*الناسُ نوعانِ =

1_ مغبوطٌ = يُعمّر أوقاتَه.
2_ مغبونٌ = يُضيّعُ أوقاتَه.
=======
* والدارُ قسمانِ :

1_ دارُ عزّ ،ونعيمٍ.
2_ دار هُونٍ ،وجحيمٍ.
=====

النّاسُ نوعانِ : مغبوطٌ ،ومغبونُ
=====
والدّار قسمانِ : فالعزُّ ،أو الهُونُ!!.

#التعليقُ_على_الحائيةِ
الدرس الأول:
===>
1_ ما هيَ "المنظومةُ"؟!
المنظومة: من "النظمِ" وهوَ "كلامٌ موزونٌ مقفى"؛يعني له وزنٌ ،وقافيةٌ ؛كالشِّعرِ.
قيلَ: النظمُ ،والشعرُ بمعنى واحدٍ ؛وقيل بينهما فرقٌ ؛وهو الصوابُ.
===>
2_على أيّ بحر نُظمتْ؟!
نُظِمتْ على بحرِ الطويل ؛وتفعيلاتُه هكذا:
فعولن مفاعيلن ،فعولن مفاعيلن *** فعولن مفاعيلن ،فعولن مفاعيلن.
===>
3_لماذا سميتْ بالحائيةِ؟
وسُمِّيت بـ"الحائيةِ" ؛لأنَّ حرفَ رويّ قافيتِها "الحاءُ" المضمومةُ.
===>
4_لمن هذهِ المنظومةُ؟.
للإمامِ أبي بكرٍ عبدِ اللهِ بنِ أبي داود السجستانيّ ؛ فهوَ الإمام ُالحافظُ ابنُ الإمامِ الحافظِ أبي داودَ صاحبِ السنن المشهورةِ.
قال عنه الحافظُ الذهبيّ -رحمه اللهُ-: " وكانَ من بحورِ العلمِ، بحيثُ إنَّ بعضَهم فضَّلهُ على أبيهِ".
===>
5_ما الذي اشتملت عليهِ هذهِ المنظومةُ؟.
قد اشتملتْ على مجملِ اعتقادِ أهلِ السُّنةِ ،والجماعةِ ،أهلِ الحديثِ ،والأثرِ.

﷽
{إنّ اللهَ وملائكتَهُ يُصَـلُّونَ على النبي يا أيها الذين آمنوا صَلُّوا عليه وسلِّمُوا تسليما}.

اللهّم صل وسلّم على نبيك محمد ﷺ .

🌴 أحاديث في فضل الصلاة على النبي ﷺ

🌳 قال رسول الله ﷺ :
« أكثروا الصلاة عليَّ يوم الجمعة وليلة الجمعة ، فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا »
[ حسنه الألباني - الصحيحة | 1407 ]

🌳 قال نبي الرحمة ﷺ :
« إنَّ أَوْلَىٰ الناس بِي يومَ القيامةِ :
أكثرُهم عليَّ صلاةً »
[ حسن لغيره - صحيح الترغيب | 1668 ]

🌳 قال نبي التوبة ﷺ :
« أكثروا الصلاة عليَّ فإن الله وكَّل بي مَلَكًا عند قبري ؛ فإذا صلى علي رجل من أمتي قال لي ذلك الملك :
”يا محمد، إن فلان بن فلان صلى عليك الساعةَ “ »
[ حسنه الألباني - الصحيحة | 1530 ]

🌳 قال رسول الله ﷺ :
 « أتاني آتٍ من عند ربي عز وجل فقال: مَن صلى عليك مِن أمَّتك صلاةً ،،
🍀 كتب الله له بها عشر حسنات
🍀 ومحا عنه عشر سيئات
🍀 ويرفع له عشر درجات
🍀 ورُدَّ عليه مثلها » .
[ صححه الألباني - صحيح الجامع | 57 ]

