قال:
وأتى ليسألَ شيخَه مستفتيًا
===
ما حدُّ من سرقَ الفؤادَ وهاجرا?!
فأجيب:
إن كان قد سرق الفؤاد محرّزا
===
فاقطعْ يدَ الهجرانِ، صِلْ، دونَ امترا!
أو كان لا من حرزهِ ،فاعتبْ على
===
ربّ الفؤادِ ،رماهُ بينَ يدِ العَرا!!.
وأتى ليسألَ شيخَه مستفتيًا
===
ما حدُّ من سرقَ الفؤادَ وهاجرا?!
فأجيب:
إن كان قد سرق الفؤاد محرّزا
===
فاقطعْ يدَ الهجرانِ، صِلْ، دونَ امترا!
أو كان لا من حرزهِ ،فاعتبْ على
===
ربّ الفؤادِ ،رماهُ بينَ يدِ العَرا!!.
قال الشيخ محب الدين الخطيب - رحمه الله -:
(( حدثني شاب فلسطيني متعلم قال: ركبتُ مع بدوي من قبيلة (حرب) بعيرا، سافرتُ عليه من مكة إلى المدينة، وفيما كنا نسري في الليل أخذتُ أغنّي!!
فقال له الجمّال: أليس خيرا لك لو أنك سبّحتَ الله بدﻻ من هذا الغناء؟
قلت: بلى، ولكن النفس تشتهي أن يكون ذلك تارة وتارة.
فقال: ﻻ تعط النفس هواها.
فقلت: من أي القبائل أنت؟
قال: من حرب، ومنازلنا هاهنا بين الحرمين الشريفين.
قلتُ: منذ كم صرت تؤثر التسبيحَ على الغناء؟
قال: منذ تعلمنا الخوفَ من الله، وصرنا نؤدي فرائض الله.
قلت: ومتى كان ذلك؟
قال: منذ جاء. (ابن سعود) إلى مكّة.
وكنا قبل ذلك نقتل الرجل إذا ظننا أن في جيبه رياﻻ، وقد نقتله ثم ﻻ نجد الريال .
أما اﻵن فإننا نبصر الذهب ملقى على قارعة الطريق فلا يمسه أحد منا إﻻ أن يكون هو صاحبه)).
(( حدثني شاب فلسطيني متعلم قال: ركبتُ مع بدوي من قبيلة (حرب) بعيرا، سافرتُ عليه من مكة إلى المدينة، وفيما كنا نسري في الليل أخذتُ أغنّي!!
فقال له الجمّال: أليس خيرا لك لو أنك سبّحتَ الله بدﻻ من هذا الغناء؟
قلت: بلى، ولكن النفس تشتهي أن يكون ذلك تارة وتارة.
فقال: ﻻ تعط النفس هواها.
فقلت: من أي القبائل أنت؟
قال: من حرب، ومنازلنا هاهنا بين الحرمين الشريفين.
قلتُ: منذ كم صرت تؤثر التسبيحَ على الغناء؟
قال: منذ تعلمنا الخوفَ من الله، وصرنا نؤدي فرائض الله.
قلت: ومتى كان ذلك؟
قال: منذ جاء. (ابن سعود) إلى مكّة.
وكنا قبل ذلك نقتل الرجل إذا ظننا أن في جيبه رياﻻ، وقد نقتله ثم ﻻ نجد الريال .
أما اﻵن فإننا نبصر الذهب ملقى على قارعة الطريق فلا يمسه أحد منا إﻻ أن يكون هو صاحبه)).
#فائدة
1- اتفق أهل العلم أن القرآن اسم ليس بفعل ،ولا حرف.
2- ثم اختلفوا هل هو اسم جامد ،أم اسم مشتق?!
على قولين.
3- فقال الشافعيّ -رحمه الله- : هو اسم جامد غير مهموز= القران علَم على ما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ،مثل التوراة ،والإنجيل.
4- وقال جماهير أهل العلم هو اسم مشتق ثم اختلفوا على قولين:
فقال فريق مشتق من قرن ،وجعل النون أصلية.
وقال الفريق الثاني بل مشتق من قرأ ،وجعل الهمزة أصلية.
5- فأما الذين قالوا مشتق من قرن ففسروه على قولين:
الأول: من قرن قِرانا جمع وضم ،كالقِران بين الحج والعمرة قاله الأشعري.
وعليه فالقرآن جامع للآيات والسور ،وللأحكام والأخبار ،فيكون اسم فاعل ،أو هو مجموع ذلك فيكون اسم مفعول.
والثاني: من قرن قرائن أي آياته يصدق بعضها بعضا ،قاله الفراء ،فهو مصدِّق بعضه بعضا ،أو مصدَّق بعضه بعضا.
وهذان القولان وإن صحت معانيهما في وصف القرآن ،إلا أنهما بعيدان من جهة الاشتقاق ،ولا تنصرهما الأدلة.
