قنوت النازلة:
=====>
قال ابن تيمية :
" القنوت مسنون عند النوازل ، وهذا القول هو الذي عليه فقهاء أهل الحديث ، وهو المأثور عن الخلفاء الراشدين ".( مجموع الفتاوى 23/ 108 ).

وقال رحمه الله :
".. فيشرع أن يقنت عند النوازل يدعو للمؤمنين ويدعو على الكفار في الفجر وغيرها من الصلوات ، وهكذا كان عمر يقنت لما حارب النصارى بدعائه الذي فيه ( اللهم العن كفرة أهل الكتاب )" ( مجموع الفتاوى 22/270 ) .

وقال ابن القيم : " إنما قنت عند النوازل للدعاء لقوم ، وللدعاء على آخرين ، ثم تركه لما قدم من دعا لهم ، وتخلصوا من الأسر ، وأسلم من دعا عليهم و جاؤوا تائبين ، فكان قنوته لعارض ، فلما زال ترك القنوت ". (زاد المعاد 1/272 ) .

صديقٌ لي بأُسوانا
======>

صــــــديقٌ لي بأُسوانا
*
عروسٌ ليسَ حــــــيرانا

ألـــــوفٌ معْ أليــــــفتهِ
*
يفيـــضُ الـعــمرَ تـــحنانا

إذا سألتْ بـ"مسكاجنا"( 1)
*
أجابَ أعيشُ هيمانا!.

هـزبرٌ بينَ خـــــلّانٍ
*
لــــيوثٍ من"أَدِنْـــــدَانا"(2 )

وقُسْــطُلَ"أو بـ"َأَرْمِـنّا"
*
"عَنِـــيبةَ"أو بــ"بِــلَّانا"

و"توشكى" أو "أبو سمبل"
*
وكلّ بلادِ أسوانا!

كرامُ البــــذلِ في جُودٍ
*
أفاضوا الضيفَ إحسانا!

بــلادُ النُّــوبِ من وطني
*
ونعمَ النُّــــوبُ أوطانا
=======
1- كلمة نوبية تساوي بالعامية المصرية :"عامل إيه? ".
3 - ما بين "" قرى زرتها في النوبة.
=======>
قيلت في عرس أخينا المفضال أبي مصعب عبد الرحمن بن عمر النوبيّ وفقه الربّ العليّ في 19 شوال 1435هـ.

النُّوبُ بياضٌ في القلبِ([1])

لأبي سفيان عمرو سادات

وفقه الله تعالى
==============

النُّوبُ بياضٌ في القلبِ
==>
وســــــوادٌ ظــلٌّ للحبِّ

كالنِّيلِ قــــتامٌ في البعدِ
==>
وتراهُ صفاءً في الـــقربِ

والمسكُ إذا اسودَّ يطيبُ
==>
وسواهُ بلونٍ لم يطِبِ

والتّمرُ: الأسودُ أحلاهُ
==>
فالزاهي ليسَ كما الرُّطبِ

والأرضُ تَسُودُ إذا اسودّتْ!
==>
ويُفيضُ الأسودُ في السُّحبِ!

فسوادُكِ سؤددُكِ جمالٌ!
==>
وعطاءٌ فاقَ على النّسبِ!

أُسوانُ سلامٌ يرعــــاكِ
==>
وســلامُ السِّلمِ على النُّوَبِ
========>

[1] - كتبتها ليلة الجمعة 19شوال 1435ه بـ"أدندان" من أعمال أُسوان .
ثم قلتها ليلة السبت في عرس أخي الفاضل النبيل عبد الرحمن بن عمر النوبيّ وفقه الله .
وكنت قد ذهبت إليه مع أخوين كريمين : أبي زياد محمد محمود النوبيّ ،وأبي عبد الله أحمد سمير القاهريّ وفقهما الله تعالى ؛ركبنا القطار عشاء الأربعاء 17 شوال 1435ه الموافق بقدر الله تعالى 13/8 /2014م ووصلنا ضحى الخميس ،وخرجنا من أسوان عشاء السبت 20 شوال ،ووصلنا القاهرة ضحى الأحد.
وهذه هي الزيارة الأولى لبلاد النوبة وهي فيما أحسب بلاد خير ومحبة والله حسيبهم .
=====>
ثم كررت الزيارة هذا العام من الثاني عشر من ذي الحجة 1438 إلى 19 من نفس الشهر ،وهي بلدة خصبة تفتقر إلى دعوة ،والله الموفق والمستعان.

وقد زدتُ في القصيدة بيتين.