🌳 قال رسول الله ﷺ :
« صلُّوا عليَّ واجتهدوا في الدعاء ، وقولوا:
اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد »
[ صححه الألباني - صحيح الجامع | 3783 ]

🌳 قال رسول الله ﷺ :
« من صلى عليَّ واحدة صلى الله عليه بها عشرًا »
[ صححه الألباني - صحيح الجامع | 6358 ]

🌳 قال رسول الله ﷺ :
 « ما مِن أحدٍ يسلِّمُ عليَّ إلَّا ردَّ اللَّهُ عليَّ روحي حتَّى أردَّ علَيهِ السَّلامَ »
[ حسنه الألباني - صحيح أبي داود | 2041 ]

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله

بعض طلاب العلم الآن أجفى من الأعراب. لا عنده بشاشة ولا تسليم ولا تواضع. بل بعض الناس كلما ازداد علماً يزداد كبراً والعياذ بالله، والعالم حقاً هو الذي إذا ازداد علماً ازداد تواضعاً.

لقاء الباب المفتوح [232].

✨ صفة الصلاة✨

خطبة اليوم الجمعة
20 / شوال / 1438

لأبي سفيان عمرو سادات

- وفقه الله وسدد خطاه -

════ ¤❁✿❁¤ ════
🔸🔸

🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊



•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]👇

#التعليقُ_على_الحائيةِ

الدرس الثاني:

6_ما العناصرُ التي تدورُ عليها المنظومةُ الحائيةُ؟.
تدورُ المنظومةُ الحائيةُ على سبعةِ ركائزَ رئيسةٍ ؛يتفرعُ منها أصولٌ عقديةٌ ،وقواعدُ منهجيةٌ ؛يأتي التنبيهُ عليها بإذنِ اللهِ -تعالى-.

7_ما هيَ هذهِ الركائزُ السبعةُ التي تدورُ عليها المنظومةُ الحائيةُ؟.

الركائزُ السبعةُ التي تدورُ عليها المنظومةُ الحائيةُ ؛هيَ:

1_التمسكُ بالكتابِ ،والسنةِ ،وتركُ البدعِ ،وأهلِها.

2_الإيمانُ بصفاتِ اللهِ -تَعالى- ؛كما جاءتْ مِن غيرِ تحريفٍ، ولا تعطيلٍ، ومن غيرِ تكييفٍ ،ولا تمثيلٍ.

3_التَّرضي عَن الصّحابةِ كلِّهم ،وسلامةُ القلبِ عليهم.

4_الإيمانُ بالقدرِ خيرِهِ ،وشرِّهِ ،حُلوهِ،ومرِّهِ.

5_الإيمانُ باليومِ الآخرِ مِن أولِ القبرِ- نعيمهِ وعذابِه- ،إلى خُروجِ الجُهنميينَ منَ النَّارِ إلى الجنّةِ بِشفاعةِ الشّافعينَ، وبرحمةِ أرحمِ الراحمينَ!.

6_ بيانُ أنَّ الإيمانَ قولٌ ،وعملٌ يزيدُ ،وينقصُ ،والردُّ على الوعيديةِ ،والمرجئةِ.

7_ثم الخاتمةُ بنصائحَ منهجيةٍ بلزومِ قولِ النبيّ-صلى الله عليه وسلم- وتركِ الأهواءِ، والبدعِ.

سجن الإمام احمد، فلما فكوا القيد من رجله قال:
لو تركونا بلا قيد ما خرجنا إلا بأمرهم .

السنة لعبدالله بن أحمد 442/2.

#التعليقُ_على_الحائيةِ

الدرسُ الثالثُ:

قالَ النَّاظمُ –رحمهُ اللهُ- :

تَمسَّكْ بحَبْلِ اللهِ ،واتَّبِع الهُدَى
*
ولا تَكُ بِدْعِيَّاً ؛لَعلَّكَ تُفْلِحُ.