6- وأما الذين قالوا مشتق من قرأ ،فقد اختلفوا أيضا على قولين:
الأول من قرأ بمعنى جمع ،وضم ،وهو قول قتادة ومن وافقه ،ويصح فيه اسم الفاعل جامع ،أو اسم المفعول مجموع على ما مر في قرن قِرانا.
والثاني من قرأ بمعنى تلا ،وعليه فهو اسم مفعول بمعنى متلو= مقروء ،وهو قول ابن عباس رضي الله عنهما ومن وافقه.
قال الطبري : لكلا القولين وجه في العربية".
قلت غير أن معهود القرآن يشهد لقول الحبر البحر ابن عباس ترجمان القرآن رضي الله عنهما ،وذلك في قوله تعالى:
فإذا قرأناه فاتبع قرآنه".
والله أعلم ،وبه التوفيق.
1- اتفق أهل العلم أن القرآن اسم ليس بفعل ،ولا حرف.
2- ثم اختلفوا هل هو اسم جامد ،أم اسم مشتق?!
على قولين.
3- فقال الشافعيّ -رحمه الله- : هو اسم جامد غير مهموز= القران علَم على ما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ،مثل التوراة ،والإنجيل.
4- وقال جماهير أهل العلم هو اسم مشتق ثم اختلفوا على قولين:
فقال فريق مشتق من قرن ،وجعل النون أصلية.
وقال الفريق الثاني بل مشتق من قرأ ،وجعل الهمزة أصلية.
5- فأما الذين قالوا مشتق من قرن ففسروه على قولين:
الأول: من قرن قِرانا جمع وضم ،كالقِران بين الحج والعمرة قاله الأشعري.
وعليه فالقرآن جامع للآيات والسور ،وللأحكام والأخبار ،فيكون اسم فاعل ،أو هو مجموع ذلك فيكون اسم مفعول.
والثاني: من قرن قرائن أي آياته يصدق بعضها بعضا ،قاله الفراء ،فهو مصدِّق بعضه بعضا ،أو مصدَّق بعضه بعضا.
وهذان القولان وإن صحت معانيهما في وصف القرآن ،إلا أنهما بعيدان من جهة الاشتقاق ،ولا تنصرهما الأدلة.
6- وأما الذين قالوا مشتق من قرأ ،فقد اختلفوا أيضا على قولين:
الأول من قرأ بمعنى جمع ،وضم ،وهو قول قتادة ومن وافقه ،ويصح فيه اسم الفاعل جامع ،أو اسم المفعول مجموع على ما مر في قرن قِرانا.
والثاني من قرأ بمعنى تلا ،وعليه فهو اسم مفعول بمعنى متلو= مقروء ،وهو قول ابن عباس رضي الله عنهما ومن وافقه.
قال الطبري : لكلا القولين وجه في العربية".
قلت غير أن معهود القرآن يشهد لقول الحبر البحر ابن عباس ترجمان القرآن رضي الله عنهما ،وذلك في قوله تعالى:
فإذا قرأناه فاتبع قرآنه".
والله أعلم ،وبه التوفيق.
قال ابن القيم _عليه الرحمة_ :
"وأهل السنّة يفعلون فيه - أي:يوم عاشوراء -
ما أمر به النبي ﷺ من الصوم
ويجتنبون ما أمر به الشيطان من البِدَع".
المنار المنيف(112).
"وأهل السنّة يفعلون فيه - أي:يوم عاشوراء -
ما أمر به النبي ﷺ من الصوم
ويجتنبون ما أمر به الشيطان من البِدَع".
المنار المنيف(112).