خطبة الجمعة
((الخلاص في كلمة الإخلاص! ))

السابع عشر من ذي الحجة 1438 هجريا.

لأبي سفيان عمرو سادات

- وفقه الله وسدد خطاه -

════ ¤❁✿❁¤ ════
بمسجد التقوى بتوشكى من أعمال النوبة بأسوان حرسها الرحمن

#التعليقُ_على_الحائيةِ

66_ ما الدليلُ على زيادةِ الإيمانِ ،ونقصانِهِ؟.
إذا ثبتَ أنَّ الإيمانَ قولٌ ،وعملٌ –وقد ثبتَ أنَّ الإيمانُ قَولٌ ،وعَملٌ- ؛فَلابُدَّ أن يَزيدَ ،وأنَّ يَنقُصَ؛لأنَّ الأقْوالَ ،والأعْمالَ تَتفاوتُ ؛ولذلِكَ يَتفاضلُ أَهْلُهُ فِيهِ ؛فليسَ العَاصي كالطائعِ ،ولا الصادِقُ كالكاذِبِ ،ولا الصَالحُ كالطالحِ...إلخ ؛فليسَ إيمانُ الصديقينَ كإيمانِ النبيينَ ،وليسَ إيمان آحادِ المؤمنينَ كإيمانِ الصديقينَ.

والأدلةُ في ذلك متكاثرةٌ متظاهرةٌ منها :
قولُه تعالى : { وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا } ،وقال سبحانه : { وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ } ،والآياتُ كثيرةٌ!.
وقال النبِيُ ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ : « مَنْ أَحَبَّ للّهِ ، وَأبْغَضَ للّه فَقَدِ اسْتَكْمَلَ الإِيمان » صحيحُ الجامعِ 5965.
وكل ما قبلَ الزيادةَ قبلَ النقصانَ والعكسُ صحيحٌ.
ومن أدلة النقصان في الإيمانِ قوله صلى لله عليه وسلم : « مَنْ رَأى مِنْكُمْ منْكَرا فَلْيُغَيِّرهُ بِيَدِه ، فإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبلِسَانِهِ ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِه ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمان »كما عندَ مُسْلم.
وفي الصحيحينِ : "مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ..."الحديث.
وقالَ الإمامُ أحمدُ ـ رحمَهُ اللهُ ـ (كما في الإيمانِ لأبي يعلى:153) :
"الإيمانُ قولٌ، وعملٌ ؛ يَزيدُ ،ويَنقصُ ؛ إذا عَمِلتَ الحَسَنَ زادَ ، وإذَا ضَيَّعْتَ نَقَصَ ، الإيمانُ لا يكونُ إلا بعملٍ.."
قالَ الإمامُ سُفيانُ الثَّوريُّ ـ رحمهُ اللهُ ـ (كما عندَ الالكائيِّ:1/151،وغيرِهِ):
"الإيمانُ قَولٌ ،وعَملٌ ،ونيةٌ ؛ يزيدُ وينقصُ : يزيدُ بالطاعةِ، وينقصُ بالمعصيةِ .." وهدا بإجماعِ أهلِ السنةِ والجماعةِ.
وعقدَ الإمامُ البُخاريُّ: بابُ ( زيادةِ الإيمانِ ونُقصانِهِ ) ،وقولُ اللهِ ـ تعالى ـ : { وَزِدْنَاهُمْ هُدًى } ، { وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا }. وقالَ : { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ } ؛ فإذا تَركَ شيئًا منِ الكمالِ فهو ناقصٌ ،... عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ قَالَ: يَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَفِي قَلْبِهِ وَزْنُ شَعِيرَةٍ مِنْ خَيْرٍ وَيَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَفِي قَلْبِهِ وَزْنُ بُرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ وَيَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَفِي قَلْبِهِ وَزْنُ ذَرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ"
فهذا ،وغيرُهُ نصٌّ في زيادةِ الإيمانِ ،ونقصانِهِ ؛خِلافًا لِأهلِ البدعِ من الوعيديةِ ،والوعديةِ.

