فهرس القناة
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم أما بعد فهذه قناة فضيلة الشيخ الدكتور أبي سفيان عمرو بن عبدالسلام سادات حفظه الله ورعاه تُعنى بنشر الخطب المنبرية والدروس العلمية والأشعار والمنظومات السنية السلفية

أولًا: الخطب المنبرية
١: مجمل تاريخ دعوة الرسل
٢: ليلة القدر
٣: تزودوا من رمضان
٤: المختصر في عقيدة القضاء والقدر
٥: فضل الصبر
٦: بيان للناس في بعض منكرات الأعراس
٧: حسن الخلق
٨: أمُّ السنة
٩: نبذة مختصرة في فضل وصفة الحج والعمرة
١٠: من معالم التوحيد في العيد
١١: الحُجة في فضائل ذي الحجة
١٢: تفسير سورة المسد
١٣: تفسير سورة النصر
١٤: بين الوصول للحق والتقلب في الباطل
١٦: تفسير سورة الكوثر
١٧: بلسم التبسم
١٨:: الدلائل المتظاهرة على حرمة الخروج والمظاهرة

ثانياً : الدروس والشروح العلمية
١: التعليق على تحقيق كلمة الإخلاص
٢: اللمع في التعليق على الموقف الصحيح من أهل البدع
٣: التعليق على البيقونية
٤: التعليق على قطر الندى
٥: التعليق المختصر على الحائية
٦: لا عذر لكم في مظاهراتكم
ثالثاً : المنظومات السنية
١: إفادة العدول
٢: البشارة بنظم مهمات الطهارة
٣: الروض المربع نظم القواعد الأربع
٤: فتح الإله بنظم مهمات الصلاة
٥: فتح السلام نظم نواقض الإسلام
٦: نظم القواعد الأربع
٧: عشرية النحو
رابعًا : الأشعار السلفية
١: نهج الخوارج لم يزلْ مخذولًا
٢: يا تُـــــرى  هل نَلتقِي ؟!
٣: يا رُعاةَ الفسْبَكَةْ
٤: كلاب النار
٥: واسلفيتاه
٦: أنا أحب ربي
٧: أنا أحب المصطفى
٨: نحن بنو الصحابة
٩: حصن العرب(مصر)
١٠: أنا مصر فهل تسمع؟!
١١: أيها الركب انتظر
١٢: تُذبَحُ كلَّ حين
١٣: توما الحزبي
١٤: مصر سكاني وقربي
١٥: إلى الأحباب
١٦: لفقد الصديق كفقد الولد
١٧: من الناس من طبعه سكر
١٨: الخطأ والمخطئ
١٩: هذي الذنوب
٢٠: قد لا ترى
٢١: صيغة التعجب
٢٢: المدح والذم
٢٣: قلبي عصى
٢٤: أختاه لا تتبرجي
٢٥: لا تعجبنْ
٢٦: في وداع رمضان
٢٧: أختاه لا تتبرجي
٢٨: في حادث التفجير عند مسجد البشير النذير
٢٩: سبحان من زان الرجال بلحية
٣٠: خلاصة أُسلوبي المدح والذم
٣١: مصر ومصري
٣٢: يا باغي الحج أقبل
٣٣: يا باغيًا حجًا أجب
٣٤: لا تعجبن
٣٥: هدم بنائي
٣٦: مصر ومصري!

خامساً:مقالات متنوعة
١: حديث بين لحيين
٢: مراتب القدر
٣: أزواج النبي ثنتي عشرة
٤: المرقاة إلى شروط لا إله إلا الله
٥: الدعاء يكون باللسان!
٦: معنى الإسلام وأنواعه
٧: معنى قول السلف نمرُّها كما جاءت
٨: أمة محمد قسمان
٩: الموقف مما شجر بين الصحابة
١٠: هل الصحابة يتفاضلون
١١: الناس نوعان
١٢: الإيمان قول وعمل
١٣: سلسُ الفسبكة

