متنُ المنظومةِ الحائيةِ
__________
تَمسَّكْ بحَبْلِ اللهِ واتَّبِع الهُدَى * ولا تَكُ بِدْعِيَّاً لَعلَّكَ تُفْلِحُ
وَدِنْ بِكِتَابِ اللهِ والسُّنَنِ التِي * أَتَتْ عَن رَسُولِ اللهِ تَنْجُو،وَتَرْبَحُ
وَقُلْ غَيْرُ مَخْلِوقٍ كَلامُ مَليكِنا * بِذَلكَ دَانَ الأتْقِياءُ وأَفْصحُوا
وَلا تَكُ فِي القُرْآنِ بالوَقْفِ قَائِلاً * كَمَا قَالَ أتْبَاعٌ لِجَهْمٍ ،وَأَسْجَحُوا
ولا تَقُلِ القُرآنُ خَلقاً قرأتَهُ * فإنَّ كَلامَ اللهِ باللفْظِ يُوضَحُ
وَقُلْ يَتَجلَّى اللهُ للخَلْقِ جَهْرةً * كَمَا البدْرُ لا يَخْفى وَرَبُّكَ أَوْضَحُ
وَلَيْسَ بمْولُودٍ وليسَ بِوَالِدٍ * وَلَيسَ لهُ شِبْهٌ تَعَالَى المسَبَّحُ
وَقَدْ يُنكِرُ الجَهْميُّ هَذَا وعِنْدَنَا * بِمِصْدَاقِ ما قُلْنَا حَدِيثٌ مُصَرِّحُ
رَوَاهُ جَرِيرٌ عن مَقَالِ مُحمَّدٍ * فقُلْ مِثْلَ ما قَدْ قَالَ في ذَاكَ تَنْجَحُ
وَقَدْ يُنكِرُ الجَهْمِيُّ أَيضًا يَمِيْنَهُ * وَكِلْتَا يَدَيْهِ بالفواضِلِ تَنْفَحُ
وَقُلْ يَنْزِلُ الجَبَّارُ في كُلِّ لَيْلَةٍ * بِلا كَيْف جَلَّ الواحدُ المتَمَدِّحُ
إلى طَبَقِ الدُّنيا يَمُنُّ بِفَضْلِهِ * فَتُفْرَجُ أَبْوابُ السَّماءِ وتُفْتحُ
يَقولُ : ألا مُسْتغفِرٌ يَلْقَ غَافِرًا * ومُسْتَمنِحٌ خَيْرًا ورِزقًا فأمْنَحُ
رَوَى ذَاكَ قَومٌ لا يُرَدُّ حَدِيثَهم * ألا خَابَ قَوْمٌ كذَّبوهُم وقُبِّحُوا
وَقُلْ إنَّ خَيْرَ النَّاسِ بَعْدَ مُحَمَّدٍ *وَزِيراهُ قُدْمًا , ثُمَّ عُثْمَانُ أرْجَحُ
وَرابِعُهُم خَيْرُ البريَّةِ بَعْدَهُم * عَلِيٌّ حَليفُ الخَيرِ , بالخَيرِ مُنْجِحُ
وإنَّهمُ و الرَّهْطُ لا رَيْبَ فِيْهِمُ * عَلَى نُجُبِ الفِرْدَوْسِ في الخُلْدِ تَسْرَحُ
سَعِيدٌ وسَعْدٌ وابنُ عَوْفٍ وطَلْحةٌ * وعَامِرُ فِهْرٍ والزُّبَيْرُ المُمَدَّحُ
وَقُلْ خَيْرَ قولٍ في الصَّحَابةِ كُلِّهِمْ * ولا تَكُ طَعَّاناً تَعِيْبُ وَتَجْرَحُ
فَقَدْ نَطَقَ الوَحْيُ المُبينُ بِفَضْلِهِمْ * وفي الفَتْحِ آيٌ في الصَّحابةِ تَمْدَحُ
وبِالقَدَرِ المقْدُورِ أيْقِنْ فإنَّهُ * دِعَامَةُ عقْدِ الدِّينِ والدِّينُ أفْيَحُ
وَلا تُنْكِرَنْ جَهلاً نَكِيرًا ومُنْكَراً * وَلا الحْوضَ والِميزانَ إنَّكَ تُنْصَحُ
وقُلْ يُخْرِجُ اللهُ العَظيمُ بِفَضلِهِ * مِن النارِ أجْسادًا مِن الفَحْمِ تُطْرَحُ
عَلَى النَّهرِ في الفِردوسِ تَحْيا بِمَائِهِ * كَحَبِّ حَميلِ السَّيْلِ إذْ جَاءَ يَطْفَحُ
فإنَّ رَسُولَ اللهِ للخَلقِ شَافعٌ * وقُلْ فِي عَذابِ القَبرِ حقٌّ مُوَضَّحُ
ولا تُكْفِّرَنَّ أهْلَ الصَّلاةِ وإِنْ عَصَوا * فكلُّهُمُ يَعْصِي وذُو العَرشِ يَصْفَحُ
(ولا تَعتقِدْ رَأيَ الخَوارجِ إنَّهُ * مَقَالٌ لِمَنْ يهواهُ يُرْدِي ويَفْضَحُ
ولا تَكُ مُرْجِيًّا لَعُوبًا بِدِينِهِ * ألا إنَّمَا المُرْجيُّ بالدِّينِ يَمْزَحُ
وقُلْ إنَّما الإيمانُ قَوْلٌ ونيَّةٌ * وِفعْلٌ عَلَى قَولِ النبيِّ مُصَرَّحُ
ويَنْقُصُ طَوْرًا بالمعَاصِي وَتَارةً * بطَاعَتِهِ يَنْمِي وفي الوَزنِ يَرْجَحُ
وَدَعْ عنكَ آراءَ الرِّجالِ وَقولَهُم * فَقْولُ رَسُولِ اللهِ أَزكى وَأَشْرَحُ
وَلا تَكُ مِن قوْمٍ تَلَهَّوْ بِدِينِهِم * فَتَطْعنَ في أَهَلِ الحَدَيثِ وتَقْدَحُ
إذا مَا اعتقدْتَ الدَّهْرَ يا صَاحِ هذِه *** فَأَنْتَ عَلى خَيْرٍ تَبِيتُ وتُصْبِحُ

