فوائد الشيخ أ.د. سليمان الرحيلي:
💎 نصاب العملة الورقية في الزكاة.
تغريدات للشيخ أ.د. سليمان بن سليم الله الرحيلي | أستاذ كرسي الفتوى بالجامعة الإسلامية.
️ا•┈┈••✦🌟✦••┈┈•ا
🔹تقدير نصاب العملة الورقية في الزكاة = مسألة اجتهادية.
والراجح تقديره بقيمة ٨٥جرام ذهب من الذهب المتوسط؛ لأنه ينضبط، وهو الأوفق لحال الناس اليوم.
🔹ومن أخذ في نصاب العملة الورقية بالأحوط -وهو الأقل من الذهب والفضة، وهو في وقتنا نصاب الفضة وهو قيمة ٥٩٥ جرام- = فشيء حسن، وأبرأ للذمة لكنه ليس واجبا.
🔹وأما تقدير نصاب العملة الورقية بما لايتفق مع قيمة نصاب الذهب أو الفضة = فلا وجه له، ولا ينبغي تقديره بمبلغ معين؛ لأنه يتغير يوميا، ومن بلد إلى بلد.
❄️ا•┈┈••✦🌟✦••┈┈•ا❄️
📌قناة فوائد الشيخ أ.د.سليمان الرحيلي.
https://goo.gl/ABwf0c
💎 نصاب العملة الورقية في الزكاة.
تغريدات للشيخ أ.د. سليمان بن سليم الله الرحيلي | أستاذ كرسي الفتوى بالجامعة الإسلامية.
️ا•┈┈••✦🌟✦••┈┈•ا
🔹تقدير نصاب العملة الورقية في الزكاة = مسألة اجتهادية.
والراجح تقديره بقيمة ٨٥جرام ذهب من الذهب المتوسط؛ لأنه ينضبط، وهو الأوفق لحال الناس اليوم.
🔹ومن أخذ في نصاب العملة الورقية بالأحوط -وهو الأقل من الذهب والفضة، وهو في وقتنا نصاب الفضة وهو قيمة ٥٩٥ جرام- = فشيء حسن، وأبرأ للذمة لكنه ليس واجبا.
🔹وأما تقدير نصاب العملة الورقية بما لايتفق مع قيمة نصاب الذهب أو الفضة = فلا وجه له، ولا ينبغي تقديره بمبلغ معين؛ لأنه يتغير يوميا، ومن بلد إلى بلد.
❄️ا•┈┈••✦🌟✦••┈┈•ا❄️
📌قناة فوائد الشيخ أ.د.سليمان الرحيلي.
https://goo.gl/ABwf0c
Telegram
Suleiman
{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ }
✨ من فقه الصيام ✨
خطبة الجمعة :
29 / شعبان / 1438
لأبي سفيان عمرو سادات
- وفقه الله وسدده -
════ ¤❁✿❁¤ ════
🔸🔸
خطبة الجمعة :
29 / شعبان / 1438
لأبي سفيان عمرو سادات
- وفقه الله وسدده -
════ ¤❁✿❁¤ ════
🔸🔸
قناة أ.د. سليمان الدبيخي:
#مقالات (٨)
💥الاستفزاز ... والإرهاب 💥
الإرهاب حسب الاصطلاح المعاصر يعني: التفجير والتكفير والتدمير والخروج على الولاة وسفك الدماء بغير حق، وذلك بلا ريب مرفوض كله، لا يقره عقل ولا دين.
📍ولأجل مقاومته لابد من معرفة أسبابه ومعالجتها، أما أن نكتفي بالتحذير منه دون تتبع لأسبابه الحقيقية والتخلص منها فذلك علاج ناقص.
📍والعجيب أننا نصنع له أسباباً موهومة متخيَّلة لا حقيقة لها ثم نعمل على ذمها والتحذير منها! وندع أهم أسبابه الواضحة فلا نتعرض لها بذم ولا تحذير!
📍وإن من أهم وأقوى أسبابه استفزاز الناس في عقائدهم وأديانهم، ووطنيتهم، ودعشنتهم بتهم ملفقة، وقصص مبتورة، وتصوير المتدينين كلهم على أنهم خوارج وغلاة... وكأن المشكلة تكمن في الدين والتدين! حتى يخيل إليك من طرح بعضهم أن المجتمع كله إرهابي!.
📍فياهؤلاء: إذا كنا جادين في محاربة الإرهاب لا الدين فلنكفَّ عن تشويه الدين وشعائره، ولنبرئه من سمة الإرهاب والتشدد، ولنبحث عن أسباب الإرهاب الحقيقية لنعالجها،
📍فثمة إرهاب يمارس على الدين من متلبرلة ومتعلمنة ومنسلخة من الدين...كل ذلك تحت مظلة محاربة الإرهاب، والحق أن إرهابهم يولد الإرهاب... وليس هذا تبريراً له، كلا ، وإنما دعوة صادقة للعلاج الحقيقي والجذري لمشكلة الإرهاب... والاستفزاز نوع إرهاب.
📍منذ سنوات ونحن نعقد الندوات والمؤتمرات والمحاضرات، ونؤلف الكتب والمطويات...الخ نحذر فيها من الإرهاب ونبين خطورته... لكننا لم نتطرق يوماً بشكل جاد إلى وجوب بتر سبب رئيس من أسبابه، وذلك بحجب الأصوات والأقلام والأفلام والمسلسلات المؤججة له، الداعية إليه، بإعلانها الحرب على الدين تحت مظلة الحرب على الإرهاب، ولسان حالهم يقول: الدين=الإرهاب!.
📍فإننا إن فعلنا ذلك فكسرنا كل قلم ينال من الدين، وأسكتنا كل صوت يشوه صورته، وأوقفنا كل مسلسل يسخر به وبأهله، وكل برنامج يتفنن في الاستفزاز بكل وقاحة وجرأة، إن فعلنا ذلك ضعف صوت الإرهاب، وتهاوت حججه، وقلَّ الإقبال عليه، وقطعنا الطريق على أهله، لأن أهله يصطادون الأحداث بمثل هذا، فيبثون في نفوسهم الغيرة والحمية، بإبراز مثل هذه التجاوزات، حتى يخيَّل إليهم أن نصرة الدين تكمن في الإرهاب!.
