🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊
تيسير الوصول
شرح الفصول
في سيرة الرسول
صلى الله عليه وسلم

الدرس السادس ،والعشرون

دخول النبيّ صلى الله عليه وسلم المدينة.



لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ

غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين

•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]👇

https://archive.org/download/sharh-ktab-alfesol-mn-serat-alrasol/alfusul26.mp3

الفصول فى سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم (٢٦)(دخول المدينة)

*الناسُ نوعانِ =

1_ مغبوطٌ = يُعمّر أوقاتَه.
2_ مغبونٌ = يُضيّعُ أوقاتَه.
=======
* والدارُ قسمانِ :

1_ دارُ عزّ ،ونعيمٍ.
2_ دار هُونٍ ،وجحيمٍ.
=====

النّاسُ نوعانِ : مغبوطٌ ،ومغبونُ
=====
والدّار قسمانِ : فالعزُّ ،أو الهُونُ!!.

#التعليقُ_على_الحائيةِ
الدرس الأول:
===>
1_ ما هيَ "المنظومةُ"؟!
المنظومة: من "النظمِ" وهوَ "كلامٌ موزونٌ مقفى"؛يعني له وزنٌ ،وقافيةٌ ؛كالشِّعرِ.
قيلَ: النظمُ ،والشعرُ بمعنى واحدٍ ؛وقيل بينهما فرقٌ ؛وهو الصوابُ.
===>
2_على أيّ بحر نُظمتْ؟!
نُظِمتْ على بحرِ الطويل ؛وتفعيلاتُه هكذا:
فعولن مفاعيلن ،فعولن مفاعيلن *** فعولن مفاعيلن ،فعولن مفاعيلن.
===>
3_لماذا سميتْ بالحائيةِ؟
وسُمِّيت بـ"الحائيةِ" ؛لأنَّ حرفَ رويّ قافيتِها "الحاءُ" المضمومةُ.
===>
4_لمن هذهِ المنظومةُ؟.
للإمامِ أبي بكرٍ عبدِ اللهِ بنِ أبي داود السجستانيّ ؛ فهوَ الإمام ُالحافظُ ابنُ الإمامِ الحافظِ أبي داودَ صاحبِ السنن المشهورةِ.
قال عنه الحافظُ الذهبيّ -رحمه اللهُ-: " وكانَ من بحورِ العلمِ، بحيثُ إنَّ بعضَهم فضَّلهُ على أبيهِ".
===>
5_ما الذي اشتملت عليهِ هذهِ المنظومةُ؟.
قد اشتملتْ على مجملِ اعتقادِ أهلِ السُّنةِ ،والجماعةِ ،أهلِ الحديثِ ،والأثرِ.

﷽
{إنّ اللهَ وملائكتَهُ يُصَـلُّونَ على النبي يا أيها الذين آمنوا صَلُّوا عليه وسلِّمُوا تسليما}.

اللهّم صل وسلّم على نبيك محمد ﷺ .

🌴 أحاديث في فضل الصلاة على النبي ﷺ

🌳 قال رسول الله ﷺ :
« أكثروا الصلاة عليَّ يوم الجمعة وليلة الجمعة ، فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا »
[ حسنه الألباني - الصحيحة | 1407 ]

🌳 قال نبي الرحمة ﷺ :
« إنَّ أَوْلَىٰ الناس بِي يومَ القيامةِ :
أكثرُهم عليَّ صلاةً »
[ حسن لغيره - صحيح الترغيب | 1668 ]

🌳 قال نبي التوبة ﷺ :
« أكثروا الصلاة عليَّ فإن الله وكَّل بي مَلَكًا عند قبري ؛ فإذا صلى علي رجل من أمتي قال لي ذلك الملك :
”يا محمد، إن فلان بن فلان صلى عليك الساعةَ “ »
[ حسنه الألباني - الصحيحة | 1530 ]