#فائدة

الكتب الستة=
نوعان :
1-صحاح=
صحيحان : صحيح البخاري ،وصحيح مسلم.
=====
2-سنن = أربعة :
أبو داود ،والترمذي ،والنسائي ،وابن ماجه.
========
وقد اختلفوا في السادس فقيل موطأ مالك ،وقيل سنن الدارمي.
والذي استقر عليه الأمر تقديم ابن ماجه لكثرة زوائده!.
=======
والكتب التسعة=
الستة ،مع موطأ مالك ،ومسند أحمد ،وسنن الدارميّ.
==========
قلت:

اتفقَ أهلُ الحــديثِ أجمـعُ
*
على الصحيحينِ ،وذاكَ أرفـعُ
======
يليهمو ثــــلاثةٌ ،فلتحــتذيْ
*
أبو داود ،النسئيُّ ،الترمـــذيْ
======
واختلفوا في سادسٍ ،فلتعلمِ
*
فقيل: مالك ،وقيل: الدارميْ
======
والمستقرُ لابن ماجــةَ الغــلبْ
*
فهذهِ يا صاحِ (ستـةُ) الكتــبْ
======
وقولهم في (تـسعةٍ) ،كـذلــكا
*
زد أحـمدَ ،والدارمــيَّ ،مالـــكا

كتبه
#أبوسفيان_سادات

▪‏قال بعض حكماءِ العـرب :

"ما أعَانَ عَلى نَظمِ مُرُوءَاتِ الرِّجَالِ كَالنِّسَاءِ الصَّوَالِحِ".

🔺المجالسة وجواهر العلم ٤/ ٤٩٥.

كلمة في عرس!.

حول الفرح ،والنكاح.

لأبي عائش محمد سميح ،وأبي سفيان عمرو سادات ،وأبي عيسى محمد خضر وفقهم الله تعالى.

بأدندان من أعمال النوبة بأسوان حرسها الرحمن.

#التعليقُ_على_الحائيةِ

67_ ما أسبابُ زيادة الإيمان؟.
أسبابُ زيادة الإيمانِ مردها إلى العلم النافع والعمل الصالح.
والعلم النافع مداره على معرفة الله تعالى و النظر في آياته الكونية و الشرعية.

والعمل الصالح مرده إلى فعل المأمور ،وترك المحظور ،فهذه أربعة أمور فصّلها العلامة العثيمينُ –رحمه الله تعالى- في شرح العقيدة الواسطية له(2/ 234 ط ابن الجوزي السعودية) فقال:
وأسباب زيادة الإيمان أربعة:
الأول: معرفة الله تعالى بأسمائه وصفاته؛ فإنه كما ازداد الإنسان معرفة بالله وأسمائه وصفاته؛ ازداد إيمانه.

الثاني: النظر في آيات الله الكونية والشرعية:
قال الله تعالى: {أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (17) وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ (18) وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (19) وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (20)} [الغاشية: 17 - 20].
وقال تعالى: {قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ} [يونس: 101].
وكلما ازداد الإنسان علمًا بما أودع الله تعالى في الكون من عجائب المخلوقات ومن الحكم البالغات؛ ازداد إيمانًا بالله عز وجل، وكذلك النظر في آيات الله الشرعية يزيد الإنسان إيمانًا بالله عزَّ وجلَّ؛ لأنك إذا نظرت إلى الآيات الشرعية، وهي الأحكام التي جاءت بها الرسل؛ وجدت فيها ما يبهر العقول من الحكم البالغة والأسرار العظيمة التي تعرف بها أن هذه الشريعة نزلت من عند الله، وأنها مبنية على العدل والرحمة، فتزداد بذلك إيمانًا.

الثالث: كثرة الطاعات وإحسانها، لأن الأعمال داخلة في الإيمان، وإذا كانت داخلة فيه؛ لزم من ذلك أن يزيد بكثرتها.

السبب الرابع: ترك المعصية تقربًا إلى الله عزَّ وجلَّ، فإن الإنسان يزداد بذلك إيمانًا بالله عزَّ وجلَّ" انتهى.

#التعليقُ_على_الحائيةِ

68_ ما أسبابُ نقص الإيمانِ؟.

أسبابُ نقصانِ الإيمان على الضد من أسبابِ زيادتهِ وذلك بالإعراضِ عن العلمِ النافع ،والعمل الصالح كلٌّ بحسبه! ؛قال العلامة العثيمينُ –رحمه الله تعالى- في شرح العقيدة الواسطية له (2/ 235):
أسباب نقص الإيمان أربعة:
الأول: الإعراض عن معرفة الله تعالى وأسمائه وصفاته.

الثاني: الإعراض عن النظر في الآيات الكونية والشرعية؛ فإن هذا يوجب الغفلة وقسوة القلب.

الثالث: قلة العمل الصالح، ويدل لذلك قول النبي - صلى الله عليه وسلم - في النساء: "ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للُبِّ الرجل الحازم من إحداكن". قالوا: يا رسول الله! كيف نقصان دينها؟ قال: "أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟ ".

