مصرُ يا خيرَ الجُنودِ ؛أنتِ حــصنٌ للعــربْ.
========
يا كــــنانةَ الإلـــــهِ ؛للعِــــدا مَن ينتـــصبْ?!.
========
مصرُ قومي ،واستقيمي ،قاومي هذا العطبْ.
========
مصرُ لا لا تستنيمي ؛هذهِ الفوضى جــربْ.
========
انظري هذي البلادُ أصبحتْ كما الخـِــرَبْ.
========
أصبحَ الشــّرقُ ظلامًا دامسًا جُحرًا لِضبْ.
========
اشـــرقي آنَ الأوانُ ،والصــــباحُ يقـــــتربْ.
========
أنتِ شمسُ الشرقِ هيّا بدّدي هذي الحُجُبْ.
========
مصرُ قومي ،واستقيمي ،قاومي هذا العطبْ.
========
يا كــــنانةَ الإلـــــهِ ؛للعِــــــدا مَن ينتـــصبْ?!.
========
مصرُ يا خيرَ الجُنودِ ؛أنتِ حــصنٌ للعــربْ.

أبو سفيان

#التعليقُ_على_الحائيةِ

===========
55- ما الفرقُ المخالفةُ في القدرِ؟.

النَّاسُ في القدرِ على ثلاثٍ :
======== طرفينِ ،ووسطٍ :

1- أهلُ السُّنةِ. ،2- والقدريةِ. ،3- والجبريةِ.

والناسُ في الأقدارِ طرْفانِ غلا
***
جبرًا ،ونفيًا ،واهتدى أهلُ العُلا!.

============
• قالَ أهل السنةِ بإثباتِ القدرِ ،وأن اللهَ تعالى خالقُ كل شيءٍ ،خالقُ العبدِ ،وفعلهِ ،وأن العبادَ فاعلونَ حقيقةً ،ولذلكَ يثابونَ ،أو يعاقبونَ.
• وقالت الجبريةُ اللهُ خالقُ كل شيءٍ ،ولا قدرةَ للعبدِ ؛بل هو كالريشةِ في مهب الريحِ ؛فنفوا ما جاء في الوحي من إثباتِ فعلِ العبدِ ؛وطعنوا في الحكمةِ الإلهيةِ ،واتهموا اللهَ بالظلمِ ؛إذ كيفَ يعاقبُ مجبورًا على فعلهِ؟!.
• وقالت القدرية : إن اللهَ لم يقدر مقاديرَ الخلائقِ ،ولا هو خالقُها!! ،وأن العبدَ هو خالقُ فعلهِ ؛فنفوا ما جاء في الوحي من إثباتِ القدرِ ؛وطعنوا في الحكمةِ الإلهيةِ ،واتهموا اللهَ بالعجزِ!.
===========
قالَ العلامةُ ابْنُ مَانِعٍ فِي تَعْلِيقِهِ عَلَى الواسطيةِ :
((اعْلَمْ أَنَّ النَّاسَ اخْتَلَفُوا فِي أَفْعَالِ الْعِبَادِ؛ هَلْ هِيَ مقدورةٌ لِلرَّبِّ أَمْ لَا؟!.
1_فَقَالَ جهمٌ وَأَتْبَاعُهُ ـ وَهُمُ الْجَبْرِيَّةُ ـ: إِنَّ ذَلِكَ الْفِعْلَ مقدورٌ للرَّب لَا لِلْعَبْدِ.
وَكَذَلِكَ قَالَ الْأَشْعَرِيُّ وَأَتْبَاعُهُ: إِنَّ الْمُؤَثِّرَ فِي الْمَقْدُورِ قُدْرَةُ الرَّبِّ دُونَ قُدْرَةِ الْعَبْدِ.
2_وَقَالَ جُمْهُورُ الْمُعْتَزِلَةِ ـ وَهُمُ الْقَدَرِيَّةُ؛ أَيْ: نُفَاةُ الْقَدَرِ ـ: إِنَّ الرَّبَّ لَا يَقْدِرُ عَلَى عَيْنِ مَقْدُورِ الْعَبْدِ...
3_وَقَالَ أَهْلُ الْحَقِّ: أَفْعَالُ الْعِبَادِ بِهَا صَارُوا مُطِيعِينَ وَعُصَاةً، وَهِيَ مَخْلُوقَةٌ لِلَّهِ تَعَالَى، وَالْحَقُّ سُبْحَانَهُ منفردٌ بِخَلْقِ الْمَخْلُوقَاتِ، لَا خَالِقَ لَهَا سِوَاهُ.
فَالْجَبْرِيَّةُ غلَوْا فِي إِثْبَاتِ الْقَدَرِ، فنَفَوْا فِعْلَ الْعَبْدِ أَصْلًا.
وَالْمُعْتَزِلَةُ نُفَاةُ الْقَدَرِ جَعَلُوا الْعِبَادَ خَالِقِينَ مَعَ اللَّهِ، وَلِهَذَا كَانُوا مَجُوسَ هَذِهِ الْأُمَّةِ.
وَهَدَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَهْلَ السُّنَّةِ لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ، وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صراطٍ مستقيمٍ، فَقَالُوا: الْعِبَادُ فَاعِلُونَ، وَاللَّهُ خَالِقُهُمْ)) انتهى.
===========

🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊

الضاحية
في فضل العشر ،والأضحية!.

لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ

غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين

•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]👇

🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊

شرح
أصول السنة

للإمام المبجل والحبر المنبل
أحمد بن محمد بن حنبل

رحمه الله تعالى

المجلس التاسع عشر ،والأخير.


1-النفاق لغة واصطلاحا ،وأنواع النفاق.
2-الفقه في تفسير نصوص الوعيد ،من عدمه.
3- مقالات الناس في الجنة، والنار وجودا ،وبقاء! .
4- الصلاة على المسلمين ،والترحم عليهم! .
5- جماع أصول السنة في عشر!.

لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ

غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين

•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]👇