#التعليقُ_على_الحائيةِ

الدرسُ الخامسُ :

11_ ما معنى قولِهِ –رحمه اللهُ- : " تَمسَّكْ بحَبْلِ اللهِ "،وهل جاء الأمرُ بذلك في الكتابِ ،والسُّنّةُ؟.

قولُهُ : " تَمسَّكْ" فعلُ أمرٍ من التمسّكِ ؛وهوَ الاحتماءُ ،والالتجاءُ ،والالتزامُ ،والاعتصامُ ؛معَ الصبر على الأذى عندَ المناهضةِ ،وعدمِ التنازلِ عند المعارضةِ.

و"حبلُ اللهِ": دينُهُ ،ووحيُهُ ؛"الكتابُ ،والسُّنّةُ الصحيحةُ".
فجميعُ بني الإنسانِ في مستنقعِ الخسرانِ ؛إلا من اعتصم بحبل الرحمنِ ؛فنجا ،وارتقى إلى نعيم الجنانِ! ؛وهذا لا يَتمُّ إلا بالتواصي بالحقِّ ،والتواصي بالصبر ، كما في سورة العصر.

* وقد وردَ الأمرُ بالتمسكِ ،والاعتصامِ بحبلِ اللهِ في الكتابِ ،والسُّنةِ ؛فمِن ذلكَ قولُ اللهِ –تعالى- :{ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا}.
وقالَ –سبحانهُ- : {فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} وما أُوحيَ إليهِ هو الكتابُ ،والسّنةُ.
وأثنى -سبحانه وتعالى- على المتمسكينَ بدينه ؛فقالَ : { وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ} أي: الكتابُ المبينُ بالسنةِ.
وقال –أيضا- : {فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} والعروة الوثقى الإسلام.

*ومما جاءَ في السنةِ من ذلكَ ؛ما رواه مسلم وغيره عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِنَّ اللَّهَ يَرْضَى لَكُمْ ثَلَاثًا وَيَكْرَهُ لَكُمْ ثَلَاثًا فَيَرْضَى لَكُمْ أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَأَنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَيَكْرَهُ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ وَإِضَاعَةِ الْمَالِ".
وما رواه أحمد ،وغيره عن الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ -رضيَ اللهُ عنهُ- ؛قالَ رسولُ اللهِ -صلى اللهُ عليهِ وسلمَ- : « أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ كَانَ عَبْداً حَبَشِيًّا فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِى فَسَيَرَى اخْتِلاَفاً كَثِيراً فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِى وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ».

