خلِّ الأكولَ!
=======>
تبغي الكُروشُ على من لا كروشَ لهم
===
وتَأسِرُ القلبَ بالمنديْ ،وبالصّاجِ!.
من ذاقَ طعمَ الهوى لم يبغِ مِن بدلٍ
===
ومَن تَصيدُ الشّباكُ ليس بالنّاجي!.
تَمضي الليالي ،ونمضي في أزقّتِها
===
ما بينَ إخراجٍ ،وبينَ إيلاجِ!.
فالنّاسُ تسعى لرزقِ اللهِ تطلبُهُ
===
ونحنُ نسعى لطُعمٍ دون إنتاجِ!.
خلِّ الأكولَ ،وخلِّ كلَّ ذي سِمَنٍ!
===
نهجُ الكُروشِ ،فَدَعْ ،ليسَت بمنهاجِ!.
=======>
تبغي الكُروشُ على من لا كروشَ لهم
===
وتَأسِرُ القلبَ بالمنديْ ،وبالصّاجِ!.
من ذاقَ طعمَ الهوى لم يبغِ مِن بدلٍ
===
ومَن تَصيدُ الشّباكُ ليس بالنّاجي!.
تَمضي الليالي ،ونمضي في أزقّتِها
===
ما بينَ إخراجٍ ،وبينَ إيلاجِ!.
فالنّاسُ تسعى لرزقِ اللهِ تطلبُهُ
===
ونحنُ نسعى لطُعمٍ دون إنتاجِ!.
خلِّ الأكولَ ،وخلِّ كلَّ ذي سِمَنٍ!
===
نهجُ الكُروشِ ،فَدَعْ ،ليسَت بمنهاجِ!.
==> مصر تقول لكم <==
═════════
● بَلِّغْ «بني المعتدي» (1) في لُجَّةِ الفتنِ
==> مِصْرُ تقولُ لكم يا عُصْبَةَ الإحَنِ
● في حــــينهِ فلْيمتْ خَــوَّان ذا الوطنِ
==> ومَنْ يعشْ؛ إنَّهُ ميْتٌ بلا كفنِ
● أو كفَّنتهُ الأعـــــــادي ثوبَ ذِلتهِ
==> وغسَّلتهُ بمـاءِ وجـــــهـه العفِنِ!
● وأقْبرتهُ بـذي حَــــــمْإٍ ومخــــــــــــرأةٍ
==> حتَّى تراهُ غـدا عــــارًا على بـــدنِ
● إنَّ الخيانةَ لا تُجْدي صواحبها
==> إنَّ العمالةَ قد أضحتْ على العلنِ!
● قد كبلتكَ الأعادي في مؤامـــــــــــرةٍ
==> أيا عريضَ القفا تُجرُّ في رسنِ!
● مِصْرُ الكنانةُ قد صِينتْ ،ولم تزلِ
==> فالرَّبُّ يرعاها؛ أنعم بذا الوطنِ
═════════
(1) : الخوارج بصنوفهم.
═════════
● بَلِّغْ «بني المعتدي» (1) في لُجَّةِ الفتنِ
==> مِصْرُ تقولُ لكم يا عُصْبَةَ الإحَنِ
● في حــــينهِ فلْيمتْ خَــوَّان ذا الوطنِ
==> ومَنْ يعشْ؛ إنَّهُ ميْتٌ بلا كفنِ
● أو كفَّنتهُ الأعـــــــادي ثوبَ ذِلتهِ
==> وغسَّلتهُ بمـاءِ وجـــــهـه العفِنِ!
● وأقْبرتهُ بـذي حَــــــمْإٍ ومخــــــــــــرأةٍ
==> حتَّى تراهُ غـدا عــــارًا على بـــدنِ
● إنَّ الخيانةَ لا تُجْدي صواحبها
==> إنَّ العمالةَ قد أضحتْ على العلنِ!
● قد كبلتكَ الأعادي في مؤامـــــــــــرةٍ
==> أيا عريضَ القفا تُجرُّ في رسنِ!