📍والعجيب -وما أكثر العجائب- أن هؤلاء الذين يمارسون تشويه الدين وأهله يتحاشون الحديث عن الديانات والطوائف الأخرى خشية استفزازهم، فما بالهم يخصون بالسخرية والتشويه دينهم الذي ينتسبون إليه! وهو الدين الذي قامت عليه بلادهم، وبالاستفزاز إخوانهم الذين يشاركونهم في الدين والمعتقد! هل يعني ذلك أن الأقربين أولى بالاستفزاز؟!.
ألا يمكن أن نحارب الإرهاب دون تعرض للدين وأهله بسخرية أو تشويه أو استفزاز؟ بلى والله.
فاللهم اكفنا شر كل ذي شر، واكفِ بلادنا كل إرهاب من أي نوع كان .
•••═══ ༻✿༺═══ •••
قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية -تربوية - دعوية)
https://t.me/sulaiman_Al_Dubaikhi
#مقالات (٨)
💥الاستفزاز ... والإرهاب 💥
الإرهاب حسب الاصطلاح المعاصر يعني: التفجير والتكفير والتدمير والخروج على الولاة وسفك الدماء بغير حق، وذلك بلا ريب مرفوض كله، لا يقره عقل ولا دين.
📍ولأجل مقاومته لابد من معرفة أسبابه ومعالجتها، أما أن نكتفي بالتحذير منه دون تتبع لأسبابه الحقيقية والتخلص منها فذلك علاج ناقص.
📍والعجيب أننا نصنع له أسباباً موهومة متخيَّلة لا حقيقة لها ثم نعمل على ذمها والتحذير منها! وندع أهم أسبابه الواضحة فلا نتعرض لها بذم ولا تحذير!
📍وإن من أهم وأقوى أسبابه استفزاز الناس في عقائدهم وأديانهم، ووطنيتهم، ودعشنتهم بتهم ملفقة، وقصص مبتورة، وتصوير المتدينين كلهم على أنهم خوارج وغلاة... وكأن المشكلة تكمن في الدين والتدين! حتى يخيل إليك من طرح بعضهم أن المجتمع كله إرهابي!.
📍فياهؤلاء: إذا كنا جادين في محاربة الإرهاب لا الدين فلنكفَّ عن تشويه الدين وشعائره، ولنبرئه من سمة الإرهاب والتشدد، ولنبحث عن أسباب الإرهاب الحقيقية لنعالجها،
📍فثمة إرهاب يمارس على الدين من متلبرلة ومتعلمنة ومنسلخة من الدين...كل ذلك تحت مظلة محاربة الإرهاب، والحق أن إرهابهم يولد الإرهاب... وليس هذا تبريراً له، كلا ، وإنما دعوة صادقة للعلاج الحقيقي والجذري لمشكلة الإرهاب... والاستفزاز نوع إرهاب.
📍منذ سنوات ونحن نعقد الندوات والمؤتمرات والمحاضرات، ونؤلف الكتب والمطويات...الخ نحذر فيها من الإرهاب ونبين خطورته... لكننا لم نتطرق يوماً بشكل جاد إلى وجوب بتر سبب رئيس من أسبابه، وذلك بحجب الأصوات والأقلام والأفلام والمسلسلات المؤججة له، الداعية إليه، بإعلانها الحرب على الدين تحت مظلة الحرب على الإرهاب، ولسان حالهم يقول: الدين=الإرهاب!.
📍فإننا إن فعلنا ذلك فكسرنا كل قلم ينال من الدين، وأسكتنا كل صوت يشوه صورته، وأوقفنا كل مسلسل يسخر به وبأهله، وكل برنامج يتفنن في الاستفزاز بكل وقاحة وجرأة، إن فعلنا ذلك ضعف صوت الإرهاب، وتهاوت حججه، وقلَّ الإقبال عليه، وقطعنا الطريق على أهله، لأن أهله يصطادون الأحداث بمثل هذا، فيبثون في نفوسهم الغيرة والحمية، بإبراز مثل هذه التجاوزات، حتى يخيَّل إليهم أن نصرة الدين تكمن في الإرهاب!.
📍والعجيب -وما أكثر العجائب- أن هؤلاء الذين يمارسون تشويه الدين وأهله يتحاشون الحديث عن الديانات والطوائف الأخرى خشية استفزازهم، فما بالهم يخصون بالسخرية والتشويه دينهم الذي ينتسبون إليه! وهو الدين الذي قامت عليه بلادهم، وبالاستفزاز إخوانهم الذين يشاركونهم في الدين والمعتقد! هل يعني ذلك أن الأقربين أولى بالاستفزاز؟!.
ألا يمكن أن نحارب الإرهاب دون تعرض للدين وأهله بسخرية أو تشويه أو استفزاز؟ بلى والله.
فاللهم اكفنا شر كل ذي شر، واكفِ بلادنا كل إرهاب من أي نوع كان .
•••═══ ༻✿༺═══ •••
قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية -تربوية - دعوية)
https://t.me/sulaiman_Al_Dubaikhi
فوائد الشيخ أ.د. سليمان الرحيلي:
🌴 حكم المشاركة في المسابقات التلفزيونية
للشيخ أ.د. سليمان الرحيلي.
رابط 👈 https://youtu.be/dgNzoLMzHKU
💎 مهم جدا و يرجى نشره لكثرة هذه المسابقات خاصة في رمضان.
❄️ا•┈┈••✦🌟✦••┈┈•ا❄️
💡قناة فوائد الشيخ أ.د.سليمان الرحيلي.
https://goo.gl/ABwf0c
🌴 حكم المشاركة في المسابقات التلفزيونية
للشيخ أ.د. سليمان الرحيلي.