قال الشيخ العلامة / أحمد بن يحيى النجمي - رحمه الله - :
*" يجب على طالب العلم أن يستغل وقته في طاعة الله - سبحانه وتعالى - وفي البحث عن العلم وحضور الحلقات ، ولا بأس أن يسمع التحذير منهم ( العلماء ) وبيان صفاتهم ( أهل البدع ) حتى يحذرهم ؛ أمَّا لو جعلنا كل أوقاتنا في الكلام فيهم ؛ ولا نشتغل بطلب العلم الذي ينفعنا ، فهذا لا شكَّ أنَّه خطأٌ كبير ، وخطأٌ عظيم "*
|[ الفتاوى الجلية ج1 / 44 ]|
*" يجب على طالب العلم أن يستغل وقته في طاعة الله - سبحانه وتعالى - وفي البحث عن العلم وحضور الحلقات ، ولا بأس أن يسمع التحذير منهم ( العلماء ) وبيان صفاتهم ( أهل البدع ) حتى يحذرهم ؛ أمَّا لو جعلنا كل أوقاتنا في الكلام فيهم ؛ ولا نشتغل بطلب العلم الذي ينفعنا ، فهذا لا شكَّ أنَّه خطأٌ كبير ، وخطأٌ عظيم "*
|[ الفتاوى الجلية ج1 / 44 ]|
(( اللمعة في أحكام الجمعة ))
لأبي سفيان
عمرو سادات
عفا الله عنه ووالديه والمسلمين
👇
https://ia800204.us.archive.org/2/items/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/AlmaaFeahkamAlgmaa.mp3
لأبي سفيان
عمرو سادات
عفا الله عنه ووالديه والمسلمين
👇
https://ia800204.us.archive.org/2/items/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/AlmaaFeahkamAlgmaa.mp3
Forwarded from قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
Audio
#قال_وقلت
قال:
فظٌّ يُذيقُ الغيْرَ طعْنَ رِمَاحِهِ---- وإذا أُشيْكَ بِشوكَةٍ يَتَملْمَلُ
لِمَ لا يُراعي القوْلَ قبْلَ مقالِهِ؟--- فيراهُ قولاً يُسْتسَاغُ ويُقْبَلُ
لَكِنَّهُ فقَدَ الشُّعُورَ بِغيْرِهِ --- فتراهُ يُغْلِظُ في المقالِ ويجْهَلُ
شرُّ الطِّبائِعِ في العِبادِ جميعِهمْ----فظٌّ غَليْظٌ جاهِلٌ مُتَرَذِّلُ
د. #محمد_أيمن_العزيز
قلت:
فذٌّ يُذيقُ الغيْرَ حُرَّ خِلالهِ---- وإذا أُشيْكَ بِشوكَةٍ يَتَجمّلُ
كمْ قد يُراعي القوْلَ قبْلَ مقالِهِ!--- فيصيرُ قولاً يُسْتسَاغُ ويُقْبَلُ!
قد زادَ من حسّ الشُّعُورَ بِغيْرِهِ --- فتراهُ يحسنُ في المقالِ وينفلُ!
خيرُ الطِّبائِعِ في العِبادِ جميعِهمْ----فذّ جميلُ الفعلِ ،لا يتمحّل!
قال:
فظٌّ يُذيقُ الغيْرَ طعْنَ رِمَاحِهِ---- وإذا أُشيْكَ بِشوكَةٍ يَتَملْمَلُ
لِمَ لا يُراعي القوْلَ قبْلَ مقالِهِ؟--- فيراهُ قولاً يُسْتسَاغُ ويُقْبَلُ
لَكِنَّهُ فقَدَ الشُّعُورَ بِغيْرِهِ --- فتراهُ يُغْلِظُ في المقالِ ويجْهَلُ
شرُّ الطِّبائِعِ في العِبادِ جميعِهمْ----فظٌّ غَليْظٌ جاهِلٌ مُتَرَذِّلُ
د. #محمد_أيمن_العزيز
قلت:
فذٌّ يُذيقُ الغيْرَ حُرَّ خِلالهِ---- وإذا أُشيْكَ بِشوكَةٍ يَتَجمّلُ
كمْ قد يُراعي القوْلَ قبْلَ مقالِهِ!--- فيصيرُ قولاً يُسْتسَاغُ ويُقْبَلُ!
قد زادَ من حسّ الشُّعُورَ بِغيْرِهِ --- فتراهُ يحسنُ في المقالِ وينفلُ!
خيرُ الطِّبائِعِ في العِبادِ جميعِهمْ----فذّ جميلُ الفعلِ ،لا يتمحّل!
==>إنَّ الشَّواذَّ شواظٌ قدْ ألمَّ بِنا!
فَلْيُدْرَكِ اليومَ ،أوْ حرقٌ ،وهدمُ البِنا!! ==>
==>ما لِلّواطِ سِوى قَطعِ النّياطِ على
رجمٍ برميٍ عَلا ،كما قَضا ربِّنا! ==>
فَلْيُدْرَكِ اليومَ ،أوْ حرقٌ ،وهدمُ البِنا!! ==>
==>ما لِلّواطِ سِوى قَطعِ النّياطِ على
رجمٍ برميٍ عَلا ،كما قَضا ربِّنا! ==>
#قِصَّةٌ_قَصِيرَةٌ
شواظُ الشّواذّ!!
===>
سأل عنه ،فقيل في مكتبته ،فطرق بابها ثلاثا!.
سمع صوتا يدلف إليه :
ادخل!.
فولج متجهما!
*رنا إليه ،ثم إلى ما يحيط به من كتب ،وأوراق ،وما كان هنالك مما يمت لذلك ،فعلا أزيز صدره ،وآض لزفيره صدًى!.
*ولكن الرجل لم يحرك ساكنا ،ولم ينبس ببنت شفة! ،لا زال بين كتبه على مكتبه ،كأنه في عالم غير العالم!.
*فدنا منه قائلا:
_ ألا تشعر بي?!
