●• التُّحفة النَّديَّة بشرح البيقونيَّة! •●
=> لأبي سفيان عمرو بن سادات
وفقه الله ورعاه
═════ ● ✿ ● ═════

✿ رابط تحميل المادة:
http://cutt.us/Baykonia

روابط تحميل مباشرة:
========

https://archive.org/compress/Baykonia.Abu.sofyan/formats=VBR%20MP3&file=/Baykonia.Abu.sofyan.zip

https://archive.org/download/Baykonia.Abu.sofyan/01.Baykonia.mp3
https://archive.org/download/Baykonia.Abu.sofyan/02.Baykonia.mp3
https://archive.org/download/Baykonia.Abu.sofyan/03.Baykonia.mp3
https://archive.org/download/Baykonia.Abu.sofyan/04.Baykonia.mp3
https://archive.org/download/Baykonia.Abu.sofyan/05.Baykonia.mp3
https://archive.org/download/Baykonia.Abu.sofyan/06.Baykonia.mp3
https://archive.org/download/Baykonia.Abu.sofyan/07.Baykonia.mp3
https://archive.org/download/Baykonia.Abu.sofyan/08.Baykonia.mp3
https://archive.org/download/Baykonia.Abu.sofyan/09.Baykonia.mp3

https://archive.org/download/Baykonia.Abu.sofyan/10.Baykonia.mp3

https://archive.org/download/Baykonia.Abu.sofyan/11.Baykonia.mp3

https://archive.org/download/Baykonia.Abu.sofyan/12.Baykonia.mp3

#التعليقُ_على_الحائيةِ
=========
47_ هل الصحابةُ يتفاضلونَ؟.
* نعمْ يَتفاضلونَ –رضيَ اللهُ عنهم ،وكلُّهم في الجنةِ ،ودليلُ ذلكَ قولهُ –تعالى- : {{لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى}}.
======
48_ فما هيَ مراتبُ تفضيلِهم –رضي اللهُ عنهم- ؟.
======
اعلمْ –علمني اللهُ وإياكَ- :
======
1_ أنَّ الصًّحابةَ –رضي اللهُ عنهم- هم أفضل الناسِ أجمعينَ بعد الأنبياءِ ،والمرسلينَ ؛لقولهِ- تعالى- : {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} ،ولقولِ النبيّ -صلى اللهُ عليهِ وسلمَ- : "خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي...".
======
2_ وأنَّ أفضلَهم –رضي اللهُ عنهم- بالاتفاق العشرةُ = وهم من اشتُهروا بـ"العشرةِ المبشرينَ بالجنةِ" ؛قالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْه-ِ وَسَلَّمَ- : «عَشَرَةٌ فِي الْجَنَّةِأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَطَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ وَسَعْدُ بْنُ مَالِكٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ ،وأبو عُبيدةَ بن الجراحِ ،وسَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ»)) رواهُ أبو داودَ والترمذيّ.
*وأفضلُ العشرةِ الخلفاءُ الراشدونَ على ترتيبِهم في الخلافةِ = أبوبكرٍ الصِّديقُ ،وعمرُ الفاروقُ ،وعثمانُ ذو النورينِ ،وعليٌّ أبو السّبطينِ.
======
3_ ثُمَّ أَفْضَلُهُمُ السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ ؛لسبقِهم ،وهجرتِهم ،ثُمَّ مِنَ الأنصار لسبقِهم ونصرتِهم ،وقدِّمَ المهاجرون لأنَّ الهجرة = نصرةٌ ،وزيادةٌ ؛ولذلكَ يُقدمونَ عليهم في الذكرِ ؛قالَ –تعالى- : {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}.
======
4- ثمَّ أهلُ بدرٍ ؛قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «اطَّلَعَ
اللَّهُ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ» " رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَابْنُ مَاجَهْ.
وَرَوَى الْبُخَارِيُّ عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَكَانَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ قَالَ: «جَاءَ جِبْرِيلُ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: مَا تَعُدُّونَ أَهْلَ بَدْرٍ فِيكُمْ؟ قَالَ: مِنْ أَفْضَلِ الْمُسْلِمِينَ - أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا -. قَالَ: كَذَلِكَ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنَ الْمَلَائِكَةِ» .
======
5- ثم أهل بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ ؛لقولِهِ –تعالى- : {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا }.
======
6- ثُمَّ مَنْ هَاجَرَ مِنْ قَبْلِ الفتح ،وقاتل ،أفضلُ ممن أنفقَ من بعدِ الفتحِ وقاتلَ ؛قالَ -تعالى- : { لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى }.
=======
*تنبيهٌ :
======
ليسَ التفضيلُ قدحًا في المفضولِ –حاشا وكلا- ؛بل نتولى جميعَ أصحابِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ،ونذكرُ محاسنَهم ،ونترضى عنهم، ،ونسكت عما شجر بينهم، ؛قالَ –تعالى- : {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ}.
======