رابط 👈 https://youtu.be/dgNzoLMzHKU
💎 مهم جدا و يرجى نشره لكثرة هذه المسابقات خاصة في رمضان.
❄️ا•┈┈••✦🌟✦••┈┈•ا❄️
💡قناة فوائد الشيخ أ.د.سليمان الرحيلي.
https://goo.gl/ABwf0c
✨ تفسير سورة القدر✨
خطبة الجمعة :
7 / رمضان / 1438
لأبي سفيان عمرو سادات
- وفقه الله وسدده -
════ ¤❁✿❁¤ ════
🔸
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/TafsirSuratAlqadr..mp3🔸
خطبة الجمعة :
7 / رمضان / 1438
لأبي سفيان عمرو سادات
- وفقه الله وسدده -
════ ¤❁✿❁¤ ════
🔸
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/TafsirSuratAlqadr..mp3🔸
صفة العمرة
======>
للعلامة الشيخ
محمد بن صالح بن عثيمين
رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جنّاته , اللهم
=======>
من أراد أن يحرم بالعمرة فالمشروع أن يتجرد من ثيابه ويغتسل كما يغتسل للجنابة ويتطيب بأطيب ما يجده من دُهن أو عود أو غيره في رأسه ولحيته ولا يضره بقاء ذلك بعد الإحرام.
والاغتسال عند الإحرام سنة من حق الرجال والنساء حتى الحائض والنفساء.
ثم بعد الاغتسال والتطيب يلبس ثياب الإحرام ثم يصلي (غير الحائض والنفساء) الفريضة إن كان في وقت فريضة وإلا صلى ركعتين ينوي بها سنة الوضوء.
فإن فرغ من الصلاة أحرم وقال (لبيك عمرة لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك) يرفع الرجل صوته بذلك والمرأة تقول بقدر ما يسمع من بجنبها.
وينبغي للمحرم أن يكثر من التلبية خصوصاً عند تغير الأحوال مثل أن يعلو مرتفعاً أو ينزل منخفضاً أو يقبل الليل أو النهار وأن يسأل الله بعدها رضوانه والجنة ويستعيذ برحمته من النار.
والتلبية مشروعة في العمرة من الإحرام إلى أن يبدأ بالطواف وفي الحج من الإحرام إلا أن يبتدئ برمي جمرة العقبة يوم العيد.
فإذا دخل المسجد الحرام قدم رجله اليمنى وقال (بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك، أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وبسلطانه القديم من الشيطان الرجيم).
ثم يتقدم إلى الحجر الأسود ليبتدئ الطواف فيستلم الحجر بيده اليمنى ويقبله فإن لم يتيسر استلامه بيده فإنه يستقبل الحجر ويشير إليه بيده إشارة ولا يُقبلها.
والأفضل أن لا يزاحم فيؤذي الناس ويتأذى بهم. ويقول عند استلام الحجر (بسم الله والله أكبر، اللهم إيماناً بك وتصديقاً بكتابك ووفاء بعهدك واتباعاً لسنة نبيك محمد ).
ثم يأخذ ذات اليمين ويجعل البيت عن يساره، فإذا بلغ الركن اليماني استلمه من غير تقبيل فإذا لم يتيسر فلا يزاحم عليه ويقول بينه وبين الحجر الأسود (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة).
وكلما مر بالحجر الأسود كبّر، ويقول في بقية طوافه ما أحب من ذكر ودعاء وقراءة قرآن، فإنما جُعل الطواف بالبيت وبالصفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذكر الله، وفي هذا الطواف أول ما يقدم ينبغي للرجل أن يفعل شيئين:
أحدهما: الاضطباع من ابتداء الطواف إلى نهايته، وصفة الاضطباع أن يجعل وسط ردائه داخل إبطه الأيمن وطرفيه على كتفه الأيسر، فإذا فرغ من الطواف أعاد ردائه إلى حالته قبل الطواف، لأن الاضطباع محله الطواف فقط.
الثاني: الرمل في الأشواط الثلاثة الأولى فقط والرمل: إسراع المشي مع مقاربة الخطوات، وأما الأشواط الأربعة الباقية فليس فيها رمل وإنما يمشي كعادته.
فإذا أتم الطواف سبعة أشواط تقدم إلى مقام إبراهيم فيقرأ وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلّىً [البقرة:125] ثم صلى خلفه ركعتين خفيفتين يقرأ في الأولى قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وفي الثانية قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فإذا فرغ من صلاة الركعتين رجع إلى الحجر الأسود فاستلمه إن تيسر له.
ثم يخرج إلى المسعى فإذا دنا من الصفا قرأ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ [البقرة: 158] ثم يرقى على الصفا حتى يرى الكعبة فيستقبلها ويرفع يديه فيحمد الله ويدعو ما شاء أن يدعو. وكان من دعاء النبي هنا: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده) ويكرر ذلك ثلاثاً مرات ويدعو بين ذلك.
ثم ينزل من الصفا إلى المروة ماشياً، فإذا بلغ العلم الأخضر ركض ركضاً شديداً بقدر ما يستطيع ولا يؤذي فقد روي عن النبي أنه كان يسعى حتى ترى ركبتاه من شدة السعي تدور به إزاره، وفي لفظ وإن مأزره ليدور من شدة السعي، فإذ بلغ العلم الأخضر الثاني مشى كعادته حتى يصل إلى المروة فيرقى عليها ويستقبل القبلة ويرفع يديه ويقول ما قاله على الصفا.
ثم ينزل من المروة إلى الصفا ماشياً فيمشي في موضع مشيه ويسعى في موضع سعيه.
فإذا وصل إلى الصفا فعل كما فعل أول مرة وهكذا المروة حتى يكمل سبعة أشواط ذهابه من الصفا إلى المروة شوط ورجوعه من المروة إلى الصفا شوط آخر.
