📌 دورة *الحافظ االنووي* 📢
🔺🔻🔺🔻🔺🔻🔺🔻🔺🔻
*رسالتان في يوم* الدورة السابعة عشر
*المادة المشروحة*
⬇⏹⏹⏹⬇
📚 *مسائل في الصوم والاعتكاف * 📚
📝 *أبو عائش محمد بن سميح*
حفظه الله
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
📚 *رمضان وفضل الصيام* 📚
📝 *أبو سفيان عمرو سادات*
حفظه الله
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
*المكان*
مسجد الرضوان-كرداسة حفظها الله
*الزمان*
الخميس غرة شعبان 1438هـ بعد المغرب
*والدال على الخير كفاعله*

النفحة العلية
على شرح البرهانية

للعلامة
محمد بن صالح العثيمين

رحمه الله تعالى

المجلس الحادي عشر

1- من يرث الثلثين.
2- معنى قوله تعالى فوق اثنتين.
3- من يرث الثلث.
4- العمريتان.
5- وجه استنباط المسألة العمرية.

لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ

غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين

•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]👇

🔹قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية - رحمه ربّ البرية- :

" لفظُ الرياضة يُستعملُ في ثلاثة أنواع :

1-رياضة الأبدان بالحركة والمشي.
2-ورياضة النفوس بالأخلاق الحسنة.
3-ورياضة الأذهان بمعرفة دقيق العلم والبحث عن الأمور الغامضة".
======>

[ الرد على المنطقيين (٢٩٩ )] .


تَريضْ على الكمالِ تُؤتى بدائعا
>==<
ومن يبتغِ العُلا ، سيُعطى ،كما سعى!
>==<
ولا تحسبنْ فقطْ! ،على الجسمِ ترتقي!
>==<
سترقى على العقولِ ،والأنفسِ معا!
>==<
وكم في الأُناسِ من صحيحٍ ،وقلبهُ
>==<
صريعٌ ،ولكنْ من لمثلهِ قد نعى?!
>==<
وكم من فتًى ،أتى فتيّا بزينةٍ
>==<
وإنْ ينطقنْ ،ترَ الشّنيعَ مُشنّعا!.

=======>
#أبوسفيان_سادات

دورة الحافظ االنووي

دورة رسالتان في يوم (الدورة السابعة عشر)

#ما_شُروطُ_الانتِفاعِ_والتّأَثُّرِ_بالقُرْآنِ_الكَريمِ ؟!
========================

📌 اعلمْ - وفّقكَ اللهُ - أنّ تمامَ التّأثيرِ موقوفٌ على وُجودِ أربعةِ أشياءَ :
١- مُؤَثِّرٌ مُقْتَضٍ ، ٢- مَحَلٌّ قابلٌ ، ٣- شرطٌ لِحُصولِ الأَثَرِ ، ٤- انتِفاءُ المانعِ الذي يمنعُ منهُ .

قال اللهُ - تعالى - :{ إنّ في ذلكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لهُ قلبٌ أوْ ألقى السَّمعَ وهوَ شَهيدٌ } .

📌 هذهِ الآيةُ تضمَّنتْ هذهِ الأمورَ جميعَها :

فقوله - تعالى - :{ إن في ذلك لذكرى } هو المؤثر المقتضي ، والمراد هو القرآن .
وقوله :{ لمن كان له قلب } هو المحل القابل ، والمراد هو القلب الحي السالم .
وقوله :{ أو ألقى السمع } هو شرط التّأثُّرِ بالكلام ، والمراد هو الإصغاء والإنصات .
وقوله :{ وهو شهيد } هو انتفاء المانع ، والمراد بالمانع هو اشتغال القلب وذُهوله عن معنى الخطاب .

فإذا حصل المؤثر المقتضي ، ووجد المحل القابل ، ووجد الشرط ، وانتفى المانع - حصل الأثــر - وهو الانتفاع والتذكر - .

#ابنُ_القيّمِ في الفوائد - بتصرف من أخينا @إسلام نادي.

قلت:
شروطُ الانتفاعِ بالذكرِ اربعُ(1):
>==<
وحيٌ ،وقلبٌ ،ثم سمعٌ ،مانعُ(2)
=======>
1- بتسهيل همزة أربع.
2- أي ومانع منتفٍ.