فوائد الشيخ أ.د. سليمان الرحيلي:
🌳| التبرّك |🌳

تفصيل الشيخ أ.د. سليمان الرحيلي في أقسام التبرك وأحكامه.👇

❄ا•┈┈••✦🌟✦••┈┈•ا❄

🌿معنى التبرك: طلب حصول الخير و كثرته ونمائه وثباته واستقراره.

🌴البركة تنقسم إلى قسمين:
1- 🔹بركة شرعية: وهي البركة التي تحصل من جهة الشرع، وتتعلق بالشرع كبركة الأعمال الصالحة.
🌿مثاله:
• بركة الصلاة.
• بركة المدينة بركة شرعية كالصلاة في المسجد النبوي بألف صلاة.
وهي أيضا: بركة دنيوية؛ فالكيل فيها مبارك، والأصل أنها بركة شرعية.

2- 🔹بركة دنيوية: وهي البركة [ التي تحصل من جهة الشرع،] وتتعلق بأمور الدنيا.
🌿مثاله: بركة المطر فهو ماء مبارك لنبات الزرع، وإن كان فيه بركة شرعية من جهة الوضوء ونحوه؛ لكن الأصل أنها دنيوية.

🌴وتنقسم البركة إلى:
1- 🔹بركة ذاتية: وهي التي تكون الذات فيها مباركة؛ كذات النبي ﷺ، وبركة الكعبة، والمسجد الحرام، والمسجد النبوي.
2- 🔹بركة العمل: التي تكون حاصلة بسبب الأعمال الصالحة؛ كبركة المسلم بتوحيده و عمله بالسنة وصلاته.

❄ا•┈┈••✦🌟✦••┈┈•ا❄

💎المُبارِك هو الله وحده لا شريك له؛ فلا مخلوق يبارِك؛ وإنما الله يُبارِك والمخلوق يُبَارَك.

🔸وعليه فإذا كانت البركة من الله، فيترتب على هذا أمران عظيمان في باب التبرك:
1- 🌳البركة لا تثبت إلا لمن أثبت الله له البركة، فلا تثبت بالرأي والهوى.

2- 🌳البركة لا تُطلب إلا من الله.
فمن طلب البركة من غير الله = فقد أشرك.
ومن اتخذ سببا لحصول البركة لم يجعله الله سببا لحصولها = فقد أشرك.

وهذا فيه تفصيل يتبين بالتقسيم الآتي👇:

❄ا•┈┈••✦🌟✦••┈┈•ا❄
💡[التبرك من جهة حكمه نوعان: مشروع وممنوع]

🌴أقسام التبرك الممنوع:🌴
1- 🔹إن اعتقد أن المخلوق يهب البركة بذاته = فهذا شرك أكبر؛ لأنه جعل ما لله لغير الله.

2- 🔹إن اعتقد أن المخلوق واسطة بينه وبين الله يتقرب به إلى الله = فهذا شرك أكبر، وهو شرك المشركين المتقدمين، الذين قالوا ﴿ما نَعبُدُهُم إِلّا لِيُقَرِّبونا إِلَى اللَّهِ زُلفى﴾
3- 🔹إن اعتقد أن المخلوق سبب لحصول البركة من الله، (فهو يعتقد أن البركة من الله، وأن المخلوق مجرد سبب) = فهذا شرك أصغر؛ لأنه جعل سببا لم يجعله الله سببا لا شرعا ولا قدرا.

💎ضابط التبرك المشروع:
[يجمع ثلاثة قيود]
• هو اتخاذ سبب لحصول البركة من الله
• لأنّ الدليل دلّ على أن هذا السبب مبارك وتلتمس فيه البركة
• بشرط أن يكون هذا الاتخاذ على الوجه المشروع.

📘فالتبرك المشروع لابدّ فيه من صفات:📘
1- 🌿أن يثبت أنّ الشيء مبارك زمانا، أو مكانا، أو ذاتا.
2- 🌿أن يدلّ الدليل على أن هذه البركة تُطلب و تُلتمس.
3- 🌿أن يكون الالتماس على الوجه المشروع.
4- 🌿أن يكون ذلك على سبيل السبيبة؛ بمعنى أن تعتقد أن البركة من الله، وأن هذا سبب.