وَدِنْ بِكِتَابِ اللهِ ،والسُّنَنِ التِي
*
أَتَتْ عَن رَسُولِ اللهِ تَنْجُو ،وَتَرْبَحُ.

9_ لماذا ابتدأَ الإمامُ بهذينِ البيتينِ؟!.

ابتدَأَ الإمامُ الناظمُ –رحمه اللهُ- بهذينِ البيتينِ لبيانِ منهاجِ أهلِ السُّنة ،والجماعةِ ،وبيانِ مصدرِ التلقي عندهم ؛وهوَ "الكتابُ ،والسنةُ" ،وكذلكَ يصنعُ أئمةُ السُّنةِ في كُتبِ الاعتقادِ يبدأونَ ببيانِ المنهاجِ؛ بالاعتصامِ ،والتمسكِ الكتابِ ،والسُّنةِ ،وتركِ البدعِ ،وأهلِها ؛اتباعًا للنبيِّ -صلى الله عليه وسلمَ- الذي كان يقولُ بين يدي كل خطبةٍ :
"أمَّا بعدُ , فإنَّ خيرَ الحديثِ كتابُ اللهِ , وخيرَ الهدي , هدي محمدٍ وشرَّ الأمورِ مُحدثاتُها, وكلَّ مُحدثة بدعةٌ , وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ ، وكلَّ ضلالةٍ في النَّارِ".

قال الإمامُ الأوزاعيُّ –عليه الرحمةُ- : "ندورُ معَ الكتابِ ،والسُّنةِ ؛حيثُ دارَا".

وقالَ الإمامُ الزهريّ –عليه الرحمةُ- :
"من اللهِ الرسالةُ ،وعلى الرسولِ البلاغُ ،وعلينا التسليمُ".

ولا يتمُّ التمسكُ بالوحيينِ المعصومينِ ؛إلا بلزومِ غرزِ الصحابةِ الكرامِ ،والسلفِ العظامِ –رضي اللهُ عنهم- ؛قالَ –سبحانهُ- :
{وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا}
وأولُ المؤمنينَ هم الصحابةُ الميامينَ–رضي اللهُ عنهم-.
وَقَالَ الرسولُ -صلى الله عَلَيْهِ وَسلم- حِين ذكر الْفرق :
" كلهَا فِي النَّار إِلَّا وَاحِدَة قيل من الْوَاحِدَة قَالَ مَا أَنا عَلَيْهِ وأصحابي" .

قال الإمامُ أحمدُ بن حنبل –رحمه اللهُ- : "أصولُ السُّنةِ عندنا التمسكُ بما كانَ عليهِ أصحابُ رسولِ اللهِ ،والاقتداءُ بهم ،وتركُ البدعِ ، وكلُّ بدعةٍ ضلالةٌ".

📛ﻇﻨـﻮﻥ ﺧـﺎﻃﺌﺔ ﻓﻲ ﺃﺣﻜــﺎﻡ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ :
▫️▫️▫️▫️

🚫 ﻳﻈﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻭﺃﻧﺖ ﻛﺎﺷﻒ ﻋﻮﺭﺗﻚ!

👈 ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ :
ﻟﻴﺲ ﺳﺘﺮ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ ﺷﺮﻃًﺎ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ
🔃ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ (١٠١ /١٠)

🚫 ﻳﻈﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻷﺣﻤﺮ!

ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ : ﻻ ﺣﺮﺝ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺗﻐﻴﺮﻩ ﺑﻐﻴﺮ ﻧﺠﺎﺳﺔ
🔃ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ (٦٤٠١)

🚫 ﻳﻈﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻗﺪﻡ ﻏﺴﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻋﻀﺎﺋﻪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻭﺿﻮﺀﻩ.

🔃 ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ رحمه الله :
ﺃﺟﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ
ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺳﻨﺔ ﻟﻮ ﺧﺎﻟﻔﻬﺎ ﻓﺎﺗﻪ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﺻﺢ ﻭﺿﻮﺀﻩ
🔃 ﺷﺮﺡ ﻣﺴﻠﻢ (١٦٠/٣)

🚫 ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻷﺻﺒﻊ ﺑﺎﻟﺘﺸﻬﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ.

✋ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ :
👈 ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻟﻪ ﺃﺻﻼ
🔃 ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻧﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺏ (١١٧/٨)

🚫 ﻭﻳﻈﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻧﻚ ﺍﺫﺍ ﻟﻤﺴﺖ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺘﻮﺿﺄ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ!

👈 ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ : ﺍﻟﻮﻁﺀ ﺑﺎﻟﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻭﻫﻲ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺭﻃﺒﺔ ﻻ ﻳﻨﻘﺾ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻄﻬﺮ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﺗﻄﻬﻴﺮﻩ.

👈ﺃﻱ : ﻳﻄﻬﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻓﻘﻂ
🔃ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ (١١٩ /٥٢)

🚫 ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺘﺤﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻮﺭﺏ ﺍﻟﻤﺨﺮﻕ

👈 ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ : ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻒ ﺍﻟﻤﺨﺮﻕ، ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻒ ﺍﻟﺨﻔﻴﻒ، ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﻘﺮﺍﺀ، ﻭﻏﺎﻟﺐ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﺧﻔﺎﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﺮﻭﻕ.
🔃 ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ (١١٦ /١١)

🚫 ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺭﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ.

👈 ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ : ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻮﺭﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺻﻮﺭﺓ ﺣﻴﻮﺍﻥ
👈 ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻔﻴﻦ ﺭﺧﺼﺔ ﻓﻼ ﺗﺒﺎﺡ ﺑﺎﻟﻤﻌﺼﻴﺔ.
🔃 ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ (١١٦ /١١) .

#التعليقُ_على_الحائيةِ

الدرسُ الرابعُ

10_فصِّل ما جاءَ في البيتينِ؟.

لقد جاءَ في البيتينِ الأولينِ :

"ثلاثُ جملٍ أمريّةٍ ،وجملةٌ نهيٍّيةٌ ؛كالمقدماتِ = ،ثُمَّ ذكرَ النتيجةَ".

أ_ فالجملُ الأمريّةُ الثلاثةٌ ؛هيَ :
1- تَمسَّكْ بحَبْلِ اللهِ.
وَ2- اتَّبِع الهُدَى.
وَ 3- دِنْ بِكِتَابِ اللهِ ،والسُّنَنِ التِي أَتَتْ عَن رَسُولِ اللهِ.
ب_ والجملةُ النهيّيةُ ؛هيَ :
" ولا تَكُ بِدْعِيًّا".

ج_ والنتيجةُ ؛هيَ :
" لَعلَّكَ تُفْلِحُ ،و تَنْجُو ،وَتَرْبَحُ".

وَ الخُلاصةُ أنَّ منْ تمسّكَ بالوحيِ المعصومِ ،وترك البدعةَ ،والرأي الموهومَ ؛أفلحَ ،ونجا ،وربِحَ في الدنيا ،والآخرةِ! ؛ قالَ اللهُ –تعالى- : {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}.
قالَ الإمامُ ابنُ كثيرٍ –عليهِ الرحمةُ- :
"هذا وعدٌ مِن اللهِ –تعالى- لِمَن عملَ صالحًا =وهوَ العملُ المتابعُ لكتابِ اللهِ –تعالى- وسنةِ نبيّهِ –صلى اللهُ عليهِ وسلم-= ؛مِن ذكرٍ ،أو أُنثى مِن بني آدمَ ،وقلبُه مُؤمنٌ باللهِ ،ورسولهِ، وأنَّ هذا العملَ المأمورَ بهِ مشروعٌ من عند اللهِ -بأن يُحييه اللهُ حياةً طيبةً في الدنيا ،وأن يَجزيه بأحسنِ ما عملهُ في الدارِ الآخرةِ!.
والحياةُ الطيبةُ تشملُ وجوهَ الراحةِ مِن أي جهةٍ كانتْ!" انتهى.

