قف بالمدينة وانتشِ عبق الهدى
>==<
واملأ فؤادك من نسائم أحمدا

📚[من أنفس الأمثلة في رجوع أهل العلم إلى الحق]

قال أبو بكر ابن العربي (ت: ٥٤٣ هـ):

أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ قَاسِمٍ الْعُثْمَانِيُّ غَيْرَ مَرَّةٍ :

وَصَلْت الْفُسْطَاطَ مَرَّةً ، فَجِئْت مَجْلِسَ الشَّيْخِ أَبِي الْفَضْلِ الْجَوْهَرِيِّ، وَحَضَرْت كَلَامَهُ عَلَى النَّاسِ،

فَكَانَ مِمَّا قَالَ فِي أَوَّلِ مَجْلِسٍ جَلَسْت إلَيْهِ :

"إنَّ النَّبِيَّ ﷺ طَلَّقَ وَظَاهَرَ وَآلَى"

فَلَمَّا خَرَجَ تَبِعْته حَتَّى بَلَغْت مَعَهُ إلَى مَنْزِلِهِ فِي جَمَاعَةٍ، فَجَلَسَ مَعَنَا فِي الدِّهْلِيزِ ، وَعَرَّفَهُمْ أَمْرِي ،

فَإِنَّهُ رَأَى إشَارَةَ الْغُرْبَةِ وَلَمْ يَعْرِفْ الشَّخْصَ قَبْلَ ذَلِكَ فِي الْوَارِدِينَ عَلَيْهِ ،

فَلَمَّا انْفَضَّ عَنْهُ أَكْثَرُهُمْ قَالَ لِي :

أَرَاك غَرِيبًا ، هَلْ لَك مِنْ كَلَامٍ ؟

قُلْت : نَعَمْ !

قَالَ لِجُلَسَائِهِ : أَفْرِجُوا لَهُ عَنْ كَلَامِهِ،

فَقَامُوا وَبَقِيت وَحْدِي مَعَهُ،

فَقُلْت لَهُ: حَضَرْت الْمَجْلِسَ الْيَوْمَ، وَسَمِعْتُك تَقُولُ :

آلَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺَ وَصَدَقْت ، وَطَلَّقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَصَدَقْت .

وَقُلْت : وَظَاهَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهَذَا لَمْ يَكُنْ ، وَلَا يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ ! لِأَنَّ الظِّهَارَ مُنْكَرٌ مِنْ الْقَوْلِ وَزُورٌ !

وَذَلِكَ لَا يَجُوزُ أَنْ يَقَعَ مِنْ النَّبِيِّ ﷺَ .

فَضَمَّنِي إلَى نَفْسِهِ وَقَبَّلَ رَأْسِي ، وَقَالَ لِي :

أَنَا تَائِبٌ مِنْ ذَلِكَ ، جَزَاك اللَّهُ عَنِّي مِنْ مُعَلِّمٍ خَيْرًا .

ثُمَّ انْقَلَبْت عَنْهُ ، وَبَكَّرْت إلَى مَجْلِسِهِ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي ، فَأَلْفَيْته قَدْ سَبَقَنِي إلَى الْجَامِعِ ، وَجَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ ،

فَلَمَّا دَخَلْت مِنْ بَابِ الْجَامِعِ وَرَآنِي نَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ :

مَرْحَبًا بِمُعَلِّمِي ! أَفْسِحُوا لِمُعَلِّمِي !

فَتَطَاوَلَتْ الْأَعْنَاقُ إلَيَّ ، وَحَدَّقَتْ الْأَبْصَارُ نَحْوِي ، وَتَعْرِفنِي :

يَا أَبَا بَكْرٍ يُشِيرُ إلَى عَظِيمِ حَيَائِهِ ، فَإِنَّهُ كَانَ إذَا سَلَّمَ عَلَيْهِ أَحَدٌ أَوْ فَاجَأَهُ خَجِلَ لِعَظِيمِ حَيَائِهِ ، وَاحْمَرَّ حَتَّى كَأَنَّ وَجْهَهُ طُلِيَ بِجُلَّنَارٍ

قَالَ : وَتَبَادَرَ النَّاسُ إلَيَّ يَرْفَعُونَنِي عَلَى الْأَيْدِي وَيَتَدَافَعُونِي حَتَّى بَلَغْت الْمِنْبَرَ ،

