وبينَ سجـــــدتينِ "غُــــفْرًا" مرةً *** والأوسطُ ،ثُمَّ الجلوسُ جِلســـةً
مستحبات الصلاة
والمستحبُ الباقي مما قد وردْ *** وهْو كثيــــــــرٌ ؛فانهلنَّ ،واستــزدْ
قسمانِ : قوليٌّ ،وفعليٌّ ؛وقدْ *** نذكــــرُ مِن كلٍّ بعشرٍ؛ لمْ نــَـــزدْ
فالقـــولُ: الاستفتاحُ ،الاستــــــــعاذةُ *** تأميـــــنُ كلٍّ ،ثُمَّ فالقــــــراءةُ
والزودُ في التسبيحِ ،والتحمــــدِ *** دُعا السجودِ ،ودُعا التشــــهـــدِ
والجــــــــهرُ في جهريةٍ وضـــــدُّ ذا *** ثُم الســــــــــــــــــلامُ ثانيًا ياحبذا!
والفعلُ : رفـــــعٌ لليدِ في أربعِ *** الاحرامُ ،والركـــــوعُ ،والرفــعُ ؛فعِ
معَ القيامِ من تشهدِ الوســــــــطْ *** ووضعُ كفـينِ على الصدرِ فقطْ
ثُم استــــواءُ الظهرِ راكعًا معا *** قبضِ اليدينِ الركبتينِ مَوسَعا(16)
ثم النــــــــزولُ باليدينِ لا تَحِدْ *** ثم ابتـــــــعادٌ بين أعضاء الجســــدْ
والافــــــــــتراشُ في الجلـــوسِ كلِّهِ *** عدا الأخيرِ "ورِّكَنْ" لأجـــــــــلِهِ
إشــــــــــــــــــارةُ اليمينِ بالسبَّاحةِ *** ثُمَّ التــــفاتُ الوجهِ في التسليمةِ
فذاكَ قُلٌّ من كثيرٍ في السُّننْ***فارجعْ إليها ،واسلُكنْ ذاكَ السَّننْ
مكروهات الصلاة
مكروهُها عشرونَ دونَ فُـــــرقةٍ *** ما بينَ تنزيــــــــــــــــــهٍ ،وبينَ حُــــرمةٍ
فتركُ سنــــــــّــةٍ بعمدٍ ،والعبثْ *** وحضرةُ الطعامِ ،أو دفعُ الخـــــبثْ
والتفلُ يمنةً ،كذا في القبــــلةِ *** سبقُ الإمــامِ ،أو بمســحِ الجبهـةِ
والكفّتُ ،والتخصّرُ ،التــــــــــكلُّبُ(17) *** الفرقعُ ،التشبُّكُ ،التثــاؤبُ
والرفعُ للأبصــــــــــــارِ ،أو سترُ الفمِ *** والســـــــدلُ ،أو للُبسِهِ المُعلَّمِ
والالتــــــــفاتُ ؛أي: لغيرِ حـــــاجةٍ *** ثم الصـــــــــــــــلاةُ أي لغير سترةٍ
مبطلات الصلاة
والمبطــــــلاتُ تسعــــــــــةٌ تقسّمُ *** إما لتركٍ ،أو لفعـــلٍ يَحْــــــــــــــــرمُ
فالتركُ للشـــــــــــرطِ ،وللركنِ بدا *** ومثلُهُ تركُ الوجــــــوبِ عامــــدا
والفعــــــلُ للمحــــرمِ ؛فخمسةٌ *** أكلٌ ،وشربٌ ،وكذا زيــــــــــــادةٌ
والضحــــــكُ ،الكلامُ أي تعمدا *** والعملُ الكثيرُ دونما اقتــــدا(18)
الخاتمة
والحمـــــــــدُ للهِ دوامًا أبــــــــــــدا *** ثُمَّ الصــــلاةُ ،والسلامُ سرمـــــدا(19)

==================
كان الشروع فيه بفضل الله تعالى ليلة الخميس لإحدى وعشرين ليلة خلت من جمادى الأولى 1436هـ .

