🌴 أحاديث في فضل الصلاة على النبي ﷺ

🌳 قال رسول الله ﷺ :
« أكثروا الصلاة عليَّ يوم الجمعة وليلة الجمعة ، فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا »
[ حسنه الألباني - الصحيحة | 1407 ]

🌳 قال نبي الرحمة ﷺ :
« إنَّ أَوْلَىٰ الناس بِي يومَ القيامةِ :
أكثرُهم عليَّ صلاةً »
[ حسن لغيره - صحيح الترغيب | 1668 ]

🌳 قال نبي التوبة ﷺ :
« أكثروا الصلاة عليَّ فإن الله وكَّل بي مَلَكًا عند قبري ؛ فإذا صلى علي رجل من أمتي قال لي ذلك الملك :
”يا محمد، إن فلان بن فلان صلى عليك الساعةَ “ »
[ حسنه الألباني - الصحيحة | 1530 ]

🌳 قال رسول الله ﷺ :
 « أتاني آتٍ من عند ربي عز وجل فقال: مَن صلى عليك مِن أمَّتك صلاةً ،،
🍀 كتب الله له بها عشر حسنات
🍀 ومحا عنه عشر سيئات
🍀 ويرفع له عشر درجات
🍀 ورُدَّ عليه مثلها » .
[ صححه الألباني - صحيح الجامع | 57 ]

🌳 قال رسول الله ﷺ :
« صلُّوا عليَّ واجتهدوا في الدعاء ، وقولوا:
اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد »
[ صححه الألباني - صحيح الجامع | 3783 ]

🌳 قال رسول الله ﷺ :
« من صلى عليَّ واحدة صلى الله عليه بها عشرًا »
[ صححه الألباني - صحيح الجامع | 6358 ]

🌳 قال رسول الله ﷺ :
 « ما مِن أحدٍ يسلِّمُ عليَّ إلَّا ردَّ اللَّهُ عليَّ روحي حتَّى أردَّ علَيهِ السَّلامَ »
[ حسنه الألباني - صحيح أبي داود | 2041 ]

الصلاة على النبي عليه الصلاةوالسلام

🔹قالَ الإمام ابنُ الجَوَزِيّ رَحِمَهُ اللّهُ:

وَاعْلَمُوا رَحِمَكُمُ اللّه أُنّ في الصَّلاةِ علَى سَيّدِنَا مُحمّد ﷺ عَشْرُ كَرَامَات :

● إِحدَاهُنّ : صَلاَةُ المَلِكِ الجَـبّار ..
● والثَانِيةُ : شَفَاعِةِ النّـبِيّ المُخْتَار ﷺ ..
● والثَالِثَة : الاِقْتِدَاء بالمَلاَئِكةِ الأَبْرَار ..
● والرَابِعَة : مُخَالَفةُ المُنَافِقينِ والكُفّار ..
● والخَامِسَة : مَحْوُ الخَطَايَا والأَوْزَار ..
● والسَادِسَة : قَضَاءُ الحَوَائِجِ والأَوْطَار ..
● والسَابِعَة : تَنْوِيرُ الظَوَاهِر والأَسْرَار ..
● والثَامِنة : النَّجَاةُ من عَذابِ دَارِ البَوَارِ ..
● والتَاسِعَة : دُخُولِ دَارِ الرَّاحَةِ والقَرَار ..
● والعَاشِرةُ : سَلاَمُ المَلِكِ الغَفًّار.

🔹 [ بستانُ الوَاعظين - ١/٢٨٧]

🔻 اللهم صلّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد 🔻

✨ فضل لا إله إلا الله ،وحرمة دماء أهلها

خطبة اليوم الجمعة
27/ شوال / 1438

لأبي سفيان عمرو سادات

- وفقه الله وسدد خطاه -

════ ¤❁✿❁¤ ════
🔸🔸

🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊



•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]👇

عن جندب بن عبد الله -رضي الله عنه- قال:
كنا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- ونحن فتيان حزاورة فتعلمنا الإيمان قبل أن نتعلم القرآن ثم تعلمنا القرآن فازددنا به إيمانا".
الحزاورة= الغلمان قاربوا البلوغ.
رواه ابن ماجه وغيره ،وصححه الألباني.