●• بسم الله الرحمن الرحيم •●

✿ الحمد لله ذي الجلال والإكرام، وعلى رسوله، وخاتم أنبيائه الصَّلاة والسَّلام؛
- أمَّا بعد؛ فهذه إحدى الفوائد الفرائد! والعوائد الشَّوارد! سمَّيتها:
=> (الإعلام بمراتب السَّابقين في الإسلام)

✿ قال الحافظ ابن ناصر الدِّين الدِّمشقيُّ -رحمه الرَّبُّ العليُّ- :
=> مراتب السَّابقين، وهي تسع مراتب:

● الأولى: كأبي بكر، وخديجة، ومن كان في حجر النُّبوة -رضي الله عنهم-
● الثَّانية: كعثمان بن عفَّانٍ، وسعد بن أبي وقَّاص، وبلال -رضي الله عنهم-
══════

● الثَّالثة: أصحاب دار الأرقم بن أبي الأرقم التي عند الصَّفا،
- وكانوا 39 صحابيًا من السَّابقين، وكملوا بإسلام ابن الخطَّاب أربعين!
- وللإمام أبي القاسم سعيد بن يعقوب بن شاه الكشاني مصنف في ذكر هؤلاء،
=> وتراجمهم وما يتعلَّق بذلك سمَّاه (السراج)

● الرَّابعة: مهاجرة الحبشة.
● الخامسة: أصحاب العقبتين من الأنصار.

● السَّادسة: من أدرك النَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- بقباء في الهجرة،
=> وذلك قبل أن ينتقل إلى المدينة.
══════

● السَّابعة: من صلَّى القبلتين مع النَّبيِّ -صلَّى الله عليه وسلَّم-
● الثَّامنة: أهل بدر.

● التَّاسعة: أهل بيعة الرُّضوان، وبهم انقطع السَّابقون،
=> وقد شُهِدَ لهم بأنَّهم من أهل الجنَّة لا يدخلون النَّار. اهـ

✿ مجالس في تفسير (لقد مَنَّ الله على المؤمنين)
- لابن ناصر الدين (صـ 61)
══════ ● ✿ ● ══════

✿ قلت ناظمًا لها:

●• السَّابقونَ رُتِّبوا في تسعةِ
=> أولُ من قد أسلموا في الأمَّةِ •●

●• ثمَّ الَّذين بعدهم، فقدِّمِ
=> وثالثًا: أصحابُ دارِ الأرقمِ •●

●• ورابعًا : مهاجرٌ للحبْشةِ
=> وخامسًا : مبايعٌ بالعقْبةِ (1) •●

●• وسادسًا: فالمدركونَ في قُبا
=> وسابعًا: للقبلتين استوجبا •●

●• وثامنًا: أصحابُ بدرِ الشانِ
=> وتاسعًا: مبايعو الرضوانِ •●
══════ ● ✿ ● ══════

(1):
=> تسكين الباء في الحبشة، والقاف في العقبة للضَّرورة!
══════

●• لأبي سفيان عمرو بن سادات •●

#التعليقُ_على_الحائيةِ

=============
البابُ الثالثُ
الإيمانُ بالقدرِ خيرِهِ ،وشرِّهِ ،حُلوهِ ،ومرِّهِ.
============

قالَ النَّاظمُ –رحمه اللهُ تعالى- :
======
وبِالقَدَرِ المقْدُورِ أيْقِنْ فإنَّهُ
====
دِعَامَةُ عقْدِ الدِّينِ والدِّينُ أفْيَحُ
=========

49_ ما معنى البيتِ؟.