ذكر ابن المنير المالكي – رحمه الله – في (( الانتصاف )) ، أنه نقل عن بعض السلف أنه دعا لسلطان ظالم فقيل له : أتدعو له وهو ظالم ؟
فقال : إي – والله -، أدعو له إن ما يدفع الله ببقائه أعظم مما يدفع بزواله. ا هـ.

قال الإمام البخاريّ -رحمه الله-:

باب صَوْمِ شَعْبَانَ:


«1969» حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي النَّضْرِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ لاَ يُفْطِرُ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ لاَ يَصُومُ. فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ إِلاَّ رَمَضَانَ، وَمَا رَأَيْتُهُ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ.
[طرفاه 1970، 6465، تحفة 17710].


«1970» حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ يَحْيَى عَنْ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا حَدَّثَتْهُ قَالَتْ لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ شَهْرًا أَكْثَرَ مِنْ شَعْبَانَ، فَإِنَّهُ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ، وَكَانَ يَقُولُ: ((خُذُوا مِنَ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ، فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا، وَأَحَبُّ الصَّلاَةِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا دُووِمَ عَلَيْهِ، وَإِنْ قَلَّتْ)) وَكَانَ إِذَا صَلَّى صَلاَةً دَاوَمَ عَلَيْهَا.
[طرفاه 1969، 6465، تحفة 17780].

الإلمام
بفضل رمضان وأحكام الصيام

من رياض للصالحين
للحافظ النوويّ
رحمه الله

لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ

غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين
>====<
رابط مباشر:
https://archive.org/download/dawrt-rsaltan-fe-yawm/AlalmamBifadlRamadan.mp3

•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]👇

رمضانُ أَقبلَ ،أقبلوا
=====
،فعسانا يومًا نُقبلُ!
>====<
شمّرْ ،وجدَّ ،مُبشَّرًا
=====
،فهْو النّعيمُ المُقبلُ!
>====<
وتفوزُ فيهِ مُيسرًا
=====
إن صحّ منكَ القابلُ(1)
>====<
ضيفٌ على أبوابنا
=====
أَحرى به يُستقبلُ
>====<
يا راجيًا مستقبلًا
=====
ها قد أتى المُستقبلُ!
>====<
رمضانُ أَقبلَ ،أقبلوا
=====
،فعسانا يومًا نُقبلُ!


=======
1- القلب.

✨ وفاء سيد الأنبياء صلى الله عليه وسلم✨

لأبي سفيان عمرو سادات

- وفقه الله وسدد خطاه -

════ ¤❁✿❁¤ ════

ذُكرَ الوفاءُ ،فقلتُ: ذاكَ "محمدُ"
>==<
لا أنثني عن ذا ،ولا أترددُ!!
<====>
وإذا ذكرتَ الفضلَ في عليائهِ
>==<
فهو الذي أثنى عليهِ الواحدُ

👇

📜 *أحكام مختصرة في شهر شعبان لإتباع السنة والتحذير من البدع..*


1⃣ *سبب هذا الاسم:*
✍🏻 *قال ابن حجر رحمه الله:*
«وسمي شعبان لتشعبهم في طلب المياه أو في الغارات بعد أن يخرج شهر رجب الحرام»
📙 *فتح الباري (4/213).*


2⃣ *فضل شهر شعبان:*
🔸 *أن الأعمال ترفع فيه إلى الله:*
🍃 روى أسامة بن زيد : قُلتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَمْ أَرَكَ تَصُومُ شَهْرًا مِنَ الشُّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ قَالَ: «ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ العَالَمِينَ، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ»
📚 *حسّنه الألباني رحمه الله*

🔹 *كثرة صيام النبي صلى الله عليه وسلم فيه:*
🍃 وعن عائشة رضي الله عنها قالت :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط إلا شهر رمضان وما رأيته في شهر أكثر صياما منه في شعبان.
📚 *رواه البخاري ومسلم وأبو داود ورواه النسائي والترمذي وغيرهما*

🔸 *غفران الذنوب في ليلة النصف من شعبان:*
🍃 قال صلى الله عليه وسلم : «إِنَّ اللَه تَعَالَى لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ»
📚 *رواه ابن ماجه وحسّنه الألباني*.