متنُ المنظومةِ الحائيةِ
__________
تَمسَّكْ بحَبْلِ اللهِ واتَّبِع الهُدَى * ولا تَكُ بِدْعِيَّاً لَعلَّكَ تُفْلِحُ
وَدِنْ بِكِتَابِ اللهِ والسُّنَنِ التِي * أَتَتْ عَن رَسُولِ اللهِ تَنْجُو،وَتَرْبَحُ
وَقُلْ غَيْرُ مَخْلِوقٍ كَلامُ مَليكِنا * بِذَلكَ دَانَ الأتْقِياءُ وأَفْصحُوا
وَلا تَكُ فِي القُرْآنِ بالوَقْفِ قَائِلاً * كَمَا قَالَ أتْبَاعٌ لِجَهْمٍ ،وَأَسْجَحُوا
ولا تَقُلِ القُرآنُ خَلقاً قرأتَهُ * فإنَّ كَلامَ اللهِ باللفْظِ يُوضَحُ
وَقُلْ يَتَجلَّى اللهُ للخَلْقِ جَهْرةً * كَمَا البدْرُ لا يَخْفى وَرَبُّكَ أَوْضَحُ
وَلَيْسَ بمْولُودٍ وليسَ بِوَالِدٍ * وَلَيسَ لهُ شِبْهٌ تَعَالَى المسَبَّحُ
وَقَدْ يُنكِرُ الجَهْميُّ هَذَا وعِنْدَنَا * بِمِصْدَاقِ ما قُلْنَا حَدِيثٌ مُصَرِّحُ
رَوَاهُ جَرِيرٌ عن مَقَالِ مُحمَّدٍ * فقُلْ مِثْلَ ما قَدْ قَالَ في ذَاكَ تَنْجَحُ
وَقَدْ يُنكِرُ الجَهْمِيُّ أَيضًا يَمِيْنَهُ * وَكِلْتَا يَدَيْهِ بالفواضِلِ تَنْفَحُ
وَقُلْ يَنْزِلُ الجَبَّارُ في كُلِّ لَيْلَةٍ * بِلا كَيْف جَلَّ الواحدُ المتَمَدِّحُ
إلى طَبَقِ الدُّنيا يَمُنُّ بِفَضْلِهِ * فَتُفْرَجُ أَبْوابُ السَّماءِ وتُفْتحُ
يَقولُ : ألا مُسْتغفِرٌ يَلْقَ غَافِرًا * ومُسْتَمنِحٌ خَيْرًا ورِزقًا فأمْنَحُ
رَوَى ذَاكَ قَومٌ لا يُرَدُّ حَدِيثَهم * ألا خَابَ قَوْمٌ كذَّبوهُم وقُبِّحُوا
وَقُلْ إنَّ خَيْرَ النَّاسِ بَعْدَ مُحَمَّدٍ *وَزِيراهُ قُدْمًا , ثُمَّ عُثْمَانُ أرْجَحُ
وَرابِعُهُم خَيْرُ البريَّةِ بَعْدَهُم * عَلِيٌّ حَليفُ الخَيرِ , بالخَيرِ مُنْجِحُ