يقولُ –رحمهُ اللهُ تعالى- :

أيها المُسلمُ الكريمُ : ((أيقنْ)) = يقينًا جازمًا لا ريبَ فيهِ ،ولا شكَّ ؛((بالقدرِ المقدورِ)) =
وهوَ *علمُ اللهِ -تعالى- بالأشياءِ أزلًا ،*وكتابتُهُ للكائنِ منها في اللوحِ المحفوظِ قبلَ خلقِ السمواتِ ،والأرضَ بخمسينَ ألف سنةٍ ،*ثُمَّ إذا شاءها = هذهِ الأشياءَ المقدورةَ ؛*خلقها-سبحانهُ وتعالى- .
((فإنَّهُ)) = أي : هذا القدرُ المقدورُ ؛هوَ ((دِعَامَةُ)) = عمادُ الشيء الذي يعتمدُ عليه ،وبدونِه يسقطُ ،وينهارُ ؛فكذلكَ القدرُ((دِعَامَةُ عقْدِ الدِّينِ)) ؛والعَقدُ بالفتحِ = الرَّبطُ ؛فبغيرِ الإيمانِ بالقدرِ ينحلُّ رباطُ إيمان الأبعدِ!.
والعِقدُ بالكسرِ= القلادةُ في العنقِ ؛فبغيرِ الإيمانِ بالقدرِ ؛فقد خلعَ البعيدُ ربقةَ الإ سلامِ من عُنقهِ! ؛ولذا قالَ ابنُ عمرَ –رضيَ اللهُ عنهما- : (( وَالَّذِي يحلف بِهِ ابْن عمر لَو كانَ لأَحَدهم مثل أحد ذَهَبا فأنفقه مَا قبله الله مِنْهُ حَتَّى يُؤمن بِالْقدرِ)) ،ثمَّ ذكر حَدِيث جبريلَ عليهِ –السلامُ- وفيه بيانُ مراتبِ الإسلامِ = ((الْإِيمَان وَالْإِسْلَام وَالْإِحْسَان)) ،وَفِيه الأصل السادسُ من أصولِ الإيمانِ : ((أَن تؤمن بِالْقدرِ)) رَوَاهُ مُسلم وَأَصْحَاب السّنَن.
واعلمْ يا عبدَ اللهِ مع ذلكَ : أنَّ ((الدِّينَ أفْيَحُ)) =
*واسعٌ لشتى مناحي الحياة يضبطُها ضبطًا رشيدًا ،ويُنظمها تنظيمًا سديدًا ؛ {{قُلْ إِنَّ صَلاَتِى وَنُسُكِى وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِى للَّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ}}.
*وكذلك ((أفْيَحُ)) = يسرٌ كلُّهُ = عقيدةً وعملًا ؛فلا جبرَ على العبدِ فيهِ ؛بلْ لهُ مشيئتُهُ ولكنَّها تحتَ مشيئةِ اللهِ –تعالى- ؛{{وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ}}.

﷽
{إنّ اللهَ وملائكتَهُ يُصَـلُّونَ على النبي يا أيها الذين آمنوا صَلُّوا عليه وسلِّمُوا تسليما}.

اللهّم صل وسلّم على نبيك محمد ﷺ .

❍ فضيلة الشيخ العلامة/
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى

❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:

فضيلة الشيخ، بعد أيام نستقبل عشر ذي الحجة، فما نصيحتك للجميع في استغلالها؟ أرجو بيان فضلها والأعمال التي تسن فيها.

❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:

عشر ذي الحجة تبتدئ من دخول شهر ذي الحجة وتنتهي بيوم عيد النحر، والعمل فيها قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« ما من أيام العمل الصالح فيهنَّ أحب إلى الله من هذه الأيام العشر، قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجلاً خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء ».

وعلى هذا فإني أحثّ إخواني المسلمين على اغتنام هذه الفرصة العظيمة، وأن يكثروا في عشر ذي الحجة من الأعمال الصالحة؛ كقراءة القرآن، والذكر بأنواعه من تكبير وتهليل وتحميد وتسبيح، والصدقة، والصيام، وكل الأعمال الصالحة اجتهد فيها، والعجب أن الناس غافلون عن هذه العشر ! تجدهم في عشر رمضان يجتهدون في العمل، لكن في عشر ذي الحجة لا تكاد ترى أحداً فرَّق بينها وبين غيرها، وإذا قام الإنسان بالعمل الصالح في هذه الأيام العشر يكون قد أحيا ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم من الأعمال الصالحة.