وَأَنَا لِعَظْمِ الْحَيَاءِ لَا أَعْرِفُ فِي أَيْ بُقْعَةٍ أَنَا مِنْ الْأَرْضِ ، وَالْجَامِعُ غَاصٌّ بِأَهْلِهِ ، وَأَسَالَ الْحَيَاءُ بَدَنِي عَرَقًا ،

وَأَقْبَلَ الشَّيْخُ عَلَى الْخَلْقِ ، فَقَالَ لَهُمْ :

أَنَا مُعَلِّمُكُمْ ، وَهَذَا مُعَلِّمِي !

لَمَّا كَانَ بِالْأَمْسِ قُلْت لَكُمْ :

آلَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَطَلَّقَ ، وَظَاهَرَ، فَمَا كَانَ أَحَدٌ مِنْكُمْ فَقُهَ عَنِّي وَلَا رَدَّ عَلَيَّ ، فَاتَّبَعَنِي إلَى مَنْزِلِي ، وَقَالَ لِي كَذَا وَكَذَا،

وَأَعَادَ مَا جَرَى بَيْنِي وَبَيْنَهُ ، وَأَنَا تَائِبٌ عَنْ قَوْلِي بِالْأَمْسِ ، وَرَاجِعٌ عَنْهُ إلَى الْحَقِّ،

فَمَنْ سَمِعَهُ مِمَّنْ حَضَرَ فَلَا يُعَوِّلْ عَلَيْهِ.

وَمَنْ غَابَ فَلْيُبَلِّغْهُ مَنْ حَضَرَ، فَجَزَاهُ اللَّهُ خَيْرًا، وَجَعَلَ يَحْفُلُ فِي الدُّعَاءِ ، وَالْخَلْقُ يُؤَمِّنُونَ .

فَانْظُرُوا رَحِمَكُمْ اللَّهُ إلَى هَذَا الدِّينِ الْمَتِينِ ، وَالِاعْتِرَافِ بِالْعِلْمِ لِأَهْلِهِ عَلَى رُءُوسِ الْمَلَإِ مِنْ رَجُلٍ ظَهَرَتْ رِيَاسَتُهُ ، وَاشْتُهِرَتْ نَفَاسَتُهُ ، لِغَرِيبٍ مَجْهُولِ الْعَيْنِ لَا يُعْرَفُ مَنْ وَلَا مِنْ أَيْنَ ، فَاقْتَدُوا بِهِ تَرْشُدُوا. اهـ

📖 أحكام القرآن (٢٤٨/١).

قال الشيخ الجليل عبدالمحسن العباد -حفظه الله- : (( قد أبدى حسن بن فرحان المالكي كما في شبكة المعلومات سروره بكلام الشيخ المغامسي هذا، وقال: «قد حدثني بهذا في بيته قبل أشهر، وحرضته على إعلانه»، فاتضح بهذا أن كلام المغامسي من آثار جليس السوء،
وليس بغريب على هذا المالكي، فقد شوى قلبه الحقد على الصحابة ومن تبعهم باحسان، ورددت عليه بكتابين وكلمتين، آخرهما بتاريخ 26/2/1434هـ بعنوان: «الزنديق الرافضي حسن المالكي يفضِّل الخمينـي على كاتب الوحي معاوية رضي الله عنه»، بل تفوه هذا الأفاك بأنه أفضل منه بكثير، وكلها منشورة في شبكة المعلومات ))
◄ [ لا يُسوَّى بين أهل السنة والجماعة وأهل هذه المعتقدات المحدثة ]

مقال للوالد للشيخ عبدالمحسن بن حمد العباد البدر بعنوان:

لا يُسوَّى بين أهل السنة والجماعة وأهل هذه المعتقدات المحدثة.