وإنَّهمُ و الرَّهْطُ لا رَيْبَ فِيْهِمُ * عَلَى نُجُبِ الفِرْدَوْسِ في الخُلْدِ تَسْرَحُ
سَعِيدٌ وسَعْدٌ وابنُ عَوْفٍ وطَلْحةٌ * وعَامِرُ فِهْرٍ والزُّبَيْرُ المُمَدَّحُ
وَقُلْ خَيْرَ قولٍ في الصَّحَابةِ كُلِّهِمْ * ولا تَكُ طَعَّاناً تَعِيْبُ وَتَجْرَحُ
فَقَدْ نَطَقَ الوَحْيُ المُبينُ بِفَضْلِهِمْ * وفي الفَتْحِ آيٌ في الصَّحابةِ تَمْدَحُ
وبِالقَدَرِ المقْدُورِ أيْقِنْ فإنَّهُ * دِعَامَةُ عقْدِ الدِّينِ والدِّينُ أفْيَحُ
وَلا تُنْكِرَنْ جَهلاً نَكِيرًا ومُنْكَراً * وَلا الحْوضَ والِميزانَ إنَّكَ تُنْصَحُ
وقُلْ يُخْرِجُ اللهُ العَظيمُ بِفَضلِهِ * مِن النارِ أجْسادًا مِن الفَحْمِ تُطْرَحُ
عَلَى النَّهرِ في الفِردوسِ تَحْيا بِمَائِهِ * كَحَبِّ حَميلِ السَّيْلِ إذْ جَاءَ يَطْفَحُ
فإنَّ رَسُولَ اللهِ للخَلقِ شَافعٌ * وقُلْ فِي عَذابِ القَبرِ حقٌّ مُوَضَّحُ
ولا تُكْفِّرَنَّ أهْلَ الصَّلاةِ وإِنْ عَصَوا * فكلُّهُمُ يَعْصِي وذُو العَرشِ يَصْفَحُ
(ولا تَعتقِدْ رَأيَ الخَوارجِ إنَّهُ * مَقَالٌ لِمَنْ يهواهُ يُرْدِي ويَفْضَحُ
ولا تَكُ مُرْجِيًّا لَعُوبًا بِدِينِهِ * ألا إنَّمَا المُرْجيُّ بالدِّينِ يَمْزَحُ
وقُلْ إنَّما الإيمانُ قَوْلٌ ونيَّةٌ * وِفعْلٌ عَلَى قَولِ النبيِّ مُصَرَّحُ
ويَنْقُصُ طَوْرًا بالمعَاصِي وَتَارةً * بطَاعَتِهِ يَنْمِي وفي الوَزنِ يَرْجَحُ
وَدَعْ عنكَ آراءَ الرِّجالِ وَقولَهُم * فَقْولُ رَسُولِ اللهِ أَزكى وَأَشْرَحُ
وَلا تَكُ مِن قوْمٍ تَلَهَّوْ بِدِينِهِم * فَتَطْعنَ في أَهَلِ الحَدَيثِ وتَقْدَحُ
إذا مَا اعتقدْتَ الدَّهْرَ يا صَاحِ هذِه *** فَأَنْتَ عَلى خَيْرٍ تَبِيتُ وتُصْبِحُ