3⃣ *الحكمة من صيام شهر شعبان:*
✍🏻 *قال ابن رجب رحمه الله:*
◀ صيامه كالتمرين على صيام رمضان لئلا يدخل في صوم رمضان على مشقة و كلفة بل قد تمرن على الصيام و اعتاده ووجد بصيام شعبان قبله حلاوة الصيام و لذته فيدخل في صيام رمضان بقوة و نشاط
◀ لما كان شعبان كالمقدمة لرمضان شرع فيه ما يشرع في رمضان من الصيام و قراءة القرآن ليحصل التأهب لتلقي رمضان و ترتاض النفوس بذلك على طاعة الرحمن.
📗 *لطائف المعارف 138*


4⃣ *ماذا كان يصنع السلف في شعبان:*
✍🏻 *قال سلمة بن كهيل :* كان يقال شهر شعبان شهر القُرّاء
◀ و كان حبيب بن أبي ثابت إذا دخل شعبان قال : هذا شهر القُرّاء
◀ وكان عمرو بن قيس الملائي إذا دخل شعبان أغلق حانوته و تفرغ لقراءة القرآن.
📗 *لطائف المعارف 138*


📌 *أحكام ليلة النصف من شعبان:*

5⃣ *كيف يجمع بين حديث "إذا انتصف شعبان فلا تصوموا" وحديث " أنه صلى الله عليه وسلم يصل شعبان برمضان "؟*
✍🏻 *قال الشيخ ابن باز رحمه الله:*
أ- كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كله وربما صامه إلاّ قليلا
ب- أما الحديث الذي فيه النهي عن الصوم بعد انتصاف شعبان فهو صحيح ، كما قال الأخ العلامة الشيخ ناصر الدين الألباني ، والمراد به النهي عن ابتداء الصوم بعد النصف ، أما من صام أكثر الشهر أو الشهر كله فقد أصاب السنة .
📘 *مجموع الفتاوى (15/ 385)*


6⃣ *هل يستحب تخصيص يوم النصف من شعبان بالصوم؟*
✍🏻 *قال الشيخ ابن باز رحمه الله:* تخصيص اليوم الموافق للنصف من شعبان بالصوم فمكروه لا دليل عليه.
📘 *مجموع الفتاوى (10/ 385)*


7⃣ *حكم الاحتفال بليلة النصف من شهر شعبان؟*
✍🏻 *قال الشيخ ابن باز رحمه الله:*
من البدع التي أحدثها بعض الناس ، بدعة الاحتفال بليلة النصف من شعبان وتخصيص يومها بالصيام وليس على ذلك دليل يجوز الاعتماد عليه ، وقد ورد في فضلها أحاديث ضعيفة لا يجوز الاعتماد عليها
📘 *مجموع الفتاوى (1-186)*


8⃣ *حكم تخصيص ليلة النصف من شهر شعبان بالصلاة والصيام؟*
✍🏻 *قال الشيخ ابن باز رحمه الله:*
ما ورد في فضل الصلاة فيها فكله موضوع.
📘 *مجموع الفتاوى (1-186)*

✍🏻 *وقال الشيخ ابن باز رحمه الله:*
الاحتفال بليلة النصف من شعبان بالصلاة أو غيرها, وتخصيص يومها بالصيام بدعة منكرة عند أكثر أهل العلم, وليس له أصل في الشرع المطهر, بل هو مما حدث في الإسلام بعد عصر الصحابة رضي الله عنهم .
📘 *مجموع الفتاوى (1-191)*

✍🏻 *وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:*
الصحيح أن صيام النصف من شعبان أو تخصيصه بقراءة، أو بذكر لا أصل له، فيوم النصف من شعبان كغيره من أيام النصف في الشهور الأخرى.
📘 *مجموع الفتاوى (20-23).*

✍🏻 *وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:*
صيام يوم النصف من شعبان بخصوصه ليس بسنة وإذا لم يكن صومه سنة كان بدعة، لأن الصوم عبادة فإذا لم تثبت مشروعيته كان بدعة.
📘 *مجموع الفتاوى (20-26).*