خامساً : المؤلفات المنهجية
١: مغني المحتاج بأصول المعتقد والمنهاج
٢: اللمعة في التعليق على اعتقاد أبي حاتم وأبي زرعة
٣: شرح شيخنا البنا على القواعد الأربع بتعليق ونظم عمرو سادات
٤: الخلاصة والمحصول من شرح ثلاثة الأصول
٥: نحو النحو
٦: فتح الكريم المنان بنظم أساليب الدعوة في القرآن
٧: العجمة وأثرها في الانحراف العقيدي
٨: أخصر المسالك إلى أعمال المناسك
٩: الابتهاج بنظم دعائم المنهاج

نهج الخوارج لم يزل مخذولا

1- قُلْ للدواعــشِ لن تدومَ طويلا *** نهـــجُ الخوارجِ لم يزلْ مخذولا
2- ما زالَ يُقطــــــــــعُ كلَّما قــرنٌ بدا *** يَستعجلــــونَ الأعـــورَ الضّلِّــــيلا( 1)
3- قد أخبرَ المعصومُ وحيًّا باقيًا *** وصفًا لكم ولغيـــركم ،ودليــــلا(2 )
4- ولقدْ أشارَ إلى العــراقِ محذرًا *** منْ ها هنا يأتي الفُتــــونُ وبيـــلا(3 )
5- حَرَّبتمو(4 )دارَ السّـــــــــلامِ وأهلَهُ *** وجعلتمـــو للكافـــــــــرينَ سُبُـــــــــولا( 5)
6- سالمتو عُبــــــــــَّادَ أوثـــــــــــانٍ ولمْ *** تَسلمْ ديارُ المسلمــــــينَ عُــــدولا( 6)
7- مزقتموهم شامَهم وعــــــراقَهم *** نِســـــــوانَهم أطفــــالَهم وكهـــــــــولا!
8- جَـــرّبتمو فيهم صنوفَ قتالِكم *** وأبحتمو التحـــــــــــــريقَ والتمثـــــــيلا!
9- بَغضّــــــتم الدينَ الحنيفَ لأهلهِ *** فَلَغيــــرُهمْ بغضًا أشـــــدُّ، وَ قِيـــــــلا
10- لم يرضَكم من في الضلالةِ مثلُكم**أفيرتضي من في الهُداةِ أصيلا؟!
11- يا شرَّ( 7)من تحتَ السماءِ؛ألا اصبروا***أوْ لا؛سواءٌ ؛لن تنالوا جميلا
12- هـــــذي جحـــــافلُ سنـّـةٍ وجماعةٍ *** تَهديكمو ،أو تُقتلـــــوا تَقتيـــــــــلا( 8)
13- قُطعتْ قرونٌ قبلَكم وستقطعوا *** حُججٌ تُطيحُ، وسيفُــــها مسلولا(9 )
14- سُننُ الإلهِ الحـــقِّ عــــدلٌ قـــــــائمٌ *** لا تقبـــــلُ التبديلَ ،والتحويــــلا
=================
1-عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ))ينشأ نشء يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما خرج قرن قطع قال ابن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كلما خرج قرن قطع أكثر من عشرين مرة حتى يخرج في عراضهم الدجال )) انظر السلسلة الصحيحة (2455).
2- وصفا لكم أيها الدواعش ووصفا لغيركم من الخوارج قديما وحديثا ودليلا عليكم أجمعين.
3- عن يسير بن عمرو، قال: دخلت على سهل بن حنيف، فقلت: حدثني ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال في الحرورية، قال: أحدثك ما سمعت، لا أزيدك عليه، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( يذكر قوما يخرجون من هاهنا - وأشار بيده نحو العراق - يقرءون القرآن، لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية " قلت: هل ذكر لهم علامة؟ قال: " هذا ما سمعت لا أزيدك عليه)) رواه البخاريّ وأحمد.
4- جعل الخوارج "الدواعش وغيرهم " دار الإسلام وأهله دار حرب تباح دماؤهم وأعراضهم وأموالهم " ودار الحرب هي : بلاد المشركين الذين لا صلح بيننا وبينهم"كما في تاج العروس ، ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في مجموع الفتاوى (19/ 73): ((الخوارج وأهل البدع...يكفرون بالذنوب والسيئات ويترتب على تكفيرهم بالذنوب استحلال دماء المسلمين وأموالهم وان دار الاسلام دار حرب ودارهم هي دار الايمان وكذلك يقول جمهور الرافضة وجمهور المعتزلة والجهمية وطائفة من غلاة المنتسبة إلى أهل الحديث والفقه ومتكلميهم فهذا أصل البدع التى ثبت بنص سنة رسول الله وإجماع السلف أنها بدعة وهو جعل العفو سيئة وجعل السيئة كفرا ))انتهى فأنتم أشبه بالروافض الذين تزعمون محاربتهم!وما نراكم تحاربون إلا أهل السنة وحدهم ،وسلم منكم الكفار جميعا!.
5- السُبُول : جمع سبيل .
6- حال كونهم عدولا لا يستحقون ذلك فلا سبيل لكم عليهم فكفرتموهم لتجعلوا لأنفسكم عليهم سبيلا لعنكم الله!.
7- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن بعدي من أمتي - أو سيكون بعدي من أمتي - قوم يقرءون القرآن، لا يجاوز حلاقيمهم، يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية، ثم لا يعودون فيه، هم شر الخلق والخليقة» رواه مسلم (باب الخوارج شر الخلق والخليقة).
وعن أبي غالب رأى أبو أمامة رؤوسا منصوبة على درج دمشق فقال أبو أمامة : " كلاب النار شر قتلى تحت أديم السماء خير قتلى من قتلوه " ثم قرأ ( يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ) الآية قيل لأبي أمامة : أنت سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : لو لم أسمعه إلا مرة أو مرتين أو ثلاثا حتى عد سبعا ما حدثتكموه . رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي : هذا حديث حسن" انظر مشكاة المصابيح (2/ 308)
8- قد يكون قتلهم وقطع قرنهم بيد الصالح كعليّ رضي الله عنه أو الطالح كالحجاج ولذلك بني الفعل للمجهول في قوله ((كلما خرج قرن قطع)) وعلى كلٍّ فقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتالهم وقتلهم قال : ((إن من ضئضئ هذا قوما يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يقتلون أهل الإسلام و يدعون أهل الأوثان يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد)) متفق عليه.
9- حججهم – أي: أهل السنة والجماعة"السلفيون بحق"- تُطيح برؤؤس شبهات الخوارج وضلالاتهم وسيفهم يطيح كذلك بهم قوة وفعلا؛ فقوله "مسلولا "حال وهو قيد مراد لإفادة كونه يطيح بالفعل أيضا لا بالقوة فقط ؛فهو مسلول عليهم غير.