1438/09/17هـ

http://al-abbaad.com/articles/299858

الرسالة (( 25 )) 📝


( سلسلة فتاوي في الصيام والقيام والأعتكاف والزكاة والعيد للعلماء السلفيين )

فتاوى في الزكاة الفطر

❒ ما حكم صدقة الفطر؟

قال الشيخ ابن باز: زكاة الفطر فرض على كل مسلم صغير أو كبير ذكر أو أنثى حر أو عبد.
📚الفتاوى (14/ 197)

❒ متى وقت إخراج زكاة الفطر؟

قال الشيخ ابن باز: إخراجها في اليوم الثامن والعشرين والتاسع والعشرين والثلاثين وليلة العيد ، وصباح العيد قبل الصلاة.
📚الفتاوى (14/32-33)

❒ سبب إخراج زكاة الفطر؟

قال الشيخ ابن عثيمين: إظهار شكر نعمة الله تعالى على العبد بالفطر من رمضان وإكماله.
📚الفتاوى (18-257)

❒ من تصرف له زكاة الفطر؟

قال الشيخ ابن عثيمين: ليس لها إلا مصرف واحد وهم الفقراء.
📚الفتاوى (18/259)

❒ حكم توكيل الأولاد أو غيرهم في إخراج زكاة الفطر؟

قال الشيخ ابن عثيمين: يجوز للإنسان أن يوكل أولاده أن يدفعوا عنه زكاة الفطر في وقتها، ولو كان في وقتها ببلد آخر للشغل.
📚الفتاوى (18/262)

❒ هل يجوز للفقير أن يوكل شخصاً آخر في قبض زكاة الفطر؟

قال الشيخ ابن عثيمين: يجوز ذلك .
📚الفتاوى (18/268)

❒ هل من قول معين يقال عند إخراج زكاة الفطر؟

لا نعلم دعاء معينا يقال عند إخراجها.
📚اللجنة الدائمة (9/387)

❒ هل يجوز إخراج القيمة في زكاة الفطر؟

قال الشيخ ابن باز: لا يجوز إخراج القيمة في قول أكثر أهل العلم ؛ لكونها خلاف ما نص عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم.
📚الفتاوى (14/ 32)

قال الشيخ ابن عثيمين: إخراجها نقداً فلا يجزئ؛ لأنها فرضت من الطعام.
📚 الفتاوى (18/265)

قال الشيخ العلاّمة محمد ناصرالدين الاباني رحمه الله تعالی :

ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻭﻳﻘﻮﻝ : ﻻ !! ﻧﺨﺮﺝ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻫﺬﺍ ﺃﻧﻔﻊ ﻟﻠﻔﻘﻴﺮ !!
ﻫﺬﺍ ﻳﺨﻄﺊ ﻣﺮﺗﻴﻦ :

❍ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ : ﺃﻧﻪ ﺧﺎﻟﻒ ﺍﻟﻨﺺ، ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺗﻌﺒُّﺪﻳﺔ، ﻫﺬﺍ ﺃﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﻝ.

❍ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺧﻄﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍً؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭِﻉ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ - ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺭﺏ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ - ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃﻭﺣﻰ ﺇﻟﻰ ﻧﺒﻴﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺃﻥ ﻳﻔﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺔ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﺻﺎﻉ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻬﺎ
ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺃﻓﻀﻞ.

ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ/ ﺷﺮﻳﻂ : 274 ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ 18 ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ 12 ] .
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

قناة أ.د. سليمان الدبيخي:
#ومضات (٢)

📖من الفقه في أسماء الله تعالى وصفاته: أن يكون الاسم المتوَسَّلُ به موافقاً للمطلوب، كأن يقول: ياغفور اغفرلي ويارزاق ارزقني ويارحيم ارحمني...الخ.

وليس من المناسب ما نسمعه من بعض الأئمة في دعاء القنوت، من قول بعضهم: يا أرحم الراحمين عليك بالكفرة المعتدين، أو : أرنا فيهم عجائب قدرتك برحمتك يا أرحم الراحمين.
فهنا الأنسب أن يتوسل باسم العزيز أو القوي أو القدير... ونحوها.


‏•••═══ ༻✿༺═══ •••

قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية -تربوية - دعوية)

‏https://t.me/sulaiman_Al_Dubaikhi

قال العلامة عبد الحميد بن باديس رحمه الله:

" ليلة القدر تراد للدّين لا للدنيا، وكثير من العوام يتمنى لو يعلم ليلة القدر ليطلب بها دنياه، فليتب إلى الله من وقعَ له هذا الخاطر السيء، فإن الله يقول في كتابه العريز: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ}
ولسنا ننكر على من يطلب الدنيا بأسبابها التي جعلها الله تعالى، وإنما ننكر على من يكون همه الدنيا دون الآخرة، حتى أنه يترصد ليلة القدر ليطلب فيها الدنيا غافلا عن الآخرة "

