#للأطفال

أبرهة الشريرْ === والجيشُ نحو البلدةِ.
معْهم فيلٌ كبيرْ===يبغون هدمَ الكعبةِ.
شاءَ الربُّ القديرْ===أن يُرموا بالحجارةِ.
رمتهم الطيورْ===فماتوا شرَّ ميتةِ!.
وذلك المصيرْ===للظالمينَ السِّفْلةِ.

🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊
تيسير الوصول
شرح الفصول
في سيرة الرسول
صلى الله عليه وسلم

الدرس السابع ،والعشرون

أسماء المدينة ،ومعانيها.
فضائل المدينة.



لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ

غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين

•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]👇

🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊

شرح
أصول السنة

للإمام المبجل والحبر المنبل
أحمد بن محمد بن حنبل

رحمه الله تعالى

المجلس الرابع عشر

فضل الصحابة ،وعدالتهم ،ومراتبهم.

لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ

غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين

•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]👇

#التعليقُ_على_الحائيةِ

الدرسُ السَّابعُ :

13_ ما معنى قولِهِ –رحمهُ اللهُ- : "ولَا تَكُ بدعيًّا" ؟.

قولُهُ –رحمهُ اللهُ- : "ولَا تَكُ بدعيًّا" ؛أُسلوبُ نهيٍ عن التلبسِ بالبدعِ صغيرها ،وكبيرها.

والبدعُ : المحدثاتُ في الدينِ ؛قال -صلى اللهُ عليهِ وسلمَ- : "وَإِيَّاكُمْ وَالْمُحْدَثَاتِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ".
وَالمُحدثُ الجديدُ المخترعُ ؛يعني في الدّينِ لا في الدنيا ؛قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : "مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ" والردُّ : المردودُ الباطلُ ؛فإن قالَ قائلٌ : لم أُحدثْ ؛ولكن قلدتُ المُحدِثَ!!؛ قيل له : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :"مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ" وقولُهُ :"مَن عمِلَ" ؛يشملُ المُحدِثَ ،ومَن قلدَهُ ، وَتابعَهُ.

والبدعةُ وصفٌ لا يقومُ بنفسهِ ؛بل يقومُ بموصوفٍ ؛هوَ "المبتدعُ" فهجرهُ من هجرِها ؛قال –تعالى- :{ وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} ،وقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" لَعَنَ اللَّهُ مَنْ آوَى مُحْدِثًا" ، وقَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – عن أهلِ الزيغِ ،والضلالِ عمومًا :"إِذَا رَأَيْتُمْ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ عز وجل فَاحْذَرُوهُمْ".

#للأطفال

قصة أصحاب الأخدود
=====>
في اليمنِ السعيدْ
===
في الزمنِ البعيدْ

تسلطَ اليهودْ
===
بالنارِ ،والحديدْ

على قومٍ خُمودْ 1
===
كانوا على التوحيدْ

فشقوا الأخاديدْ
===
وأحرقوا الجلودْ

لم يرحموا الوليدْ2
===
والدمعَ في الخدودْ

وهكذا اليهودْ
===
في الماضي والجديدْ

غدرٌ فاقَ الحدودْ
===
بالقتلِ ،والتشريدْ

عقابهم شديدْ!
===
مثلَ قومِ ثمودْ

أجسادهم وقودْ
===
في النارِ لا يبيدْ3

أما أهلُ السُّعودْ4
===
وزمرةُ5 التوحيدْ

في جنةِ الخلودْ
===
فضلُ الربّ المجيدْ

أبوسفيان

======
1- خمود= مسالمين.
2- الوليد= الطفل الصغير.
3- لا يبيد = لا ينقطع.
4- السعود= السعادة.
5_ زمرة= جماعة.

⚫💫بشري لأهالي كرداسة 💫⚫
======================
✍ دورة صيفية ميسرة👇👇
==========
"إرشاد الأحباب بتعليم الأطفال العقيدة والآداب."

للبنين والبنات.

تبدأ الثلاثاء القادم أول شهر ذي القعدة وتنتهي أول ذي الحجة.

يوميا من التاسعة صباحا إلى صلاة الظهر.
بمسجد الغرابلي.
وفي نهاية كل أسبوع اختبار.
والامتحان العام في الخامس من ذي الحجة.

وجوائز المتفوقين يوم التاسع من ذي الحجة يوم عرفة.