وهنا رابطه
https://t.me/sofyanamro/32

مغمد!وهو أشد عليهم من أشد الأسلحة الفتاكة!.

كتبهُ أبو سُفيان
عمرو سادات الشيخ
غفر الله له ولوالديه والمسلمين

وكان الانتهاء ليلة السبت 18 ربيع الآخر1436ه الموافق 7/2/2015م

#في_الشِّعرِ

يا تُـــــرى هل نَلتقِي ؟!

بَينَ شَـــــوقٍ ،وحَــــــــــــــنينٍ ،وفُؤادٍ مُــــــزِّقا *** يا تُـــــرى هل نَلــــــــتقِي ؟ ؛أَمْ وَداعًــــا فَارِقا ؟!
هَا هِي َ الأهْــــــــــدَابُ مِنكَ تَفْلِتَنَّ مِنْ يَدِي *** مُعـــــــــــــرِضًا عنَّي بِذَنبي ؛أمْ حـــَـــــزينًا ضائِقا؟!
سَــــــوفَ أُمْضِـــــي عَهْـــــــــــــدَنا ما بَقيتُ مُخلِصا *** حَاملًا مِنْ الأَمَانِي كَالسِّراجِ مُشْـــرِقا
سَوفَ أُرْسِي ذِكرياتي مِنكَ بينَ الأَشْهُرِ *** سَوفَ أَحكِي لليالي كَيف َصِرتُ عَاشِقا
تنَتشِي الأيــــــــامُ أنُسًا ،ويَضُــــــــــوعُ مِسْكُــــها *** حينَها يَســـــري شَـــذاكَ في الزَّمـــانِ عَابِقا
غيــــرَ أنِّي ما بَرِحتُ بينَ شَوقِي ،والبُكَا *** مُبحِــــــرًا بيــــــنَ الشهورِ باحــــــثًا عن اللِّــــــقا
يا تُـــــرى هل نَلتقِي ؟ ؛أَمْ وداعًــــا فَارِقا ؟! *** بَينَ شَـــــوقٍ ،وحَــــــــــــــنينٍ ،وفُـــــــؤادٍ مُــــــزِّقا!

ِمن أبي سُفيانَ إلى شَهرِ رَمضانَ
يومَ عيدِ الفطرِ المباركِ عام 1436 مِن هجرةِ عبدِ اللهِ ، ورسولِه محمدٍ النبيّ العربيّ –صلى الله عليه وسلم-.

#في_الشِّعرِ

نحتاجُ للعفافِ *** ونحنُ باعتكافِ!.
معْ قلةِ الطعامِ *** ونُدرةِ الكلامِ!.
نعيشُ في زهادةْ *** في الذكرِ ِ، وِالعبادةْ!.
فكيفَ إنْ خرجنا ?!***وهنّ قد بَرجْنا(1).
والعينُ في زناءِ *** والسمعُ في بغاءِ!.
فكيفَ حينَها تُرى?!! *** نشكو إلى ربّ الورى!.
أعفّنا ،وعافِنا *** واعفُ على إسرافِنا.

(1) الألف للإطلاق.

