==> أرى غُصنينِ قد ذبلا ،ولكنْ!
عِناقُهما نضيرٌ ذو بهاءِ! ==>

==>وكم لبٍّ رفيقٍ ليسَ يقسو!
وإنْ جفَّتْ لهُ أيدي اللّحاءِ!==>

==> فغصنٌ شاكرٌ من غير مَنٍّ
وغصنٌ صابرٌ ،غضُّ العطاءِ! ==>

العيدُ ،وما أدراكَ ما العيدُ!.

سرورٌ يفيضُ مع إشراقِ الشّمسِ وسطوعِها ،فيصادفُ إشراقَ النّفسِ ،ونُصوعِها! ،فتمتزجُ الأرواحُ الطيبةُ ،مع طيبِ الشّعائرِ ،امتزاجَ العصارةِ في غصنٍ نضير! ،وتأتلفُ الأفئدة ائتلافَ السّماءِ ،هل ترى فيها من فطور?!.

الحمدُ للهِ الذي جعلَ لعبادِهِ في أيّامِ دهرِهِمِ العيدَ بعدَ العيد ،
وأعادَ عليهم فيه من عوائدِ إحسانِهِ الجديدَ تلوَ الجديد ،
فاعتادوا منه كريمَ جودِهِ ، ولا يزالون وما فَتِئُوا يسألونه المزيدَ قفوَ المزيد ،
وعادتْ عليهم الأعيادُ بالسّرورِ والحبور ، فمنهم هَنِيءٌ وسعيد ،
- سبحانه - ذو الفضلِ والإحسانِ والجودِ ، له الحمدُ - تعالى وتقدس - هو يُبدِئُ ويُعيد .

بشرى لطلبة العلم.

الدورة العلمية
مفاتيح طلب العلم

المستوى الثالث
=_======_>
شرح السنة للبربهاري
للأخ الشيخ محمد خميس.

بلوغ المرام للحافظ ابن حجر
للأخ الشيخ محمد سميح.

مقدمة ابن الصلاح في علوم الحديث
للأخ الشيخ محمود كحكح.

مذكرة أصول الفقه للشنقيطي
للأخ الشيخ عمرو سادات.

قطر الندي وبل الصدى لابن هشام
للأخ الشيخ علي باظة.
==_===_=_>
الجمعة المقبلة
17 من ذي الحجة 1438

عصرا بمسجد الغرابلي بكرداسة.

‏📌قال ابن بطَّال :
‏إنَّ لقاء النَّاس بالتَّبسُّم وطلاقة الوجه من أخـــلاق النُّبوة وهو مناف للتكبُّر، وجالب للمودَّة
‏شرح صحيح البخاري(5/193).

عبادة الأعياد!.
☝️
لأبي سفيان عمرو سادات

- وفقه الله وسدد خطاه -

════ ¤❁✿❁¤ ════
رابط الاستماع :
👇
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/AleidEibada.mp3

==========>

قَالَ "الإمامُ" كُليمةً مادتْ بها
*
أرضُ الضلالِ ،إذا العُروشُ مُكسّرَةْ!.

فَكُليمةٌ كُلِمَتْ قلوبُكمو بها!
*
أنّى إذا كانتْ سُيوفًا مُشْهَرِةْ؟!.

زأرُ الهَصورُ ،وما بدتْ أنيابُهُ
*
فكأنّما حُمُرٌ تَفرُّ لقسورةْ!.

كَلِمُ "الرّبيعِ" لنا ضِياءٌ بينما
*
للأبعدِ البِدعيِّ نارٌ مُسْعَرَةْ!.

قطرُ "الرّبيعِ" قليلُهُ نَعْشٌ لنا!.
***
،ولغيرِنا نَعْشٌ يُساقُ لِمقبرَةْ!.
=======>
شفى الله تعالى الشيخ الربيع ،وألبسه لباس العافية!.

دورة «مفاتيح العلم»
════ ● ✿ ● ════
✿لتحميل المواد المشروحة
●«شرح السنة» للبربهاري
http://cutt.us/zMITb
●«بلوغ المرام من أدلة الأحكام» للحافظ ابن حجر
http://cutt.us/wgqLY
●«مقدمة ابن الصلاح في علوم الحديث»
http://cutt.us/EFRC8
●«مذكرة أصول الفقه» للشنقيطي
http://cutt.us/Osigk
●«قطر الندى وبل الصدى» لابن هشام
http://cutt.us/1AvD

🌴 *فضل عظيم* 🌴

قال النبي ﷺ :

*ما توطن رجل مسلم المساجد للصلاة والذكر إلا تبشبش الله له كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم .*

✍🏻 عن أبي هريرة
صححه الألباني في صحيح ابن ماجه 659

قنوت النازلة:
=====>
قال ابن تيمية :
" القنوت مسنون عند النوازل ، وهذا القول هو الذي عليه فقهاء أهل الحديث ، وهو المأثور عن الخلفاء الراشدين ".( مجموع الفتاوى 23/ 108 ).