2 أي: يا صاحبي، ولا يجوز ترخيم المضاف إلا في هذا وحده؛ لأنه سمع من العرب مرخما. انظر مختار الصحاح(ص ح ب).
3قالَ تعالى : {ما سَلككم في سقر

قالوا لم نكُ مِن المُصلينَ} المدثر: ٤٢ – ٤٣.

4 أي لاشتمال الصلاة عليه وهذا قول جماهير أهل العربية والفقهاء وغيرهم قاله النوويّ في شرحه على صحيح مسلم ؛ قلت وكذلك تسميتها ركوعا وسجودا وتسبيحا من هذه البابة ؛والله أعلم.
5 اسم إشارة "هذه".

6 أي: أن لا تمنع المرأة بحيض أو تفاس.

7 قال شيخ الإسلام عليه الرحمة :" فإن الفقهاء يسمون ذلك: (باب ستر العورة وليس هذا من ألفاظ الرسول ولا في الكتاب والسنة أن ما يستره. المصلي فهو عورة؛ بل قال تعالى: {خذوا زينتكم عند كل مسجد}..." مجموع الفتاوى (22/ 115).

8 أي: وضح وظهر هذا التقسيم.

9 أي تكبيرة الإحرام ، وأما ما سواها من تكبيرات الصلاة فواجب ؛كما سيأتي-إن شاء الله تعالى- في الواجبات.

10 المراد هنا التشهد الأخير، وأما الأول فهو واجب كما سيأتي-إن شاء الله تعالى- في الواجبات.

11 أي التسليمة الأولى ،وأما الثانية فسنة؛ كما سيأتي-إن شاء الله تعالى- في المستحبات والسنن.

12 المراد هنا الطمأنينة في سائر أعمال الصلاة.

13 أي الجلسة ما بين السحدتين.

14 أي الجلوس للتشهد الأخير.

15 فالركن الأخير الترتيب .

16 موسعا حال من القبض أي قبضا تفترق فيه الأصابع ولا تجتمع .

17 المراد التشبه بالكلب سواء في انبساط الذراعين ،أو في الاقعاء.

18 فإن كان فيه اقتداء ،فلا ؛كفتح باب ،وحمل طفل ،والله أعلم.

19 السرمد: الدائم الذي لا ينقطع.كما في اللسان (سرد).

20 وكان الفراغ منها بفضل الله ومنته تمام الواحدة والنصف ليلة السبت لثلاث وعشرين خلون من جمادى الأولى 1436هـ؛ والحمد لله رب العالمين.

كتبه الفقير إلى عفو ربه
أبو سفيان عمرو أحمد عبد السلام سادات الشيخ(20)
غفر الله له ولواليه وللمسلمين.

↗️↗️↗️

إنّمَـا النّحوُ قِيَـاسٌ يُتَّبَع ** وَبِهِ فِي كُلِّ عِلمٍ يُنتَفَع

مُــقَـدِّمَـةٌ نَحْوِيَّةٌ للأخ : أَبِي سُفيَان عَمرُو سَادَات

غَفَر اللهُ لَهُ ولِوالِدَيــه وللمسلِــمِين اجمَعِــين

وسَيأتـــي شَــرحهَـا لاحِــقَاً إن شاءَ اللهُ تَعَالَى لهُ

•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]

🔊⬆️⬆️⬆️🔊

إنّمَـا النّحوُ قِيَـاسٌ يُتَّبَع ** وَبِهِ فِي كُلِّ عِلمٍ يُنتَفَع

شَـــرحُ : الـمُــقَـدِّمَـة الـنَحْوِيَّة

للأخ : أَبِي سُفيَان عَمرُو سَادَات

غَفَر اللهُ لَهُ ولِوالِدَيــه وللمسلِــمِين اجمَعِــين

•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]

🔊⬆️⬆️⬆️🔊

خُــطبَةُ الجُمُعَه المُــوَافِـق

9 / ذو القَـعـدَة / 1437 هـ

بِــعـنوَان : [ أُمُّ السُنَّةِ ]

لأبـِــي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ

غَفَر اللهُ لَهُ ولِوالِدَيــه وللمسلِــمِين أجمَعِــين

•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]

مَا مَعنى قولِ السّلفِ في الصفاتِ عامّةً : "نمرُّها بلا كيف" ??