● مِصْرُ الكنانةُ قد صِينتْ ،ولم تزلِ
==> فالرَّبُّ يرعاها؛ أنعم بذا الوطنِ
═════════
(1) : الخوارج بصنوفهم.
«شبهاتٌ وجوابها!»
يقولونَ:
=====
=> أكثرتم من الحديث حول الخروج!
=> هذا الكلام لا يستفيد منه سوى الحكَّام!
=> لماذا لا تردُّون على العلمانيين!
════════ ● ✿ ● ════════
● لأبي سفيان عمرو بن سادات -وفَّقه الله-
════════
● تحميل المادة mp3:
http://cutt.us/shp7at-wa-jwab7a
● تحميل المادة مفرغة مكتوبة:
http://cutt.us/37NDo
يقولونَ:
=====
=> أكثرتم من الحديث حول الخروج!
=> هذا الكلام لا يستفيد منه سوى الحكَّام!
=> لماذا لا تردُّون على العلمانيين!
════════ ● ✿ ● ════════
● لأبي سفيان عمرو بن سادات -وفَّقه الله-
════════
● تحميل المادة mp3:
http://cutt.us/shp7at-wa-jwab7a
● تحميل المادة مفرغة مكتوبة:
http://cutt.us/37NDo
بسم الله الرحمن الرحيم
أجمع أهل العلم كما نصَّ غير إمام على وجوب السَّمع والطَّاعة في المعروف له، لا في المعصية؛ تسكينًا للدَّهماء ولعدم إراقة الدِّماء والفوضى وغير ذلك مما حدث على مدار التَّاريخ والواقع خير شاهد.
بل قال علي -رضي الله عنه- لابدَّ لهذه الأمَّة من إمارة بارَّة كانت أو فاجرة؛ قالوا هذه البارَّة عرفناها، فما بال الفاجرة!
قال: تُصَانُ بها الْبَيْضَةُ -بيضة الإسلام والمسلمين- حتَّى لا يستأصلهم عدوهم الخارجيُّ؛ فلابدَّ للمسلمين من شوكة، وإلا فلَّو تفرَّقوا شذر مذر؛ فإنَّه يسهل على العدو أنْ يستأصلهم! -نسأل الله أنْ يعافي الجميع-
ولهذا قال الشاعر: لا يَصلُحُ الناسُ فَوضى لا سَراةَ لَهُم .. وَلا سَراةَ إِذا جُهّالُهُم سادوا
لا يصلح النَّاس بلا رأس .. بلا أمير .. بلا قائد أجمعت عليه الأمَّة؛ فإنَّما يسود أهل الحلِّ والعقد وأهل الشَّوكة والسُّلطان ومن كان بيدهم الأمر، ولذلك سُمُّوا بولاة الأمر، وسُمِّي الأمر بالإمارة والإمارة عمل الأمير والأمير يعني آمرٌ. فهناك أمير ومأمور يطيع في معروف .. في طاعة الله وطاعة رسوله، وأمَّا في المعصية فلا سمع ولا طاعة، قال: ولا تنزعنَّ يدًا من طاعة، وهذا الأمر ليس في بني الإنسان وحدهم! بل لا يصلح الطير إلا بقائد! وانظر إلى السَّماء ترى أسراب الطَّير مع قائدهم، ولا يصلح قطيع لشيء من الحيوان إلا بقائد، هكذا قضى الله رب العالمين وقدَّر -سبحانه وتعالى- فيجب نصب الإمام بإجماع المسلمين ويكون بالحالات الثَّلاث الماضي ذكرها.
====>
وقد يقول قائل: (إنَّ هذا الكلام لا يستفيد منه إلا الولاة أو الحكَّام أو الرُّؤساء!).
نقول: لا والله! لأنَّ المصلحة حيثما كان الشَّرع كما بيَّنه أهل العلم حيثما كان الشرع فالمصلحة، وحيثما كانت المصلحة فهي عامَّة للحاكم والمحكوم ليست قاصرة على الحاكم وحده، وأدلَّة الشَّرع ستأتي معنا كثيرًا في هذا الباب.