وإذا دخلت هذه العشر والإنسان يريد أن يضحي فإنه لا يأخذ من شعره ولا من ظفره ولا من بشرته شيئاً، كل هذه لا يأخذ منها إذا كان يريد أن يضحي، فأما الذي يضحى عنه فلا حرج عليه، وعلى هذا فإذا أراد الإنسان أن يضحي عنه وعن أهل بيته أضحية واحدة كما هي السنة؛ فإن أهل البيت لا يلزمهم أن يمسكوا عن الشعر والظفر والبشرة، وإنما الذي يلزمه هو المضحي الذي هو الأب، وما تسمعون من هذه العبارة: حرم على من يضحي أو يضحى عنه. فإنها عبارة لبعض العلماء، أما الحديث فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : « فأراد أحدكم أن يضحي فلا يأخذن من شعره ولا من بشرته ولا من ظفره شيئاً ». فوجه الخطاب لمن يريد أن يضحي،

ولكن لو قال قائل: إذا كان هذا الذي يريد أن يضحي سافر للحج فسوف يؤدي العمرة ويقصر، مع أنه أوصى أهله أن يضحوا، نقول : هذا لا يضر؛ لأن التقصير في العمرة نسك ولا بد من فعله، وكذلك التقصير في الحج أو الحلق لا بأس به، وإن كان لا يدري هل ضحى أهله أم لا.

◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▣ الـمصـدر :
سلسلة اللقاء الشهري، اللقاء الشهري [٣٦]


▣ رابط المقطع الصوتي مِنْ هُنــ↶ـا :

http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/mm_063_02.mp3

◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

50_ ما الأدلةُ على ثبوتِ الإيمانِ بالقدرِ؟.
=====_
اعلم عبدَ اللهِ : أنَّ مِن أسماءِ اللهِ –تعالى- ((القادرُ ،والمُقتدرُ والقديرُ)) ؛وهيَ دالةٌ على صفتي القدرةِ ،والقدرِ .
=====_
وكذلكَ دلَّ على إثباتِ القدرِ قولُه –تعالى- : {إِنَّا كُلَّ شَىْء خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} ؛وعن أبي هُريرةَ - رضيَ اللهُ عنهُ - قالَ جاءَ مشركو قريشٍ يخاصمونَ رسولَ اللهِ - صلى اللهُ عليهِ وسلّم - في القدرِ فنزلتْ {يومَ يُسحبونَ في النَّارِ على وجوهِهم ذُوقوا مَسَّ سقرَ * إنَّا كلَّ شيءٍ خلقناهُ بقدرٍ}. رواهُ مسلم .
======
وقولُهُ –سبحانهُ- :{وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَراً مَقْدُوراً} ،وغيرُها من الآياتِ.
======
وفي حديثِ جبريلَ - عليهِ السّلامُ - قالَ للنبيّ - صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ -: ما الإيمانُ؟ قال: ((أن تؤمنَ باللهِ ،وملائكتِه ،وكتبِه ،ورسلِه واليومِ الآخرِ ،وبالقدرِ خيرهِ وشرّهِ)) الحديثَ رواهُ مسلمٌ.
======
وعن طاوس أنَّه قالَ أدركتُ ناسًا من أصحابِ رسولِ اللهِ - صلى اللهُ عليهِ وسلَّم - يقولونَ كلُّ شيءِ بقدرِ ؛قال وسمعتُ عبدَ الله بنَ عمرَ - رضي الله عنهما - يقولُ قالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - كلُّ شيءٍ بقدرٍ حتّى العجزُ والكيسُ)) رواهُ مسلمٌ.
=======
وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «كَتَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ كُلِّهَا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، قَالَ: وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ)) رواهُ مسلمٌ.
والأدلةُ على ذلكَ كثيرةٌ جدًّا.

خطــبة الجُمُــعَة 26 ذو القعدة/1438

النشر
لحكم الأضحية وفضل العشر

لِأَبِي سُفيَان عَمرُو سَادَات

غَفَر اللهُ لَهُ ولِوالِــدَيه ولِمَشَــايخهِ والمُسلِمِين أجْمَعين

•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]

وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ :

*" أكثروا علي من الصلاة في كل يوم الجمعة ، فإن صلاة أمتي تعرض علي في كل يوم جمعة ،*

*فمن كان أكثرهم علي صلاة كان أقربهم مني منزلة "*

📚 رواه البيهقي بإسناد حسن

📚 صححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب برقم 1673

قال يونس بن عبيد :

" صحبت الحسن البصري 30 سنة
فما سمعته قال عُزل أمير و لا وُلي
و لا غلا سعر و لا رخص سعر و لا
اشتد حر و ما كان ذكره إلا : الموت جاءكم "

[ أدب النساء 187📚 ]

#التعليقُ_على_الحائيةِ

51_ ما هيَ مراتبُ القدرِ ?.