خطبة : فضائل لا إله إلا الله وحرمة دماء أهلها .
27شوال 1438

كلام نفيس للعلامة ابن عثيمين رحمه الله في استرداد فلسطين .

ولا يمكن أن يستردوها إلا باسم الإسلام على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم، وأصحابه، كما قال تعالى:
{إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين} [الأعراف: 128] ؛ ومهما حاول العرب، ومهما ملؤوا الدنيا من الأقوال
والاحتجاجات، فإنهم لن يفلحوا أبداً حتى ينادوا بإخراج اليهود منها باسم دين الإسلام . بعد أن يطبقوه في أنفسهم .؛
فإن هم فعلوا ذلك فسوف يتحقق لهم ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم "لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقَاتِلَ الْمُسْلِمُونَ الْيَهُودَ، فَيَقْتُلُهُمُ الْمُسْلِمُونَ حَتَّى يَخْتَبِئَ الْيَهُودِيُّ مِنْ وَرَاءِ الْحَجَرِ، وَالشَّجَرِ، فَيَقُولُ الْحَجَرُ، أَوِ الشَّجَرُ: يَا مُسْلِمُ، يَا عَبْدَ اللَّهِ، هَذَا يَهُودِيٌّ خَلْفِي، فَتَعَالَ فَاقْتُلْهُ"(1) .

فالشجر، والحجر يدل المسلمين على اليهود يقول: "يا عبد الله" . باسم العبودية لله .، ويقول: "يا مسلم" . باسم الإسلام .؛ والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: "يقاتل المسلمون اليهود" ، ولم يقل: "العرب"..

ولهذا أقول: إننا لن نقضي على اليهود باسم العروبة أبداً؛ لن نقضي عليهم إلا باسم الإسلام؛ ومن شاء فليقرأ قوله تعالى: {ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون} [الأنبياء: 105] :

فجعل الميراث لعباده الصالحين؛ وما عُلِّق بوصف فإنه يوجد بوجوده، وينتفي بانتفائه؛ فإذا كنا عبادَ الله الصالحين ورثناها بكل يسر وسهولة، وبدون هذه المشقات، والمتاعب، والمصاعب، والكلامِ الطويل العريض الذي لا ينتهي أبداً!! نستحلها بنصر الله عزّ وجلّ، وبكتابة الله لنا ذلك .
وما أيسره على الله .!

ونحن نعلم أن المسلمين ما ملكوا فلسطين في عهد الإسلام الزاهر إلا بإسلامهم؛ ولا استولوا على المدائن عاصمة الفرس، ولا على عاصمة الروم، ولا على عاصمة القبط إلا بالإسلام؛ ولذلك ليت شبابنا يعون وعياً صحيحاً بأنه لا يمكن الانتصار المطلق إلا بالإسلام الحقيقي . لا إسلام الهوية بالبطاقة الشخصية .!

وأقول والعلم عند الله:
لا يمكن أن تسترد الشام -وأخص بذلك فلسطين- إلا بما استردت به في صدر هذه الأمة، بقيادة كقيادة عمر بن الخطاب رضي الله عنه برجال كجنود عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يقاتلون إلا لتكون كلمة الله هي العليا.
فإذا حصل هذا للمسلمين فإنهم سيقاتلون اليهود حتى يختبئ اليهودي خلف الشجرة فتنادي الشجرة:

يا مسلم! يا عبد الله! هذا يهودي خلفي تعال فاقتله. أما ما دام الناس ينظرون إلى هذه العداوة بيننا وبين اليهود على أنها عصبية قومية فلن نفلح أبداً؛
لأن الله لن ينصر إلا من ينصره، كما قال تعالى: وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَن
يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ * الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ [الحج:40-41].