ويقول في سعيه ما أحب من ذكر ودعاء وقراءة قرآن.
فإذا أتم سعيه سبعة أشواط حلق رأسه إن كان رجلاً وإن كانت امرأة تُقَصّر من كل قرنٍ أُنملة.
ويجب أن يكون الحلق شاملاً لجميع الرأس. وكذلك التقصير يعم به جميع جهات الرأس.
والحلق أفضل من التقصير إلا أن يكون وقت الحج قريباً بحيث لا يتسع لنبات شعر الرأس فإن الأفضل التقصير ليبقى الرأس للحلق في الحج.
وبهذه الأعمال تمت العمرة".
انتهى
>======<
قلت :
العمرة تتكون من أربع نظمتها في بيت:
وعُمرةٌ أربعةٌ : إحرامةٌ
>==<
طوافةٌ ،وسعيةٌ ،وحلقةٌ
======>
للعلامة الشيخ
محمد بن صالح بن عثيمين
رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جنّاته , اللهم
=======>
من أراد أن يحرم بالعمرة فالمشروع أن يتجرد من ثيابه ويغتسل كما يغتسل للجنابة ويتطيب بأطيب ما يجده من دُهن أو عود أو غيره في رأسه ولحيته ولا يضره بقاء ذلك بعد الإحرام.
والاغتسال عند الإحرام سنة من حق الرجال والنساء حتى الحائض والنفساء.
ثم بعد الاغتسال والتطيب يلبس ثياب الإحرام ثم يصلي (غير الحائض والنفساء) الفريضة إن كان في وقت فريضة وإلا صلى ركعتين ينوي بها سنة الوضوء.
فإن فرغ من الصلاة أحرم وقال (لبيك عمرة لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك) يرفع الرجل صوته بذلك والمرأة تقول بقدر ما يسمع من بجنبها.
وينبغي للمحرم أن يكثر من التلبية خصوصاً عند تغير الأحوال مثل أن يعلو مرتفعاً أو ينزل منخفضاً أو يقبل الليل أو النهار وأن يسأل الله بعدها رضوانه والجنة ويستعيذ برحمته من النار.
والتلبية مشروعة في العمرة من الإحرام إلى أن يبدأ بالطواف وفي الحج من الإحرام إلا أن يبتدئ برمي جمرة العقبة يوم العيد.
فإذا دخل المسجد الحرام قدم رجله اليمنى وقال (بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك، أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وبسلطانه القديم من الشيطان الرجيم).
ثم يتقدم إلى الحجر الأسود ليبتدئ الطواف فيستلم الحجر بيده اليمنى ويقبله فإن لم يتيسر استلامه بيده فإنه يستقبل الحجر ويشير إليه بيده إشارة ولا يُقبلها.
والأفضل أن لا يزاحم فيؤذي الناس ويتأذى بهم. ويقول عند استلام الحجر (بسم الله والله أكبر، اللهم إيماناً بك وتصديقاً بكتابك ووفاء بعهدك واتباعاً لسنة نبيك محمد ).
ثم يأخذ ذات اليمين ويجعل البيت عن يساره، فإذا بلغ الركن اليماني استلمه من غير تقبيل فإذا لم يتيسر فلا يزاحم عليه ويقول بينه وبين الحجر الأسود (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة).
وكلما مر بالحجر الأسود كبّر، ويقول في بقية طوافه ما أحب من ذكر ودعاء وقراءة قرآن، فإنما جُعل الطواف بالبيت وبالصفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذكر الله، وفي هذا الطواف أول ما يقدم ينبغي للرجل أن يفعل شيئين:
أحدهما: الاضطباع من ابتداء الطواف إلى نهايته، وصفة الاضطباع أن يجعل وسط ردائه داخل إبطه الأيمن وطرفيه على كتفه الأيسر، فإذا فرغ من الطواف أعاد ردائه إلى حالته قبل الطواف، لأن الاضطباع محله الطواف فقط.
الثاني: الرمل في الأشواط الثلاثة الأولى فقط والرمل: إسراع المشي مع مقاربة الخطوات، وأما الأشواط الأربعة الباقية فليس فيها رمل وإنما يمشي كعادته.
فإذا أتم الطواف سبعة أشواط تقدم إلى مقام إبراهيم فيقرأ وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلّىً [البقرة:125] ثم صلى خلفه ركعتين خفيفتين يقرأ في الأولى قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وفي الثانية قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فإذا فرغ من صلاة الركعتين رجع إلى الحجر الأسود فاستلمه إن تيسر له.
ثم يخرج إلى المسعى فإذا دنا من الصفا قرأ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ [البقرة: 158] ثم يرقى على الصفا حتى يرى الكعبة فيستقبلها ويرفع يديه فيحمد الله ويدعو ما شاء أن يدعو. وكان من دعاء النبي هنا: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده) ويكرر ذلك ثلاثاً مرات ويدعو بين ذلك.
ثم ينزل من الصفا إلى المروة ماشياً، فإذا بلغ العلم الأخضر ركض ركضاً شديداً بقدر ما يستطيع ولا يؤذي فقد روي عن النبي أنه كان يسعى حتى ترى ركبتاه من شدة السعي تدور به إزاره، وفي لفظ وإن مأزره ليدور من شدة السعي، فإذ بلغ العلم الأخضر الثاني مشى كعادته حتى يصل إلى المروة فيرقى عليها ويستقبل القبلة ويرفع يديه ويقول ما قاله على الصفا.
ثم ينزل من المروة إلى الصفا ماشياً فيمشي في موضع مشيه ويسعى في موضع سعيه.
فإذا وصل إلى الصفا فعل كما فعل أول مرة وهكذا المروة حتى يكمل سبعة أشواط ذهابه من الصفا إلى المروة شوط ورجوعه من المروة إلى الصفا شوط آخر.
ويقول في سعيه ما أحب من ذكر ودعاء وقراءة قرآن.