مراتب القدر أربعة على درجتين.
========
1- علمه تعالى بالمقادير .
2- وكتابته إياها في اللوح المحفوظ .
3- ثم مشيئته لها .
4-وخلقه إياها.
==========
فكل شيء في الكون علمه الله ،وكتبه ،ثم إذا شاء ،خلقه.
=======
فالقدر على درجتين :
1_ درجة قبل المقدور.
2_ ودرجة مع المقدور.
=======
فالأولى:
العلم ،والكتابة.

والثانية:
المشيئة ،والخلق.

قال الناظم:

والقدرُ : أربعةٌ ،فحققوا
***
علمٌ ،كتابةٌ ؛يشاءُ ،يخلقُ.

والتعبير بالفعل في المرتبتين الأخيرتين إشارة إلى التجدد والحدوث = تقعُ شيئا ؛فشيئا؛بخلاف الأوليين التعبير بالاسم إشارة إلى الثبوت فيهما ؛فقد كانا وثبتا ،والله أعلم.

#التعليقُ_على_الحائيةِ

52_ ما الدليلُ على هذهِ المراتبِ الأربعةِ؟.
=======
1ـ أما علمهُ –تعالى- فقد قالَ –سبحانهُ-: {إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} ،وقالَ :{لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا} وغيرها كثيرٌ.
======
2ـ وأما كتابتهُ -عز وجل- للمقادير فقد قال -عز وجل-: {وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ} ، وقال –سبحانهُ-: {أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} ، وفي صحيح مسلم: "كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة".
======
3ـ وأما مشيئته –سبحانهُ وتعالى- فما شاء كان وما لم يشأ لم يكن، قال -عز وجل- : {وَمَا تَشَاؤُونَ إِلا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} ، وقال: {إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ}.
=======
4ـ وأما الخلق فالله هو الخالق لكل شيء وما سواه مخلوق له، قال عز وجل: {اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ} .
والأدلةُ على هذهِ الأربعةِ من الكتابِ ،والسنةِ كثيرةٌ جدًّا.

🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊

الشرح المفسر
على الفقه الميسر

بمسجد عمرو بن العاص
بالمنصورية

المجلس الرابع.

قضاء الحاجة وآدابها.

لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ

غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين

•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]👇

🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊

الشرح المفسر
على الفقه الميسر

بمسجد عمرو بن العاص
بالمنصورية

المجلس الخامس.

السواك وأحكامه.

وسنن الفطرة وأحكامها.


لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ

غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين

•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]👇

إلى الأخوين الكريمين:
مصطفى أحمد كحكح.
و
سعيد رواش البحيريّ.

جزاكما الله خيرا ،على إعلانكما البراءة من الحزبية و أهلها ،والبدعة وأصحابها ،ونسأل الله -تعالى- لنا ولكم الثبات حتى الممات على ما يحبه الله جل وعلا ويرضاه!.
=======>


==>للهِ درُّ المُصطفى بنِ كُحكحِ
معَ السّعيدِ بنِ البحيريْ المْفصحِ==>

==>بالصّدقِ ،والنّهجِ الحقيقِ النّاصعِ
لا يَجهرنْ بالحقّ غيرُ الناصحِ==>

==>كم ضلّ في وادي الظّلامِ حائرٌ!
والثابتونَ كلُّ ناجٍ ،مُفلحِ! ==>

==> لا تنظرنّ قالةً من الورى!
كم في مقالِهم مِن القبائحِ!==>

==> ولا تخافنّ الورى في مُنكرٍ!
كم فيهِ من إضاعةِ المصالحِ==>

==>واضرعْ إلى ربّ العبادِ ،والتجئ!!
وأبشرنْ بكلّ خيرٍ منجحِ! ==>

أخوكم

أبو سفيان
عمرو سادات
عفا الله عنه