فارتاع منه ،ثم تأمله ،فتبيّنه ،فلما ذهب عنه الروع ،قال:
_ متى دخلت?! وكيف دخلت?!
*قال :
_دخلت عندما قلت لي : ادخل ،وأما كيف دخلت ،فبقدمي اليمنى ،ولا يخفاك أن دخولي من الباب ،لا من…
فقاطعه:
_ دعنا من هذا!
ولم يزد سوى قوله :
_مالك?!
قال:
_ ألم ترَ ما فعل المثليونَ?!
فرد في تؤدة :
_ وماذا صنع المثليون?! ،ما أراهم إلا قوما استغنوا عن عقول البشر ،واستعاضوا عنها عقولا خاصة بهم ،وماذا تجديهم عقول البشر هذه ،وهبهم…
فقاطعه:
_ ويحك ،من تقصد بالمثليين?!
قال :
_ ألست تقصد الأطفال المنغوليين?!
*فتبسم تبسم المغيظ ،ثم أردف!:
_لا ،يا هذا إنما أقصد الشواذّ!.
فضحك حتى قهقه! ،ثم قال:
_حقا لقد أبعدت النجعة! ،صدقت ،صدقت ،ما أكثر الشواذ في حياتنا!!
ثم قهقه أخرى! مردفا :
_إنهم أكثر من الحشرات في الصيف!
ثم نظر إليه متأملا ،وأكمل معقبا ،وقد أسند ظهره على كرسيه يتكلم كأنه في إذاعة من الإذاعات :
_ إن غالب الناس مثليون في شذوذهم ، قد شذوا في فكرهم ،وفي سلوكهم ،وفي…
*وهنا لم يتحمل صاحبنا ،وضرب المكتب بكلتا يديه ،صائحا!:
_ ماذا دهاك ?! ،وما الذي اعتراك?!
لم أر شاذا مثلك! ،ثم أشاح بيده ووجهه ،وأراد أن ينصرف!.
*فأدركه عند الباب ،ثم أمسك بمنكبيه ،قائلا:
_إنني أعي ما تقول ،وأفطن إلى مرادك ،ولكنني أحببت صرفك عما اصطلحوا هم عليه ،وارتضوه ،ثم أشاعوه بينكم ،فارتضيتموه ،واعتضتم به عما في كتاب ربكم ،وسنة نبيكم _صلوات الله وتسليماته عليه_ ،فسميتموهم بما سموا هم به أنفسهم= المثليين ،والشواذ ،ولم تسموهم بما سماهم الله _ تعالى_ ،ورسوله _ صلى الله عليه وسلم_ به ،من اسم الفاحشة ،واللواط ،وهو اسم يحمل شناعة الجريمة ،وشدة العقوبة ،فيكون في نفس ذكره زجرا لا يحمله اسم غيره ،فضلا عن الرضا بما اصطلحوا هم عليه ،فعلام نستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير?!.
هذه الجريمة النكراء التي يترفع عنها الحيوان البهيم! ،فناهيك بشيء تترفع عنه البهائم! ،هل رأيت بهيما ينزو على بهيم مثله?!
هؤلاء قلبوا الفطرة ،فكان جزاؤهم أن قُلب بهم ،فمسخت أفئدتهم ،فلا علاج لهم سوى ما فعل الله _جل وعز_ بقوم لوط _ عليه الصلاة والسلام_ ،وبمثل هذا أفتى الحبر ابن عباس _رضي الله عنهما_ وقد روى عن ابن عمه رسول الله _صلى الله عليه وسلم _ : "اقتلوا الفاعل والمفعول به" الحديث.
أما ما جرى وما يجري ،فهو شيء فوق ذلك جرما ،ألا وهو استحلال ما حرم الله_جلت قدرته ،وتقدست أسماؤه_ وما حرم رسوله _ صلى الله عليه وسلم _ ،وما أجمعت عليه الأمم جميعا ،لا الأمة وحدها ،فهذا الاستحلال كفر بإجماع، لا نزاع فيه ،فهؤلاء يقتلون ردة إن لم يرجعوا عن ذلك ،ويتوبوا توبة نصوحا!.
ثم أخذ بيده ،فأجلسه ،ثم قال له :
_يا صاحبي : ألم تسأل نفسك كيف غزانا عدونا?! ،وكيف تمكن من رقاب أفكارنا?!
وأنا أصارحك القول ،انظر إلى وجهك وقد حلقت لحيتك ،فتشبهت بالنساء وقد لعن على ذلك رسولك _ صلى الله عليه وسلم _ ،وتشبهت بالكافرين ،ومن تشبه بقوم فهو منهم ،كما في حديث المعصوم _صلى الله عليه وسلم _ ،أرأيت عاقلا يقلد عدوه?!.
