🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊
تيسير الوصول
شرح الفصول
في سيرة الرسول
صلى الله عليه وسلم
الدرس الثاني ،والعشرون
1- لم يثبت مصطلح "عام الحزن"!
2- عرض النبيّ-صلى الله عليه وسلم- نفسه على القبائل!.
3-بعض من أسلموا في هذه الفترة من خارج مكة!.
لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ
غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين
https://archive.org/download/sharh-ktab-alfesol-mn-serat-alrasol/022.mp3
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]👇
تيسير الوصول
شرح الفصول
في سيرة الرسول
صلى الله عليه وسلم
الدرس الثاني ،والعشرون
1- لم يثبت مصطلح "عام الحزن"!
2- عرض النبيّ-صلى الله عليه وسلم- نفسه على القبائل!.
3-بعض من أسلموا في هذه الفترة من خارج مكة!.
لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ
غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين
https://archive.org/download/sharh-ktab-alfesol-mn-serat-alrasol/022.mp3
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]👇
Telegram
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
واحةٌ سلفيةٌ ☜ تَهْتَمُ بنشـ☟ـرِ :
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
Forwarded from إسلام نادي
عرض النبي نفسه على القبائل.amr
3.5 MB
🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊
شرح
أصول السنة
للإمام المبجل والحبر المنبل
أحمد بن محمد بن حنبل
رحمه الله تعالى
المجلس الثامن
1- القرآن كلام الله غير مخلوق.
2-القرآن لغة واصطلاحا.
3- الكلام لغة واصطلاحا.
4-الأدلة على ثبوت صفة الكلام.
5- الفرق المخالفة والرد عليها.
لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ
غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]👇
شرح
أصول السنة
للإمام المبجل والحبر المنبل
أحمد بن محمد بن حنبل
رحمه الله تعالى
المجلس الثامن
1- القرآن كلام الله غير مخلوق.
2-القرآن لغة واصطلاحا.
3- الكلام لغة واصطلاحا.
4-الأدلة على ثبوت صفة الكلام.
5- الفرق المخالفة والرد عليها.
لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ
غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]👇
Telegram
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
واحةٌ سلفيةٌ ☜ تَهْتَمُ بنشـ☟ـرِ :
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
Forwarded from إسلام نادي
أصول السنة 8 ( القرآن كلام الله ).amr
4 MB
Forwarded from قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
🌱"قصة فقهية طريفة"🌱
***********
ماتت امرأةٌ ،وجنينها يضطربُ في بطنها
فسُئل عنها أشهب ،وابن القاسم.
فأفتى أشهب بالبقر....(بقر البطن).
وأفتى ابن القاسم بعدمه.
فعملوا فيها بكلام أشهب.
فخرج الجنين حيًا ،وكبر ،وصار عالما يُعلم العلم!.
ويتبع قول أشهب ،ويدع قول ابن القاسم.
الفواكه الدواني شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني (303/1).
***********
ماتت امرأةٌ ،وجنينها يضطربُ في بطنها
فسُئل عنها أشهب ،وابن القاسم.
فأفتى أشهب بالبقر....(بقر البطن).
وأفتى ابن القاسم بعدمه.
فعملوا فيها بكلام أشهب.
فخرج الجنين حيًا ،وكبر ،وصار عالما يُعلم العلم!.
ويتبع قول أشهب ،ويدع قول ابن القاسم.
الفواكه الدواني شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني (303/1).
قال ابن القيم:
📙 الذكر بالاسم المفرد (الله الله)
قال ابن القيم -رحمه الله- :
(الذكر بالاسم المفرد:
- غير مشروع أصلا.
- ولا مفيد شيئا.
- ولا هو كلام أصلا.
- ولا يدل على مدح ولا تعظيم.
- ولا يتعلق به إيمان ولا ثواب.