هذا القولُ ،ونحوُهُ يُرادُ بهِ ثلاثُ معانٍ :

1_ بلا كيفٍ ؛أيّ: بلا تكييفٍ للصفاتِ –تعالى ربُّنا وتقدس- ؛قال الإمامُ ابنُ القيّمِ –رحمهُ اللهُ- : "وَمُرَادُ السَّلَفِ بِقَوْلِهِمْ بِلَا كَيْفٍ هُوَ نَفْيُ التَّأْوِيلِ، فَإِنَّهُ التَّكْيِيفُ الَّذِي يَزْعُمُهُ أَهْلُ التَّأْوِيلِ" انتهى اجتماع الجيوش الإسلامية (2/ 199).
فيكونُ الكيفُ اسمَ مصدرٍ ،والمرادُ المصدرُ = التكييف.

2_ بلا كيفٍ ؛أيّ : بلا كيفٍ تدركُهُ عقولُنا ،ومنهُ قولُ مالكٍ ،وغيرِهِ : "والكيفُ غير معقولٍ" ؛وقالَ الإمامُ ابنُ القيّمِ –رحمهُ اللهُ- : "معنى قولِ السّلفِ بلا كيفٍ ؛أي : بلا كيفٍ يعقلهُ البشرُ" انتهى مدارج السالكين (3/ 335).
فيكونُ على تقديرِ محذوفٍ وجوبًا : "بلا كيفٍ ندركُه" ،وإلا فنحنُ لا ننفي وجودَ الكيفِ!.

3_ بلا كيفَ؟ ؛أيّ : بلا سؤالٍ بكيفَ؟! ؛وهوَ ظاهرٌ ،ومنهُ قولُ مالكٍ ،وغيرِهِ : "والسؤالُ عنهُ بدعةٌ".

*وعليهِ ؛فيصحُّ أن يكونَ الضبطُ "بلا كيفَ" بفتحِ الفاءِ على الاستفهامِ ،ويصحُّ أن يكونَ "بلا كيفٍ" بكسرِها،واللهُ أعلمُ.

فالمرادُ : نُؤمنُ بِجميعِ الصّفاتِ ،ونُمرُّها كما جاءتْ بلا ((تكييفٍ لها ،ولا سؤالٍ عن كيفِها ؛معَ قطعِنا بوجودِ كيفٍ لا تدركُهُ عقولُنا)) ؛كما جمعَ اللهُ –تعالى- بين إثباتها ،ونفي التكييفِ عنها في كتابِه في غيرِ ما موضعٍ ،كقولهِ –تعالى- : {يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا} ،وقوله تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}.

السّلفيةُ = ((قولٌ ،وعملٌ)).

السلفية ليست قولا وادعاء وفقط لابد مع القول من فعل لابد مع العلم النافع من العمل الصالح ،إن المنهاج عام شامل يدخل فيه الاعتقاد والعبادة والأخلاق والسلوك.

التسمية والحمد ثلاثا في ثلاثة أنفاس عند الشرب
*********
عن أبي هريرة رضي الله عنه: "أن رسول الله { كان يشرب في ثلاثة أنفاس، إذا أدنى الإناء إلى فيه يسمي الله، فإذا أخره حمد الله، يفعل به ثلاث مرات".
******
رواه الطبراني وحسنه الحافظ في الفتح ، وقال الهيثمي في الزوائد: "فيه عتيق بن يعقوب لا بأس به وبقية رجاله رجال الصحيح" ،وانظر صحيح الجامع 4956 ،والصحيحة 1277.