زد على ذلك سروالك الضيق ،الذي يصف عظامك ،ويشفّ عما تحته ،ويجسده ،أهكذا كان أجدادك من المسلمين?! ومن العرب السالفين?!
الذين لم تُعرف فيهم هذه الفاحشة قط!
حتى قال قائلهم :
لولا أن الله ذكر قصة قوم لوط ،ما صدقت أن ذكرا يعلو ذكرا!.
أرأيت إلى الشباب في الطرقات وقد تنمصوا ،وفعلوا بوجوههم فعل المومسات ،وقد لعن على ذلك رسول الله _صلى الله عليه وسلم _ المتنمصات ،فكيف بالمتنمصين?!
وقد رآهم أهلوهم فكأن على رؤوسهم الطير!.
ألا أراك ترى من بنيك من يخرج بسروال قصير ،يظهر فخذه ،والفخذ عورة، كما في حديث المصطفى _صلى الله عليه وسلم _ ،فضلا عن بدو عورته المغلظة في جلوسه ،وحركته ،فضلا عما يجسده السروال بنعومته ،وضيقه!!
*وهنا قام عن كرسيه ،ثم قال:
_ ماذا تريد?!
قال:
_ أريد أن أقول : إن هؤلاء نار تحرق ،وطوفان يغرق ،فلابد أن يؤخذ على أيديهم عاجلا غير آجل ،ثم أن نقطع كل أسباب هذه الفتنة لا سيما من ترك الشبيبة لغير الأمناء من الإعلاميين ،ومن الصحفيين ،ومن غيرهم ممن يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا!
لا تتركوا الشباب للشبكة العنكبوتية ،ولا للأفلام ،والمسلسلات الساقطة ،ولا للبرامج الهابطة ،ربّوهم على القرآن وتفسيره ،وعلى السنة ،والسيرة ،ربوهم على آداب السلف ،أدركوهم ،قبل ألا يدركوا ،ولات حين مندم!.
شواظُ الشّواذّ!!
===>
سأل عنه ،فقيل في مكتبته ،فطرق بابها ثلاثا!.
سمع صوتا يدلف إليه :
ادخل!.
فولج متجهما!
*رنا إليه ،ثم إلى ما يحيط به من كتب ،وأوراق ،وما كان هنالك مما يمت لذلك ،فعلا أزيز صدره ،وآض لزفيره صدًى!.
*ولكن الرجل لم يحرك ساكنا ،ولم ينبس ببنت شفة! ،لا زال بين كتبه على مكتبه ،كأنه في عالم غير العالم!.
*فدنا منه قائلا:
_ ألا تشعر بي?!
فارتاع منه ،ثم تأمله ،فتبيّنه ،فلما ذهب عنه الروع ،قال:
_ متى دخلت?! وكيف دخلت?!
*قال :
_دخلت عندما قلت لي : ادخل ،وأما كيف دخلت ،فبقدمي اليمنى ،ولا يخفاك أن دخولي من الباب ،لا من…
فقاطعه:
_ دعنا من هذا!
ولم يزد سوى قوله :
_مالك?!
قال:
_ ألم ترَ ما فعل المثليونَ?!
فرد في تؤدة :
_ وماذا صنع المثليون?! ،ما أراهم إلا قوما استغنوا عن عقول البشر ،واستعاضوا عنها عقولا خاصة بهم ،وماذا تجديهم عقول البشر هذه ،وهبهم…
فقاطعه:
_ ويحك ،من تقصد بالمثليين?!
قال :
_ ألست تقصد الأطفال المنغوليين?!
*فتبسم تبسم المغيظ ،ثم أردف!:
_لا ،يا هذا إنما أقصد الشواذّ!.
فضحك حتى قهقه! ،ثم قال:
_حقا لقد أبعدت النجعة! ،صدقت ،صدقت ،ما أكثر الشواذ في حياتنا!!
ثم قهقه أخرى! مردفا :
_إنهم أكثر من الحشرات في الصيف!
ثم نظر إليه متأملا ،وأكمل معقبا ،وقد أسند ظهره على كرسيه يتكلم كأنه في إذاعة من الإذاعات :
_ إن غالب الناس مثليون في شذوذهم ، قد شذوا في فكرهم ،وفي سلوكهم ،وفي…
*وهنا لم يتحمل صاحبنا ،وضرب المكتب بكلتا يديه ،صائحا!:
_ ماذا دهاك ?! ،وما الذي اعتراك?!
لم أر شاذا مثلك! ،ثم أشاح بيده ووجهه ،وأراد أن ينصرف!.
