﷽
{إنّ اللهَ وملائكتَهُ يُصَـلُّونَ على النبي يا أيها الذين آمنوا صَلُّوا عليه وسلِّمُوا تسليما}.
اللهّم صل وسلّم على نبيك محمد ﷺ .
{إنّ اللهَ وملائكتَهُ يُصَـلُّونَ على النبي يا أيها الذين آمنوا صَلُّوا عليه وسلِّمُوا تسليما}.
اللهّم صل وسلّم على نبيك محمد ﷺ .
دِيوانُ أَبي سُفيانَ:
#ذكريات_رمضانية
فَإنْ تَرحلْ ،فلنْ أَرحلْ ،سَأبقى هَاهُنا دَومًا.
سَأعكُفُ بينَ ذِكراكَ ،وأُمضي عهدَنا حتمًا.
ولنْ أنساكَ يا صاحِ بِصحْوٍ ،بلْ ولو نومًا.
ستأتِيني ،وذا دِيني قِيامًا كانَ ،أَو صومًا.
جَنانِي سوفَ أُفعمُهُ بما زَودتني فَعمًا!.
لِساني سَوف أُطعمهْ بما ذوّقتني طعمًا!.
وأَركَاني بإيمَاني سَأكسُوها ،ولو رغمًا!.
وأخلاقي سَأرسمُها على وجهِ الدُّنا رَسمًا.
فَإنْ تَرحلْ ،فلنْ أَرحلْ ،سَأبقى هَاهُنا دَومًا.
#أبوسفيان_سادات
#ذكريات_رمضانية
فَإنْ تَرحلْ ،فلنْ أَرحلْ ،سَأبقى هَاهُنا دَومًا.
سَأعكُفُ بينَ ذِكراكَ ،وأُمضي عهدَنا حتمًا.
ولنْ أنساكَ يا صاحِ بِصحْوٍ ،بلْ ولو نومًا.
ستأتِيني ،وذا دِيني قِيامًا كانَ ،أَو صومًا.
جَنانِي سوفَ أُفعمُهُ بما زَودتني فَعمًا!.
لِساني سَوف أُطعمهْ بما ذوّقتني طعمًا!.
وأَركَاني بإيمَاني سَأكسُوها ،ولو رغمًا!.
وأخلاقي سَأرسمُها على وجهِ الدُّنا رَسمًا.
فَإنْ تَرحلْ ،فلنْ أَرحلْ ،سَأبقى هَاهُنا دَومًا.
#أبوسفيان_سادات
✍🏻 قـال الـحـافظ ابن رجب رحمه الله تعالى :
معاودةُ الصيام ، بعدَ صيام رمضان ، علامةٌ على قَبولِ صومِ رمضان ، فإنَّ الله إذا تقبل عملَ عبدٍ ، وفّقهُ لعملٍ صالحٍ بَعدهُ .
| [ لطائف المعارف (صـ٢٢١) ] |
معاودةُ الصيام ، بعدَ صيام رمضان ، علامةٌ على قَبولِ صومِ رمضان ، فإنَّ الله إذا تقبل عملَ عبدٍ ، وفّقهُ لعملٍ صالحٍ بَعدهُ .
| [ لطائف المعارف (صـ٢٢١) ] |
■ بشارة خير ■
》عن أبي هريرة وأنس بن مالك رضي الله عنهما - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" مَا اسْتَجَارَ عَبْدٌ مِنَ النَّارِ سَبْعَ مَرَّاتٍ ، إِلا قَالَتِ النَّارُ : يَا رَبِّ ، إِنَّ عَبْدَكَ فُلانًا اسْتَجَارَكَ مِنِي فَأَجِرْهُ ، وَلا يَسْأَلُ اللَّهَ الْجَنَّةَ سَبْعَ مَرَّاتٍ ، إِلا قَالَتِ الْجَنَّةُ : يَا رَبِّ ، إِنَّ عَبْدَكَ فُلانًا سَأَلَنِي فَأَدْخِلْهُ""
أخرجه أبو يعلى في مسنده - والبيهقي ، بإسناد صححه العلامة الألباني في السلسة الصحيحة ، وكذا الشيخ مقبل رحمه الله .