#التعليقُ_على_الحائيةِ

الدرسُ الخامسُ :

11_ ما معنى قولِهِ –رحمه اللهُ- : " تَمسَّكْ بحَبْلِ اللهِ "،وهل جاء الأمرُ بذلك في الكتابِ ،والسُّنّةُ؟.

قولُهُ : " تَمسَّكْ" فعلُ أمرٍ من التمسّكِ ؛وهوَ الاحتماءُ ،والالتجاءُ ،والالتزامُ ،والاعتصامُ ؛معَ الصبر على الأذى عندَ المناهضةِ ،وعدمِ التنازلِ عند المعارضةِ.

و"حبلُ اللهِ": دينُهُ ،ووحيُهُ ؛"الكتابُ ،والسُّنّةُ الصحيحةُ".
فجميعُ بني الإنسانِ في مستنقعِ الخسرانِ ؛إلا من اعتصم بحبل الرحمنِ ؛فنجا ،وارتقى إلى نعيم الجنانِ! ؛وهذا لا يَتمُّ إلا بالتواصي بالحقِّ ،والتواصي بالصبر ، كما في سورة العصر.

* وقد وردَ الأمرُ بالتمسكِ ،والاعتصامِ بحبلِ اللهِ في الكتابِ ،والسُّنةِ ؛فمِن ذلكَ قولُ اللهِ –تعالى- :{ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا}.
وقالَ –سبحانهُ- : {فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} وما أُوحيَ إليهِ هو الكتابُ ،والسّنةُ.
وأثنى -سبحانه وتعالى- على المتمسكينَ بدينه ؛فقالَ : { وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ} أي: الكتابُ المبينُ بالسنةِ.
وقال –أيضا- : {فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} والعروة الوثقى الإسلام.

*ومما جاءَ في السنةِ من ذلكَ ؛ما رواه مسلم وغيره عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِنَّ اللَّهَ يَرْضَى لَكُمْ ثَلَاثًا وَيَكْرَهُ لَكُمْ ثَلَاثًا فَيَرْضَى لَكُمْ أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَأَنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَيَكْرَهُ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ وَإِضَاعَةِ الْمَالِ".
وما رواه أحمد ،وغيره عن الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ -رضيَ اللهُ عنهُ- ؛قالَ رسولُ اللهِ -صلى اللهُ عليهِ وسلمَ- : « أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ كَانَ عَبْداً حَبَشِيًّا فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِى فَسَيَرَى اخْتِلاَفاً كَثِيراً فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِى وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ».

فوائد الشيخ أ.د. سليمان الرحيلي:
🌳| التبرّك |🌳

تفصيل الشيخ أ.د. سليمان الرحيلي في أقسام التبرك وأحكامه.👇

❄ا•┈┈••✦🌟✦••┈┈•ا❄

🌿معنى التبرك: طلب حصول الخير و كثرته ونمائه وثباته واستقراره.

🌴البركة تنقسم إلى قسمين:
1- 🔹بركة شرعية: وهي البركة التي تحصل من جهة الشرع، وتتعلق بالشرع كبركة الأعمال الصالحة.
🌿مثاله:
• بركة الصلاة.
• بركة المدينة بركة شرعية كالصلاة في المسجد النبوي بألف صلاة.
وهي أيضا: بركة دنيوية؛ فالكيل فيها مبارك، والأصل أنها بركة شرعية.

2- 🔹بركة دنيوية: وهي البركة [ التي تحصل من جهة الشرع،] وتتعلق بأمور الدنيا.
🌿مثاله: بركة المطر فهو ماء مبارك لنبات الزرع، وإن كان فيه بركة شرعية من جهة الوضوء ونحوه؛ لكن الأصل أنها دنيوية.

🌴وتنقسم البركة إلى:
1- 🔹بركة ذاتية: وهي التي تكون الذات فيها مباركة؛ كذات النبي ﷺ، وبركة الكعبة، والمسجد الحرام، والمسجد النبوي.
2- 🔹بركة العمل: التي تكون حاصلة بسبب الأعمال الصالحة؛ كبركة المسلم بتوحيده و عمله بالسنة وصلاته.

❄ا•┈┈••✦🌟✦••┈┈•ا❄

💎المُبارِك هو الله وحده لا شريك له؛ فلا مخلوق يبارِك؛ وإنما الله يُبارِك والمخلوق يُبَارَك.

🔸وعليه فإذا كانت البركة من الله، فيترتب على هذا أمران عظيمان في باب التبرك:
1- 🌳البركة لا تثبت إلا لمن أثبت الله له البركة، فلا تثبت بالرأي والهوى.

2- 🌳البركة لا تُطلب إلا من الله.
فمن طلب البركة من غير الله = فقد أشرك.
ومن اتخذ سببا لحصول البركة لم يجعله الله سببا لحصولها = فقد أشرك.

