شرح نظم الشبراوية لأبي سفيان عمرو سادات وفقه الله
وذالك من دورة مفاتيح طلب العلم الشرعي المستوى الاول
https://app.box.com/s/glljx0dqni7rpieiucyw15b4xl5emrjd

الابْتكَار = هوَ اخْتمارُ الأفْكار.

فخمّروا "أفكارَكم" ،وأوكوا "أفواهَكم" ،و"أقلامَكم" حتّى تَنضجَ لكم.

فالفكرةُ ثَمرة = فناضجةٌ ،أو مبتسرة!!.

كتبَ صَاحبُنا النبيلُ محمدُ رواش :

فـ هَذه دُنيايَّ قدْ أوسعتُهَا ذمًا ، فما لي أَرى حُبَّهَا في القَلبِ قد سَكنا؟!

فقلتُ :

لا تَعجبنْ - يا صاحبي- فذمُّنا
***
ذمُّ المحبِّ العاشقِ الولهانِ!.

يشكو الحبيبةَ بالمقالِ ،وحالُهُ
***
تكذيبُهُ ،حَاﻻنِ بالضدانِ!.

فالذّمُ ذمّانِ ،فذمٌّ باطلٌ
***
والحقُّ ذمُّ الكارهِ ،الشنْآنِ!.

أخْتَاهُ لا تَتَبرجي

أخْتَاهُ لا تَتَبرجي .. وَتَحَّشمِي وَتأدبي
إنَّ الحِجَابَ دِيانةٌ .. وصِيانةٌ فَتَحجبي
إنَّ التّبرجَ ذِلةٌ .. وَمَهانةٌ عِندَ الأَبيْ
إياكِ منْ هذي الذِّئا .. ب تَنوشُ عِرضكِ فاهرُبي
إياكِ منْ خُدع الكَلا .. م فذاكَ مكرُ الثعلب
مَنْ قالَ ذاكَ تخلفٌ .. مَتَخَلِّفٌ جَهِلٌ غَبيْ

أبو سفيان عمرو سادات

مدة التسجيل الصوتي: دقيقة.


للاستماع والقراءة والتحميل:
https://shaydzmi.wordpress.com/2016/07/13/la-tatabaraji/

↗️↗️↗️

خُـطبَةُ الجُـمعَة لأبي سفيان عَمرُو سادات
- غَفَــرَ اللهُ لَه ولِوَالِدَيْــه -

أَلــمُختَصَـر في عَـقِيدةِ القَـضاءِ والقَـدَر .

في حادث التفجير
عند مسجد البشير النذير صلى الله عليه وسلم

أَفَي رَمضانَ فِي الحرمِ .. يُفجّرُ فِي المُصلينا
قُبيلَ العِيدِ عُدوانٌ .. يُكفكفُ مِن تَهانينا
أَمَبلغُ جَهدِ سَعْيّكمو .. تُريدونَا ،لِتُردُونا
فَهلّا كانَ ذَا مِنكُم .. هُنالكَ في فِلسطينَا
وهلّا دارتِ الأدبارُ .. عن صهيونَ في سِينا
سَلوا التّاريخَ يُنبيكُمْ .. وَأيضًا سوفَ يُنبينَا
أَجَاهدتُم بزعمِكُمو .. سُوى بالغِدرِ تُؤذونَا
أَجَاهدتُم ولو يَومًا .. على أبناءِ صُهيونَا
كلابُ النّارِ وَيلكُمو .. فلا دُنيا ،ولا دِينا
أَيَا شرَّ الوُرى طُرَّا .. حميرُ حميرِ مَاسُونَا

أَبو سُفيان عمرو سادات

مدة التسجيل الصوتي: دقيقة واحدة.

للاستماع والقراءة والتحميل:
https://shaydzmi.wordpress.com/2016/07/16/afi-ramadan/ ‎

التعليقُ
على تحقيقِ كلمةِ الإخلاصِ
للحافظِ ابنِ رجبٍ رحمهُ اللهُ.