9⃣ *حكم قيام ليلة النصف من شهر شعبان ؟*
✍🏻 *قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:*
قيام ليلة النصف من شعبان له ثلاث مراتب:
1- أن يكون له عادة في قيام الليل فيفعل في ليلة النصف ما يفعله في غيرها من غير أن يخصها بزيادة فهذا أمر لا بأس به.
2- أن يصلي في ليلة النصف من شعبان دون غيرها من الليالي فهذا بدعة.
3- أن يصلى في تلك الليلة صلوات ذات عدد معلوم، يكرر كل عام، فهذه المرتبة أشد ابتداعاً من المرتبة الثانية وأبعد عن السنة.
📘 *مجموع الفتاوى (20/28-30)*.


🔟 *هل يُقدّر في ليلة النصف من شعبان ما يكون

في العام من الأرزاق والأعمال وغيره؟*
✍🏻 *قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:*
هذا باطل فإن الليلة التي يقدر فيها ما يكون في العام هي ليلة القدر.
📘 *مجموع الفتاوى (20- 30).*


1⃣1⃣ *حكم صنع الطعام في ليلة النصف من شعبان ويُسمى عشيات الوالدين؟*
✍🏻 *قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:*
بعض الناس يصنعون أطعمة في يوم النصف يوزعونها على الفقراء ويسمونها عشيات الوالدين. وهذا لا أصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم فيكون تخصيص هذا اليوم به من البدع.
📘 *مجموع الفتاوى (20-31).*



📚 *المراجع:*
1- فتح الباري لابن حجر رحمه الله
2- لطائف المعارف لابن رجب رحمه الله
3- مجموع فتاوى العلامة ابن باز رحمه الله
4- مجموع فتاوى اللجنة الدائمة
5- مجموع فتاوى العلامة ابن عثيمين رحمه الله..

جزى الله خيراً من قرأها وساعد على نشرها

بسم الله الرحمن الرحيم
رب يسر ،وأعن يا كريم
========
باسمِ الإلهِ أبتدي ،وأنتهي === حمدًا لهُ مباركًا ؛لا ينتهي!
ثُمَّ صلاةُ اللهِ ،معْ سلامهِ === على النبيّ المصطفى ،وآلهِ
وبعدُ ؛ذي منظومةٌ –بفضلهِ- === في حُكْمِ شعبانَ ،وفي تفضيلِهِ
قيلَ : اشتقاقهُ من التّشعبِ === في طلبِ الماءِ ،وفي تحصيلهِ
وعدُّهُ بينَ الشّهورِ الثّامنُ === فثامنِ الخيرَ ،ولا تبخسْ بهِ!
ففضلُهُ أنَّ النبيَّ صامهُ === ،وخصّهُ بذاكَ دونَ غيرهِ
وأخبرَ أنّ الإلهَ يَطّلعْ === في نصفهِ ؛فيغفرنْ بعفوهِ
وحِكمةُ الصّومِ تجي في قولِهِ :=== إذ يغفلُ النَّاسُ ،وفي رفعٍ بهِ
وقيلَ : ذا "للشّهرِ(1)" مثلُ نفلِهِ === وقيلَ: تمهيدٌ على استقبالِهِ
لذاكَ جَا عن الرعيلِ الأولِ === من حرصِهم فيهِ على التألهِ(2)
بيدَ(3) انَّهم معَ احتفائهم بهِ === ما احتفلوا ،أو خصّصوا في نصفهِ!
وكلُّ ما لم يسبقوا لفعلِهِ === فمُحْدثٌ ؛يا صاحِ: فلتنتبهِ!
ولا يصحُّ أنَّ فيهِ حُولتْ === قبلُتنا ،ولا المقاديرُ بهِ
أمّا الحديثُ :لا تصوموا بعد أنْ === ينتصفَ الشّهرُ ؛فَقُلْ للنَّابهِ:
اختلفَ النُّقادُ بيدَ أنَّهم === اتفقوا في الصوم دونَ كارهِ
لمن يصومُ أولَ الشّهرِ ،ومَنْ === لايُرهَقنَّ فيهِ مِن صيامهِ!
وصحّ نهيهُ عن الصّومِ الذي === في يومِ شكٍّ قبلَ شهر فرضهِ(1)
والحمدُ للهِ ،وصلى ربُّنا === ،وسلّمَ –دومًا- على نبيّهِ

كتبه
أبو سفيان
عمرو سادات
غفر الله له الزلات ،وأقال له العثرات
منتصف ليلة الثالث
من شعبان 1438
من هجرة عبد الله ورسوله محمد -صلى الله عليه وسلم-.