فإذا أتم سعيه سبعة أشواط حلق رأسه إن كان رجلاً وإن كانت امرأة تُقَصّر من كل قرنٍ أُنملة.
ويجب أن يكون الحلق شاملاً لجميع الرأس. وكذلك التقصير يعم به جميع جهات الرأس.
والحلق أفضل من التقصير إلا أن يكون وقت الحج قريباً بحيث لا يتسع لنبات شعر الرأس فإن الأفضل التقصير ليبقى الرأس للحلق في الحج.
وبهذه الأعمال تمت العمرة".
انتهى
>======<
قلت :
العمرة تتكون من أربع نظمتها في بيت:
وعُمرةٌ أربعةٌ : إحرامةٌ
>==<
طوافةٌ ،وسعيةٌ ،وحلقةٌ
==> يا قاصدًا للعمرةِ
أخلص لربّ العزةِ==>
==> ولتغتسلْ مُتطيبًا
وإلى صلاة السُّنةِ ==>
==>واركبْ بذكرٍ خاشعًا
ومُلبيًا للكعبةِ ==>
==> ثم الطوافُ بسبعةٍ
أنعم بتلك السبعةِ!==>
==>وبركعتينِ ،فزمزمٍ
بُلغتَ عُليا الجنةِ==>
==>واسعَ بسبعٍ ذاكرًا
بين الصّفا ،والمروةِ ==>
==>ثم احلقنّ مُوفّقا
هذا تمامُ العمرةِ==>
>=====<
مع أذان فجر التاسع من رمضان 1438 من هجرة سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم.
أخلص لربّ العزةِ==>
==> ولتغتسلْ مُتطيبًا
وإلى صلاة السُّنةِ ==>
==>واركبْ بذكرٍ خاشعًا
ومُلبيًا للكعبةِ ==>
==> ثم الطوافُ بسبعةٍ
أنعم بتلك السبعةِ!==>
==>وبركعتينِ ،فزمزمٍ
بُلغتَ عُليا الجنةِ==>
==>واسعَ بسبعٍ ذاكرًا
بين الصّفا ،والمروةِ ==>
==>ثم احلقنّ مُوفّقا
هذا تمامُ العمرةِ==>
>=====<
مع أذان فجر التاسع من رمضان 1438 من هجرة سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم.
قال الحافظ ابن رجب -رحمه الله- :
======>
اعلَمْ أنَّ المؤمنَ يجتَمعُ له في شَهر رمضَان جهادَان لنَفْسِه:
جهادٌ بالنَّهار على الصِّيام ..
وجهادٌ باللَّيل على القِيام ..
فمَن جمعَ بينَ هذَيْن الجهادَيْن، ووَفَّى بحُقُوقهما، وصَبَر عليهما، وفَّي أجرَه بغَير حسَابٍ.
======>
[[ لطائف المعارف (١٧١/١) ]].
======>
اعلَمْ أنَّ المؤمنَ يجتَمعُ له في شَهر رمضَان جهادَان لنَفْسِه:
جهادٌ بالنَّهار على الصِّيام ..
وجهادٌ باللَّيل على القِيام ..
فمَن جمعَ بينَ هذَيْن الجهادَيْن، ووَفَّى بحُقُوقهما، وصَبَر عليهما، وفَّي أجرَه بغَير حسَابٍ.
======>
[[ لطائف المعارف (١٧١/١) ]].
ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺯﻋﻢ ﺃﻥ إخراج زكاة الفطر ﻣﺎﻝ ﺃﻓﻀﻞ !!!
📚- قال الشيخ العلاّمة محمد ناصرالدين الاباني رحمه الله تعالی :
ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻭﻳﻘﻮﻝ : ﻻ !! ﻧﺨﺮﺝ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻫﺬﺍ ﺃﻧﻔﻊ ﻟﻠﻔﻘﻴﺮ !!
ﻫﺬﺍ ﻳﺨﻄﺊ ﻣﺮﺗﻴﻦ :
☝ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ : ﺃﻧﻪ ﺧﺎﻟﻒ ﺍﻟﻨﺺ، ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺗﻌﺒُّﺪﻳﺔ، ﻫﺬﺍ ﺃﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﻝ.
✌ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺧﻄﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍً؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭِﻉ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ - ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺭﺏ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ - ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃﻭﺣﻰ ﺇﻟﻰ ﻧﺒﻴﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺃﻥ ﻳﻔﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺔ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﺻﺎﻉ
ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻬﺎ
ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺃﻓﻀﻞ.
[ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ/ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ/ ﺷﺮﻳﻂ : 274 ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ 18 ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ 12 ]
📚- قال الشيخ العلاّمة محمد ناصرالدين الاباني رحمه الله تعالی :
ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻭﻳﻘﻮﻝ : ﻻ !! ﻧﺨﺮﺝ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻫﺬﺍ ﺃﻧﻔﻊ ﻟﻠﻔﻘﻴﺮ !!
ﻫﺬﺍ ﻳﺨﻄﺊ ﻣﺮﺗﻴﻦ :
☝ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ : ﺃﻧﻪ ﺧﺎﻟﻒ ﺍﻟﻨﺺ، ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺗﻌﺒُّﺪﻳﺔ، ﻫﺬﺍ ﺃﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﻝ.
✌ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺧﻄﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍً؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭِﻉ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ - ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺭﺏ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ - ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃﻭﺣﻰ ﺇﻟﻰ ﻧﺒﻴﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺃﻥ ﻳﻔﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺔ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﺻﺎﻉ
ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻬﺎ
ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺃﻓﻀﻞ.
[ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ/ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ/ ﺷﺮﻳﻂ : 274 ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ 18 ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ 12 ]
🍃 ما يقول في آخر الوتر 🍃
17- ومن السنة أن يقول في آخر وتره ( قبل السلام أو بعده ) :
" اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك ، وبمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك ، لا أحصي ثناء عليك ، أنت كما اثنيت على نفسك "
18- وإذا سلم من الوتر ، قال : سبحان الملك القدوس ، سبحان الملك القدوس ، سبحان الملك القدوس ( ثلاثاً ) ويمد بها صوته ، ويرفع في الثالثة .