فنحن إذا رأينا صدر هذه الأمة، نجد أنها انتصرت على أساس التوحيد ..
الإخلاص لله .. الاتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم ..
البعد عن سفاسف الأمور .. عن الأخلاق الرديئة .. عن الفحشاء والمنكر .. عن تقليد الأعداء.

والمشكل أن من الناس اليوم من يرى أن تقليد الكفار عز وشرف، ويرون أن الرجوع إلى ما كان عليه الرسول عليه الصلاة والسلام وأصحابه تأخر وتقهقر، طبق ما قال الأولون: وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلاءِ لَضَالُّونَ [المطففين:32].

فعلينا -أيها الإخوة- أن نرجع؛ لنقرأ ونتأمل فيما سبق في صدر هذه الأمة، حتى نأخذ بما كانوا عليه من تمسك وعبودية وحينئذ يكتب لنا النصر. وإني أقول وأكرر: يجب علينا أن نحذر من شرور أنفسنا، وأن نحذر من شرور الكفار والمنافقين وأتباعهم، ونسأل الله تعالى أن يكتب لنا ولكم النصر لدينه، وأن ينصرنا به وينصره بنا، وأن يجعلنا من أوليائه وحزبه إنه جواد كريم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
________________
كتب و رسائل للعثيمين - (ج 8 / ص 117)

#التعليقُ_على_الحائيةِ
الدرسُ العاشرُ

16_ ما معنى السُّنن؟.

السُّننُ: بالضمِّ جمعُ "سُنّةٍ" ،والسُّنةُ "الطريقةُ" محمودةً كانت ،أو مذمومةً ؛فالمحمودةُ سنةُ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- ،وسنةُ الخلفاء ِالراشدينَ ؛وفي الحديثِ الصّحيحِ : "فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي, وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَالْمُحْدَثَاتِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ".

والسُّنةُ تشملُ كلَّ شيءٍ كانَ عليهِ -صلى الله عليه وسلم- مِن قولٍ ،أو فعلٍ ،أو تقريرٍ.
وهذا هوَ المرادُ هاهُنا الأخذُ بكلِّ مَا كانَ عليهِ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مِن عقيدةٍ ،أو عملٍ ،أو خُلقٍ ،وليستْ السُّننُ هُنا بمعنى المستحباتِ ،والمندوباتِ.

والسُّنةُ المذمومةُ سنةُ الكافرينَ ،والمشركينَ مِن يهود ،ونصارى ،وغيرِهم ؛ وفي الحديثِ الصّحيحِ : " لَتَتَّبِعُنَّ سُنَّة مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ"، وفي روايةٍ : " لَتَتَّبِعُنَّ سُنَنَ { وفي روايةٍ : سَنَنَ} مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ " بَاعًا بِبَاعٍ، وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ، وَشِبْرًا بِشِبْرٍ، حَتَّى لَوْ دَخَلُوا فِي جُحْرِ ضَبٍّ لَدَخَلْتُمْ فِيهِ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى؟ قَالَ: "فَمَنْ إِذًا؟!".

،وأمَّا "السَّنّنُ" بالفتح ؛فمفردٌ ،وهو الطّريقُ ؛قال الحافظُ في الفتحِ : " قولُه: "لتتبعنَّ سَننَ" بفتحِ السّينِ للأكثرِ ،وقالَ ابنُ التينِ : "قرأناهُ بضمِّها "،وقالَ المهلبُ : " بالفتحِ أولى؛ لأنَّه الذي يُستعملُ فيهِ الذراعُ ،والشّبرُ ،وهو الطّريقُ". قلتُ {أيّ: الحافظُ -رحمه اللهُ-}: وليسَ اللفظُ الأخيرُ{يعني : السُّننَ بالضمِّ} ببعيدٍ مِن ذلكَ" اهـ ؛لأنَّهُ بمعنى الطُّرقِ جمعُ طريقةٍ ؛فإنْ قيلَ: هذا جمعٌ ،والسَّنن بالفتحِ مفردٌ قيلَ: ولكنّهُ مفردٌ مُضافٌ ،فيعمُّ ،وكذلكَ يُقالُ في قولِهِ :" لَتَتَّبِعُنَّ سُنَّة مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ".
قلتُ : وقد يُقالُ: السَّننُ بالفتحِ الطريقُ حِسيًّا ،والسُّنةُ بالضمِّ : الطريقةُ معنويًّا ،ويكونُ التعبيرُ بها على بابِ التجسيدِ ؛وهو إبرازُ المعنويّ في صُورةِ الحسيّ ؛فصارتْ شعائرُ الكفارِ كالطُّرقِ الحسيّةِ يَراها المسلمُ أَمامَهُ بارزةً ؛فعليهِ أن يَتوقاهَا ،وأن يبتعدَ عنها ،واللهُ أعلمُ.