وأمَّا دليل العقل: فلأنَّه إذا استتبت الأمور؛ كانت المصلحة للمحكوم قبل الحاكم؛ لأنَّ المفسدة إذا وقعت؛ وقعت على المحكوم دون الحاكم! وما الَّذي حدث عندكم بمصر ببعيد! فأين مبارك! وأين رجال الثَّورة! هو هو وأمَّا من خرجوا فبين قتيل وشريد ونحو ذلك.
فالمصلحة كانت للمحكومين قبل الحاكمين فعندك دليل الشَّرع والعقل والواقع؛ هذا الكلام صيانة للدِّماء أنْ تُسَالَ، وأن يضيع فيها النِّساء والرِّجال والأطفال، ليست مصلحة لأحد وهل حاكم يسمعنا! حتَّى يقال بعمالة أو غير ذلك! فلينظروا لهذا المسجد الَّذي لا نستطيع أن نتمَّ بناءَهُ!
دعك من هذا الكلام الذي يُردَّدُ! إنما نخشى عليك أنت! وأكبر دليل على ذلك: أنَّ الذين يحرِّضونك على ذلك هم أوَّل من يتركونك، وما خبر رابعة عنك ببعيد فما أن أتاهم خبر الفضِّ إلا كانوا أوَّل الفارِّيين إلى بلاد أوروبا! إلى المغرب العربي، إلى المشرق العربي، وتركوك أنت ولو كانوا صادقين لكانوا أول الواقفين.
======>
وقد يقول قائل: (لماذا تكثرون من الحديث أمر الخروج!)
نقول: لأنَّه الحق الحقيق، ولأنَّه حديث السَّاعة، ولأنَّكم أكثرتم من المقالة فيه، وإفساد عقائد النَّاس؛ فوجب علينا أن نكثر من القالة فيه؛ ردًا عليكم! فلم تكثرون أنتم من الحديث فيه مضادةً لسنَّة المعصوم! وضياعا للمسلمين! ولديار المسلمين!
فتلومننا أن نتحدَّث صيانة للمسلمين لا صيانة لأحد! إنما نخشى على المسلمين، على العوام الذين يغرَّر بهم، ثمَّ إذا كانت مكاسب موهومة فلن يتحصلوا عليها! وما عام 2013 عنك ببعيد! فأكثرتم فأكثرنا، وإنما نذب عن سنة -صلَّى الله عليه وسلَّم-.
=====>
فربَّما تقول –أيضًا- : (لِمَ لا تردُّ على العلمانيين!)
فنقول: هداك الله! إننا لا يخلو لنا كلام من الرَّد عليهم، ولا خطبة من تسميتهم! وتوضيح ذلك: أنهم ضدُّ السُّنَّة، ونحن ندعو إلى السُّنَّة، وهم ضدُّ الدين ونحن ندعو إلى الدين.
بل أقولها لك صريحة -ولا تغضب!- : أنت وهم عندي سواء في الظَّاهر! وإن كانت الحقيقة تختلف لأنَّهم يردون السُّنَّة وأنت تردُّ السُّنَّة، يدعون إلى الخروج والمظاهرة، وأنتم تدعون إلى الخروج والمظاهرة! يفصلون الدين عن الدَّولة وأنتم تفصلون الدين عن الدولة، وما الأحزاب الدينية عنكم ببعيد! لو قلنا سياسية؛ فصلتم الدين عن الدَّولة، وإن قلتم دينية؛ كذبتم! لا أحزاب دينية! فمَنْ الَّذي فصل الدين عن الدَّولة؟ ومن لم يقل بهذا فإنَّما يكذب على نفسه!
أجمع أهل العلم كما نصَّ غير إمام على وجوب السَّمع والطَّاعة في المعروف له، لا في المعصية؛ تسكينًا للدَّهماء ولعدم إراقة الدِّماء والفوضى وغير ذلك مما حدث على مدار التَّاريخ والواقع خير شاهد.