[ آثار ابن باديس 2/329 ]

الكشاف لأحكام الاعتكاف
======>

==>باسم الإله أولا ،فليُبتدى
تَبركًا ،تَوكلًا ،تودّدا ==>

==>وثانيًا: فمُثنيًا على الهُدى
مُحمّدٍ ،وآلهِ على المَدى ==>

وبعدُ ،الاعتكافُ قل : حبسٌ بَدا
من صائمٍ في جامعٍ تعبّدا ==>

==> وحكمهُ الندبُ أتى مُؤكَّدا
ذا للدوامِ ،والقضاءُ أَرفَدا ==>

==> وفعله من مسلمٍ ،لا مُفنَدا
من الذكورِ ،والإناثِ راشدا ==>

==> أقلُّهُ يومٌ ،وإلا فاردُدا
واليومُ أي بليلهِ لا مُفردا==>

==> ووقتُهُ في العشرِ ،ثم المُبتدا
من ليلةِ العشرينَ ،زدها واحدا==>

=> والمنتهى حيثُ هلالُه بدا
وحبذا منهُ يجي مُعيّدا !==>

==>وقولنا: حبسٌ لزومٌ مسجدا
إلا لحاجةٍ لهُ ،فليقصدا ==>

==>أو اشتراطٍ خافهُ أن يَفسُدا
وغيرُ ذا مُصيّرٌ له سُدى ==>

==> لا سيما الجماعِ ،أو بيعٍ حَدا
أو الخروجِ لا لمقصدٍ بدا ==>

والحبسُ حبسُ النفسِ عن وادي الرّدى
ترعى التُّقى ما بينَ جنّاتِ النَّدى==>

==> وليسَ حبسًا فارغًا مُبدّدا
أو سامرًا ،وبالمعاصي لُبّدا ! ==>

وقولنا: من صائمٍ ،أي: ما عدا
نذرٍ أتى ،فواجبٌ ،فليَعمِدا==>

==> فذكره في الصوم كان الموردا
وسنةِ المختارِ ،وهو المُقتدى==>

==> وقولنا: في جامعٍ حيثُ اهتدى
ليس على ثلاثةٍ محدّدا ==>

==> وقولنا تعبدًا ،فقد غدا
إليهِ يبتغي تمام الاقتدا ==>

==>وليلةَ القدرِ العطاءَ الزائدا
ومن تحراها يصيرُ الأسعدا ==>

==> تفرّدا يرجو الإلهَ السيدَا
يخشى العقابَ المؤلمَ المُؤبدا ==>

==> والحمدُ للهِ دوامًا سرمدا
مصليًا على الرسول أحمدا ==>

=========
قبيل عصر الرابع والعشرين من رمضان المعظم 1438 من هجرة النبيّ المكرم ،في بيت الله المحرم.


كتبه

أبو سفيان عمرو سادات

غفر الله له الزلات وأقال له العثرات

فوائد الشيخ أ.د. سليمان الرحيلي:
🌳 | من أحكام زكاة الفطر |🌳

تغريدات للشيخ أ.د. سليمان الرحيلي | المدرس في المسجد النبوي | عبر حسابه في تويتر بتأريخ 25/رمضان/1438 .

ا═•═🌳═•═ا

💎إخراج زكاة الفطر واجب عن كل من أدركه دخول ليلة العيد حيا؛ سواء كان مكلّفا أوغير مكلّف، وسواء كان بعقله أو بغير عقله.
فتُخرج عن الكبير الخَرِف وعن المجنون.

💎يستحب إخراج زكاة الفطر عن الجنين في بطن أمه، وهو فعل السلف الصالح رضوان الله عليهم.

💎تقدير وزن الصاع اختلف فيه العلماء وأقل ما وقفت عليه القول إنه ٢٠٠٠جرام.
وأكثره أنه ٣٠٠٠جرام.
وأدق ما وقفت عليه أنه ما بين ٢٤٠٠ جرام إلى ٢٦٠٠ جرام.

💎زكاة الفطر عبادة فَرَضَها رسول الله ﷺ من الطعام الذي يُكال؛ ولم يفرضها من غيره. فيجب إخراجها مما يسمى طعاما، ويُكال؛ فلا يجزئ إخراجها نقدا .