🍃 الركعتان بعده 🍃
19- وله أن يصلي ركعتين ( بعد الوتر إن شاء ) ، لثبوتهما عن النبي صلى الله عليه وسلم فعلاً بل .. قال : " إن هذا السفر جهد وثقل ، فإذا أوتر أحدكم ، فليركع ركعتين ، فإن استيقظ وإلا كانتا له " .
20- والسنة أن يقرأ فيهما : ( إذا زلزلت الأرض ) و ( قل يا أيها الكافرون ) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــ 📚 من كتاب قيام رمضان للعلامة الألباني-رحمه الله-
17- ومن السنة أن يقول في آخر وتره ( قبل السلام أو بعده ) :
" اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك ، وبمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك ، لا أحصي ثناء عليك ، أنت كما اثنيت على نفسك "
18- وإذا سلم من الوتر ، قال : سبحان الملك القدوس ، سبحان الملك القدوس ، سبحان الملك القدوس ( ثلاثاً ) ويمد بها صوته ، ويرفع في الثالثة .
🍃 الركعتان بعده 🍃
19- وله أن يصلي ركعتين ( بعد الوتر إن شاء ) ، لثبوتهما عن النبي صلى الله عليه وسلم فعلاً بل .. قال : " إن هذا السفر جهد وثقل ، فإذا أوتر أحدكم ، فليركع ركعتين ، فإن استيقظ وإلا كانتا له " .
20- والسنة أن يقرأ فيهما : ( إذا زلزلت الأرض ) و ( قل يا أيها الكافرون ) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــ 📚 من كتاب قيام رمضان للعلامة الألباني-رحمه الله-
قف بالمدينة وانتشِ عبق الهدى
>==<
واملأ فؤادك من نسائم أحمدا
>==<
واملأ فؤادك من نسائم أحمدا
📚[من أنفس الأمثلة في رجوع أهل العلم إلى الحق]
قال أبو بكر ابن العربي (ت: ٥٤٣ هـ):
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ قَاسِمٍ الْعُثْمَانِيُّ غَيْرَ مَرَّةٍ :
وَصَلْت الْفُسْطَاطَ مَرَّةً ، فَجِئْت مَجْلِسَ الشَّيْخِ أَبِي الْفَضْلِ الْجَوْهَرِيِّ، وَحَضَرْت كَلَامَهُ عَلَى النَّاسِ،
فَكَانَ مِمَّا قَالَ فِي أَوَّلِ مَجْلِسٍ جَلَسْت إلَيْهِ :
"إنَّ النَّبِيَّ ﷺ طَلَّقَ وَظَاهَرَ وَآلَى"
فَلَمَّا خَرَجَ تَبِعْته حَتَّى بَلَغْت مَعَهُ إلَى مَنْزِلِهِ فِي جَمَاعَةٍ، فَجَلَسَ مَعَنَا فِي الدِّهْلِيزِ ، وَعَرَّفَهُمْ أَمْرِي ،
فَإِنَّهُ رَأَى إشَارَةَ الْغُرْبَةِ وَلَمْ يَعْرِفْ الشَّخْصَ قَبْلَ ذَلِكَ فِي الْوَارِدِينَ عَلَيْهِ ،
فَلَمَّا انْفَضَّ عَنْهُ أَكْثَرُهُمْ قَالَ لِي :
أَرَاك غَرِيبًا ، هَلْ لَك مِنْ كَلَامٍ ؟
قُلْت : نَعَمْ !
قَالَ لِجُلَسَائِهِ : أَفْرِجُوا لَهُ عَنْ كَلَامِهِ،
فَقَامُوا وَبَقِيت وَحْدِي مَعَهُ،
فَقُلْت لَهُ: حَضَرْت الْمَجْلِسَ الْيَوْمَ، وَسَمِعْتُك تَقُولُ :
آلَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺَ وَصَدَقْت ، وَطَلَّقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَصَدَقْت .
وَقُلْت : وَظَاهَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهَذَا لَمْ يَكُنْ ، وَلَا يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ ! لِأَنَّ الظِّهَارَ مُنْكَرٌ مِنْ الْقَوْلِ وَزُورٌ !
وَذَلِكَ لَا يَجُوزُ أَنْ يَقَعَ مِنْ النَّبِيِّ ﷺَ .
فَضَمَّنِي إلَى نَفْسِهِ وَقَبَّلَ رَأْسِي ، وَقَالَ لِي :
أَنَا تَائِبٌ مِنْ ذَلِكَ ، جَزَاك اللَّهُ عَنِّي مِنْ مُعَلِّمٍ خَيْرًا .
ثُمَّ انْقَلَبْت عَنْهُ ، وَبَكَّرْت إلَى مَجْلِسِهِ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي ، فَأَلْفَيْته قَدْ سَبَقَنِي إلَى الْجَامِعِ ، وَجَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ ،
فَلَمَّا دَخَلْت مِنْ بَابِ الْجَامِعِ وَرَآنِي نَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ :
مَرْحَبًا بِمُعَلِّمِي ! أَفْسِحُوا لِمُعَلِّمِي !