*فأدركه عند الباب ،ثم أمسك بمنكبيه ،قائلا:
_إنني أعي ما تقول ،وأفطن إلى مرادك ،ولكنني أحببت صرفك عما اصطلحوا هم عليه ،وارتضوه ،ثم أشاعوه بينكم ،فارتضيتموه ،واعتضتم به عما في كتاب ربكم ،وسنة نبيكم _صلوات الله وتسليماته عليه_ ،فسميتموهم بما سموا هم به أنفسهم= المثليين ،والشواذ ،ولم تسموهم بما سماهم الله _ تعالى_ ،ورسوله _ صلى الله عليه وسلم_ به ،من اسم الفاحشة ،واللواط ،وهو اسم يحمل شناعة الجريمة ،وشدة العقوبة ،فيكون في نفس ذكره زجرا لا يحمله اسم غيره ،فضلا عن الرضا بما اصطلحوا هم عليه ،فعلام نستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير?!.
هذه الجريمة النكراء التي يترفع عنها الحيوان البهيم! ،فناهيك بشيء تترفع عنه البهائم! ،هل رأيت بهيما ينزو على بهيم مثله?!
هؤلاء قلبوا الفطرة ،فكان جزاؤهم أن قُلب بهم ،فمسخت أفئدتهم ،فلا علاج لهم سوى ما فعل الله _جل وعز_ بقوم لوط _ عليه الصلاة والسلام_ ،وبمثل هذا أفتى الحبر ابن عباس _رضي الله عنهما_ وقد روى عن ابن عمه رسول الله _صلى الله عليه وسلم _ : "اقتلوا الفاعل والمفعول به" الحديث.
أما ما جرى وما يجري ،فهو شيء فوق ذلك جرما ،ألا وهو استحلال ما حرم الله_جلت قدرته ،وتقدست أسماؤه_ وما حرم رسوله _ صلى الله عليه وسلم _ ،وما أجمعت عليه الأمم جميعا ،لا الأمة وحدها ،فهذا الاستحلال كفر بإجماع، لا نزاع فيه ،فهؤلاء يقتلون ردة إن لم يرجعوا عن ذلك ،ويتوبوا توبة نصوحا!.
ثم أخذ بيده ،فأجلسه ،ثم قال له :
_يا صاحبي : ألم تسأل نفسك كيف غزانا عدونا?! ،وكيف تمكن من رقاب أفكارنا?!
وأنا أصارحك القول ،انظر إلى وجهك وقد حلقت لحيتك ،فتشبهت بالنساء وقد لعن على ذلك رسولك _ صلى الله عليه وسلم _ ،وتشبهت بالكافرين ،ومن تشبه بقوم فهو منهم ،كما في حديث المعصوم _صلى الله عليه وسلم _ ،أرأيت عاقلا يقلد عدوه?!.
زد على ذلك سروالك الضيق ،الذي يصف عظامك ،ويشفّ عما تحته ،ويجسده ،أهكذا كان أجدادك من المسلمين?! ومن العرب السالفين?!
الذين لم تُعرف فيهم هذه الفاحشة قط!
حتى قال قائلهم :
لولا أن الله ذكر قصة قوم لوط ،ما صدقت أن ذكرا يعلو ذكرا!.
أرأيت إلى الشباب في الطرقات وقد تنمصوا ،وفعلوا بوجوههم فعل المومسات ،وقد لعن على ذلك رسول الله _صلى الله عليه وسلم _ المتنمصات ،فكيف بالمتنمصين?!
وقد رآهم أهلوهم فكأن على رؤوسهم الطير!.
ألا أراك ترى من بنيك من يخرج بسروال قصير ،يظهر فخذه ،والفخذ عورة، كما في حديث المصطفى _صلى الله عليه وسلم _ ،فضلا عن بدو عورته المغلظة في جلوسه ،وحركته ،فضلا عما يجسده السروال بنعومته ،وضيقه!!
*وهنا قام عن كرسيه ،ثم قال:
_ ماذا تريد?!
قال:
_ أريد أن أقول : إن هؤلاء نار تحرق ،وطوفان يغرق ،فلابد أن يؤخذ على أيديهم عاجلا غير آجل ،ثم أن نقطع كل أسباب هذه الفتنة لا سيما من ترك الشبيبة لغير الأمناء من الإعلاميين ،ومن الصحفيين ،ومن غيرهم ممن يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا!
لا تتركوا الشباب للشبكة العنكبوتية ،ولا للأفلام ،والمسلسلات الساقطة ،ولا للبرامج الهابطة ،ربّوهم على القرآن وتفسيره ،وعلى السنة ،والسيرة ،ربوهم على آداب السلف ،أدركوهم ،قبل ألا يدركوا ،ولات حين مندم!.
==>إنَّ الشَّواذَّ شواظٌ قدْ ألمَّ بِنا!