💡وكل هذا مبني على أصل عظيم، وهو:
أن الخير من الله، لا يُعرف إلا عن طريق رسول الله ﷺ.
فمن جاء بشيء يزعم أن فيه بركة قلنا له: أين الطريق الصحيح؟

❄ا•┈┈••✦🌟✦••┈┈•ا❄

🌿مثال على تبرك مشروع:
أن تتخذ سكناك المدينة سببا لحصول البركة؛ لأن الله جعل في المدينة ضِعفيْ ما في مكة من البركة؛ فتسكن فيها وتصلي في مسجد النبي ﷺ.
فأنت جعلت المدينة سببا، ولم تعتقد أنها هي تباركك.

🌿مثال على تبرك ممنوع:
لو سكن في المدينة وأصبح يأكل من ترابها لأنها مباركة = هذا تبرك ممنوع؛ لأنه تبرك بالمدينة على غير الوجه المشروع.

ا¤❁✿❁¤ا

[ثبت أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ كان إذا اشتكى الإنسان الشيء منه، أو كانت به قرحة أو جرح. قال النبيُّ ﷺ بإصبعِه هكذا. ووضع سفيانُ سبَّابتَه بالأرضِ ثم رفعها " باسمِ اللهِ . تربةُ أرضنا . بريقِةِ بعضِنا . ليُشفَى بهِ سقيمُنا . بإذنِ ربِّنا " رواه مسلم ]
✏وهذا ليس تبركا بالأرض، وإنما هو علاج، وهذا في أي مكان وليس خاصا بالمدينة.

❄ا•┈┈••✦🌟✦••┈┈•ا❄

📍 هذه الفائدة ملخصة من شرح باب من تبرك بشجر أو حجر ونحوهما، وهو في هذا الرابط الصوتي: (32 دقيقة)
https://goo.gl/mt8sMZ
وهناك إضافة مستفادة من الدرس الذي يليه وهو رقم 14 من شرح كتاب التوحيد.

❄ا•┈┈••✦🌟✦••┈┈•ا❄
📌قناة فوائد الشيخ أ.د.سليمان الرحيلي:
t.me/Drsuleiman

*#الدّعـوة_السّلفيّة 🔰*

❍ قال الشّيخ العلّامة  محمّد ناصرِ الدّين الألبانِي -رَحِمَهُ اللهُ-

 *((الدَّعْــوةُ السّلــفيّــة لا تعـْرِف*ُ

*تَعَــصّباً لشـخص معــيّن أو لرأْيٍ معيّن*

 إنّمـا الحُجّــة والبـُرهــانُ والدّلــيل))

*#الهـدى_والنـّـور📚*

#التعليقُ_على_الحائيةِ

الدرسُ السادسُ :

12_ ما معنى قولِهِ : "و اتَّبِع الهُدَى"؟.
قولُهُ –رحمهُ اللهُ- : "واتَّبِع" ؛فعلُ أمرٍ من الاتباعِ ؛والاتباعُ : من "تَبِعَ الشيء" سارَ خلفَهُ ؛فلا يتقدمُ عليهِ ،و"تَتَبّعهُ" تَطلَّب أثرها.
فعندنا تابعٌ ،ومتبوعٌ ؛فالمتبوعُ الحقُّ واحدٌ هوَ "رسولُ اللهِ –صلى اللهُ عليهِ وسلمَ-" ،وتجبُ على كلِّ مسلم متابعتُهُ ؛قال –تعالى- : {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} ؛قالَ ابنُ كثيرٍ –رحمه اللهُ- : "هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ حَاكِمَةٌ عَلَى كُلِّ مَنِ ادَّعَى مَحَبَّةَ اللَّهِ ،وَلَيْسَ هُوَ عَلَى الطَّرِيقَةِ الْمُحَمَّدِيَّةِ ؛فَإِنَّهُ كَاذِبٌ فِي دَعْوَاهُ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ حَتَّى يَتَّبِعَ الشَّرْعَ الْمُحَمَّدِيَّ ،وَالدِّينَ النَّبَوِيَّ فِي جَمِيعِ أَقْوَالِهِ وأفعاله وَأَحْوَالِهِ، كَمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ، أَنَّهُ قَالَ : مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ"انتهى.
وقولُهُ :" الهُدَى" ؛على تقديرِ حذفِ المضافِ ؛يعني : واتبعْ "رسولَ الهُدى-صلى اللهُ عليهِ وسلمَ-"
ولا يصحُّ الاتباعُ ؛إلا بتركِ الابتداعِ ؛كما لا يصحُّ التوحيدُ إلا بالبراءةِ من التنديدِ!.
واعلم أن لقبولِ العملِ شرطينِ : الإخلاصُ ،والمتابعةُ ؛وهذا تحقيقٌ للشهادتينِ "لا إلهَ إلا اللهُ" و"محمدٌ رسول اللهِ" ؛فالأولُ : إخلاصُ العبادةِ "لا معبودَ حقٌّ إلا اللهُ ؛فما سواهُ من المعبوداتِ باطلةٌ".
والثاني: تجريدُ المتابعةِ "لا متبوعَ حقٌّ إلا رسول اللهِ –صلى الله عليه وسلمَ- ؛فما سواهُ من المتبوعاتِ باطلةٌ".
قَالَ الإمامُ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ -رحمه الله - فِي قَوْلِهِ – تَعَالَى - : {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا} قَالَ: أَخْلَصُهُ وَأَصْوَبُهُ ،يَعْنِي خَالِصًا مِنْ شَوَائِبِ الشرك موافقًا للسنة.