المحصول
من شروح ثلاثة الأصول

للإمام الهمام شيخ الإسلام
محمد بن عبد الوهاب
التميمي النجدي الحنبلي السلفي
رحمه الرب العلي.

المجلس الأول
https://t.me/sofyanamro/1543

المجلس الثاني
https://t.me/sofyanamro/1576

المجلس الثالث
https://t.me/sofyanamro/1626

المجلس الرابع
https://t.me/sofyanamro/1657

المجلس الخامس (١)
https://t.me/sofyanamro/1712
(٢)
https://t.me/sofyanamro/1713

المجلس السادس
https://t.me/sofyanamro/1855

المجلس السابع
https://t.me/sofyanamro/1890

المجلس الثامن
https://t.me/sofyanamro/2023

المجلس التاسع
https://t.me/sofyanamro/2090

المجلس العاشر
https://t.me/sofyanamro/2176

المجلس الحادي عشر
https://t.me/sofyanamro/2360

المجلس الثاني عشر
https://t.me/sofyanamro/2472

المجلس الثالث عشر
https://t.me/sofyanamro/2517

المجلس الرابع عشر
https://t.me/sofyanamro/2716

المجلس الخامس عشر
https://t.me/sofyanamro/2803




لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ
غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين

•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]👇

#التعليقُ_على_الحائيةِ

الدرسُ الحادي عشرَ

17_ مَا معنى قولِهِ-رحمهُ اللهُ- : " لَعلَّكَ تُفْلِحُ" ،و "تَنْجُو ،وَتَرْبَحُ "؟!.

قولُهُ-رحمهُ اللهُ- :
" لَعلَّكَ" ؛لعلَّ :
1_تفيدُ القطعَ إنْ كان المرادُ التعميمَ ،2_وتفيدُ الترجي إنْ كان المرادُ التعيينَ ؛فَأهلُ السُّنةِ يرجونَ للمحسنِ =الفاعلِ للخيراتِ= ،ويخافون على المسيء=المرتكبِ للموبقاتِ= ،ولا يقطعونَ لأحدٍ بجنةٍ ،ولا نارٍ ؛إلا مَن شهدَ لهُ النبيّ المختارُ –صلى اللهُ عليهِ وسلمَ-.

فقولُهُ-رحمهُ اللهُ- : " لَعلَّكَ تُفْلِحُ" يَعني: نَرجو لكَ الفلاحَ إذا اعتصمتَ بالكتابِ ،والسُّنةِ ؛على نهجِ السلفِ الصالحينَ!.
والفلاحُ ،والنجاةُ ،والربحُ : الفوزُ بكلِّ محبوبٍ مرغوبٍ ،والخلاصُ من كلِّ مكروهٍ مَرهوبٍ.
وذلكَ في الدنيا ،والآخرةِ.

#التعليقُ_على_الحائيةِ

الدرسُ الثاني عشرَ

قالَ النّاظمُ -رحمهُ اللهُ- :

وَقُلْ غَيْرُ مَخْلِوقٍ كَلامُ مَليكِنا
*
بِذَلكَ دَانَ الأتْقِياءُ وأَفْصحُوا.