#وليبلغ الشاهد الغائب.
#والدال على الخير كفاعله.

#التعليقُ_على_الحائيةِ
الدرسُ الثامنُ :

14_ مَا معنى قولِهِ –رحمهُ اللهُ- :
" وَدِنْ بِكِتَابِ اللهِ ،والسُّنَنِ التِي أَتَتْ عَن رَسُولِ اللهِ"؟.

قولُهُ –رحمهُ اللهُ- :
" وَدِنْ" فعلُ أمرٍ من التدينِ بالشيءِ ،أي جعلهِ دينًا ،والمرادُ التعبدُ للهِ –تعالى- " بِكِتَابِ اللهِ ،والسُّنَنِ التِي أَتَتْ عَن رَسُولِ اللهِ" يعني: بالوحي المنزلِ على رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ،وذلك يكونُ بأمرينِ:
1_تصديقِ الخبرِ.
2_ تنفيذِ الطلبِ.
وذلك جماعُ لغةِ العربِ =التي جاء بها كتابُ اللهِ ،وسنةُ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-=
إما أخبارٌ ؛فمقتضاها التصديقُ والإقرارُ.
وإما طلبٌ ؛فمقتضاهُ التنفيذُ ،والأدبُ.
قالَ شيخُ الإسلام –رحمهُ اللهُ- : " وأما الدينُ ؛فجماعُهُ شيئانِ :
تصديقُ الخبرِ ،وطاعةُ الأمرِ" انتهى من جامع الرسائل (2/ 341).
فمنَ الأولِ : آياتُ ،وأحاديثُ الأسماءِ ،والصفاتِ ،وسائرِ الغيبياتِ.
ومِن الثاني : آياتُ ،وأحاديثُ الأحكامِ ،وسائر العباداتِ.

#التعليقُ_على_الحائيةِ
الدرسُ التاسعُ :

15_ مَا مَعنى كتابِ اللهِ ؟.

"كتابٌ" فِعالٌ بمعنى مفعولٍ ؛أي: مَكتوبٌ ؛من "كَتبَ" أيّ: جمعَ ،وضمَّ ؛كفِراش بمعنى مَفروشٍ ؛فكتابُ الله مجموعُ السّورِ المُنيفةِ ،والآياتِ الشّريفةِ ،من أولِ الفاتحةِ إلى آخرِ الناسِ.
فإن أُريدَ بالكتابِ المصحفُ مِن دَفتينِ ،وما بينَ ذلكَ مِن ورقٍ ؛فإضافةُ الكتابِ لله –تعالى- إضافة تشريفٍ ؛إضافةُ مخلوقٍ إلى خالقهِ ؛كعبدِ اللهِ ،وبيتِ اللهِ ،وناقةِ اللهِ ،ونحو ذلكَ.

وإن أُريدَ بالكتابِ الكلامُ المقروءُ نفسهُ فالإضافةُ إضافةُ صفةٍ لموصوفٍ ،فالكلامُ صفةٌ من صفاتِ اللهِ -تعالى- ؛وصفاتُهُ تبعٌ لذاتِهِ ؛{ليسَ كمثلهِ شيءٌ وهوَ السميعُ البصيرُ}.
والاسمُ الأحسنُ "الله" من "الإلهِ" فِعالٌ بمعنى مفعولٍ ؛أي : مألوهٌ ؛من الأُلوهةِ ،وهي: العبادةُ ،والمحبةُ ؛فهوَ المعبودُ بحقٍّ ؛وحدَهُ لا شريكَ لهُ ،ولا محبوبَ لذاتِه سواهُ -جلَّ وعلا-.

🌴 أحاديث في فضل الصلاة على النبي ﷺ

🌳 قال رسول الله ﷺ :
« أكثروا الصلاة عليَّ يوم الجمعة وليلة الجمعة ، فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا »
[ حسنه الألباني - الصحيحة | 1407 ]

🌳 قال نبي الرحمة ﷺ :
« إنَّ أَوْلَىٰ الناس بِي يومَ القيامةِ :
أكثرُهم عليَّ صلاةً »
[ حسن لغيره - صحيح الترغيب | 1668 ]

🌳 قال نبي التوبة ﷺ :
« أكثروا الصلاة عليَّ فإن الله وكَّل بي مَلَكًا عند قبري ؛ فإذا صلى علي رجل من أمتي قال لي ذلك الملك :
”يا محمد، إن فلان بن فلان صلى عليك الساعةَ “ »
[ حسنه الألباني - الصحيحة | 1530 ]