قال البيهقي :

( قَعَدَة الخوارج عجزوا عن قتال الناس بالسيوف فقعدوا للناس يقاتلونهم بألسنتهم ).

"القضاء والقدر(330)

#للأطفال

أبرهة الشريرْ === والجيشُ نحو البلدةِ.
معْهم فيلٌ كبيرْ===يبغون هدمَ الكعبةِ.
شاءَ الربُّ القديرْ===أن يُرموا بالحجارةِ.
رمتهم الطيورْ===فماتوا شرَّ ميتةِ!.
وذلك المصيرْ===للظالمينَ السِّفْلةِ.

🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊
تيسير الوصول
شرح الفصول
في سيرة الرسول
صلى الله عليه وسلم

الدرس السابع ،والعشرون

أسماء المدينة ،ومعانيها.
فضائل المدينة.



لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ

غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين

•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]👇

🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊

شرح
أصول السنة

للإمام المبجل والحبر المنبل
أحمد بن محمد بن حنبل

رحمه الله تعالى

المجلس الرابع عشر

فضل الصحابة ،وعدالتهم ،ومراتبهم.

لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ

غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين

•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]👇

#التعليقُ_على_الحائيةِ

الدرسُ السَّابعُ :

13_ ما معنى قولِهِ –رحمهُ اللهُ- : "ولَا تَكُ بدعيًّا" ؟.

قولُهُ –رحمهُ اللهُ- : "ولَا تَكُ بدعيًّا" ؛أُسلوبُ نهيٍ عن التلبسِ بالبدعِ صغيرها ،وكبيرها.

والبدعُ : المحدثاتُ في الدينِ ؛قال -صلى اللهُ عليهِ وسلمَ- : "وَإِيَّاكُمْ وَالْمُحْدَثَاتِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ".
وَالمُحدثُ الجديدُ المخترعُ ؛يعني في الدّينِ لا في الدنيا ؛قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : "مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ" والردُّ : المردودُ الباطلُ ؛فإن قالَ قائلٌ : لم أُحدثْ ؛ولكن قلدتُ المُحدِثَ!!؛ قيل له : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :"مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ" وقولُهُ :"مَن عمِلَ" ؛يشملُ المُحدِثَ ،ومَن قلدَهُ ، وَتابعَهُ.

والبدعةُ وصفٌ لا يقومُ بنفسهِ ؛بل يقومُ بموصوفٍ ؛هوَ "المبتدعُ" فهجرهُ من هجرِها ؛قال –تعالى- :{ وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} ،وقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" لَعَنَ اللَّهُ مَنْ آوَى مُحْدِثًا" ، وقَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – عن أهلِ الزيغِ ،والضلالِ عمومًا :"إِذَا رَأَيْتُمْ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ عز وجل فَاحْذَرُوهُمْ".