وَلا تَكُ فِي القُرْآنِ بالوَقْفِ قَائِلاً
*
كَمَا قَالَ أتْبَاعٌ لِجَهْمٍ، وَأَسْجَحُوا.

ولا تَقُلِ القُرآنُ خَلقاً قرأتَهُ
***
فإنَّ كَلامَ اللهِ باللفْظِ يُوضَحُ.

18_ مَا المرادُ مِن هذهِ الأبياتِ الثلاثِ؟!.

هذهِ الأبياتُ الثلاثُ قالَها الإمام الناظمُ –رحمهُ اللهُ تعالى- في بيانِ عقيدةِ أهلِ السُّنةِ ،والجماعةِ في القرآنِ الكريمِ ،وبيانِ أنَّ القرآنَ الكريمَ كلامُ اللهِ -تعالى- صفةٌ مِن صفاتهِ ،والصفاتُ تبعٌ للذاتِ ،وذاتُهُ –تعالى- ليسَ كمثلها ذاتٌ ؛فكذلك صفاتهُ ليس كمثلها صفاتٌ ،وكما أنَّ ذاتَهُ غيرُ مخلوقةٌ ؛فَصفاتِهِ غيرُ مخلوقةٌ ؛قالَ –تعالى- : { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}.

#التعليقُ_على_الحائيةِ

الدرسُ الثالثَ عشرَ

19_مَا مَعنى هذهِ الأبياتِ الثلاثِ؟!
معنى هذه الأبيات :

المعنى: قل أيُّها السُّنيُّ :
القرآنُ "كلامُ مَليكِنا" صفةٌ لهُ -سبحانهُ- "غيرُ مخلوقٍ" ،وكذلكَ جميعُ صفاتِهِ –جلّ،وعلا- ،واعلمْ أنَّهُ "بذلكَ" المُعتقدِ قدْ"دانَ" للهِ –تعالى- "الأتقياءُ" مِنَ سلفِنا الصالحينَ
مِنَ الصحابةِ ،والتابعينَ ،والأئمةِ المتبوعينَ ؛بلا خلافٍ بينهم في ذلكَ ؛بلْ جَهروا بذلكَ ،"وأفصحُوا" عنهُ ؛فكُنْ مثلَهم ،ولا تكُنْ كأهل البدعِ مِن الجَهميةِ أتباعِ الهالكِ الجهمِ بنِ صفوانٍ ،ومَن لفَّ لفَّهم ؛فقالُوا : "القرآنُ مخلوقٌ" ،أو مَن قالَ بالتوقف :"لا أقولُ مَخلوقٌ ،ولا غيرُ مخلوقٍ"!! ،أو مَن قالَ:" لفظي بالقرآنِ مَخلوقٌ" ؛فكلُّ ذلكَ ضلالٌ مبينٌ ،وإلحادٌ بصفاتِ اللهِ ربِّ العالمينَ!،وقدْ "أَسجحُوا" بهِ ؛أيّ: سَمحت نفوسُهم باعتقادهِ ،وقرروهُ رغمَ فسادهِ!.

💎من أعظم نعم الله على عباده = الأمن؛ فالواجب علينا شكرها: بتحقيق التوحيد، ولزوم الاستقامة، والتزام الأنظمة التي لا تخالف شرع الله، والتعاون على حفظها.

💎الشيخ محمد أمان الجامي -رحمه الله- من كبار علماء المسلمين.
عرفته بحب التوحيد وتعليمه، ولزوم السنة ونصرتها، وبغض البدعة وكشف أهلها، والحب لبلد التوحيد.

💎كثير من الذين يطعنون في علماء الأمة الربانيين لم يعرفوهم، ولم يقفوا على كلامهم، ولم يعرفوا جهودهم.
وإنمايرددون كلام خصومهم فيهم والكذابين عليهم.

💎الدعوة إلى تحقيق التوحيد ولزوم السنة لا تحقق شيئا من متاع الدنيا -في الغالب-.
وإنما فيها نصرة الدين؛ فهي كمكة والمدينة ليس فيها ما يجذب إليها سوى الدين.