🌳 قال رسول الله ﷺ :
 « أتاني آتٍ من عند ربي عز وجل فقال: مَن صلى عليك مِن أمَّتك صلاةً ،،
🍀 كتب الله له بها عشر حسنات
🍀 ومحا عنه عشر سيئات
🍀 ويرفع له عشر درجات
🍀 ورُدَّ عليه مثلها » .
[ صححه الألباني - صحيح الجامع | 57 ]

🌳 قال رسول الله ﷺ :
« صلُّوا عليَّ واجتهدوا في الدعاء ، وقولوا:
اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد »
[ صححه الألباني - صحيح الجامع | 3783 ]

🌳 قال رسول الله ﷺ :
« من صلى عليَّ واحدة صلى الله عليه بها عشرًا »
[ صححه الألباني - صحيح الجامع | 6358 ]

🌳 قال رسول الله ﷺ :
 « ما مِن أحدٍ يسلِّمُ عليَّ إلَّا ردَّ اللَّهُ عليَّ روحي حتَّى أردَّ علَيهِ السَّلامَ »
[ حسنه الألباني - صحيح أبي داود | 2041 ]

الصلاة على النبي عليه الصلاةوالسلام

🔹قالَ الإمام ابنُ الجَوَزِيّ رَحِمَهُ اللّهُ:

وَاعْلَمُوا رَحِمَكُمُ اللّه أُنّ في الصَّلاةِ علَى سَيّدِنَا مُحمّد ﷺ عَشْرُ كَرَامَات :

● إِحدَاهُنّ : صَلاَةُ المَلِكِ الجَـبّار ..
● والثَانِيةُ : شَفَاعِةِ النّـبِيّ المُخْتَار ﷺ ..
● والثَالِثَة : الاِقْتِدَاء بالمَلاَئِكةِ الأَبْرَار ..
● والرَابِعَة : مُخَالَفةُ المُنَافِقينِ والكُفّار ..
● والخَامِسَة : مَحْوُ الخَطَايَا والأَوْزَار ..
● والسَادِسَة : قَضَاءُ الحَوَائِجِ والأَوْطَار ..
● والسَابِعَة : تَنْوِيرُ الظَوَاهِر والأَسْرَار ..
● والثَامِنة : النَّجَاةُ من عَذابِ دَارِ البَوَارِ ..
● والتَاسِعَة : دُخُولِ دَارِ الرَّاحَةِ والقَرَار ..
● والعَاشِرةُ : سَلاَمُ المَلِكِ الغَفًّار.

🔹 [ بستانُ الوَاعظين - ١/٢٨٧]

🔻 اللهم صلّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد 🔻

✨ فضل لا إله إلا الله ،وحرمة دماء أهلها

خطبة اليوم الجمعة
27/ شوال / 1438

لأبي سفيان عمرو سادات

- وفقه الله وسدد خطاه -

════ ¤❁✿❁¤ ════
🔸🔸

🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊



•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]👇

عن جندب بن عبد الله -رضي الله عنه- قال:
كنا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- ونحن فتيان حزاورة فتعلمنا الإيمان قبل أن نتعلم القرآن ثم تعلمنا القرآن فازددنا به إيمانا".
الحزاورة= الغلمان قاربوا البلوغ.
رواه ابن ماجه وغيره ،وصححه الألباني.

خطبة : فضائل لا إله إلا الله وحرمة دماء أهلها .
27شوال 1438

كلام نفيس للعلامة ابن عثيمين رحمه الله في استرداد فلسطين .

ولا يمكن أن يستردوها إلا باسم الإسلام على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم، وأصحابه، كما قال تعالى:
{إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين} [الأعراف: 128] ؛ ومهما حاول العرب، ومهما ملؤوا الدنيا من الأقوال
والاحتجاجات، فإنهم لن يفلحوا أبداً حتى ينادوا بإخراج اليهود منها باسم دين الإسلام . بعد أن يطبقوه في أنفسهم .؛
فإن هم فعلوا ذلك فسوف يتحقق لهم ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم "لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقَاتِلَ الْمُسْلِمُونَ الْيَهُودَ، فَيَقْتُلُهُمُ الْمُسْلِمُونَ حَتَّى يَخْتَبِئَ الْيَهُودِيُّ مِنْ وَرَاءِ الْحَجَرِ، وَالشَّجَرِ، فَيَقُولُ الْحَجَرُ، أَوِ الشَّجَرُ: يَا مُسْلِمُ، يَا عَبْدَ اللَّهِ، هَذَا يَهُودِيٌّ خَلْفِي، فَتَعَالَ فَاقْتُلْهُ"(1) .