#في_الشِّعرِ

يا رُعاةَ الفسْبَكَةْ( 1)
يا رُعــــــاةَ الفَسْبَكَةْ *** يا سُعـــاةَ اللَيْلَكَةْ( 2)
ليتَ شِعري ما أرى *** يا لهولِ المَهلكةْ
قد تلظى نارُهُ *** والأيـــــــادي مُشْبكَـــةْ
تُنزفَنْ دمـــاؤهُ *** والوجــــوهُ ضاحـــــكةْ
ليتَ قومي يعلموا( 3)*** من يكونُ مالكَهْ؟!
هل غدا عدوُّنا *** صالحًا، أمْ أَوْشكَهْ؟!
يَبذلُ الخيرَ لنا *** في سماحِ السَّالكةْ!(4 )
يا لأشراكِ العدوّ***ذاكَ بيتُ التهلكةْ(5 )
جهلُنا بديننا *** ذاكَ أصلُ المعركةْ!!
عَولَموا الناسَ ولمْ *** يَعلموا بالأَمْركةْ
وحدةُ الأديانِ أوْ *** خلطُها في مِسبكَةْ(6 )
ليسَ يأتي فجــــأةً *** بلْ بمكرٍ شَبَّكَهْ
بُثَّــتِ الأهــــواءُ للـْ *** فارقـــينَ الهــــالكةْ(7 )
وأولاءِ يتبعوا(8 )*** كافــــــــــــــرينَ مُشركةْ( 9)
حُرِّفَ اعتقادُنا *** والصّدورُ مَشْكَكَةْ( 10)
وقلـــــــــوبٌ وُهِّنتْ *** والظنـــــونُ فاتكةْ(11 )
دُمرتْ أخلاقُنا *** في أمـــــــورٍ شائكةْ!
واختلاطٌ ســــافرٌ *** في ليـــــالٍ حالكةْ
وزنى العينــينِ ثَمّْ *** ثُــــمَّ فرجٌ مُدرِكَهْ!(12 )
وحظوظُ النفسٍ قدْ *** كثَّرتها الشابكةْ
باتَ ليلًا ساهرًا *** في هيامِ الليْلكةْ
ونهـــــــارًا هائمًا *** يرتجيهم (مَشـــركةْ)
في الصلاةِ فكرهُ *** دائرٌ في الفَسْبَـــكَةْ
ويطوفُ كعبــــــةً *** عـــــــاكفًا لن يَتركَه!
ذاكَ قُلٌّ من كُثُرْ***صِرتَ -صاحِ-سالكَهْ
خُرِّبـــتْ أوطانُنا *** في عَمارِ الفَسْبَـــكَةْ
قدْ (نشرنا) سرّنا *** والسّتـــورُ مُهْتكــــَةْ!
كلُّ ما قدْ كانَ أوْ *** قدْ يكونُ (شَارَكهْ)!
قُطعتْ أوصالُنا *** في وِصال الشابكةْ
فانظرنْ لأمـــــتي***في (خريفِ الصَّعْلَكَةْ)(13 )
وانظرنْ لغيــــرها *** حينَها قُلْ (أَمْــــــرَكَةْ)
ذاك شيءٌ واحـــــدٌ *** بأسُهُ ما أفتكَهْ!
لاعتقادٍ وخُلُقْ *** واجتمــــــاعٍ أهلكَهْ!
يا أُخيَّ –ناصحًا-*** هل تكونُ تاركَه ؟!
إنْ تَقُلْ لي نفعهُ *** قلتُ هذي مُضحكةْ
إثمــهُ أكبـــــرُ لو *** كان نفــــعٌ يُعطِكَهْ( 14)
ظــــــاهرٌ ما ألمعَهْ!*** بـــــــاطنٌ ما أَحلكَهْ!
ذاكَ نصحٌ واجبٌ *** يا رُعــــــاةَ الفَسْبَكَةْ(15 )
لستُ أخشى عذلَكم***إنما ذي مألُكةْ(16 )
ابتغي النفعَ بها *** لستُ أرجو لَيلكةْ!!