ا•┈┈••✦••┈┈•ا

📌تغريدات للشيخ أ.د. سليمان الرحيلي بتأريخ 29/شوال/1438 .

❄ا•┈┈••✦🌟✦••┈┈•ا❄
📒 قناة فوائد الشيخ أ.د.سليمان الرحيلي:
t.me/Drsuleiman

#التعليقُ_على_الحائيةِ

الدرسُ الرابعَ عشرَ

20_ مَن الجهمُ بنُ صفوانٍ هذا ؟! ،ومَن هُم الجهميةُ؟!

قال الحافظُ الذهبيُّ –رحمهُ اللهُ- :

"جهمُ بنُ صفوانٍ أبو مُحرزٍ السمرقنديّ الضالُّ المُبتدعُ رأسُ الجهميةِ ؛هلكَ في زمانِ صغارِ التّابعينَ ،وما علمتُهُ روى شيئًا ؛لكنَّهُ زرعَ شرًّا عظيمًا" انتهى.

قالَ الحافظُ ابنُ حجرٍ–رحمهُ اللهُ- :
"وكانَ قتلُ جهمِ بنِ صفوانٍ سنةَ ثمانٍ وعشرينَ" انتهى.

وأمَّا الجهيّمة ُفَهُم : أتباعُ الجهمِ بنِ صفوانٍ الهالكِ هذا ، وهي فرقةٌ مُعطلةٌ لصفاتِ الباري –جلّ وعلا- ،تنكر أسماءَ اللهِ –تعالى- ،وصفاتِه جميعًا!، ثمَّ هي فرقةٌ جبريةٌ تزعمُ أنَّ الإنسانَ مجبورٌ على أفعالِهِ كالريشةِ في مهب الريحِ!، ويقولونَ: إنَّ الجنةَ والنارَ يفنيانِ، وهم كذلكَ شرُّ المرجئةِ يقولونَ : الإيمانَ هو المعرفةُ بالقلبِ فقط، وغير ذلكَ من ضلالاتِهم ،وكفرياتهم ،وكلُّ الفرقِ يستدلون في الجملة بآيةٍ أو حديثٍ سواهم ؛فإن اعتمادَهم كليةً على عقولهم الفاسدةِ ، وآرائِهم الكاسدةِ ،ولذلك لا يُعدُّون في فرقِ المسلمينَ ،هم والرافضةُ ؛كما قالَ ابنُ المبارك وغيرهُ.

#التعليقُ_على_الحائيةِ

الدرسُ الخامشَ عشرَ

21_ عَمنْ أخذَ الجهمُ ذلكَ ،ومَن أخذَ ذلكَ عن الجهمِ؟!

قال شيخُ الإسلامِ عليه الرحمةُ- : ((كَانَ أول من أحدث هَذَا فِي الْإِسْلَام الْجَعْد بن دِرْهَم فِي أَوَائِل الْمِائَة الثَّانِيَة ؛فضحى بِهِ خَالِد بْن عبد الله الْقَسرِيّ أَمِيرُ الْعرَاقِ ،والمشرقِ بواسط ؛خطبَ النَّاسَ يَوْم الْأَضْحَى ؛فَقَالَ: أَيهَا النَّاس ضحوا تَقبلَ اللهُ ضَحَايَاكُمْ ؛فَإِنِّي مُضحٍ بالجعدِ بنِ دِرْهَم ؛إنَّهُ زعمَ أَنَّ اللهَ لم يتَّخذ إِبْرَاهِيم خَلِيلًا ،وَلم يُكلمْ مُوسَى تكليمًا ،ثمَّ نزلَ فَذبحهُ ؛فَكَأَنَّهُ قد أَخذ هَذَا الْمَذْهَب عَنهُ الجهمُ ابنُ صَفْوَان ،فأظهرهُ عَلَيْهِ ،وَإِلَيْهِ أضيفَ قَولُ الْجَهْمِية ؛فَقتله سلمُ ابْنُ أحوز أَمِيرُ خُرَاسَان بهَا ،ثمَّ نُقل ذَلِك إِلَى الْمُعْتَزلَة أَتبَاع عَمْرو بْن عبيدٍ وَأظْهر قَوْلهم فِي زمن الْخَلِيفَة الْمَأْمُون حَتَّى امتحن أَئِمَّة الْإِسْلَام ودعوا إِلَى الْمُوَافقَة لَهُم عَن ذَلِك وأصلُ هَذَا مَأْخُوذ عَن الْمُشْركين والصابئة من البراهمةِ والمتفسلفةِ ،ومبتدعةِ أهلِ الْكتابِ الَّذين يَزْعمُونَ أَن الربَّ لَيْسَ لَهُ صِفَات ثبوتية أصلًا وَهَؤُلَاء هم أَعدَاء إِبْرَاهِيم الْخَلِيل -عَلَيْهِ السَّلَام - وهم يعْبدُونَ الْكَوَاكِبَ ويبنون الهياكلَ للعقولِ ،والنجوم وَغَيرهمَا وهم يُنكرُونَ فِي الْحَقِيقَةِ أَن يكونَ إِبْرَاهِيمُ خَلِيلًا ،ومُوسَى كليمًا)) انتهى مِن التّحفةِ العراقيةِ (ص: 68).