فَلْيُدْرَكِ اليومَ ،أوْ حرقٌ ،وهدمُ البِنا!! ==>
==>ما لِلّواطِ سِوى قَطعِ النّياطِ على
رجمٍ برميٍ عَلا ،كما قَضا ربِّنا! ==>
*ثم قام الرجل ،وأمسك بالباب ففتحه ،ثم قال:
إن الأمر كبير ،وكبير جدا ،إن من موبقات هذا الزمان تسمية الأشياء بغير اسمها ،كما سموا التبرج بغير اسمه ،والخمر بغير اسمها ،كما أخبر الصادق المصدوق _ صلى الله عليه وسلم_ ،إن أعداءنا غالبا ما يأتوننا من هذه البابة ،فغزونا بفكرهم ومكرهم ،قبل عسكرهم وجندهم!.
لكن لابد لنا من أن نفيق ،وأن نبصر الطريق ،ونقوم من غفوتنا ،وننتبه من غفلتنا!.
ثم نطر إليه نظرة إصرار ،فتبسما معا ،وتعانقا ،ثم انصرف راشدا!.
فَلْيُدْرَكِ اليومَ ،أوْ حرقٌ ،وهدمُ البِنا!! ==>
==>ما لِلّواطِ سِوى قَطعِ النّياطِ على
رجمٍ برميٍ عَلا ،كما قَضا ربِّنا! ==>
*ثم قام الرجل ،وأمسك بالباب ففتحه ،ثم قال:
إن الأمر كبير ،وكبير جدا ،إن من موبقات هذا الزمان تسمية الأشياء بغير اسمها ،كما سموا التبرج بغير اسمه ،والخمر بغير اسمها ،كما أخبر الصادق المصدوق _ صلى الله عليه وسلم_ ،إن أعداءنا غالبا ما يأتوننا من هذه البابة ،فغزونا بفكرهم ومكرهم ،قبل عسكرهم وجندهم!.
لكن لابد لنا من أن نفيق ،وأن نبصر الطريق ،ونقوم من غفوتنا ،وننتبه من غفلتنا!.
ثم نطر إليه نظرة إصرار ،فتبسما معا ،وتعانقا ،ثم انصرف راشدا!.
حزُّ النّياط من مرتكبي اللواط!
خطــبة الجُمُــعَة
الثامن من المحرم 1439 هجريا
لِأَبِي سُفيَان عَمرُو سَادَات
غَفَر اللهُ لَهُ ولِوالِــدَيه ولِمَشَــايخهِ والمُسلِمِين أجْمَعين
رابط مباشر:
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/HazaAlniyat.mp3
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]
خطــبة الجُمُــعَة
الثامن من المحرم 1439 هجريا
لِأَبِي سُفيَان عَمرُو سَادَات
غَفَر اللهُ لَهُ ولِوالِــدَيه ولِمَشَــايخهِ والمُسلِمِين أجْمَعين
رابط مباشر:
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/HazaAlniyat.mp3
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]
Telegram
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
واحةٌ سلفيةٌ ☜ تَهْتَمُ بنشـ☟ـرِ :
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
التعليق على
مذكرة في أصول الفقه
للعلامة محمد الأمين الشنقيطي
رحمه العلي الولي
المجلس الثاني
أولا: تتمة المدخل إلى المذكرة:
4 نبذة عن تاريخ الفن.
5_ خلاصة مباحث الكتاب.
ثانيا: تعريف الحكم لغة وشرعا واصطلاحا
لِأَبِي سُفيَان عَمرُو سَادَات
غَفَر اللهُ لَهُ ولِوالِــدَيه ولِمَشَــايخهِ والمُسلِمِين أجْمَعين
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]
مذكرة في أصول الفقه
للعلامة محمد الأمين الشنقيطي
رحمه العلي الولي
المجلس الثاني
أولا: تتمة المدخل إلى المذكرة:
4 نبذة عن تاريخ الفن.
5_ خلاصة مباحث الكتاب.
ثانيا: تعريف الحكم لغة وشرعا واصطلاحا
لِأَبِي سُفيَان عَمرُو سَادَات
غَفَر اللهُ لَهُ ولِوالِــدَيه ولِمَشَــايخهِ والمُسلِمِين أجْمَعين
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]
Telegram
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
واحةٌ سلفيةٌ ☜ تَهْتَمُ بنشـ☟ـرِ :
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
🌳 نصيحة بخصوص صيام يوم عاشوراء هذا العام .. !
مشروع للمسلم هذا العام:
أن يصوم الجمعة و السبت
أو يصوم السبت و الأحد
أو يصوم السبت فقط
و إن كنا لا ننصح بهذا لأنا لا ننصح بإفراد يوم العاشر أصلا و حتى نخرج من الكلام في إفراد يوم السبت .
📌و عليه فإني أنصح طلاب العلم الذين يَصدُّون الناس عن صيام يوم عاشوراء بحجة أنه يوافق يوم السبت و يرسلون رسائل التحذير : " انتبه لا تقع فيما حرم الله احذر " ! و نحو ذلك ،
فإن هذا الأمر لا ينبغي مع ما سمعناه و علمناه من المسألة و البحث و إنه لا يوجد أحد من المتقدمين قال إنه يحرم صيام يوم عاشوراء إذا وافق السبت في حسب علمنا و بحثنا و تنقيبنا و تفتيشنا في كتب أهل العلم بل هذا من الصد عن الخير ! .