》عن أبي هريرة وأنس بن مالك رضي الله عنهما - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" مَا اسْتَجَارَ عَبْدٌ مِنَ النَّارِ سَبْعَ مَرَّاتٍ ، إِلا قَالَتِ النَّارُ : يَا رَبِّ ، إِنَّ عَبْدَكَ فُلانًا اسْتَجَارَكَ مِنِي فَأَجِرْهُ ، وَلا يَسْأَلُ اللَّهَ الْجَنَّةَ سَبْعَ مَرَّاتٍ ، إِلا قَالَتِ الْجَنَّةُ : يَا رَبِّ ، إِنَّ عَبْدَكَ فُلانًا سَأَلَنِي فَأَدْخِلْهُ""
أخرجه أبو يعلى في مسنده - والبيهقي ، بإسناد صححه العلامة الألباني في السلسة الصحيحة ، وكذا الشيخ مقبل رحمه الله .
#العلم_بما_جاء_فيه_أنه_نصف_العلم :
====================
أحمد الله حمدا كثيرا طيبا ،وأصلي وأسلم على النبي المجتبى ،أما بعد ،فمما جاء فيه أنه نصف العلم حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمّا سُئِلَ عن البحر : " هو الطّهور ماؤه ، الحِلُّ ميتته " .
قال ابن ماجه : بلغني عن أبي عبيدة الجواب أنه قال : " هذا نصف العلم " ؛ لأن الدنيا بَرٌّ وبحر ، فقد أفتاك في البحر ، وبقي البر .
وحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعًا : " تعلموا الفرائض ؛ فإنها نصف العلم " .
ولكنه حديث ضعيف .
ويُروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بسند ضعيف : " السؤال نصف العلم " .
ضعّفه الألباني في ضعيف الجامع .
ويُروى عن كثير من السلف كـ : وهب بن منبه ، والحسن البصري : " حسن السؤال نصف العلم " .
ومِنْ جميل الفوائد المتعلقة بهذا قولُ ابن المنير في حديث جبريل الشهير : " وفيه ما يدل على أن السؤال من جملة العلم ؛ فإنه اعْتَدَّ سؤال جبريل علمًا وتعليمًا ؛ ولهذا قيل : السؤال نصف العلم " .
فقد عَدَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - السؤال علمًا ، والجواب علمًا ، فصار السؤال نصف العلم .
وكذلك جاء عن الشعبي بسند صحيح قوله : "لا أدري نصفُ العلم " وهو مَرْويٌّ أيضًا عن غيره .
وقال أبو داود : " قولُ الرجل فيما لا يعلم لا أعلم نصفُ العلم " .
ووجهه أن العلم " أدري ، ولا أدري " ، فأحدهما نصف الآخر .
ومما ورد في هذا الباب أيضا قول البخاري عن ابن المديني - رحمهما الله - : " التفقه في المعاد نصف العلم ، ومعرفة الرجال ومذاهبها نصف العلم " .
ووجه ذلك أن العلم علمان : علم دنيا ، وعلم آخرة .
وجاء عنه قوله : " التفقه في معاني الحديث نصف العلم ، ومعرفة الرجال نصف العلم " .
ووجهه أنه نظر إلى علم الحديث ، وأنه قسمان : علم متن ، وعلم سند . أحدهما - علم المتن - مبني على الآخر - علم السند ، فالتأويل فرع التصحيح .
وقول أبي داود في حديث الأعمال بالنيات : " نصف العلم " . وهو مروي أيضا عن الشافعي - رحمهما الله - .
وذلك لأن العلم علم قلب - باطن - ، وعلم قالَب - ظاهر - ، فالنية نصف العلم من هذا الباب .
فحديث : " الأعمال بالنيات " ميزان الباطن ، وحديث : " من أحدث في أمرنا " ميزان الظاهر .
فالأول فيه عبودية القلب ، والآخر فيه عبودية القالَب .
======>
وصلى اللهُ وسلم على عبدِهِ ورسولهِ محمدٍ ،والحمدِ لله ربِّ العالمينَ.
====================
أحمد الله حمدا كثيرا طيبا ،وأصلي وأسلم على النبي المجتبى ،أما بعد ،فمما جاء فيه أنه نصف العلم حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمّا سُئِلَ عن البحر : " هو الطّهور ماؤه ، الحِلُّ ميتته " .
قال ابن ماجه : بلغني عن أبي عبيدة الجواب أنه قال : " هذا نصف العلم " ؛ لأن الدنيا بَرٌّ وبحر ، فقد أفتاك في البحر ، وبقي البر .
وحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعًا : " تعلموا الفرائض ؛ فإنها نصف العلم " .