وهذا فيه تفصيل يتبين بالتقسيم الآتي👇:

❄ا•┈┈••✦🌟✦••┈┈•ا❄
💡[التبرك من جهة حكمه نوعان: مشروع وممنوع]

🌴أقسام التبرك الممنوع:🌴
1- 🔹إن اعتقد أن المخلوق يهب البركة بذاته = فهذا شرك أكبر؛ لأنه جعل ما لله لغير الله.

2- 🔹إن اعتقد أن المخلوق واسطة بينه وبين الله يتقرب به إلى الله = فهذا شرك أكبر، وهو شرك المشركين المتقدمين، الذين قالوا ﴿ما نَعبُدُهُم إِلّا لِيُقَرِّبونا إِلَى اللَّهِ زُلفى﴾
3- 🔹إن اعتقد أن المخلوق سبب لحصول البركة من الله، (فهو يعتقد أن البركة من الله، وأن المخلوق مجرد سبب) = فهذا شرك أصغر؛ لأنه جعل سببا لم يجعله الله سببا لا شرعا ولا قدرا.

💎ضابط التبرك المشروع:
[يجمع ثلاثة قيود]
• هو اتخاذ سبب لحصول البركة من الله
• لأنّ الدليل دلّ على أن هذا السبب مبارك وتلتمس فيه البركة
• بشرط أن يكون هذا الاتخاذ على الوجه المشروع.

📘فالتبرك المشروع لابدّ فيه من صفات:📘
1- 🌿أن يثبت أنّ الشيء مبارك زمانا، أو مكانا، أو ذاتا.
2- 🌿أن يدلّ الدليل على أن هذه البركة تُطلب و تُلتمس.
3- 🌿أن يكون الالتماس على الوجه المشروع.
4- 🌿أن يكون ذلك على سبيل السبيبة؛ بمعنى أن تعتقد أن البركة من الله، وأن هذا سبب.

💡وكل هذا مبني على أصل عظيم، وهو:
أن الخير من الله، لا يُعرف إلا عن طريق رسول الله ﷺ.
فمن جاء بشيء يزعم أن فيه بركة قلنا له: أين الطريق الصحيح؟

❄ا•┈┈••✦🌟✦••┈┈•ا❄

🌿مثال على تبرك مشروع:
أن تتخذ سكناك المدينة سببا لحصول البركة؛ لأن الله جعل في المدينة ضِعفيْ ما في مكة من البركة؛ فتسكن فيها وتصلي في مسجد النبي ﷺ.
فأنت جعلت المدينة سببا، ولم تعتقد أنها هي تباركك.

🌿مثال على تبرك ممنوع:
لو سكن في المدينة وأصبح يأكل من ترابها لأنها مباركة = هذا تبرك ممنوع؛ لأنه تبرك بالمدينة على غير الوجه المشروع.

ا¤❁✿❁¤ا

[ثبت أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ كان إذا اشتكى الإنسان الشيء منه، أو كانت به قرحة أو جرح. قال النبيُّ ﷺ بإصبعِه هكذا. ووضع سفيانُ سبَّابتَه بالأرضِ ثم رفعها " باسمِ اللهِ . تربةُ أرضنا . بريقِةِ بعضِنا . ليُشفَى بهِ سقيمُنا . بإذنِ ربِّنا " رواه مسلم ]
✏وهذا ليس تبركا بالأرض، وإنما هو علاج، وهذا في أي مكان وليس خاصا بالمدينة.

❄ا•┈┈••✦🌟✦••┈┈•ا❄

📍 هذه الفائدة ملخصة من شرح باب من تبرك بشجر أو حجر ونحوهما، وهو في هذا الرابط الصوتي: (32 دقيقة)
https://goo.gl/mt8sMZ
وهناك إضافة مستفادة من الدرس الذي يليه وهو رقم 14 من شرح كتاب التوحيد.

❄ا•┈┈••✦🌟✦••┈┈•ا❄
📌قناة فوائد الشيخ أ.د.سليمان الرحيلي:
t.me/Drsuleiman