- ولا يدخل به الذاكر في عقد الإسلام جملة؛ فلو قال الكافر: (الله الله) من أول عمره إلى آخره لم يصر بذلك مسلما، فضلا عن أن يكون من جملة الذكر، أو يكون أفضل الأذكار...)
#طريق_الهجرتين ص٦١٠
✿┈┈┈•🌴•┈┈┈✿
📚 قناة ( قال ابن القيم )
t.me/ibnqaiem
📙 الذكر بالاسم المفرد (الله الله)
قال ابن القيم -رحمه الله- :
(الذكر بالاسم المفرد:
- غير مشروع أصلا.
- ولا مفيد شيئا.
- ولا هو كلام أصلا.
- ولا يدل على مدح ولا تعظيم.
- ولا يتعلق به إيمان ولا ثواب.
- ولا يدخل به الذاكر في عقد الإسلام جملة؛ فلو قال الكافر: (الله الله) من أول عمره إلى آخره لم يصر بذلك مسلما، فضلا عن أن يكون من جملة الذكر، أو يكون أفضل الأذكار...)
#طريق_الهجرتين ص٦١٠
✿┈┈┈•🌴•┈┈┈✿
📚 قناة ( قال ابن القيم )
t.me/ibnqaiem
Telegram
قال ابن القيم
قنواتنا الأخرى على التيليجرام:
https://t.me/abdulahh1410/3
بإشراف:
https://twitter.com/ruhaile?s=09
https://t.me/abdulahh1410/3
بإشراف:
https://twitter.com/ruhaile?s=09
.
#قصـــة_عجيبــة_عــن_الصـبــر.
قال الإمام المحدث الأوزاعي -رحمه اللّٰه-: عن عبد اللّٰه بن محمد قال: خرجت إلىٰ ساحل البحر مرابطاً وكان رابطُنا يومئذٕ عريش مصر قال: فلما انتهيت إلىٰ الساحل فإذا أنا ببَطِيحَة وفي البَطِيحَة خيمةٌ فيها رجل قد ذهبت يداه ورجلاه وثقل سمعه وبصره وما له من جارحة تنفعه إلا لسانه وهو يقول: _*"اللّٰهم أوزعني أن أحمدك حمداً أكافيء به شكر نعمتك التي أنعمت بها عليَّ وفضلتني علىٰ كثير ممن خلقت تفضيلاً"*_.
قال الأوزاعي: "قال عبد اللّٰه: قلت: واللّٰه لآتين هذا الرجل ولأسألنه أنىٰ له هذا الكلام؟. فِهمٌ أم عِلم؟. أم إلهام ألهمه؟".
فأتيت الرجل فسلّٙمت عليه فقلت سمعتك وأنت تقول: _*"اللّٰهم أوزعني أن أحمدك حمداً أكافيء به شكر نعمتك التي أنعمت بها عليَّ وفضلتني علىٰ كثير ممن خلقت تفضيلاً"*_ فأي نعمة من نعم اللّٰه عليك تحمده عليها؟. وأي فضيلة تفضل بها عليك تشكره عليها؟.
قال: "وما ترىٰ ما صنع ربي؛ واللّٰه لو أرسل السماء عليَّ ناراً فأحرقتني وأمر الجبال فدمَّرتني وأمر البحار فغرَّقتني وأمر الأرض فبلعتني ما ازددت لربي إلا شكراً؛ لما أنعم عليَّ من لساني هذا؛
ولكن يا عبد اللّٰه إذ أتيتني لي إليك حاجة قد تراني علىٰ أي حالة أنا: أنا لست أقدر لنفسي علىٰ ضر ولا نفع ولقد كان معي بُنَيٌّ لي يتعاهدني في وقت صلاتي فيوضيني وإذا جعت أطعمني وإذا عطشت سقاني ولقد فقدته منذ ثلاثة أيام فَتَحَسَّسْهُ لي رحمك اللّٰه".