ولكنه حديث ضعيف .
ويُروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بسند ضعيف : " السؤال نصف العلم " .
ضعّفه الألباني في ضعيف الجامع .
ويُروى عن كثير من السلف كـ : وهب بن منبه ، والحسن البصري : " حسن السؤال نصف العلم " .
ومِنْ جميل الفوائد المتعلقة بهذا قولُ ابن المنير في حديث جبريل الشهير : " وفيه ما يدل على أن السؤال من جملة العلم ؛ فإنه اعْتَدَّ سؤال جبريل علمًا وتعليمًا ؛ ولهذا قيل : السؤال نصف العلم " .
فقد عَدَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - السؤال علمًا ، والجواب علمًا ، فصار السؤال نصف العلم .
وكذلك جاء عن الشعبي بسند صحيح قوله : "لا أدري نصفُ العلم " وهو مَرْويٌّ أيضًا عن غيره .
وقال أبو داود : " قولُ الرجل فيما لا يعلم لا أعلم نصفُ العلم " .
ووجهه أن العلم " أدري ، ولا أدري " ، فأحدهما نصف الآخر .
ومما ورد في هذا الباب أيضا قول البخاري عن ابن المديني - رحمهما الله - : " التفقه في المعاد نصف العلم ، ومعرفة الرجال ومذاهبها نصف العلم " .
ووجه ذلك أن العلم علمان : علم دنيا ، وعلم آخرة .
وجاء عنه قوله : " التفقه في معاني الحديث نصف العلم ، ومعرفة الرجال نصف العلم " .
ووجهه أنه نظر إلى علم الحديث ، وأنه قسمان : علم متن ، وعلم سند . أحدهما - علم المتن - مبني على الآخر - علم السند ، فالتأويل فرع التصحيح .
وقول أبي داود في حديث الأعمال بالنيات : " نصف العلم " . وهو مروي أيضا عن الشافعي - رحمهما الله - .
وذلك لأن العلم علم قلب - باطن - ، وعلم قالَب - ظاهر - ، فالنية نصف العلم من هذا الباب .
فحديث : " الأعمال بالنيات " ميزان الباطن ، وحديث : " من أحدث في أمرنا " ميزان الظاهر .
فالأول فيه عبودية القلب ، والآخر فيه عبودية القالَب .
======>
وصلى اللهُ وسلم على عبدِهِ ورسولهِ محمدٍ ،والحمدِ لله ربِّ العالمينَ.
يا تُرى هل نَلتقِي ؟!
=======>
بَينَ شَوقٍ ،وحَنينٍ ،وفُؤادٍ مُزِّقا *
يا تُرى هل نَلتقِي ؟ ؛أَمْ وَداعًا فَارِقا ؟!
هَا هِي َ الأهْدَابُ مِنكَ تَفْلِتَنَّ مِنْ يَدِي *
مُعرِضًا عنَّي بِذَنبي ؛أمْ حزينًا ضائِقا؟!
سَوفَ أُمْضِي عَهْدَنا ما بَقيتُ مُخلِصا *
حَاملًا مِنْ الأَمَانِي كَالسِّراجِ مُشْرِقا
سَوفَ أُرْسِي ذِكرياتي مِنكَ بينَ الأَشْهُرِ
***
سَوفَ أَحكِي لليالي كَيف َصِرتُ عَاشِقا!
تنَتشِي الأيـامُ أنُسًا ،ويَضُوعُ مِسْكُـها *
حينَها يَسري شَذاكَ في الزَّمانِ عَابِقا
غيرَ أنِّي ما بَرِحتُ بينَ شَوقِي ،والبُكَا *
مُبحِرًا بينَ الشهورِ باحثًا عن اللِّقا!!
يا تُرى هل نَلتقِي ؟ ؛أَمْ وداعًا فَارِقا ؟! ***
بَينَ شَوقٍ ،وحَنينٍ ،وفُؤادٍ مُزِّقا!
========>
ِمن أبي سُفيانَ إلى شَهرِ رَمضانَ
يومَ عيدِ الفطرِ المباركِ عام 1436 مِن هجرةِ عبدِ اللهِ ، ورسولِه محمدٍ النبيّ العربيّ –صلى الله عليه وسلم-.
=======>
بَينَ شَوقٍ ،وحَنينٍ ،وفُؤادٍ مُزِّقا *
يا تُرى هل نَلتقِي ؟ ؛أَمْ وَداعًا فَارِقا ؟!