💎دفع النقد إلى جهات تشتري به طعاما وتخرجه في زكاة الفطر = لا حرج فيه؛ لأن هذا توكيل لهم في شراء زكاة الفطر وتوزيعها.

💎لو فرضنا أن مسلما يقيم في أرض لا يستطيع أن يخرج فيها زكاة الفطر طعاما يُكال؛ فإنه يوكّل من يُخرج عنه زكاة الفطر في بلد يمكن فيه ذلك، والأمر اليوم يسير.

❄️ا•┈┈••✦🌟✦••┈┈•ا❄️
📌قناة فوائد الشيخ أ.د.سليمان الرحيلي.
t.me/Drsuleiman

عن أوس بن أوس الثقفي رضي الله عنه قال ‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول

‌‏{ من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها }
حديث صحيح رواه أحمد وأبو داود والترمذي وقال حديث حسن , والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما والحاكم وصححه
وفي هذا الحديث قال بعض الأئمة لم نسمع في الشريعة حديثا صحيحا مشتملا على مثل هذا الثواب .

👈🏽 (( سنن من سنن العيد بالأدلة ))


▪ أولا : التجمل في العيد:

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:

(( كان ﷺ يلبسُ يومَ العيدِ بردةً حمراءَ ))

📚 السلسلة الصحيحة - رقم: (1279)
👈🏽 الألباني : إسناده جيد


▪ ثانيا: الاغتسال يوم العيد قبل الخروج :

▫ عَنْ نَافِعٍ : (( أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رضي الله عنه كَانَ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ إِلَى الْمُصَلَّى ))

📚 موطأ مالك - رقم : (384)
👈🏽 صححه الألباني في الإرواء


▪ ثالثاً : أكل تمرات وتراً قبل صلاة العيد:

▫ عنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه ، قَالَ:

((كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ َلا يَغْدُو يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ تَمَرَاتٍ. ويأكلهن وِترا))ً

📚 صحيح البخاري - رقم: (953)


▪ رابعا: المشي إلى المصلى :

▫ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رضي الله عنهما، قَالَ:

(( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَخْرُجُ إِلَى الْعِيدِ مَاشِيًا، وَيَرْجِعُ مَاشِيًا))

👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح ابن ماجه - رقم: (1078)


▪ خامساً : مخالفة الطريق في الذهاب إلى المصلى والإياب منه :

▫عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، رَضِي اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ :

(( كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا كَانَ يَوْمُ عِيدٍ خَالَفَ الطَّرِيق ))َ

📚 صحيح البخاري - رقم: (986)


▪ سادساً : التكبير للعيد منذ الخروج من المنزل حتى صلاة العيد:

▫ عن الزهري :

(( أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يُخْرِجُ يَوْمَ الفِطَرِ فَيَكْبُرُ حَتَّى يَأْتِي المُصَلَّى، وَحَتَّى يَقْضِي الصَّلَاةَ، فَإِذَا قَضَى الصَّلَاةَ قَطْعُ التَّكْبِيرِ ))

📚 السلسلة الصحيحة - رقم: (171)
👈🏽 قال الألباني إسناده صحيح مرسل
له شاهد موصول يتقوى به .


▪ سابعاً : صلاة العيد في المصلى بالخلاء:

▫ عنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ :

(( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَغْدُو إِلَى الْمُصَلَّى فِي يَوْمِ الْعِيدِ، وَالْعَنَزَةُ تُحْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَإِذَا بَلَغَ الْمُصَلَّى نُصِبَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَيُصَلِّي إِلَيْهَا، وَذَلِكَ أَنَّ الْمُصَلَّى كَانَ فَضَاءً لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ يُسْتَتَرُ بِه))ِ

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح ابن ماجه - رقم: (1084)

قال الألباني رحمه الله :

صلاة العيد في المصلى هي السنة ، وقد فضلها النبي ﷺ على الصلاة في مسجده .