وقال رحمه الله :
".. فيشرع أن يقنت عند النوازل يدعو للمؤمنين ويدعو على الكفار في الفجر وغيرها من الصلوات ، وهكذا كان عمر يقنت لما حارب النصارى بدعائه الذي فيه ( اللهم العن كفرة أهل الكتاب )" ( مجموع الفتاوى 22/270 ) .

وقال ابن القيم : " إنما قنت عند النوازل للدعاء لقوم ، وللدعاء على آخرين ، ثم تركه لما قدم من دعا لهم ، وتخلصوا من الأسر ، وأسلم من دعا عليهم و جاؤوا تائبين ، فكان قنوته لعارض ، فلما زال ترك القنوت ". (زاد المعاد 1/272 ) .

صديقٌ لي بأُسوانا
======>

صــــــديقٌ لي بأُسوانا
*
عروسٌ ليسَ حــــــيرانا

ألـــــوفٌ معْ أليــــــفتهِ
*
يفيـــضُ الـعــمرَ تـــحنانا

إذا سألتْ بـ"مسكاجنا"( 1)
*
أجابَ أعيشُ هيمانا!.

هـزبرٌ بينَ خـــــلّانٍ
*
لــــيوثٍ من"أَدِنْـــــدَانا"(2 )

وقُسْــطُلَ"أو بـ"َأَرْمِـنّا"
*
"عَنِـــيبةَ"أو بــ"بِــلَّانا"

و"توشكى" أو "أبو سمبل"
*
وكلّ بلادِ أسوانا!

كرامُ البــــذلِ في جُودٍ
*
أفاضوا الضيفَ إحسانا!

بــلادُ النُّــوبِ من وطني
*
ونعمَ النُّــــوبُ أوطانا
=======
1- كلمة نوبية تساوي بالعامية المصرية :"عامل إيه? ".
3 - ما بين "" قرى زرتها في النوبة.
=======>
قيلت في عرس أخينا المفضال أبي مصعب عبد الرحمن بن عمر النوبيّ وفقه الربّ العليّ في 19 شوال 1435هـ.

النُّوبُ بياضٌ في القلبِ([1])

لأبي سفيان عمرو سادات

وفقه الله تعالى
==============

النُّوبُ بياضٌ في القلبِ
==>
وســــــوادٌ ظــلٌّ للحبِّ

كالنِّيلِ قــــتامٌ في البعدِ
==>
وتراهُ صفاءً في الـــقربِ

والمسكُ إذا اسودَّ يطيبُ
==>
وسواهُ بلونٍ لم يطِبِ

والتّمرُ: الأسودُ أحلاهُ
==>
فالزاهي ليسَ كما الرُّطبِ

والأرضُ تَسُودُ إذا اسودّتْ!
==>
ويُفيضُ الأسودُ في السُّحبِ!

فسوادُكِ سؤددُكِ جمالٌ!
==>
وعطاءٌ فاقَ على النّسبِ!

أُسوانُ سلامٌ يرعــــاكِ
==>
وســلامُ السِّلمِ على النُّوَبِ
========>

[1] - كتبتها ليلة الجمعة 19شوال 1435ه بـ"أدندان" من أعمال أُسوان .
ثم قلتها ليلة السبت في عرس أخي الفاضل النبيل عبد الرحمن بن عمر النوبيّ وفقه الله .
وكنت قد ذهبت إليه مع أخوين كريمين : أبي زياد محمد محمود النوبيّ ،وأبي عبد الله أحمد سمير القاهريّ وفقهما الله تعالى ؛ركبنا القطار عشاء الأربعاء 17 شوال 1435ه الموافق بقدر الله تعالى 13/8 /2014م ووصلنا ضحى الخميس ،وخرجنا من أسوان عشاء السبت 20 شوال ،ووصلنا القاهرة ضحى الأحد.
وهذه هي الزيارة الأولى لبلاد النوبة وهي فيما أحسب بلاد خير ومحبة والله حسيبهم .
=====>
ثم كررت الزيارة هذا العام من الثاني عشر من ذي الحجة 1438 إلى 19 من نفس الشهر ،وهي بلدة خصبة تفتقر إلى دعوة ،والله الموفق والمستعان.

وقد زدتُ في القصيدة بيتين.

خطبة الجمعة
((الخلاص في كلمة الإخلاص! ))

السابع عشر من ذي الحجة 1438 هجريا.