هَا هِي َ الأهْدَابُ مِنكَ تَفْلِتَنَّ مِنْ يَدِي *
مُعرِضًا عنَّي بِذَنبي ؛أمْ حزينًا ضائِقا؟!
سَوفَ أُمْضِي عَهْدَنا ما بَقيتُ مُخلِصا *
حَاملًا مِنْ الأَمَانِي كَالسِّراجِ مُشْرِقا
سَوفَ أُرْسِي ذِكرياتي مِنكَ بينَ الأَشْهُرِ
***
سَوفَ أَحكِي لليالي كَيف َصِرتُ عَاشِقا!
تنَتشِي الأيـامُ أنُسًا ،ويَضُوعُ مِسْكُـها *
حينَها يَسري شَذاكَ في الزَّمانِ عَابِقا
غيرَ أنِّي ما بَرِحتُ بينَ شَوقِي ،والبُكَا *
مُبحِرًا بينَ الشهورِ باحثًا عن اللِّقا!!
يا تُرى هل نَلتقِي ؟ ؛أَمْ وداعًا فَارِقا ؟! ***
بَينَ شَوقٍ ،وحَنينٍ ،وفُؤادٍ مُزِّقا!
========>
ِمن أبي سُفيانَ إلى شَهرِ رَمضانَ
يومَ عيدِ الفطرِ المباركِ عام 1436 مِن هجرةِ عبدِ اللهِ ، ورسولِه محمدٍ النبيّ العربيّ –صلى الله عليه وسلم-.
فوائد الشيخ أ.د. سليمان الرحيلي:
📌تنبيه لمستخدمي التيليجرام:
بعد التحديث الأخير للبرنامج في كثير من الأجهزة = تم استبدال مدة بقاء الحساب من سنة إلى دقيقة واحدة ..
ثم يُحذف الحساب وجهات الاتصال بعد ذلك وتخرج من جميع المجموعات والقنوات التي لديك.
📌وحتى لا يحصل ذلك 👈 تأكد من هذا الأمر من خلال الخطوات التالية:
• الدخول للإعدادات في التيليجرام.
• اختر الخصوصية والأمان.
• اذهب إلى خيار حذف حسابي عند الغياب، ثم استبدله إلى أطول فترة موجودة وهي (سنة)
📌تنبيه لمستخدمي التيليجرام:
بعد التحديث الأخير للبرنامج في كثير من الأجهزة = تم استبدال مدة بقاء الحساب من سنة إلى دقيقة واحدة ..
ثم يُحذف الحساب وجهات الاتصال بعد ذلك وتخرج من جميع المجموعات والقنوات التي لديك.
📌وحتى لا يحصل ذلك 👈 تأكد من هذا الأمر من خلال الخطوات التالية:
• الدخول للإعدادات في التيليجرام.
• اختر الخصوصية والأمان.
• اذهب إلى خيار حذف حسابي عند الغياب، ثم استبدله إلى أطول فترة موجودة وهي (سنة)
- عن عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي قال:
رآني الشافعي وأنا في مجلس، وعلى قميصي حِبر وأنا أُخفيه
فقال: لما تخفيه وتستره؟
>>> فإن الحبر علـى الثوب مـن المروءة .
[ الآداب الشرعية لابن مفلح (15/2) ]
رآني الشافعي وأنا في مجلس، وعلى قميصي حِبر وأنا أُخفيه
فقال: لما تخفيه وتستره؟
>>> فإن الحبر علـى الثوب مـن المروءة .
[ الآداب الشرعية لابن مفلح (15/2) ]
🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊
شرح
أصول السنة
للإمام المبجل والحبر المنبل
أحمد بن محمد بن حنبل
رحمه الله تعالى
المجلس الثاني عشر
1- الإيمان لغة واصطلاحا
2-مقالات الإسلاميين في الإيمان.
3- حكم مرتكب الكبيرة.
لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ
غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]👇
شرح
أصول السنة
للإمام المبجل والحبر المنبل
أحمد بن محمد بن حنبل
رحمه الله تعالى
المجلس الثاني عشر
1- الإيمان لغة واصطلاحا
2-مقالات الإسلاميين في الإيمان.
3- حكم مرتكب الكبيرة.
لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ
غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]👇
Telegram
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
واحةٌ سلفيةٌ ☜ تَهْتَمُ بنشـ☟ـرِ :
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
قال الشيخ علي الرملى حفظه الله:
تنبيه:
وصلتني هذه الرسالة أكثر من مرة للسؤال عن الحديث الذي تضمنته:
يا جماعة الجو حار واحلى معلومة عرفتها ..
إذا كان الجو شديد الحرارة ، ألقى الله سمعه وبصره إلى أهل الأرض.
فإذا قال العبد : لا إله الا الله ما أشد حر هذا اليوم اللهم أجرني من حر جهنم. قال الله لجهنم : إن عبداً من عبادي أستجار بي من حرك وإني أشهدك أني قد أجرته منك " لا تكن انانياً فقط تقرأ فغيرك قد يقراها لأول مرة ، وانشر لعل الله ينفع بك.!.
فأقول وبالله التوفيق:
هذا الحديث المذكور أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة وغيره ولا يصح له إسناد .
ضعف إسناده السخاوي والألباني وغيرهما وهو مخرج في الضعيفة للألباني 6428.
لذلك حفظكم الله لا يجوز لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر نشر حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يتأكد من صحته وإلا دخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم :
"من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين". والله أعلم
تنبيه:
وصلتني هذه الرسالة أكثر من مرة للسؤال عن الحديث الذي تضمنته:
يا جماعة الجو حار واحلى معلومة عرفتها ..
إذا كان الجو شديد الحرارة ، ألقى الله سمعه وبصره إلى أهل الأرض.
فإذا قال العبد : لا إله الا الله ما أشد حر هذا اليوم اللهم أجرني من حر جهنم. قال الله لجهنم : إن عبداً من عبادي أستجار بي من حرك وإني أشهدك أني قد أجرته منك " لا تكن انانياً فقط تقرأ فغيرك قد يقراها لأول مرة ، وانشر لعل الله ينفع بك.!.
فأقول وبالله التوفيق:
هذا الحديث المذكور أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة وغيره ولا يصح له إسناد .
ضعف إسناده السخاوي والألباني وغيرهما وهو مخرج في الضعيفة للألباني 6428.
لذلك حفظكم الله لا يجوز لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر نشر حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يتأكد من صحته وإلا دخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم :
"من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين". والله أعلم
🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊
تيسير الوصول
شرح الفصول
في سيرة الرسول
صلى الله عليه وسلم
الدرس الخامس،والعشرون
1-مراتب السابقين الأولين.
2-هجرة النبي صلى الله عليه وسلم.
لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ
غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]👇
تيسير الوصول
شرح الفصول
في سيرة الرسول
صلى الله عليه وسلم
الدرس الخامس،والعشرون
1-مراتب السابقين الأولين.
2-هجرة النبي صلى الله عليه وسلم.
لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ
غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]👇
Telegram
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
واحةٌ سلفيةٌ ☜ تَهْتَمُ بنشـ☟ـرِ :
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
يا باغيًا حجًّا أجبْ
لبي النّداءة واستجبْ
تُبْ ،ثم أخلصْ نيةً
مُتسننًا ،ولتحتسبْ
أدِّ الحقوقَ لأهلها
ولتوصِ أهلَك بالقُربْ
وتزودنّ كفايةً
من حلِّ مالٍ يُكتسبْ
ولتغتسلْ مُتجردًا
أمطِ الأذى ،ولتستطبْ
ولتحرمنّ مُلبيًا
ولكل ما حُظرَ اجتنبْ
وإذا أتيتَ البيتَ طُفْ
سبعًا وقُل يا ربِّ تُبْ!