بل قال علي -رضي الله عنه- لابدَّ لهذه الأمَّة من إمارة بارَّة كانت أو فاجرة؛ قالوا هذه البارَّة عرفناها، فما بال الفاجرة!
قال: تُصَانُ بها الْبَيْضَةُ -بيضة الإسلام والمسلمين- حتَّى لا يستأصلهم عدوهم الخارجيُّ؛ فلابدَّ للمسلمين من شوكة، وإلا فلَّو تفرَّقوا شذر مذر؛ فإنَّه يسهل على العدو أنْ يستأصلهم! -نسأل الله أنْ يعافي الجميع-
ولهذا قال الشاعر: لا يَصلُحُ الناسُ فَوضى لا سَراةَ لَهُم .. وَلا سَراةَ إِذا جُهّالُهُم سادوا
لا يصلح النَّاس بلا رأس .. بلا أمير .. بلا قائد أجمعت عليه الأمَّة؛ فإنَّما يسود أهل الحلِّ والعقد وأهل الشَّوكة والسُّلطان ومن كان بيدهم الأمر، ولذلك سُمُّوا بولاة الأمر، وسُمِّي الأمر بالإمارة والإمارة عمل الأمير والأمير يعني آمرٌ. فهناك أمير ومأمور يطيع في معروف .. في طاعة الله وطاعة رسوله، وأمَّا في المعصية فلا سمع ولا طاعة، قال: ولا تنزعنَّ يدًا من طاعة، وهذا الأمر ليس في بني الإنسان وحدهم! بل لا يصلح الطير إلا بقائد! وانظر إلى السَّماء ترى أسراب الطَّير مع قائدهم، ولا يصلح قطيع لشيء من الحيوان إلا بقائد، هكذا قضى الله رب العالمين وقدَّر -سبحانه وتعالى- فيجب نصب الإمام بإجماع المسلمين ويكون بالحالات الثَّلاث الماضي ذكرها.
====>
وقد يقول قائل: (إنَّ هذا الكلام لا يستفيد منه إلا الولاة أو الحكَّام أو الرُّؤساء!).
نقول: لا والله! لأنَّ المصلحة حيثما كان الشَّرع كما بيَّنه أهل العلم حيثما كان الشرع فالمصلحة، وحيثما كانت المصلحة فهي عامَّة للحاكم والمحكوم ليست قاصرة على الحاكم وحده، وأدلَّة الشَّرع ستأتي معنا كثيرًا في هذا الباب.
وأمَّا دليل العقل: فلأنَّه إذا استتبت الأمور؛ كانت المصلحة للمحكوم قبل الحاكم؛ لأنَّ المفسدة إذا وقعت؛ وقعت على المحكوم دون الحاكم! وما الَّذي حدث عندكم بمصر ببعيد! فأين مبارك! وأين رجال الثَّورة! هو هو وأمَّا من خرجوا فبين قتيل وشريد ونحو ذلك.
فالمصلحة كانت للمحكومين قبل الحاكمين فعندك دليل الشَّرع والعقل والواقع؛ هذا الكلام صيانة للدِّماء أنْ تُسَالَ، وأن يضيع فيها النِّساء والرِّجال والأطفال، ليست مصلحة لأحد وهل حاكم يسمعنا! حتَّى يقال بعمالة أو غير ذلك! فلينظروا لهذا المسجد الَّذي لا نستطيع أن نتمَّ بناءَهُ!
دعك من هذا الكلام الذي يُردَّدُ! إنما نخشى عليك أنت! وأكبر دليل على ذلك: أنَّ الذين يحرِّضونك على ذلك هم أوَّل من يتركونك، وما خبر رابعة عنك ببعيد فما أن أتاهم خبر الفضِّ إلا كانوا أوَّل الفارِّيين إلى بلاد أوروبا! إلى المغرب العربي، إلى المشرق العربي، وتركوك أنت ولو كانوا صادقين لكانوا أول الواقفين.
======>
وقد يقول قائل: (لماذا تكثرون من الحديث أمر الخروج!)