🔰 إذا اعتقدت أنت أنه لا يجوز أن تصوم فلا تصمه.
أما و أكثر الأمة و كبار علماء الأمة يقولون بالصوم و يحثون عليه ، و النصوص تدل عليه فإياك أن تمنع أحدا من الناس بإرسال الرسائل إليه أو تفطيره لو كان صائما !
💎إياك أن تفعل هذا بل دعه على الخير الذي يعتقده و كن أنت على ما تعتقد و لا تمنع الناس من خيرِِ على الأقل قد اختلف فيه العلماء اختلافا سائغا واضحا بيِّنا .
فنصيحتي للإخوة أن يكفوا عن إرسال الرسائل الناهية و المحذرة عن صيام يوم عاشوراء هذا العام و وصيتي للمسلمين التحري لهذا اليوم و الحرص على صيامه إقتداء بسنة النبي صلى الله عليه و سلم .
◄ [ الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي - حفظه الله - ( شرح كتاب التوحيد " الخميس ٨ المحرم]
❄ا•┈┈••✦🌟✦••┈┈•ا❄
📌قناة فوائد الشيخ أ.د.سليمان الرحيلي.
t.me/Drsuleiman
مشروع للمسلم هذا العام:
أن يصوم الجمعة و السبت
أو يصوم السبت و الأحد
أو يصوم السبت فقط
و إن كنا لا ننصح بهذا لأنا لا ننصح بإفراد يوم العاشر أصلا و حتى نخرج من الكلام في إفراد يوم السبت .
📌و عليه فإني أنصح طلاب العلم الذين يَصدُّون الناس عن صيام يوم عاشوراء بحجة أنه يوافق يوم السبت و يرسلون رسائل التحذير : " انتبه لا تقع فيما حرم الله احذر " ! و نحو ذلك ،
فإن هذا الأمر لا ينبغي مع ما سمعناه و علمناه من المسألة و البحث و إنه لا يوجد أحد من المتقدمين قال إنه يحرم صيام يوم عاشوراء إذا وافق السبت في حسب علمنا و بحثنا و تنقيبنا و تفتيشنا في كتب أهل العلم بل هذا من الصد عن الخير ! .
🔰 إذا اعتقدت أنت أنه لا يجوز أن تصوم فلا تصمه.
أما و أكثر الأمة و كبار علماء الأمة يقولون بالصوم و يحثون عليه ، و النصوص تدل عليه فإياك أن تمنع أحدا من الناس بإرسال الرسائل إليه أو تفطيره لو كان صائما !
💎إياك أن تفعل هذا بل دعه على الخير الذي يعتقده و كن أنت على ما تعتقد و لا تمنع الناس من خيرِِ على الأقل قد اختلف فيه العلماء اختلافا سائغا واضحا بيِّنا .
فنصيحتي للإخوة أن يكفوا عن إرسال الرسائل الناهية و المحذرة عن صيام يوم عاشوراء هذا العام و وصيتي للمسلمين التحري لهذا اليوم و الحرص على صيامه إقتداء بسنة النبي صلى الله عليه و سلم .
◄ [ الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي - حفظه الله - ( شرح كتاب التوحيد " الخميس ٨ المحرم]
❄ا•┈┈••✦🌟✦••┈┈•ا❄
📌قناة فوائد الشيخ أ.د.سليمان الرحيلي.
t.me/Drsuleiman
Telegram
Suleiman
{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ }
مغفرة الذنوب بين يدي النوم:
====>
عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من قال حين يأوي إلى فراشِه:
لا إلهَ إلا اللهُ، وحده لا شريكَ له، له الملكُ، وله الحمدُ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ، ولا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ، سبحان اللهِ، والحمدُ للهِ، ولا إلهَ إلا اللهُ، واللهُ أكبرُ. غُفِرَتْ له ذنوبُه –أو قال: خطاياه، شكَّ مِسْعَرٌ– وإن كانت مثلَ زَبَدِ البحرِ".
[السلسلة الصحيحة :٣٤١٤]
====>
عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من قال حين يأوي إلى فراشِه:
لا إلهَ إلا اللهُ، وحده لا شريكَ له، له الملكُ، وله الحمدُ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ، ولا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ، سبحان اللهِ، والحمدُ للهِ، ولا إلهَ إلا اللهُ، واللهُ أكبرُ. غُفِرَتْ له ذنوبُه –أو قال: خطاياه، شكَّ مِسْعَرٌ– وإن كانت مثلَ زَبَدِ البحرِ".
[السلسلة الصحيحة :٣٤١٤]