المِرْقَاة
إلى شُروطُ ((لَا إلَهَ إلَا اللهُ))
الحمدُ للهِ وحدهُ ،والصلاةُ ،والسلامُ على من لا نبيَّ بعدهُ ؛أمّا بعدُ ؛ففي الأحاديثِ عن الكلمةِ الطيبةِ كلمةِ التقوى ،والعروةِ الوثقى أن من شهدَ بها دخلَ الجنةَ ،والشهادةُ لا تكون إلا بنطقٍ ،وعلمٍ ،وصدقٍ ،ويقينٍ ؛{(إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ)} ،وفي بعض الأحاديث من قالَها كان لهُ كذا ،وكذا ،ولكن تأتي هذهِ النُّصوصُ مقيدةً من قالها "مخلصًا" من قلبهِ ،"غيرَ شاكٍ" ،"مستيقنًا" ،ونحوُ ذلكَ فعُلمَ أنَّ لها شروطًا ؛قالَ الحسنُ البصريُّ –رحمهُ اللهُ- للفرزدقِ الشّاعرِ لما لقيهُ في مقبرةٍ:
يا أبا فراسٍ ما أعددت لهذا اليومِ ؟.
قالَ الفرزدقُ : لا إله إلا الله منذُ ثمانينَ سنةً.
فقال الحسن : إن لـ " لا إله إلا الله " شروطاً فإياك وقذف المحصناتِ".
وروي عنه أنه قال : هذا العمود ؛فأين الطنبُ؟!.
وقيل له : إن ناساً يقولون : من قال لا إله إلا الله دخل الجنةَ ، فقالَ- رحمه الله - من قال لا إله إلا الله فأدى حقَّها وفرضَها دخل الجنةَ.
وقيل لوهب بن منبه : أليس َلا إله إلا الله مفتاح الجنة ؟.
قال : بلى ، ولكن ما من مفتاحٍ إلا ،وله أسنانٌ ؛فإن جئت بمفتاحٍ له أسنانٌ فتح لك ،وإلا لم يفتح لك".
ذكرهما الحافظ ابن رجب رحمه الله في تحقيق كلمة الإخلاص.
وقدْ عدَّها بعضُ أهل العلمِ سبعةَ شروطٍ ؛فقالَ شُراحُ الكتابِ الفريدِ "كتابِ التوحيدِ" : لا بد في شهادة ألا إله إلا الله من سبعة شروط لا تنفع قائلها إلا باجتماعها:
(أحدها) العلم المنافي للجهل. (الثاني) اليقين المنافي للشك. (الثالث) القبول المنافي للرد. (الرابع) الانقياد المنافي للترك. (الخامس) الإخلاص المنافي للشرك. (السادس) الصدق المنافي للكذب. (السابع) المحبة المنافية لضدها. ونظمها بعضهم فقال:
علمٌ يَقِيْنٌ وَإِخْلَاصٌ وَصِدْقُكَ مَعَ ... مَحَبَّةٍ وَانقيادٍ والقَبول لهَا.
وقدْ نظمَها العلامةُ الحكميُّ –رحمهُ اللهُ تعالى- :
وَبِشُرُوطٍ سَبْعَةٍ قَدْ قُيِّدَتْ ... وَفِي نُصُوصِ الْوَحْيِ حَقًّا وَرَدَتْ
فَإِنَّهُ لَمْ يَنْتَفِعْ قَائِلُهَا ... بِالنُّطْقِ إِلَّا حَيْثُ يَسْتَكْمِلُهَا
الْعِلْمُ وَالْيَقِينُ وَالْقَبُولُ ... وَالِانْقِيَادُ فَادْرِ مَا أَقُولُ
وَالصِّدْقُ وَالْإِخْلَاصُ وَالْمَحَبَّهْ ... وَفَّقَكَ اللَّهُ لِمَا أَحَبَّه
وعدّها بعضُهم ثمانيةً ،ونظمَها بعضُهم ؛فقالَ :
علمٌ يَقِيْنٌ وَإِخْلَاصٌ وَصِدْقُكَ مَعَ ... مَحَبَّةٍ وَانقيادٍ والقَبول لهَا
وَزِيدَ ثَامِنُهَا الْكُفْرَانُ مِنْكَ بِمَا ... دونَ الإلهِ مِنَ الْأَشْياءِ قَدْ أَلِهَا
وأخذ هذا الشرط من قوله –تعالى- : { فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى} ،ومن قوله- صلى الله عليه وسلم -: «من قال لا إله إلاَّ الله، وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه» رواه مسلم.
وزادَ بعضُهم النُّطقَ عند القدرةِ ؛إذا لا يحصلُ كلُّ ما مضى إلا بنطقِها ،فيمكنُ أن نقولَ :
علمٌ يَقِيْنٌ وَإِخْلَاصٌ وَصِدْقُكَ مَعَ ... مَحَبَّةٍ وَانقيادٍ والقَبول لهَا
وَزِيدَ "نُطقُكَ" ،و"الْكُفْرَانُ" مِنْكَ بِمَا ... دونَ الإلهِ مِنَ الْأَشْياءِ قَدْ أَلِهَا.
وصلى اللهُ وسلم على عبدِهِ ورسولهِ محمدٍ ،والحمدِ لله ربِّ العالمينَ.

سمعتُ شيخَنا حسنَ بنَ عبدِ الوهابِ -حفظهُ اللهُ- مِرارًا ،وتَكرارًا - يقولُ :
سمعتُ الشيخَ ناصرَ الدينِ الألبانيَّ -رحمهُ اللهُ- يقولُ :

(( لا تقطعْ نصيحتَكَ عنْ مسلمٍ ،واحذرْ على نفسِكَ منهُ))انتهى.

#الجدُّ_في_الطّلبِ

مِنْ طَرائفِ شيخِنا الخَلوقِ حسنِ بنِ عبدِ الوهابِ مرزوق -حفظهُ اللهُ- اليومَ ،قالَ :
((نحتاجُ طالبَ علمٍ "مِدَرْدَح" ،يقولونَ : "مِدرْدح" = ابنُ سوقٍ ،ونحنُ نحتاجهُ ابنَ دينٍ)).
فقلتُ لهُ : "حِرِك" = نَشِط ،مش "حَركي" ،فضحك جدّا .
الشاهدُ هذهِ وصيةٌ حَسنيةٌ بالجدِّ في طلبِ العلمِ!.

↗️↗️↗️

1⃣ - نُــظُـمُ القَــواعِـد الاربَــع
2⃣ - قَـصيـدة ايّـها الـرَكْبُ انْتَظِــر
3⃣ - قَـصيـدة واسلفيــتـاهُ

صَــوت وكِـتابة .
ألأخ : أبو سُفيَان عَمرُو سَادَات