نقول: لأنَّه الحق الحقيق، ولأنَّه حديث السَّاعة، ولأنَّكم أكثرتم من المقالة فيه، وإفساد عقائد النَّاس؛ فوجب علينا أن نكثر من القالة فيه؛ ردًا عليكم! فلم تكثرون أنتم من الحديث فيه مضادةً لسنَّة المعصوم! وضياعا للمسلمين! ولديار المسلمين!
فتلومننا أن نتحدَّث صيانة للمسلمين لا صيانة لأحد! إنما نخشى على المسلمين، على العوام الذين يغرَّر بهم، ثمَّ إذا كانت مكاسب موهومة فلن يتحصلوا عليها! وما عام 2013 عنك ببعيد! فأكثرتم فأكثرنا، وإنما نذب عن سنة -صلَّى الله عليه وسلَّم-.
=====>
فربَّما تقول –أيضًا- : (لِمَ لا تردُّ على العلمانيين!)
فنقول: هداك الله! إننا لا يخلو لنا كلام من الرَّد عليهم، ولا خطبة من تسميتهم! وتوضيح ذلك: أنهم ضدُّ السُّنَّة، ونحن ندعو إلى السُّنَّة، وهم ضدُّ الدين ونحن ندعو إلى الدين.
بل أقولها لك صريحة -ولا تغضب!- : أنت وهم عندي سواء في الظَّاهر! وإن كانت الحقيقة تختلف لأنَّهم يردون السُّنَّة وأنت تردُّ السُّنَّة، يدعون إلى الخروج والمظاهرة، وأنتم تدعون إلى الخروج والمظاهرة! يفصلون الدين عن الدَّولة وأنتم تفصلون الدين عن الدولة، وما الأحزاب الدينية عنكم ببعيد! لو قلنا سياسية؛ فصلتم الدين عن الدَّولة، وإن قلتم دينية؛ كذبتم! لا أحزاب دينية! فمَنْ الَّذي فصل الدين عن الدَّولة؟ ومن لم يقل بهذا فإنَّما يكذب على نفسه!
🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊
المحصول
من شروح
ثلاثة الأصول
للإمام الهمام شيخ الإسلام
محمد بن عبد الوهاب
التميمي النجدي الحنبلي السلفي
رحمه الرب العلي.
بمسجد
عمرو بن العاص
بالمنصورية
المجلس العاشر.
الأصل الثاني:
معرفة دين الإسلام بالأدلة
1-الإسلام لغة وشرعا.
2-دين الأنبياء جميعا الإسلام.
3-الإسلام نوعان:
كوني ،وشرعي.
4-مباني الإسلام خمسة
5- الشهادة ،وبيان معناها.
لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ
غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]👇
المحصول
من شروح
ثلاثة الأصول
للإمام الهمام شيخ الإسلام
محمد بن عبد الوهاب
التميمي النجدي الحنبلي السلفي
رحمه الرب العلي.
بمسجد
عمرو بن العاص
بالمنصورية
المجلس العاشر.
الأصل الثاني:
معرفة دين الإسلام بالأدلة
1-الإسلام لغة وشرعا.
2-دين الأنبياء جميعا الإسلام.
3-الإسلام نوعان:
كوني ،وشرعي.
4-مباني الإسلام خمسة
5- الشهادة ،وبيان معناها.
لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ
غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]👇
Telegram
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
واحةٌ سلفيةٌ ☜ تَهْتَمُ بنشـ☟ـرِ :
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊
الشرح المفسر
على الفقه الميسر
بمسجد عمرو بن العاص
بالمنصورية
المجلس العاشر.
الباب التاسع النجاسات وأحكامها.
النجاسة لغة وشرعا.
أنواع النجاسات من حيث الغلظة والتخفيف.
ومن حيث الاتفاق والاختلاف ،والعفو.
حكم النجاسات ،وكيفية تطهيرها.
الباب العاشر الدماء الطبيعية الحيض والنفاس ،والاستحاضة ،التعريف والتفريق
والحكم.
لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ
غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]👇
الشرح المفسر
على الفقه الميسر
بمسجد عمرو بن العاص
بالمنصورية
المجلس العاشر.