🌳 قال رسول الله ﷺ :
 « أتاني آتٍ من عند ربي عز وجل فقال: مَن صلى عليك مِن أمَّتك صلاةً ،،
🍀 كتب الله له بها عشر حسنات
🍀 ومحا عنه عشر سيئات
🍀 ويرفع له عشر درجات
🍀 ورُدَّ عليه مثلها » .
[ صححه الألباني - صحيح الجامع | 57 ]

🌳 قال رسول الله ﷺ :
« صلُّوا عليَّ واجتهدوا في الدعاء ، وقولوا:
اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد »
[ صححه الألباني - صحيح الجامع | 3783 ]

🌳 قال رسول الله ﷺ :
« من صلى عليَّ واحدة صلى الله عليه بها عشرًا »
[ صححه الألباني - صحيح الجامع | 6358 ]

🌳 قال رسول الله ﷺ :
 « ما مِن أحدٍ يسلِّمُ عليَّ إلَّا ردَّ اللَّهُ عليَّ روحي حتَّى أردَّ علَيهِ السَّلامَ »
[ حسنه الألباني - صحيح أبي داود | 2041 ]

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله

بعض طلاب العلم الآن أجفى من الأعراب. لا عنده بشاشة ولا تسليم ولا تواضع. بل بعض الناس كلما ازداد علماً يزداد كبراً والعياذ بالله، والعالم حقاً هو الذي إذا ازداد علماً ازداد تواضعاً.

لقاء الباب المفتوح [232].

✨ صفة الصلاة✨

خطبة اليوم الجمعة
20 / شوال / 1438

لأبي سفيان عمرو سادات

- وفقه الله وسدد خطاه -

════ ¤❁✿❁¤ ════
🔸🔸

🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊



•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]👇

#التعليقُ_على_الحائيةِ

الدرس الثاني:

6_ما العناصرُ التي تدورُ عليها المنظومةُ الحائيةُ؟.
تدورُ المنظومةُ الحائيةُ على سبعةِ ركائزَ رئيسةٍ ؛يتفرعُ منها أصولٌ عقديةٌ ،وقواعدُ منهجيةٌ ؛يأتي التنبيهُ عليها بإذنِ اللهِ -تعالى-.

7_ما هيَ هذهِ الركائزُ السبعةُ التي تدورُ عليها المنظومةُ الحائيةُ؟.

الركائزُ السبعةُ التي تدورُ عليها المنظومةُ الحائيةُ ؛هيَ:

1_التمسكُ بالكتابِ ،والسنةِ ،وتركُ البدعِ ،وأهلِها.

2_الإيمانُ بصفاتِ اللهِ -تَعالى- ؛كما جاءتْ مِن غيرِ تحريفٍ، ولا تعطيلٍ، ومن غيرِ تكييفٍ ،ولا تمثيلٍ.

3_التَّرضي عَن الصّحابةِ كلِّهم ،وسلامةُ القلبِ عليهم.

4_الإيمانُ بالقدرِ خيرِهِ ،وشرِّهِ ،حُلوهِ،ومرِّهِ.

5_الإيمانُ باليومِ الآخرِ مِن أولِ القبرِ- نعيمهِ وعذابِه- ،إلى خُروجِ الجُهنميينَ منَ النَّارِ إلى الجنّةِ بِشفاعةِ الشّافعينَ، وبرحمةِ أرحمِ الراحمينَ!.

6_ بيانُ أنَّ الإيمانَ قولٌ ،وعملٌ يزيدُ ،وينقصُ ،والردُّ على الوعيديةِ ،والمرجئةِ.

7_ثم الخاتمةُ بنصائحَ منهجيةٍ بلزومِ قولِ النبيّ-صلى الله عليه وسلم- وتركِ الأهواءِ، والبدعِ.

سجن الإمام احمد، فلما فكوا القيد من رجله قال:
لو تركونا بلا قيد ما خرجنا إلا بأمرهم .

السنة لعبدالله بن أحمد 442/2.

#التعليقُ_على_الحائيةِ

الدرسُ الثالثُ:

قالَ النَّاظمُ –رحمهُ اللهُ- :

تَمسَّكْ بحَبْلِ اللهِ ،واتَّبِع الهُدَى
*
ولا تَكُ بِدْعِيَّاً ؛لَعلَّكَ تُفْلِحُ.