لو تُركَ اللغوُ ماتكلمنا إلا نادرا!.

🌿 نصيحــــة غاليـــــــة
قَــالَ العلّامــة رَبِــيعْ الــمدخلـــيّ -حفظـــه الله - :
« لا تستهينـوا بالأخــلاق يـا إخـوة ، فإنكـم إذا استهنتـم بهـا ضيعتـــم دعوتكـــــم ».
📚 الذريعـــــــــة {٣ /٢١٧}

ضرورة الاهتمام بالجانب السلوكيّ والأخلاقيّ
********
❍ قال الشيخ المُحَدِّث العلاّمة الألباني - رحمه اللَّه تعالى -
" أنا أُلاحظ مع الأسف أنَّ النَّاس اليوم يهتمُّون بالجانب الأوَّل ، ألا وهو : العِلْم ، ولا يهتمُّون بالجانب الآخر ، ألا وهو : الأخلاق والسُّلوك ، فإذا كان النَّبِيُّ ﷺ يكاد يحصر دعوته من أجل محاسن الأخلاق ومكارمها ، حينما يأتي بأداة الحصر فيقول : « إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الأَخْلَاقِ » ، فإنَّما ذلك يعني أنَّ مكارم الأخلاق جزء أساسي من دعوة الرَّسول عليه الصَّلاة والسَّلام ، والواقع أنَّني كنت في ابتداء طلبي للعِلْم وهداية اللَّه - عزَّ وجلَّ - إيَّاي إلى التَّوحيد الخالص واطلِّاعي على ما يعيشه العالم الإسلامي من البعد عن هذا التَّوحيد ، كنت أظنُّ أنَّ المشكلة في العالم الإسلامي إنَّما هي فقط ابتعادهم عن فهمهم لحقيقة معنى (لا إله إلَّا اللَّه) ، ولكنِّي مع الزَّمن صرت أتبيَّن أنَّ هناك مشكلة أخرى في هذا العالم تُضاف إلى المشكلة الأولى الأساسيَّة - ألا وهي : بُعدهم عن التَّوحيد - ، المشكلة الأخرى : أنَّهم أكثرهم لا يتخلَّقون بأخلاق الإسلام م الصَّحيحة إلَّا بقدر زهيد " اﻫـ .
• انظر : (فتاوى جدَّة) (شريط ٣٤/ دقيقة ٣٤ :٤) .

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده صلى الله عليه وآله وسلم فهذا تعليق على رسالة البيقونية في عدة مجالس:
درس١
درس٢
درس٣
درس٤
درس٥
درس٦
درس٧
درس٨
درس٩
درس١٠
درس١١
درس١٢

🔊⬆️⬆️⬆️🔊

التَّـعلِــيــق عَلَـــى البَــيـقُــونِـيَّـة

مُقَــدِّمَــة فِي عِلْمِ الحَــديـث (١)

لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ

غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين

•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]

‏قال العلامة المعلميّ -رحمه اللهُ- في
(علم الرجال)) ص 18:
(أول من تكلم في أحوال الرجال القرآن، ثم النبي صلى الله عليه وسلم، ثم أصحابه)) اهـ.

🌱"قصة فقهية طريفة"🌱
***********

ماتت امرأةٌ ،وجنينها يضطربُ في بطنها
فسُئل عنها أشهب ،وابن القاسم.

فأفتى أشهب بالبقر....(بقر البطن).

وأفتى ابن القاسم بعدمه.

فعملوا فيها بكلام أشهب.

فخرج الجنين حيًا ،وكبر ،وصار عالما يُعلم العلم!.
ويتبع قول أشهب ،ويدع قول ابن القاسم.

الفواكه الدواني شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني (303/1).

ليسَ العَامل كالخَامِل!.