الباب التاسع النجاسات وأحكامها.
النجاسة لغة وشرعا.
أنواع النجاسات من حيث الغلظة والتخفيف.
ومن حيث الاتفاق والاختلاف ،والعفو.
حكم النجاسات ،وكيفية تطهيرها.
الباب العاشر الدماء الطبيعية الحيض والنفاس ،والاستحاضة ،التعريف والتفريق
والحكم.
لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ
غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]👇
Telegram
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
واحةٌ سلفيةٌ ☜ تَهْتَمُ بنشـ☟ـرِ :
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
●• الشتاءعقيدة وعملاً! •●
=> لأبي سفيان عمرو بن سادات
═══════ ● ✿ ● ═══════
✿ نُبْذَةٌ عن المادة:
- اعتقاداتٌ وأحكامٌ تتعلَّق بالشِّتاء!
● خرَّج الإمام أحمد عن النَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال:
=> «الشتاء ربيع المؤمن!»
● وخرَّجه البيهقيُّ وغيره وزاد فيه:
=> «طال ليله فقامه وقصر نهاره فصامه» (حسَّنهُ لغيره الهيثميُّ والعجلونيُّ)
● يُرْوَىَ عن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال:
=> «مرحبًا بالشتاء! تنزل فيه البركة ويطول الليل للقيام ويقصر النَّهار للصيام»
═══════
✿ رابط التحميل والاستماع:
http://cutt.us/Elshtaa
=> لأبي سفيان عمرو بن سادات
═══════ ● ✿ ● ═══════
✿ نُبْذَةٌ عن المادة:
- اعتقاداتٌ وأحكامٌ تتعلَّق بالشِّتاء!
● خرَّج الإمام أحمد عن النَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال:
=> «الشتاء ربيع المؤمن!»
● وخرَّجه البيهقيُّ وغيره وزاد فيه:
=> «طال ليله فقامه وقصر نهاره فصامه» (حسَّنهُ لغيره الهيثميُّ والعجلونيُّ)
● يُرْوَىَ عن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال:
=> «مرحبًا بالشتاء! تنزل فيه البركة ويطول الليل للقيام ويقصر النَّهار للصيام»
═══════
✿ رابط التحميل والاستماع:
http://cutt.us/Elshtaa
إلى كلِّ حسودٍ حقودٍ مسعرٍ للفتنِ مثيرٍ للإحنِ!
" تُذبَحُ كلَّ حينِ"
====>
أَيَا مِسْكِينُ: تُذْبَحُ كُلَّ حِينِ!
===
بِسِكْينِ الحَسَادَةِ، والفُتُونِ!.
وَمَا تَدري بِذَبْحِكَ؛ بَلْ تَجِدُّ
===
تُحِدُّ بِشَفْرَةٍ، وَتَقُولُ: بِيْنِي!.
وَأَنتَ الذَابِحُ المَذْبُوحُ، وَاعْجَبْ!
===
فَما تُلَّ البَعِيدُ عَلَى الجَبِينِ!.
تُمَزِقُكَ الحُقُودُ؛ تَبيتُ تَغْلِي
===
وَتَنْفَجِرُ الدِّمَاءُ مِنَ الوَتِينِ!.
وَتُصْبِحُ شَاحِبَ اللّونِ كَئيبًا
===
تُنَقِّلُكَ الشّجونُ إلى الشُّجونِ!.
أمَا تَرضَى قَضاءَ اللهِ فِينا?!
===
أَرَاكَ تَعِيبُ ذَاكَ بذي الظّنونِ!.
أَعُجْبًا فيكَ أَورثَ فيكَ حِقْدَا؟!
===
فما الحِقدُ سِوى العُجبِ الدَّفينِ!.
وَمَا العُجبُ سِوى نَقْصٍ يُخَبّى!
===
فَعادَ الأمرُ للنَّقصِ المُهينِ!.
تَقُولُ: "أَنَا"؛ فَعِبْتَ الأمرَ طُرَّا!!
===
كَمَا جَاءَ المَقالُ عنِ اللعِينِ!.