▪ ثامناً : الاستماع للخطبة :

▫عن عبد الله ابن السائب رضي الله عنه قال :
(( حَضٓرَتْ العِيدَ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَصَلَّى بِنَا العِيدُ ثُمَّ قَالَ قَدْ قَضَيْنَا الصَّلَاةَ فَمِنْ أُحِبُّ أَنْ يَجْلِسَ لِلخُطْبَةِ فَلِيَجْلِسْ وَمِنْ أُحِبُّ أَنْ يَذْهَبَ فَلِيَذْهَبْ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الجامع - رقم :(4376)


▪ تاسعاً : التهنئة :

▫ عن جبير بن نفير رضي الله عنه قال :

(( كَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ ﷺ إِذَا اِلْتَقَوْا يَوْمَ
العِيدِ يَقُولَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضِ: تُقُبِّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكَ ))

👈🏽ًصحح إسناده الألباني في
📚 تمام المنة - رقم: (354)


▪ عاشراً : صلاة ركعتين بعد الرجوع من صلاة العيد:

▫ عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال :

(( كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَا يُصَلِّي قَبْلَ العِيدِ شَيْئًا فَإِذَا رَجَعَ إِلَى مَنْزِلِهِ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ))

👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح ابن ماجه - رقم: (1076)

دِيوانُ أَبي سُفيانَ:
https://youtu.be/kVXhhWK8xSs

●==> «✿ العيد، ومعالم التَّوحيد ✿» <==●
═════════ ● ✿ ● ═════════

● محاضرة ألقاها/
==> أبو سفيان عمرو بن سادات -وفَّقه الله-

● في حضور شيخنا الوالد الحسن البنَّاء الخلوق/
حسن بن عبدالوهَّاب بن مرزوق البنَّا -حفظه الله ورعاه-
═════════

● لاستماع المحاضرة وتحميلها:
http://e.top4top.net/m_254zbod1.mp3

فوائد الشيخ أ.د. سليمان الرحيلي:
📌‏|• دعاء ختم القرآن في الصلاة.
نظرة فقهية.

✏تغريدات لفضيلة الشيخ أ.د.سليمان الرحيلي | المدرس في المسجد النبوي | عبر الحساب الرسمي في تويتر:
https://goo.gl/D0kt70

ا═•═💎═•═ا

دعاء ختم القرآن في الصلاة اختلف العلماء فيه على قولين:

📘 الأول: أنه غير مشروع.

💎وقد نص الحنفية والمالكية على كراهيته، وأفتى بهذا جماعة من العلماء المعاصرين:
قال ابن عثيمين: لا أصل له.

📝 ولهم حجج منها:
أ-لم يثبت عن النبي ﷺ ولا عن أحد من الصحابة.

ب-أنه لم يكن عليه عمل الناس في المدينة، قال مالك: ما سمعت أنه يدعو عند ختم القرآن وما هو من عمل الناس.

ج-أنه عبادة توقيفية، ولا توقيف.

ا═•═💎═•═ا

📘 الثاني: أنه مشروع مستحب، ويكون عقب الفراغ من القراءة قبل الركوع، وترفع فيه الأيدي.

💎نص على ذلك الشافعية والحنابلة، وأمر به أحمد،
وأفتى به جماعة من أهل العلم كابن تيمية وابن القيم وابن عبدالوهاب وابن باز.

📝ولهم حجج منها:

أ-أنه روي عن عثمان رضي الله عنه.

ب-أنه عمل قديم في مكة وبعض الأمصار، قال أحمد: (رأيت أهل مكة يفعلونه، وكان سفيان بن عيينة يفعله معهم)
وقال العباس بن عبدالعظيم: (كذلك أدركنا الناس بالبصرة)

ج-القياس على فعله خارج الصلاة؛ حيث ثبت عن أنس أنه كان إذا ختم القرآن جمع أهله فدعا.
رواه سعيد والدارمي.

د-لا ينطبق عليه حد البدعة؛ لأن سببه لم يقم في زمن الوحي؛ فلم يختم النبي ﷺ في الصلاة، ولذلك لم يرد عنه أنه دعا.

ا═•═💎═•═ا

📌 الراجح في نظري = القول الأول.
• لقوة تعليلهم.
• ولأن تعليل القول الثاني لا يقوى على إثبات عبادة؛ فحمى العبادة قوي؛ فلا تثبت بأدنى دليل.
• وما روي عن عثمان لا يثبت.
• وعمل بعض الأمصار ليس حجة، ويقابله نقل مالك عدم عمل الناس به.
• والقياس لا يصح للفارق المؤثر.