_____________
1-مصدر منحوت من "الفيس بوك" (شَرَكُ التقاطع الاجتماعيّ)؛و((النَّحتَ) ،هو أن تختصرَ من كلمتين فأكثر كلمةً مواحدة. ولا يُشترط فيها حفظُ الكلمات بتمامها، ولا الأخذ من كل الكلمات، ولا موافقة الحركاتِ والسكنات، على الصحيح، كما يُعلم من شواهد ذلك. لكنه يشترط فيها اعتبار ترتيب الحروف.
والنحتُ، على كثرته، في لغتنا، غيرُ قياسي، كما هو مذهب الجمهور. ومن المحققين من جعله قياسياً، فكلُّ ما أمكنك فيه الاختصارُ، جاز نحتُه. والعصرُ الحاضرُ يحملنا على تجويز ذلك والتوسعَ فيه)) انتهى من جامع الدروس العربية للغلايينى (1/ 221).
2-يسعون في تحصيل الـ(لايك)أي:الإعجاب من الآخرين! مما ربما أثر في النفس؛ فتعتاد حب الثناء والمحمدة، أو تتعود الحرص على رضا الخلق دون رضا الخالق جل وعلا!.
3-حذفت النون تخفيفا وهي لغة فصيحة.
4-في سماحة نفس أهل السلوك من متعبدة أهل السنة.
5-((فإن نازلة الدعوة إلى الخلط بين دين الإسلام وبين غيره من الأديان الباطلة كاليهودية، والنصرانية، التي تعقد لها أمم الكفر المؤتمرات المتتابعة باسم "التقريب بين الأديان" و"وحدة الأديان" و"التآخي بين الأديان "و"حوار الحضارات" هي أبشع دعائم "الكهفين المظلمين": "النظام العالمي الجديد" و"العولمة"، الذين يهدفان إلى بث الكفر والإلحاد، ونشر الإباحية وطمس معالم الإسلام وتغيير الفطرة.)) انتهى من "الإبطال لنظرية الخلط بين دين الإسلام وغيره من الأديان" للشيخ بكر أبي زيد رحمه الله تعالى.
6-آلة السبك، أو الْمَكَان الَّذِي تتمّ فِيهِ عملية السبك، ومن هذه المسابك التي كادها العدو الماكر الفيس بوك هذا.
7-أي الفرق الهالكة كما في الحديث الصحيح ((وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة، كلهم في النار إلا ملة واحدة، قالوا: ومن هي يا رسول الله؟ قال: ما أنا عليه وأصحابي)) رواه الترمذيّ وغيره ومعناه متواتر.
8-حذفت النون تخفيفا وهي لغة فصيحة.
9-عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لتتبعن سنن الذين من قبلكم، شبرا بشبر وذراعا بذراع، حتى لو دخلوا في جحر ضب لاتبعتموهم» قلنا: يا رسول الله آليهود والنصارى؟ قال: «فمن» متفق عليه.
10-اسم مكان ؛أيّ: محلا للشكوك.
11-قال الله تعالى: { وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره } وقال النبيّ صلى الله عليه وسلم: ((من سمع بالدجال فليَنأَ عنه، فوالله إنّ الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما يبعث به الشبهات)) رواه أبو داود والإمام أحمد في المسند وصححه الألبانيّ
قال سفيان الثوري: ((من سمع ببدعة، فلا يحكها لجلسائه، لا يلقيها