وَدِنْ بِكِتَابِ اللهِ ،والسُّنَنِ التِي
*
أَتَتْ عَن رَسُولِ اللهِ تَنْجُو ،وَتَرْبَحُ.

9_ لماذا ابتدأَ الإمامُ بهذينِ البيتينِ؟!.

ابتدَأَ الإمامُ الناظمُ –رحمه اللهُ- بهذينِ البيتينِ لبيانِ منهاجِ أهلِ السُّنة ،والجماعةِ ،وبيانِ مصدرِ التلقي عندهم ؛وهوَ "الكتابُ ،والسنةُ" ،وكذلكَ يصنعُ أئمةُ السُّنةِ في كُتبِ الاعتقادِ يبدأونَ ببيانِ المنهاجِ؛ بالاعتصامِ ،والتمسكِ الكتابِ ،والسُّنةِ ،وتركِ البدعِ ،وأهلِها ؛اتباعًا للنبيِّ -صلى الله عليه وسلمَ- الذي كان يقولُ بين يدي كل خطبةٍ :
"أمَّا بعدُ , فإنَّ خيرَ الحديثِ كتابُ اللهِ , وخيرَ الهدي , هدي محمدٍ وشرَّ الأمورِ مُحدثاتُها, وكلَّ مُحدثة بدعةٌ , وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ ، وكلَّ ضلالةٍ في النَّارِ".

قال الإمامُ الأوزاعيُّ –عليه الرحمةُ- : "ندورُ معَ الكتابِ ،والسُّنةِ ؛حيثُ دارَا".

وقالَ الإمامُ الزهريّ –عليه الرحمةُ- :
"من اللهِ الرسالةُ ،وعلى الرسولِ البلاغُ ،وعلينا التسليمُ".

ولا يتمُّ التمسكُ بالوحيينِ المعصومينِ ؛إلا بلزومِ غرزِ الصحابةِ الكرامِ ،والسلفِ العظامِ –رضي اللهُ عنهم- ؛قالَ –سبحانهُ- :
{وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا}
وأولُ المؤمنينَ هم الصحابةُ الميامينَ–رضي اللهُ عنهم-.
وَقَالَ الرسولُ -صلى الله عَلَيْهِ وَسلم- حِين ذكر الْفرق :
" كلهَا فِي النَّار إِلَّا وَاحِدَة قيل من الْوَاحِدَة قَالَ مَا أَنا عَلَيْهِ وأصحابي" .

قال الإمامُ أحمدُ بن حنبل –رحمه اللهُ- : "أصولُ السُّنةِ عندنا التمسكُ بما كانَ عليهِ أصحابُ رسولِ اللهِ ،والاقتداءُ بهم ،وتركُ البدعِ ، وكلُّ بدعةٍ ضلالةٌ".

📛ﻇﻨـﻮﻥ ﺧـﺎﻃﺌﺔ ﻓﻲ ﺃﺣﻜــﺎﻡ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ :
▫️▫️▫️▫️

🚫 ﻳﻈﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻭﺃﻧﺖ ﻛﺎﺷﻒ ﻋﻮﺭﺗﻚ!

👈 ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ :
ﻟﻴﺲ ﺳﺘﺮ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ ﺷﺮﻃًﺎ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ
🔃ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ (١٠١ /١٠)

🚫 ﻳﻈﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻷﺣﻤﺮ!

ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ : ﻻ ﺣﺮﺝ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺗﻐﻴﺮﻩ ﺑﻐﻴﺮ ﻧﺠﺎﺳﺔ
🔃ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ (٦٤٠١)

🚫 ﻳﻈﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻗﺪﻡ ﻏﺴﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻋﻀﺎﺋﻪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻭﺿﻮﺀﻩ.

🔃 ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ رحمه الله :
ﺃﺟﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ
ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺳﻨﺔ ﻟﻮ ﺧﺎﻟﻔﻬﺎ ﻓﺎﺗﻪ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﺻﺢ ﻭﺿﻮﺀﻩ
🔃 ﺷﺮﺡ ﻣﺴﻠﻢ (١٦٠/٣)

🚫 ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻷﺻﺒﻊ ﺑﺎﻟﺘﺸﻬﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ.

✋ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ :
👈 ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻟﻪ ﺃﺻﻼ
🔃 ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻧﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺏ (١١٧/٨)

🚫 ﻭﻳﻈﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻧﻚ ﺍﺫﺍ ﻟﻤﺴﺖ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺘﻮﺿﺄ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ!

👈 ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ : ﺍﻟﻮﻁﺀ ﺑﺎﻟﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻭﻫﻲ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺭﻃﺒﺔ ﻻ ﻳﻨﻘﺾ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻄﻬﺮ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﺗﻄﻬﻴﺮﻩ.

👈ﺃﻱ : ﻳﻄﻬﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻓﻘﻂ
🔃ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ (١١٩ /٥٢)

🚫 ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺘﺤﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻮﺭﺏ ﺍﻟﻤﺨﺮﻕ

👈 ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ : ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻒ ﺍﻟﻤﺨﺮﻕ، ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻒ ﺍﻟﺨﻔﻴﻒ، ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﻘﺮﺍﺀ، ﻭﻏﺎﻟﺐ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﺧﻔﺎﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﺮﻭﻕ.
🔃 ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ (١١٦ /١١)

🚫 ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺭﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ.

👈 ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ : ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻮﺭﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺻﻮﺭﺓ ﺣﻴﻮﺍﻥ
👈 ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻔﻴﻦ ﺭﺧﺼﺔ ﻓﻼ ﺗﺒﺎﺡ ﺑﺎﻟﻤﻌﺼﻴﺔ.
🔃 ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ (١١٦ /١١) .

#التعليقُ_على_الحائيةِ

الدرسُ الرابعُ

10_فصِّل ما جاءَ في البيتينِ؟.

لقد جاءَ في البيتينِ الأولينِ :

"ثلاثُ جملٍ أمريّةٍ ،وجملةٌ نهيٍّيةٌ ؛كالمقدماتِ = ،ثُمَّ ذكرَ النتيجةَ".

أ_ فالجملُ الأمريّةُ الثلاثةٌ ؛هيَ :
1- تَمسَّكْ بحَبْلِ اللهِ.
وَ2- اتَّبِع الهُدَى.
وَ 3- دِنْ بِكِتَابِ اللهِ ،والسُّنَنِ التِي أَتَتْ عَن رَسُولِ اللهِ.
ب_ والجملةُ النهيّيةُ ؛هيَ :
" ولا تَكُ بِدْعِيًّا".

ج_ والنتيجةُ ؛هيَ :
" لَعلَّكَ تُفْلِحُ ،و تَنْجُو ،وَتَرْبَحُ".

وَ الخُلاصةُ أنَّ منْ تمسّكَ بالوحيِ المعصومِ ،وترك البدعةَ ،والرأي الموهومَ ؛أفلحَ ،ونجا ،وربِحَ في الدنيا ،والآخرةِ! ؛ قالَ اللهُ –تعالى- : {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}.
قالَ الإمامُ ابنُ كثيرٍ –عليهِ الرحمةُ- :
"هذا وعدٌ مِن اللهِ –تعالى- لِمَن عملَ صالحًا =وهوَ العملُ المتابعُ لكتابِ اللهِ –تعالى- وسنةِ نبيّهِ –صلى اللهُ عليهِ وسلم-= ؛مِن ذكرٍ ،أو أُنثى مِن بني آدمَ ،وقلبُه مُؤمنٌ باللهِ ،ورسولهِ، وأنَّ هذا العملَ المأمورَ بهِ مشروعٌ من عند اللهِ -بأن يُحييه اللهُ حياةً طيبةً في الدنيا ،وأن يَجزيه بأحسنِ ما عملهُ في الدارِ الآخرةِ!.
والحياةُ الطيبةُ تشملُ وجوهَ الراحةِ مِن أي جهةٍ كانتْ!" انتهى.