فَتَطَاوَلَتْ الْأَعْنَاقُ إلَيَّ ، وَحَدَّقَتْ الْأَبْصَارُ نَحْوِي ، وَتَعْرِفنِي :
يَا أَبَا بَكْرٍ يُشِيرُ إلَى عَظِيمِ حَيَائِهِ ، فَإِنَّهُ كَانَ إذَا سَلَّمَ عَلَيْهِ أَحَدٌ أَوْ فَاجَأَهُ خَجِلَ لِعَظِيمِ حَيَائِهِ ، وَاحْمَرَّ حَتَّى كَأَنَّ وَجْهَهُ طُلِيَ بِجُلَّنَارٍ
قَالَ : وَتَبَادَرَ النَّاسُ إلَيَّ يَرْفَعُونَنِي عَلَى الْأَيْدِي وَيَتَدَافَعُونِي حَتَّى بَلَغْت الْمِنْبَرَ ،
وَأَنَا لِعَظْمِ الْحَيَاءِ لَا أَعْرِفُ فِي أَيْ بُقْعَةٍ أَنَا مِنْ الْأَرْضِ ، وَالْجَامِعُ غَاصٌّ بِأَهْلِهِ ، وَأَسَالَ الْحَيَاءُ بَدَنِي عَرَقًا ،
وَأَقْبَلَ الشَّيْخُ عَلَى الْخَلْقِ ، فَقَالَ لَهُمْ :
أَنَا مُعَلِّمُكُمْ ، وَهَذَا مُعَلِّمِي !
لَمَّا كَانَ بِالْأَمْسِ قُلْت لَكُمْ :
آلَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَطَلَّقَ ، وَظَاهَرَ، فَمَا كَانَ أَحَدٌ مِنْكُمْ فَقُهَ عَنِّي وَلَا رَدَّ عَلَيَّ ، فَاتَّبَعَنِي إلَى مَنْزِلِي ، وَقَالَ لِي كَذَا وَكَذَا،
وَأَعَادَ مَا جَرَى بَيْنِي وَبَيْنَهُ ، وَأَنَا تَائِبٌ عَنْ قَوْلِي بِالْأَمْسِ ، وَرَاجِعٌ عَنْهُ إلَى الْحَقِّ،
فَمَنْ سَمِعَهُ مِمَّنْ حَضَرَ فَلَا يُعَوِّلْ عَلَيْهِ.
وَمَنْ غَابَ فَلْيُبَلِّغْهُ مَنْ حَضَرَ، فَجَزَاهُ اللَّهُ خَيْرًا، وَجَعَلَ يَحْفُلُ فِي الدُّعَاءِ ، وَالْخَلْقُ يُؤَمِّنُونَ .
فَانْظُرُوا رَحِمَكُمْ اللَّهُ إلَى هَذَا الدِّينِ الْمَتِينِ ، وَالِاعْتِرَافِ بِالْعِلْمِ لِأَهْلِهِ عَلَى رُءُوسِ الْمَلَإِ مِنْ رَجُلٍ ظَهَرَتْ رِيَاسَتُهُ ، وَاشْتُهِرَتْ نَفَاسَتُهُ ، لِغَرِيبٍ مَجْهُولِ الْعَيْنِ لَا يُعْرَفُ مَنْ وَلَا مِنْ أَيْنَ ، فَاقْتَدُوا بِهِ تَرْشُدُوا. اهـ
📖 أحكام القرآن (٢٤٨/١).
قال أبو بكر ابن العربي (ت: ٥٤٣ هـ):
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ قَاسِمٍ الْعُثْمَانِيُّ غَيْرَ مَرَّةٍ :
وَصَلْت الْفُسْطَاطَ مَرَّةً ، فَجِئْت مَجْلِسَ الشَّيْخِ أَبِي الْفَضْلِ الْجَوْهَرِيِّ، وَحَضَرْت كَلَامَهُ عَلَى النَّاسِ،
فَكَانَ مِمَّا قَالَ فِي أَوَّلِ مَجْلِسٍ جَلَسْت إلَيْهِ :
"إنَّ النَّبِيَّ ﷺ طَلَّقَ وَظَاهَرَ وَآلَى"
فَلَمَّا خَرَجَ تَبِعْته حَتَّى بَلَغْت مَعَهُ إلَى مَنْزِلِهِ فِي جَمَاعَةٍ، فَجَلَسَ مَعَنَا فِي الدِّهْلِيزِ ، وَعَرَّفَهُمْ أَمْرِي ،
فَإِنَّهُ رَأَى إشَارَةَ الْغُرْبَةِ وَلَمْ يَعْرِفْ الشَّخْصَ قَبْلَ ذَلِكَ فِي الْوَارِدِينَ عَلَيْهِ ،
فَلَمَّا انْفَضَّ عَنْهُ أَكْثَرُهُمْ قَالَ لِي :
أَرَاك غَرِيبًا ، هَلْ لَك مِنْ كَلَامٍ ؟
قُلْت : نَعَمْ !
قَالَ لِجُلَسَائِهِ : أَفْرِجُوا لَهُ عَنْ كَلَامِهِ،
فَقَامُوا وَبَقِيت وَحْدِي مَعَهُ،
فَقُلْت لَهُ: حَضَرْت الْمَجْلِسَ الْيَوْمَ، وَسَمِعْتُك تَقُولُ :
آلَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺَ وَصَدَقْت ، وَطَلَّقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَصَدَقْت .
وَقُلْت : وَظَاهَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهَذَا لَمْ يَكُنْ ، وَلَا يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ ! لِأَنَّ الظِّهَارَ مُنْكَرٌ مِنْ الْقَوْلِ وَزُورٌ !
وَذَلِكَ لَا يَجُوزُ أَنْ يَقَعَ مِنْ النَّبِيِّ ﷺَ .
فَضَمَّنِي إلَى نَفْسِهِ وَقَبَّلَ رَأْسِي ، وَقَالَ لِي :
أَنَا تَائِبٌ مِنْ ذَلِكَ ، جَزَاك اللَّهُ عَنِّي مِنْ مُعَلِّمٍ خَيْرًا .
ثُمَّ انْقَلَبْت عَنْهُ ، وَبَكَّرْت إلَى مَجْلِسِهِ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي ، فَأَلْفَيْته قَدْ سَبَقَنِي إلَى الْجَامِعِ ، وَجَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ ،
فَلَمَّا دَخَلْت مِنْ بَابِ الْجَامِعِ وَرَآنِي نَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ :
مَرْحَبًا بِمُعَلِّمِي ! أَفْسِحُوا لِمُعَلِّمِي !