في قلوبهم ))قال الإمام الذهبي عقبه: أكثر أئمة السلف على هذا التحذير، يرون أن القلوب ضعيفة، والشبه خطافة. كما في السير (7/ 261).
12-عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا، مدرك ذلك لا محالة، فالعينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطا، والقلب يهوى ويتمنى، ويصدق ذلك الفرج ويكذبه» رواه مسلم وأصله متفق عليه.
13-الصَّعْلَكَةْ مصطلح يجمع معاني عدة من الفقر والتشرد والتسول والنهب وقطع الطرق...إلخ فما يقال له كذبا ومكرا "الربيع العربي" هو خريف الصعلكة أو كما قال فضيلة الشيخ الفوزان حفظه الله :"الربيع الغربيّ".
14-حذفت الياء تسهيلا وضرورة.
15-ومن الفيس يقال فسفس فلان فسفسة ؛ومن الطريف أن معنى" فسفس" ؛كما في المعجم الوسيط :((فسفس) فلَان اشْتَدَّ حمقه...و(الفسفاس) الشَّديد الْحمق..))ا.هـ.
16-أي:رسالة.

كتبه / أبو سفيان
عمرو سادات

وكان الانتهاء سحر الأربعاء 15 ربيع الآخر1436ه الموافق 4/2/2015م

أَفَي "رَمضانَ"?! فِي "الحرمِ"?!
***
يُفجّرُ فِي "المُصلينا"?!.

قُبيلَ "العِيدِ" عُدوانٌ?!
***
يُكفكفُ مِن تَهانينا!!.

أَمَبلغُ جَهدِ سَعْيّكمو
***
تُريدونَ ،لِتُردُونا?!.

فَهلّا كانَ ذَا مِنكُم
***
بِسِينا ،أو فِلسطينَا?!.

سَلوا التّاريخَ يُنبيكُمْ
***
وَأيضًا سوفَ يُنبينَا.

أَجَاهدتُم -بزعمِكُمو-
***
سُوى بالغِدرِ تُؤذونَا?!.

أَجَاهدتُم -ولو يَومًا-
***
على "أبناءِ صُهيونَا"?!.

كلابُ النّارِ وَيلكُمو
***
فلا دُنيا ،ولا دِينا!.

بحث عن تنظيم الدولة الشهير بداعش قدم له فضيلة الشيخ الوالد حسن بن عبدالوهاب حفظه الله ،وفضيلة الشيخ محمد بن رمزان الهاجري حفظه الله

خطبة جمعة