فيَا مِسكينُ ذاكَ مَقامُ خُبْثٍ!
===
فأدرِكْ؛ قَبلَ فوتٍ مستبينِ!.
أبو سفيان
" تُذبَحُ كلَّ حينِ"
====>
أَيَا مِسْكِينُ: تُذْبَحُ كُلَّ حِينِ!
===
بِسِكْينِ الحَسَادَةِ، والفُتُونِ!.
وَمَا تَدري بِذَبْحِكَ؛ بَلْ تَجِدُّ
===
تُحِدُّ بِشَفْرَةٍ، وَتَقُولُ: بِيْنِي!.
وَأَنتَ الذَابِحُ المَذْبُوحُ، وَاعْجَبْ!
===
فَما تُلَّ البَعِيدُ عَلَى الجَبِينِ!.
تُمَزِقُكَ الحُقُودُ؛ تَبيتُ تَغْلِي
===
وَتَنْفَجِرُ الدِّمَاءُ مِنَ الوَتِينِ!.
وَتُصْبِحُ شَاحِبَ اللّونِ كَئيبًا
===
تُنَقِّلُكَ الشّجونُ إلى الشُّجونِ!.
أمَا تَرضَى قَضاءَ اللهِ فِينا?!
===
أَرَاكَ تَعِيبُ ذَاكَ بذي الظّنونِ!.
أَعُجْبًا فيكَ أَورثَ فيكَ حِقْدَا؟!
===
فما الحِقدُ سِوى العُجبِ الدَّفينِ!.
وَمَا العُجبُ سِوى نَقْصٍ يُخَبّى!
===
فَعادَ الأمرُ للنَّقصِ المُهينِ!.
تَقُولُ: "أَنَا"؛ فَعِبْتَ الأمرَ طُرَّا!!
===
كَمَا جَاءَ المَقالُ عنِ اللعِينِ!.
فيَا مِسكينُ ذاكَ مَقامُ خُبْثٍ!
===
فأدرِكْ؛ قَبلَ فوتٍ مستبينِ!.
أبو سفيان
🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊
تيسير الوصول
شرح الفصول
في سيرة الرسول
صلى الله عليه وسلم
الدرس الثامن ،والثلاثون.
غزوة أحد تفصيل الأحداث ،والتعليق عليها.
لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ
غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]👇
تيسير الوصول
شرح الفصول
في سيرة الرسول
صلى الله عليه وسلم
الدرس الثامن ،والثلاثون.
غزوة أحد تفصيل الأحداث ،والتعليق عليها.
لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ
غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]👇
Telegram
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
واحةٌ سلفيةٌ ☜ تَهْتَمُ بنشـ☟ـرِ :
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
التحبير
على
أصول في التفسير
للعلامة الفقيه المفسر
محمد بن صالح بن عثيمين
رحمه الله تعالى
المجلس السابع:
1_ المحكم والمتشابه ،المعنى ،والأنواع.
2- الحكمة من وجود المحكم والمتشابه.
لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ
غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]👇
على
أصول في التفسير
للعلامة الفقيه المفسر
محمد بن صالح بن عثيمين
رحمه الله تعالى
المجلس السابع:
1_ المحكم والمتشابه ،المعنى ،والأنواع.
2- الحكمة من وجود المحكم والمتشابه.
لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ
غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]👇
Telegram
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
واحةٌ سلفيةٌ ☜ تَهْتَمُ بنشـ☟ـرِ :
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
●• المولد النَّبويُّ! •●
=> تاريخه والاحتفال به، وإرهاصاته!
● محاضرة ألقاها:
=> أبو سفيان عمرو بن سادات
═════════ ● ✿ ● ═════════
● رابط الاستماع والتحميل:
http://cutt.us/elmawlid-elnabawy
=> تاريخه والاحتفال به، وإرهاصاته!