ا═•═💎═•═ا

💡تنبيه: المسألة اجتهادية؛ وبكل قول قال جبال من العلماء بالسنة؛ فلا ينبغي التشديد فيها، والتبديع والتنقص، وإنما هو البحث العلمي فقط.

• من رأى الدعاء فلا حرج عليه.
• ومن رأى متابعة إمامه فلا حرج عليه.
• ومن رأى تركه فهو الأصوب.
• ومن رأى الانفصال عن إمامه في آخر تسليمة فحسن، ولا يخرج بهذا عن كونه قام مع الإمام حتى انصرف؛ لأن انفصاله للمانع الشرعي، فيكتب له ما نواه لولا المانع.

🌳 بتتبع كلام السلف والأئمة الأوائل الذين يرون الدعاء لم نجد عندهم الدعاء المشهور؛ فيجب عدم التزامه: قال الإمام أحمد: ادع بما شئت.

ا═•═💎═•═ا

📌هذه الرسالة في رابط:
https://goo.gl/WCQmhf

❄️ا•┈┈••✦🌟✦••┈┈•ا❄️
📚 قناة فوائد الشيخ أ.د.سليمان الرحيلي.
t.me/Drsuleiman

أَفَي "رَمضانَ"?! فِي "الحرمِ"?!
*
يُفجّرُ فِي "المُصلينا"?!.

قُبيلَ "العِيدِ" عُدوانٌ?!
*
يُكفكفُ مِن تَهانينا!!.

أَمَبلغُ جَهدِ سَعْيّكمو
*
تُريدونَا ،لِتُردُونا?!.

فَهلّا كانَ ذَا مِنكُم
*
هُنالكَ في فِلسطينَا?!.

وهلّا دارتِ الأدبارُ
*
عن"صهيونَ" في سِينا?!.

سَلوا التّاريخَ يُنبيكُمْ
*
وَأيضًا سوفَ يُنبينَا.

أَجَاهدتُم -بزعمِكُمو-
*
سُوى بالغِدرِ تُؤذونَا?!.

أَجَاهدتُم -ولو يَومًا-
*
على "أبناءِ صُهيونَا"?!.

كلابُ النّارِ وَيلكُمو
*
فلا دُنيا ،ولا دِينا!.

أَيَا شرَّ الوُرى طُرَّا
*
حميرُ حميرِ "مَاسُونَا"!.

أَبو سُفيان

==> يا فاجرًا ما أفجرَكْ!!
فُقتَ الفُجورَ ،ففجّركْ<==

==>لستَ المفجِّرَ ،فلتُفقْ!
أنت المفجَّرُ ،والشَّرَكْ<==

==> يا دُميةً للمعتدي!
كم منكَ ،فيكَ المعترَكْ!<==

==>أَبصيرةٌ تحوي العمى?!
من بالعَماءةِ بصّرَكْ?!!<==

==> إنْ كنتَ تَبغي رفعةً
أبشرْ برفعٍ للدَّرَك!ْ<==

#أبوسفيان_سادات

﷽
{إنّ اللهَ وملائكتَهُ يُصَـلُّونَ على النبي يا أيها الذين آمنوا صَلُّوا عليه وسلِّمُوا تسليما}.

اللهّم صل وسلّم على نبيك محمد ﷺ .

دِيوانُ أَبي سُفيانَ:
#ذكريات_رمضانية



فَإنْ تَرحلْ ،فلنْ أَرحلْ ،سَأبقى هَاهُنا دَومًا.

سَأعكُفُ بينَ ذِكراكَ ،وأُمضي عهدَنا حتمًا.

ولنْ أنساكَ يا صاحِ بِصحْوٍ ،بلْ ولو نومًا.

ستأتِيني ،وذا دِيني قِيامًا كانَ ،أَو صومًا.

جَنانِي سوفَ أُفعمُهُ بما زَودتني فَعمًا!.

لِساني سَوف أُطعمهْ بما ذوّقتني طعمًا!.

وأَركَاني بإيمَاني سَأكسُوها ،ولو رغمًا!.

وأخلاقي سَأرسمُها على وجهِ الدُّنا رَسمًا.

فَإنْ تَرحلْ ،فلنْ أَرحلْ ،سَأبقى هَاهُنا دَومًا.

#أبوسفيان_سادات