🔴 احذر من اللعن .


📕 اللعن كالقتل :
• جاء في الصحيحين ، من حديث ثابت بن الضحاك رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : (( ... ومن لعن مؤمنا فهو كقتله )) ،
[ صحيح الإمام البخاري - ٥٧٠٠ ، صحيح الإمام مسلم - ١١٠ ،

ومعنى قتله ، أي : لعنه فكأنما دعا عليه بالهلاك
( فتح الباري - ١٠/٤٨٢ ) ] .

📕 اللعان لا يكون شهيداً ولا شفيعاً يوم القيامة :
• جاء في الصحيح ، من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : (( إن اللعانين لا يكونون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة )) ،
[ صحيح الإمام مسلم - ٥٧٠٠ ] .

📕 الإكثار من اللعن أحد أسباب دخول النار :
• جاء في الصحيح ، من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فِي أضحى أو فطر إلى المصلى فمر على النساء فقال : (( يامعشر النساء تصدقن فإني أُريتُكُنَّ أكثر أهل النار . فقُلْن : وبم يارسول الله ؟ قال : تُكثِرنَ اللعن ، وتكفرن العشير ... )) ،
[ صحيح الإمام البخاري - ٣٠٤ ، وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه بنحوه من حديث ابن عمر رضي الله عنهما - ٨٠ ] .

📕اللعن كبيرة من كبائر الذنوب :
•قال سلمة بن الأكوع رضي الله عنه : ( كنّا إذا رأينا الرجل يلعن أخاه رأينا أنه قد أتى باباً من الكبائر ) ،
[ المعجم الأوسط - 6849 ، وإسناده جيد ] .

📒قال النووي : ( واتفق العلماء على تحريم اللعن ) ، [ شرحه على مسلم - ١/٢٥٠ ].

🌙 *دخول الأشهر الحرُم*

🔹 قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- :
*(( الأشهر الحرم وهي : رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم )).*
[مجموع الفتاوى (٢٩١/٢٥)]

🔹 قال العلامة ابن عثيمين -رحمه الله- :
*(( وإنكم اليوم تستقبلون الأشهر الحرم الثلاثة فلا تظلموا فيهن أنفسكم ، التزموا حدود الله تعالى ، أقيموا فرائض الله ، واجتنبوا محارمه ، أدوا الحقوق فيما بينكم وبين ربكم وفيما بينكم وبين عباده )).*
[ الضياء اللامع (٧٠٤/٩) ]

🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊

شرح
أصول السنة

للإمام المبجل والحبر المنبل
أحمد بن محمد بن حنبل

رحمه الله تعالى

المجلس الخامس عشر

السمع والطاعة ولزوم الجماعة.

لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ

غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين

•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]👇