● محاضرة ألقاها:
=> أبو سفيان عمرو بن سادات
═════════ ● ✿ ● ═════════
● رابط الاستماع والتحميل:
http://cutt.us/elmawlid-elnabawy
✿ إلى كلِّ حسودٍ حقودٍ مسعرٍ للفتنِ مثيرٍ للإحنِ
════════ ● ✿ ● ════════
●• أَيَا مِسْكِينُ: تُذْبَحُ كُلَّ حِينِ!
=> بِسِكْينِ الحَسَادَةِ، والفُتُونِ! •●
●• وَمَا تَدري بِذَبْحِكَ؛ بَلْ تَجِدُّ
=> تُحِدُّ بِشَفْرَةٍ، وَتَقُولُ: بِيْنِي! •●
●• وَأَنتَ الذَابِحُ المَذْبُوحُ، وَاعْجَبْ!
=> فَما تُلَّ البَعِيدُ عَلَى الجَبِينِ! •●
●• تُمَزِقُكَ الحُقُودُ؛ تَبيتُ تَغْلِي
=> وَتَنْفَجِرُ الدِّمَاءُ مِنَ الوَتِينِ! •●
●• وَتُصْبِحُ شَاحِبَ اللّونِ كَئيبًا
=> تُنَقِّلُكَ الشّجونُ إلى الشُّجونِ! •●
●• أمَا تَرضَى قَضاءَ اللهِ فِينا
=> أَرَاكَ تَعِيبُ ذَاكَ بذي الظّنونِ! •●
●• أَعُجْبًا فيكَ أَورثَ فيكَ حِقْدَا!
=> فما الحِقدُ سِوى العُجبِ الدَّفينِ! •●
●• وَمَا العُجبُ سِوى نَقْصٍ يُخَبّى
=> فَعادَ الأمرُ للنَّقصِ المُهينِ! •●
●• تَقُولُ: "أَنَا"؛ فَعِبْتَ الأمرَ طُرَّا!
=> كَمَا جَاءَ المَقالُ عنِ اللعِينِ! •●
●• فيَا مِسكينُ ذاكَ مَقامُ خُبْثٍ
=> فأدرِكْ؛ قَبلَ فوتٍ مستبينِ! •●
════════
✿ لأبي سفيان عمرو بن سادات
════════ ● ✿ ● ════════
●• أَيَا مِسْكِينُ: تُذْبَحُ كُلَّ حِينِ!
=> بِسِكْينِ الحَسَادَةِ، والفُتُونِ! •●
●• وَمَا تَدري بِذَبْحِكَ؛ بَلْ تَجِدُّ
=> تُحِدُّ بِشَفْرَةٍ، وَتَقُولُ: بِيْنِي! •●
●• وَأَنتَ الذَابِحُ المَذْبُوحُ، وَاعْجَبْ!
=> فَما تُلَّ البَعِيدُ عَلَى الجَبِينِ! •●
●• تُمَزِقُكَ الحُقُودُ؛ تَبيتُ تَغْلِي
=> وَتَنْفَجِرُ الدِّمَاءُ مِنَ الوَتِينِ! •●
●• وَتُصْبِحُ شَاحِبَ اللّونِ كَئيبًا
=> تُنَقِّلُكَ الشّجونُ إلى الشُّجونِ! •●
●• أمَا تَرضَى قَضاءَ اللهِ فِينا
=> أَرَاكَ تَعِيبُ ذَاكَ بذي الظّنونِ! •●
●• أَعُجْبًا فيكَ أَورثَ فيكَ حِقْدَا!
=> فما الحِقدُ سِوى العُجبِ الدَّفينِ! •●
●• وَمَا العُجبُ سِوى نَقْصٍ يُخَبّى
=> فَعادَ الأمرُ للنَّقصِ المُهينِ! •●
●• تَقُولُ: "أَنَا"؛ فَعِبْتَ الأمرَ طُرَّا!
=> كَمَا جَاءَ المَقالُ عنِ اللعِينِ! •●
●• فيَا مِسكينُ ذاكَ مَقامُ خُبْثٍ
=> فأدرِكْ؛ قَبلَ فوتٍ مستبينِ! •●
════════
✿ لأبي سفيان عمرو بن سادات