فَتَطَاوَلَتْ الْأَعْنَاقُ إلَيَّ ، وَحَدَّقَتْ الْأَبْصَارُ نَحْوِي ، وَتَعْرِفنِي :
يَا أَبَا بَكْرٍ يُشِيرُ إلَى عَظِيمِ حَيَائِهِ ، فَإِنَّهُ كَانَ إذَا سَلَّمَ عَلَيْهِ أَحَدٌ أَوْ فَاجَأَهُ خَجِلَ لِعَظِيمِ حَيَائِهِ ، وَاحْمَرَّ حَتَّى كَأَنَّ وَجْهَهُ طُلِيَ بِجُلَّنَارٍ
قَالَ : وَتَبَادَرَ النَّاسُ إلَيَّ يَرْفَعُونَنِي عَلَى الْأَيْدِي وَيَتَدَافَعُونِي حَتَّى بَلَغْت الْمِنْبَرَ ،
وَأَنَا لِعَظْمِ الْحَيَاءِ لَا أَعْرِفُ فِي أَيْ بُقْعَةٍ أَنَا مِنْ الْأَرْضِ ، وَالْجَامِعُ غَاصٌّ بِأَهْلِهِ ، وَأَسَالَ الْحَيَاءُ بَدَنِي عَرَقًا ،
وَأَقْبَلَ الشَّيْخُ عَلَى الْخَلْقِ ، فَقَالَ لَهُمْ :
أَنَا مُعَلِّمُكُمْ ، وَهَذَا مُعَلِّمِي !
لَمَّا كَانَ بِالْأَمْسِ قُلْت لَكُمْ :
آلَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَطَلَّقَ ، وَظَاهَرَ، فَمَا كَانَ أَحَدٌ مِنْكُمْ فَقُهَ عَنِّي وَلَا رَدَّ عَلَيَّ ، فَاتَّبَعَنِي إلَى مَنْزِلِي ، وَقَالَ لِي كَذَا وَكَذَا،
وَأَعَادَ مَا جَرَى بَيْنِي وَبَيْنَهُ ، وَأَنَا تَائِبٌ عَنْ قَوْلِي بِالْأَمْسِ ، وَرَاجِعٌ عَنْهُ إلَى الْحَقِّ،
فَمَنْ سَمِعَهُ مِمَّنْ حَضَرَ فَلَا يُعَوِّلْ عَلَيْهِ.
وَمَنْ غَابَ فَلْيُبَلِّغْهُ مَنْ حَضَرَ، فَجَزَاهُ اللَّهُ خَيْرًا، وَجَعَلَ يَحْفُلُ فِي الدُّعَاءِ ، وَالْخَلْقُ يُؤَمِّنُونَ .
فَانْظُرُوا رَحِمَكُمْ اللَّهُ إلَى هَذَا الدِّينِ الْمَتِينِ ، وَالِاعْتِرَافِ بِالْعِلْمِ لِأَهْلِهِ عَلَى رُءُوسِ الْمَلَإِ مِنْ رَجُلٍ ظَهَرَتْ رِيَاسَتُهُ ، وَاشْتُهِرَتْ نَفَاسَتُهُ ، لِغَرِيبٍ مَجْهُولِ الْعَيْنِ لَا يُعْرَفُ مَنْ وَلَا مِنْ أَيْنَ ، فَاقْتَدُوا بِهِ تَرْشُدُوا. اهـ
📖 أحكام القرآن (٢٤٨/١).
قال الشيخ الجليل عبدالمحسن العباد -حفظه الله- : (( قد أبدى حسن بن فرحان المالكي كما في شبكة المعلومات سروره بكلام الشيخ المغامسي هذا، وقال: «قد حدثني بهذا في بيته قبل أشهر، وحرضته على إعلانه»، فاتضح بهذا أن كلام المغامسي من آثار جليس السوء،
وليس بغريب على هذا المالكي، فقد شوى قلبه الحقد على الصحابة ومن تبعهم باحسان، ورددت عليه بكتابين وكلمتين، آخرهما بتاريخ 26/2/1434هـ بعنوان: «الزنديق الرافضي حسن المالكي يفضِّل الخمينـي على كاتب الوحي معاوية رضي الله عنه»، بل تفوه هذا الأفاك بأنه أفضل منه بكثير، وكلها منشورة في شبكة المعلومات ))
◄ [ لا يُسوَّى بين أهل السنة والجماعة وأهل هذه المعتقدات المحدثة ]
وليس بغريب على هذا المالكي، فقد شوى قلبه الحقد على الصحابة ومن تبعهم باحسان، ورددت عليه بكتابين وكلمتين، آخرهما بتاريخ 26/2/1434هـ بعنوان: «الزنديق الرافضي حسن المالكي يفضِّل الخمينـي على كاتب الوحي معاوية رضي الله عنه»، بل تفوه هذا الأفاك بأنه أفضل منه بكثير، وكلها منشورة في شبكة المعلومات ))
◄ [ لا يُسوَّى بين أهل السنة والجماعة وأهل هذه المعتقدات المحدثة ]
Forwarded from قناة #فوائد_البدر
مقال للوالد للشيخ عبدالمحسن بن حمد العباد البدر بعنوان:
لا يُسوَّى بين أهل السنة والجماعة وأهل هذه المعتقدات المحدثة.
1438/09/17هـ
http://al-abbaad.com/articles/299858
لا يُسوَّى بين أهل السنة والجماعة وأهل هذه المعتقدات المحدثة.
1438/09/17هـ
http://al-abbaad.com/articles/299858
Al-Abbaad
لا يُسوَّى بين أهل السنة والجماعة وأهل هذه المعتقدات المحدثة
ولن أشتغل بالرد على هذا الكلام، بل أكتفي بذكر شيء من كلام هذه الفرق المخالفة لما كان عليه أهل السنة والجماعة، وهم الصحابة الكرام رضي الله عنهم ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.أما الشيعة الإثنا عشرية فمن غلوِّهم في أئمَّتهم الاثني عشر…