فالشجر، والحجر يدل المسلمين على اليهود يقول: "يا عبد الله" . باسم العبودية لله .، ويقول: "يا مسلم" . باسم الإسلام .؛ والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: "يقاتل المسلمون اليهود" ، ولم يقل: "العرب"..

ولهذا أقول: إننا لن نقضي على اليهود باسم العروبة أبداً؛ لن نقضي عليهم إلا باسم الإسلام؛ ومن شاء فليقرأ قوله تعالى: {ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون} [الأنبياء: 105] :

فجعل الميراث لعباده الصالحين؛ وما عُلِّق بوصف فإنه يوجد بوجوده، وينتفي بانتفائه؛ فإذا كنا عبادَ الله الصالحين ورثناها بكل يسر وسهولة، وبدون هذه المشقات، والمتاعب، والمصاعب، والكلامِ الطويل العريض الذي لا ينتهي أبداً!! نستحلها بنصر الله عزّ وجلّ، وبكتابة الله لنا ذلك .
وما أيسره على الله .!

ونحن نعلم أن المسلمين ما ملكوا فلسطين في عهد الإسلام الزاهر إلا بإسلامهم؛ ولا استولوا على المدائن عاصمة الفرس، ولا على عاصمة الروم، ولا على عاصمة القبط إلا بالإسلام؛ ولذلك ليت شبابنا يعون وعياً صحيحاً بأنه لا يمكن الانتصار المطلق إلا بالإسلام الحقيقي . لا إسلام الهوية بالبطاقة الشخصية .!

وأقول والعلم عند الله:
لا يمكن أن تسترد الشام -وأخص بذلك فلسطين- إلا بما استردت به في صدر هذه الأمة، بقيادة كقيادة عمر بن الخطاب رضي الله عنه برجال كجنود عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يقاتلون إلا لتكون كلمة الله هي العليا.
فإذا حصل هذا للمسلمين فإنهم سيقاتلون اليهود حتى يختبئ اليهودي خلف الشجرة فتنادي الشجرة:

يا مسلم! يا عبد الله! هذا يهودي خلفي تعال فاقتله. أما ما دام الناس ينظرون إلى هذه العداوة بيننا وبين اليهود على أنها عصبية قومية فلن نفلح أبداً؛
لأن الله لن ينصر إلا من ينصره، كما قال تعالى: وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَن
يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ * الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ [الحج:40-41].

فنحن إذا رأينا صدر هذه الأمة، نجد أنها انتصرت على أساس التوحيد ..
الإخلاص لله .. الاتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم ..
البعد عن سفاسف الأمور .. عن الأخلاق الرديئة .. عن الفحشاء والمنكر .. عن تقليد الأعداء.

والمشكل أن من الناس اليوم من يرى أن تقليد الكفار عز وشرف، ويرون أن الرجوع إلى ما كان عليه الرسول عليه الصلاة والسلام وأصحابه تأخر وتقهقر، طبق ما قال الأولون: وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلاءِ لَضَالُّونَ [المطففين:32].

فعلينا -أيها الإخوة- أن نرجع؛ لنقرأ ونتأمل فيما سبق في صدر هذه الأمة، حتى نأخذ بما كانوا عليه من تمسك وعبودية وحينئذ يكتب لنا النصر. وإني أقول وأكرر: يجب علينا أن نحذر من شرور أنفسنا، وأن نحذر من شرور الكفار والمنافقين وأتباعهم، ونسأل الله تعالى أن يكتب لنا ولكم النصر لدينه، وأن ينصرنا به وينصره بنا، وأن يجعلنا من أوليائه وحزبه إنه جواد كريم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
________________
كتب و رسائل للعثيمين - (ج 8 / ص 117)

#التعليقُ_على_الحائيةِ
الدرسُ العاشرُ

16_ ما معنى السُّنن؟.

السُّننُ: بالضمِّ جمعُ "سُنّةٍ" ،والسُّنةُ "الطريقةُ" محمودةً كانت ،أو مذمومةً ؛فالمحمودةُ سنةُ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- ،وسنةُ الخلفاء ِالراشدينَ ؛وفي الحديثِ الصّحيحِ : "فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي, وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَالْمُحْدَثَاتِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ".