#للأطفال

قصة أصحاب الأخدود
=====>
في اليمنِ السعيدْ
===
في الزمنِ البعيدْ

تسلطَ اليهودْ
===
بالنارِ ،والحديدْ

على قومٍ خُمودْ 1
===
كانوا على التوحيدْ

فشقوا الأخاديدْ
===
وأحرقوا الجلودْ

لم يرحموا الوليدْ2
===
والدمعَ في الخدودْ

وهكذا اليهودْ
===
في الماضي والجديدْ

غدرٌ فاقَ الحدودْ
===
بالقتلِ ،والتشريدْ

عقابهم شديدْ!
===
مثلَ قومِ ثمودْ

أجسادهم وقودْ
===
في النارِ لا يبيدْ3

أما أهلُ السُّعودْ4
===
وزمرةُ5 التوحيدْ

في جنةِ الخلودْ
===
فضلُ الربّ المجيدْ

أبوسفيان

======
1- خمود= مسالمين.
2- الوليد= الطفل الصغير.
3- لا يبيد = لا ينقطع.
4- السعود= السعادة.
5_ زمرة= جماعة.

⚫💫بشري لأهالي كرداسة 💫⚫
======================
✍ دورة صيفية ميسرة👇👇
==========
"إرشاد الأحباب بتعليم الأطفال العقيدة والآداب."

للبنين والبنات.

تبدأ الثلاثاء القادم أول شهر ذي القعدة وتنتهي أول ذي الحجة.

يوميا من التاسعة صباحا إلى صلاة الظهر.
بمسجد الغرابلي.
وفي نهاية كل أسبوع اختبار.
والامتحان العام في الخامس من ذي الحجة.

وجوائز المتفوقين يوم التاسع من ذي الحجة يوم عرفة.

#وليبلغ الشاهد الغائب.
#والدال على الخير كفاعله.

#التعليقُ_على_الحائيةِ
الدرسُ الثامنُ :

14_ مَا معنى قولِهِ –رحمهُ اللهُ- :
" وَدِنْ بِكِتَابِ اللهِ ،والسُّنَنِ التِي أَتَتْ عَن رَسُولِ اللهِ"؟.

قولُهُ –رحمهُ اللهُ- :
" وَدِنْ" فعلُ أمرٍ من التدينِ بالشيءِ ،أي جعلهِ دينًا ،والمرادُ التعبدُ للهِ –تعالى- " بِكِتَابِ اللهِ ،والسُّنَنِ التِي أَتَتْ عَن رَسُولِ اللهِ" يعني: بالوحي المنزلِ على رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ،وذلك يكونُ بأمرينِ:
1_تصديقِ الخبرِ.
2_ تنفيذِ الطلبِ.
وذلك جماعُ لغةِ العربِ =التي جاء بها كتابُ اللهِ ،وسنةُ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-=
إما أخبارٌ ؛فمقتضاها التصديقُ والإقرارُ.
وإما طلبٌ ؛فمقتضاهُ التنفيذُ ،والأدبُ.
قالَ شيخُ الإسلام –رحمهُ اللهُ- : " وأما الدينُ ؛فجماعُهُ شيئانِ :
تصديقُ الخبرِ ،وطاعةُ الأمرِ" انتهى من جامع الرسائل (2/ 341).
فمنَ الأولِ : آياتُ ،وأحاديثُ الأسماءِ ،والصفاتِ ،وسائرِ الغيبياتِ.
ومِن الثاني : آياتُ ،وأحاديثُ الأحكامِ ،وسائر العباداتِ.

#التعليقُ_على_الحائيةِ
الدرسُ التاسعُ :

15_ مَا مَعنى كتابِ اللهِ ؟.

"كتابٌ" فِعالٌ بمعنى مفعولٍ ؛أي: مَكتوبٌ ؛من "كَتبَ" أيّ: جمعَ ،وضمَّ ؛كفِراش بمعنى مَفروشٍ ؛فكتابُ الله مجموعُ السّورِ المُنيفةِ ،والآياتِ الشّريفةِ ،من أولِ الفاتحةِ إلى آخرِ الناسِ.
فإن أُريدَ بالكتابِ المصحفُ مِن دَفتينِ ،وما بينَ ذلكَ مِن ورقٍ ؛فإضافةُ الكتابِ لله –تعالى- إضافة تشريفٍ ؛إضافةُ مخلوقٍ إلى خالقهِ ؛كعبدِ اللهِ ،وبيتِ اللهِ ،وناقةِ اللهِ ،ونحو ذلكَ.