==========
(1)- يعني: شهر رمضان.
(2)- يعني : التعبد.
(3)- بيد = غير.

[أفضل طريقة لمناقشة المبتدعة والمنحرفين وبيان الحق لهم]

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«فإن المبتدع الذي بنى مذهبه على أصل فاسد، متى ذكرت له الحق الذي عندك ابتداءً، أخذ يعارضك فيه، لما قام في نفسه من الشبهة، فينبغي إذا كان المناظر مدعياً أن الحق معه: أن يبدأ بهدم ما عنده، فإذا انكسر وطلب الحق فأعطه إياه، وإلا فما دام معتقداً نقيض الحق لم يدخل الحق إلى قلبه، كاللوح الذي كُتب فيه كلام باطل، امْحُه أولاً، ثم اكتب فيه الحق».

❒ [الفتاوى (١٧/ ١٥٩)]


أقول :
ومنهج القرآن الكريم قائم على ذلك في دحض حجج المشركين أولاً ثم بيان الحق الذي يجب اتباعه.


🔵 ﻣﻨﺎﻇﺮﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻷﺣﺪ ﺍﻟﻤﺮﺟﺌﺔ

ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ: ﻭﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻗـﻠـﺖَ : ﺇﻥ ﺍﻟـﻌـﻤـﻞ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ اﻹﻳﻤﺎﻥ؟
فقاﻝ ﺍﻟـﻤــﺮﺟﺊ: ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ الله تعالى: (ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮﺍ ﻭﻋﻤﻠﻮا ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ) ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ 277 ).
فصار ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻓﺼﻼ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ؛؛؛
ﻓﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﻗــــﻮﻝ، ﻭﺍﻷﻋــــــﻤﺎﻝ ﺷﺮﺍﺋﻊ.
ﻓـﻘـﺎﻝ ﺍﻟـﺸـﺎﻓـﻌـﻲ: أﻭَ ﻋــﻨـﺪﻙ ﺍﻟﻮﺍﻭُ ﻓﺼﻞٌ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺮﺟﺊ: ﻧﻌﻢ .
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ: ﻓﺈﺫن.. ﻛﻨﺖَ ﺗﻌﺒﺪ ﺇﻟﻬﻴﻦ: ﺇلها ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ، ﻭﺇلها ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ !! ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﻮﻝ: (ﺭﺏ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﻴﻦ
ﻭﺭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﻦ) !!
ﻓﻐﻀﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ، ﻭﻗﺎﻝ: ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ!! ﺃﺟﻌﻠﺘﻨﻲ ﻭﺛﻨﻴﺎ ؟!
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ: ﺑﻞ ﺃﻧﺖ ﺟﻌﻠﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﻛﺬﻟﻚ.
ﻗﺎﻝ: ﻛﻴﻒ؟
ﻗﺎﻝ: ﺑﺰﻋﻤﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻓﺼﻞ.
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟـــﺮﺟـــﻞ: ﻓﺈﻧﻲ ﺃﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻤﺎ ﻗـﻠـﺖَ، ﺑﻞ ﻻ ﺃﻋـﺒﺪ ﺇﻻ
ﺭﺑﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ، ﻭﻻ ﺃﻗﻮﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻴﻮﻡ: ﺇﻥ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻓﺼﻞ، ﺑﻞ ﺃﻗﻮﻝ: إﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻗﻮﻝ ﻭﻋﻤﻞ، ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻭﻳﻨﻘﺺ !!


📚 ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﺻﻔﻴﺎﺀ؛ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ ( 110/9)