خلفَ المقامِ فصلينْ
وتزمزمنّ ،وسلْ تُجبْ
ثم اسعَ سبعًا في الصّفا
ترجو الكريمَ إذا وهبْ
إن كنتَ مُعتمرا فخذْ
من راسكَ الحلقُ أحبْ
وبذاك تمت عمرةً
وتَمتعنّ من انتخبْ
وليُحرمنّ بثامنٍ
من حيثُ كانَ كما كُتبْ
ولذي القِرانِ ،ومُفردٍ
يبقى بإحرامٍ وجبْ
ولثامنٍ إهلالُهم
من كلّ صوبٍ أو حدبْ
وإلى مِنى فمبيتُهم
إلى صباحٍ يلتحبْ
فلتاسعٍ تعريفُهم
حتى إذا القرصُ غربْ
دفعوا إلى جمعٍ ،وذا
لمبيتِهم حقٌّ وجبْ
ولعاشرٍ خمسٌ أتتْ
فبأيهن ابدأ تُصِبْ
رميٌ ،ونحرٌ ،والطوا
فُ ،وسعيهُ ،حلقٌ رَحِبْ
وبذا حللتَ ،وما بقي
أيامُ ذكرٍ ،فاقتربْ
وهْي ثلاثٌ ثُلّثت
بثلاثِ رميٍ يُجتلبْ
وبذاكِ تمّ الحجّْ قُلْ
ربّي تقبلْ ،واستجبْ
لبي النّداءة واستجبْ
تُبْ ،ثم أخلصْ نيةً
مُتسننًا ،ولتحتسبْ
أدِّ الحقوقَ لأهلها
ولتوصِ أهلَك بالقُربْ
وتزودنّ كفايةً
من حلِّ مالٍ يُكتسبْ
ولتغتسلْ مُتجردًا
أمطِ الأذى ،ولتستطبْ
ولتحرمنّ مُلبيًا
ولكل ما حُظرَ اجتنبْ
وإذا أتيتَ البيتَ طُفْ
سبعًا وقُل يا ربِّ تُبْ!
خلفَ المقامِ فصلينْ
وتزمزمنّ ،وسلْ تُجبْ
ثم اسعَ سبعًا في الصّفا
ترجو الكريمَ إذا وهبْ
إن كنتَ مُعتمرا فخذْ
من راسكَ الحلقُ أحبْ
وبذاك تمت عمرةً
وتَمتعنّ من انتخبْ
وليُحرمنّ بثامنٍ
من حيثُ كانَ كما كُتبْ
ولذي القِرانِ ،ومُفردٍ
يبقى بإحرامٍ وجبْ
ولثامنٍ إهلالُهم
من كلّ صوبٍ أو حدبْ
وإلى مِنى فمبيتُهم
إلى صباحٍ يلتحبْ
فلتاسعٍ تعريفُهم
حتى إذا القرصُ غربْ
دفعوا إلى جمعٍ ،وذا
لمبيتِهم حقٌّ وجبْ
ولعاشرٍ خمسٌ أتتْ
فبأيهن ابدأ تُصِبْ
رميٌ ،ونحرٌ ،والطوا
فُ ،وسعيهُ ،حلقٌ رَحِبْ
وبذا حللتَ ،وما بقي
أيامُ ذكرٍ ،فاقتربْ
وهْي ثلاثٌ ثُلّثت
بثلاثِ رميٍ يُجتلبْ
وبذاكِ تمّ الحجّْ قُلْ
ربّي تقبلْ ،واستجبْ
يا باغيَ الحجّ أقبلْ
========
هلّا أجبتَ الداعي دونَ تردّدِ
*
وتُهِلُّ توحيدًا بغيرِ تلدّدِ.
وتذودُ نفسَكَ عن حياضِ ذنوبِها
*
مُتزوّدًا ،وتُقاكَ خيرُ تزودِ.
فرّغْ وعاءَ القلبِ من وسخِ الدُّنا
*
واغسلْ بماءِ التّوبِ ،ولتتجردِ.
واملأ فؤادَكَ بالرجاءِ مخافةً
*
واصبُبْ عليهِ رحيقَ حبًّ سرمدي.
يا من أطاقَ الحجَّ عجّلْ ،واقصدِ
*
ولتُخلصنْ كُن واحدًا للواحدِ!.
أدِّ المناسكَ خاشعًا متبتلًا
*
متمسكًا نهجَ النبيّ محمدِ
========
هلّا أجبتَ الداعي دونَ تردّدِ
*
وتُهِلُّ توحيدًا بغيرِ تلدّدِ.
وتذودُ نفسَكَ عن حياضِ ذنوبِها
*
مُتزوّدًا ،وتُقاكَ خيرُ تزودِ.
فرّغْ وعاءَ القلبِ من وسخِ الدُّنا
*
واغسلْ بماءِ التّوبِ ،ولتتجردِ.
واملأ فؤادَكَ بالرجاءِ مخافةً
*
واصبُبْ عليهِ رحيقَ حبًّ سرمدي.
يا من أطاقَ الحجَّ عجّلْ ،واقصدِ
*
ولتُخلصنْ كُن واحدًا للواحدِ!.
أدِّ المناسكَ خاشعًا متبتلًا
*
متمسكًا نهجَ النبيّ محمدِ