وإن أُريدَ بالكتابِ الكلامُ المقروءُ نفسهُ فالإضافةُ إضافةُ صفةٍ لموصوفٍ ،فالكلامُ صفةٌ من صفاتِ اللهِ -تعالى- ؛وصفاتُهُ تبعٌ لذاتِهِ ؛{ليسَ كمثلهِ شيءٌ وهوَ السميعُ البصيرُ}.
والاسمُ الأحسنُ "الله" من "الإلهِ" فِعالٌ بمعنى مفعولٍ ؛أي : مألوهٌ ؛من الأُلوهةِ ،وهي: العبادةُ ،والمحبةُ ؛فهوَ المعبودُ بحقٍّ ؛وحدَهُ لا شريكَ لهُ ،ولا محبوبَ لذاتِه سواهُ -جلَّ وعلا-.

🌴 أحاديث في فضل الصلاة على النبي ﷺ

🌳 قال رسول الله ﷺ :
« أكثروا الصلاة عليَّ يوم الجمعة وليلة الجمعة ، فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا »
[ حسنه الألباني - الصحيحة | 1407 ]

🌳 قال نبي الرحمة ﷺ :
« إنَّ أَوْلَىٰ الناس بِي يومَ القيامةِ :
أكثرُهم عليَّ صلاةً »
[ حسن لغيره - صحيح الترغيب | 1668 ]

🌳 قال نبي التوبة ﷺ :
« أكثروا الصلاة عليَّ فإن الله وكَّل بي مَلَكًا عند قبري ؛ فإذا صلى علي رجل من أمتي قال لي ذلك الملك :
”يا محمد، إن فلان بن فلان صلى عليك الساعةَ “ »
[ حسنه الألباني - الصحيحة | 1530 ]

🌳 قال رسول الله ﷺ :
 « أتاني آتٍ من عند ربي عز وجل فقال: مَن صلى عليك مِن أمَّتك صلاةً ،،
🍀 كتب الله له بها عشر حسنات
🍀 ومحا عنه عشر سيئات
🍀 ويرفع له عشر درجات
🍀 ورُدَّ عليه مثلها » .
[ صححه الألباني - صحيح الجامع | 57 ]

🌳 قال رسول الله ﷺ :
« صلُّوا عليَّ واجتهدوا في الدعاء ، وقولوا:
اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد »
[ صححه الألباني - صحيح الجامع | 3783 ]

🌳 قال رسول الله ﷺ :
« من صلى عليَّ واحدة صلى الله عليه بها عشرًا »
[ صححه الألباني - صحيح الجامع | 6358 ]

🌳 قال رسول الله ﷺ :
 « ما مِن أحدٍ يسلِّمُ عليَّ إلَّا ردَّ اللَّهُ عليَّ روحي حتَّى أردَّ علَيهِ السَّلامَ »
[ حسنه الألباني - صحيح أبي داود | 2041 ]

الصلاة على النبي عليه الصلاةوالسلام

🔹قالَ الإمام ابنُ الجَوَزِيّ رَحِمَهُ اللّهُ:

وَاعْلَمُوا رَحِمَكُمُ اللّه أُنّ في الصَّلاةِ علَى سَيّدِنَا مُحمّد ﷺ عَشْرُ كَرَامَات :

● إِحدَاهُنّ : صَلاَةُ المَلِكِ الجَـبّار ..
● والثَانِيةُ : شَفَاعِةِ النّـبِيّ المُخْتَار ﷺ ..
● والثَالِثَة : الاِقْتِدَاء بالمَلاَئِكةِ الأَبْرَار ..
● والرَابِعَة : مُخَالَفةُ المُنَافِقينِ والكُفّار ..
● والخَامِسَة : مَحْوُ الخَطَايَا والأَوْزَار ..
● والسَادِسَة : قَضَاءُ الحَوَائِجِ والأَوْطَار ..
● والسَابِعَة : تَنْوِيرُ الظَوَاهِر والأَسْرَار ..
● والثَامِنة : النَّجَاةُ من عَذابِ دَارِ البَوَارِ ..
● والتَاسِعَة : دُخُولِ دَارِ الرَّاحَةِ والقَرَار ..
● والعَاشِرةُ : سَلاَمُ المَلِكِ الغَفًّار.

🔹 [ بستانُ الوَاعظين - ١/٢٨٧]

🔻 اللهم صلّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد 🔻

✨ فضل لا إله إلا الله ،وحرمة دماء أهلها

خطبة اليوم الجمعة
27/ شوال / 1438

لأبي سفيان عمرو سادات

- وفقه الله وسدد خطاه -

════ ¤❁✿❁¤ ════
🔸🔸

🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊



•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]👇