والسُّنةُ تشملُ كلَّ شيءٍ كانَ عليهِ -صلى الله عليه وسلم- مِن قولٍ ،أو فعلٍ ،أو تقريرٍ.
وهذا هوَ المرادُ هاهُنا الأخذُ بكلِّ مَا كانَ عليهِ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مِن عقيدةٍ ،أو عملٍ ،أو خُلقٍ ،وليستْ السُّننُ هُنا بمعنى المستحباتِ ،والمندوباتِ.

والسُّنةُ المذمومةُ سنةُ الكافرينَ ،والمشركينَ مِن يهود ،ونصارى ،وغيرِهم ؛ وفي الحديثِ الصّحيحِ : " لَتَتَّبِعُنَّ سُنَّة مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ"، وفي روايةٍ : " لَتَتَّبِعُنَّ سُنَنَ { وفي روايةٍ : سَنَنَ} مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ " بَاعًا بِبَاعٍ، وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ، وَشِبْرًا بِشِبْرٍ، حَتَّى لَوْ دَخَلُوا فِي جُحْرِ ضَبٍّ لَدَخَلْتُمْ فِيهِ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى؟ قَالَ: "فَمَنْ إِذًا؟!".

،وأمَّا "السَّنّنُ" بالفتح ؛فمفردٌ ،وهو الطّريقُ ؛قال الحافظُ في الفتحِ : " قولُه: "لتتبعنَّ سَننَ" بفتحِ السّينِ للأكثرِ ،وقالَ ابنُ التينِ : "قرأناهُ بضمِّها "،وقالَ المهلبُ : " بالفتحِ أولى؛ لأنَّه الذي يُستعملُ فيهِ الذراعُ ،والشّبرُ ،وهو الطّريقُ". قلتُ {أيّ: الحافظُ -رحمه اللهُ-}: وليسَ اللفظُ الأخيرُ{يعني : السُّننَ بالضمِّ} ببعيدٍ مِن ذلكَ" اهـ ؛لأنَّهُ بمعنى الطُّرقِ جمعُ طريقةٍ ؛فإنْ قيلَ: هذا جمعٌ ،والسَّنن بالفتحِ مفردٌ قيلَ: ولكنّهُ مفردٌ مُضافٌ ،فيعمُّ ،وكذلكَ يُقالُ في قولِهِ :" لَتَتَّبِعُنَّ سُنَّة مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ".
قلتُ : وقد يُقالُ: السَّننُ بالفتحِ الطريقُ حِسيًّا ،والسُّنةُ بالضمِّ : الطريقةُ معنويًّا ،ويكونُ التعبيرُ بها على بابِ التجسيدِ ؛وهو إبرازُ المعنويّ في صُورةِ الحسيّ ؛فصارتْ شعائرُ الكفارِ كالطُّرقِ الحسيّةِ يَراها المسلمُ أَمامَهُ بارزةً ؛فعليهِ أن يَتوقاهَا ،وأن يبتعدَ عنها ،واللهُ أعلمُ.

المحصول
من شروح ثلاثة الأصول

للإمام الهمام شيخ الإسلام
محمد بن عبد الوهاب
التميمي النجدي الحنبلي السلفي
رحمه الرب العلي.

المجلس الأول
https://t.me/sofyanamro/1543

المجلس الثاني
https://t.me/sofyanamro/1576

المجلس الثالث
https://t.me/sofyanamro/1626

المجلس الرابع
https://t.me/sofyanamro/1657

المجلس الخامس (١)
https://t.me/sofyanamro/1712
(٢)
https://t.me/sofyanamro/1713

المجلس السادس
https://t.me/sofyanamro/1855

المجلس السابع
https://t.me/sofyanamro/1890

المجلس الثامن
https://t.me/sofyanamro/2023

المجلس التاسع
https://t.me/sofyanamro/2090

المجلس العاشر
https://t.me/sofyanamro/2176

المجلس الحادي عشر
https://t.me/sofyanamro/2360

المجلس الثاني عشر
https://t.me/sofyanamro/2472

المجلس الثالث عشر
https://t.me/sofyanamro/2517

المجلس الرابع عشر
https://t.me/sofyanamro/2716

المجلس الخامس عشر
https://t.me/sofyanamro/2803




لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ
غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين

•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]👇