لأبي سفيان عمرو سادات

- وفقه الله وسدد خطاه -

════ ¤❁✿❁¤ ════
بمسجد التقوى بتوشكى من أعمال النوبة بأسوان حرسها الرحمن

#التعليقُ_على_الحائيةِ

66_ ما الدليلُ على زيادةِ الإيمانِ ،ونقصانِهِ؟.
إذا ثبتَ أنَّ الإيمانَ قولٌ ،وعملٌ –وقد ثبتَ أنَّ الإيمانُ قَولٌ ،وعَملٌ- ؛فَلابُدَّ أن يَزيدَ ،وأنَّ يَنقُصَ؛لأنَّ الأقْوالَ ،والأعْمالَ تَتفاوتُ ؛ولذلِكَ يَتفاضلُ أَهْلُهُ فِيهِ ؛فليسَ العَاصي كالطائعِ ،ولا الصادِقُ كالكاذِبِ ،ولا الصَالحُ كالطالحِ...إلخ ؛فليسَ إيمانُ الصديقينَ كإيمانِ النبيينَ ،وليسَ إيمان آحادِ المؤمنينَ كإيمانِ الصديقينَ.

والأدلةُ في ذلك متكاثرةٌ متظاهرةٌ منها :
قولُه تعالى : { وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا } ،وقال سبحانه : { وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ } ،والآياتُ كثيرةٌ!.
وقال النبِيُ ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ : « مَنْ أَحَبَّ للّهِ ، وَأبْغَضَ للّه فَقَدِ اسْتَكْمَلَ الإِيمان » صحيحُ الجامعِ 5965.
وكل ما قبلَ الزيادةَ قبلَ النقصانَ والعكسُ صحيحٌ.
ومن أدلة النقصان في الإيمانِ قوله صلى لله عليه وسلم : « مَنْ رَأى مِنْكُمْ منْكَرا فَلْيُغَيِّرهُ بِيَدِه ، فإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبلِسَانِهِ ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِه ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمان »كما عندَ مُسْلم.
وفي الصحيحينِ : "مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ..."الحديث.
وقالَ الإمامُ أحمدُ ـ رحمَهُ اللهُ ـ (كما في الإيمانِ لأبي يعلى:153) :
"الإيمانُ قولٌ، وعملٌ ؛ يَزيدُ ،ويَنقصُ ؛ إذا عَمِلتَ الحَسَنَ زادَ ، وإذَا ضَيَّعْتَ نَقَصَ ، الإيمانُ لا يكونُ إلا بعملٍ.."
قالَ الإمامُ سُفيانُ الثَّوريُّ ـ رحمهُ اللهُ ـ (كما عندَ الالكائيِّ:1/151،وغيرِهِ):
"الإيمانُ قَولٌ ،وعَملٌ ،ونيةٌ ؛ يزيدُ وينقصُ : يزيدُ بالطاعةِ، وينقصُ بالمعصيةِ .." وهدا بإجماعِ أهلِ السنةِ والجماعةِ.
وعقدَ الإمامُ البُخاريُّ: بابُ ( زيادةِ الإيمانِ ونُقصانِهِ ) ،وقولُ اللهِ ـ تعالى ـ : { وَزِدْنَاهُمْ هُدًى } ، { وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا }. وقالَ : { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ } ؛ فإذا تَركَ شيئًا منِ الكمالِ فهو ناقصٌ ،... عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ قَالَ: يَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَفِي قَلْبِهِ وَزْنُ شَعِيرَةٍ مِنْ خَيْرٍ وَيَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَفِي قَلْبِهِ وَزْنُ بُرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ وَيَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَفِي قَلْبِهِ وَزْنُ ذَرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ"
فهذا ،وغيرُهُ نصٌّ في زيادةِ الإيمانِ ،ونقصانِهِ ؛خِلافًا لِأهلِ البدعِ من الوعيديةِ ،والوعديةِ.

#فائدة

الكتب الستة=
نوعان :
1-صحاح=
صحيحان : صحيح البخاري ،وصحيح مسلم.
=====
2-سنن = أربعة :
أبو داود ،والترمذي ،والنسائي ،وابن ماجه.
========
وقد اختلفوا في السادس فقيل موطأ مالك ،وقيل سنن الدارمي.
والذي استقر عليه الأمر تقديم ابن ماجه لكثرة زوائده!.
=======
والكتب التسعة=
الستة ،مع موطأ مالك ،ومسند أحمد ،وسنن الدارميّ.
==========
قلت:

اتفقَ أهلُ الحــديثِ أجمـعُ
*
على الصحيحينِ ،وذاكَ أرفـعُ
======
يليهمو ثــــلاثةٌ ،فلتحــتذيْ
*
أبو داود ،النسئيُّ ،الترمـــذيْ
======
واختلفوا في سادسٍ ،فلتعلمِ
*
فقيل: مالك ،وقيل: الدارميْ
======
والمستقرُ لابن ماجــةَ الغــلبْ
*
فهذهِ يا صاحِ (ستـةُ) الكتــبْ
======
وقولهم في (تـسعةٍ) ،كـذلــكا
*
زد أحـمدَ ،والدارمــيَّ ،مالـــكا

كتبه
#أبوسفيان_سادات

▪‏قال بعض حكماءِ العـرب :

"ما أعَانَ عَلى نَظمِ مُرُوءَاتِ الرِّجَالِ كَالنِّسَاءِ الصَّوَالِحِ".

🔺المجالسة وجواهر العلم ٤/ ٤٩٥.