الرابع: فعل المعاصي؛ لقوله تعالى: {كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (14)} [المطففين: 14]" انتهى.

إلى مدينةِ النّومِ!
==>

بعد رحلةِ يومي الشّاقةِ في بحرِ الحياةِ بأمواجهِ المتلاطمةِ! ترفعني موجةٌ ،وتحطني أختُها! ،ها أنا الآنَ على مشارفِ مدينةُ النّومِ العميقِ! ،أُرسي على موانيها سفني ،وأخففُ بعضًا من أحمالِ أفكاري ،وأثقالِ خواطري ،لأنعمَ بأجواءِ راحتِها الدافئةِ ،وساحاتِ أحلامِها الناعمةِ!.

بلوغ الأمل
في
بيان حكم تارك العمل!.

أربع مقالات للعلامة الربيع المدخليّ
حفظه الرب العليّ


جمعها واعتنى بها وحشّى عليها

أبو سفيان عمرو سادات

غفر الله له الزلات
وأقال له العثرات
☝️

﷽
{إنّ اللهَ وملائكتَهُ يُصَـلُّونَ على النبي يا أيها الذين آمنوا صَلُّوا عليه وسلِّمُوا تسليما}.

اللهّم صل وسلّم على نبيك محمد ﷺ .

🌴 أحاديث في فضل الصلاة على النبي ﷺ

🌳 قال رسول الله ﷺ :
« أكثروا الصلاة عليَّ يوم الجمعة وليلة الجمعة ، فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا »
[ حسنه الألباني - الصحيحة | 1407 ]

🌳 قال نبي الرحمة ﷺ :
« إنَّ أَوْلَىٰ الناس بِي يومَ القيامةِ :
أكثرُهم عليَّ صلاةً »
[ حسن لغيره - صحيح الترغيب | 1668 ]

🌳 قال نبي التوبة ﷺ :
« أكثروا الصلاة عليَّ فإن الله وكَّل بي مَلَكًا عند قبري ؛ فإذا صلى علي رجل من أمتي قال لي ذلك الملك :
”يا محمد، إن فلان بن فلان صلى عليك الساعةَ “ »
[ حسنه الألباني - الصحيحة | 1530 ]

🌳 قال رسول الله ﷺ :
 « أتاني آتٍ من عند ربي عز وجل فقال: مَن صلى عليك مِن أمَّتك صلاةً ،،
🍀 كتب الله له بها عشر حسنات
🍀 ومحا عنه عشر سيئات
🍀 ويرفع له عشر درجات
🍀 ورُدَّ عليه مثلها » .
[ صححه الألباني - صحيح الجامع | 57 ]

🌳 قال رسول الله ﷺ :
« صلُّوا عليَّ واجتهدوا في الدعاء ، وقولوا:
اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد »
[ صححه الألباني - صحيح الجامع | 3783 ]

🌳 قال رسول الله ﷺ :
« من صلى عليَّ واحدة صلى الله عليه بها عشرًا »
[ صححه الألباني - صحيح الجامع | 6358 ]

🌳 قال رسول الله ﷺ :
 « ما مِن أحدٍ يسلِّمُ عليَّ إلَّا ردَّ اللَّهُ عليَّ روحي حتَّى أردَّ علَيهِ السَّلامَ »
[ حسنه الألباني - صحيح أبي داود | 2041 ]

لا تَغفلنّ عنِ الصّلاةِ عموما
======
لا سيّما في "جمعةٍ" ،تعظيما
*******
أمرَ الإلهُ بها ،فقل تسليما :
======
"صلوا عليهِ وسلموا تسليما"
=====
فصــلاتُهُ بثـــنائهِ تــــــكريما
=====
والمَلَكُ يرجو الغفرَ والتنعيما
=====
والمؤمنونَ بأمـــرهِ ترنيــــما
=====
صلَّوا عليهِ ،وسلَّموا تســليما
>===<
أمرَ الإلهُ بها ،فقل تسليما :
>==<
صلُّوا عليه ،وسلّموا تسليما
>===<
قُلْ مرّةً ،خُذْ عشرةً ،لتهيما
>==<
وتُزيلَ عنّكَ شدائدًا ،وهموما
>==<
أكثرْ بها ،تُكسَ البَها تجميما
>==<
وشفاعةً في الحشرِ تنجُ سليما
>==<
أمرَ الإلهُ بها ،فقل تسليما
>==<
صلوا عليه وسلموا تسليما