فقلت: واللّٰه ما مشىٰ خلقٌ في حاجة خلقٍ كان أعظم عند اللّٰه أجراً ممن يمشي في حاجة مثلك، فمضيت في طلب الغلام فما مضيت غير بعيد حتىٰ صرت بين كثبان من الرمل فإذا أنا بالغلام قد افترسه سبُع وأكل لحمه فاسترجعت وقلت: أنىٰ لي وجهٌ رقيقٌ آتي به الرجل فبينما أنا مقبل نحوه إذ خطر علىٰ قلبي ذكر أيوب النبي -صلىٰ اللّٰه عليه وسلم- فلما أتيته سلّٙمت عليه فرد عليَّ السّٙلام.
فقال: ألست بصاحبي؟. قلت: بلىٰ
قال: ما فعلت في حاجتي؟.
فقلت: أنت أكرم علىٰ اللّٰه أم أيوب النبي -صلىٰ اللّٰه عليه وسلم-؟. قال: بل أيوب النبي،
قلت: هل علمت ما صنع به ربه؟. أليس قد ابتلاه بماله وآله وولده؟. قال: بلىٰ. قلت فكيف وجده؟.
قال: وجده صابراً شاكراً حامداً
قلت: لم يرض منه ذلك حتىٰ أوحش من أقربائه وأحبائه؟.
قال: نعم، قلت: فكيف وجده ربه؟.
قال: وجده صابراً شاكراً حامداً
قلت فلم يرض منه بذلك حتىٰ صيَّره غَرَضاً لمارِّ الطريق هل علمت؟. قال :نعم، قلت: فكيف وجده ربه؟.
قال: وجده صابراً شاكراً حامداً أوجز رحمك اللّٰه. قلت له: إن الغلام الذي أرسلتني في طلبه وجدته بين كثبان الرمل وقد افترسه سبُع فأكل لحمه فأعظم اللّٰه لك الأجر وألهمك الصبر
فقال المبتَلَىٰ: الحمد للّٰه الذي لم يخلق من ذريتي خلقاً يعصيه فيعذبه بالنار ثم استرجع وشهق شهقة فمات.
فقلت: إنا للّٰه وإنا إليه راجعون عظمت مصيبتي رجل مثل هذا إن تركته أكلته السّٙباع وإن قعدت لم أقدر علىٰ ضر ولا نفع فسجَّيته بشَمْلَةٍ كانت عليه وقعدت عند رأسه باكياً فبينما أنا قاعد إذ تهجَّم عليَّ أربعة رجال فقالوا: يا عبد اللّٰه ما حالك؟. وما قصتك؟. فقصصت عليهم قصتي وقصته.
فقالوا لي: اكشف لنا عن وجهه فعسىٰ أن نعرفه، فكشفت عن وجهه فانكب القوم عليه يقبلون عينيه مرةً ويديه أخرىٰ.
ويقولون: بأبي عينٌ طالما غضَّت عن محارم اللّٰه وبأبي وجسمه طالما كنت ساجداً والنّٙاس نيام
فقلت: من هذا يرحمكم اللّٰه؟.
فقالوا: هذا أبو قِلابة الجِرْمي صاحب ابن عباس لقد كان شديد الحب للّٰه وللنّٙبي -صلىٰ اللّٰه عليه وسلم- فغسلناه وكفنًٙاه بأثواب كانت معنا وصلينا عليه ودفناه فانصرف القوم وانصرفت إلىٰ رباطي فلما أن جن عليَّ اللّٙيل وضعت رأسي فرأيته فيما يرىٰ النائم في روضة من رياض الجنّٙة وعليه حّلتان من حّلل الجنة وهو يتلو الوحي: {سَلاَمٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَىٰ الدَّارِ}. (١١).
فقلت: ألست بصاحبي؟.
قال: بلىٰ. قلت: أنّٙىٰ لك هذا؟.
قال: إن للّٰه درجات لا تُنال إلا بالصبر عند البلاء والشًُكر عند الرخاء مع خشية اللّٰه -عز وجل- في السِّر والعلانية".
---------------
رحمه اللّٰه تعالىٰ رحمة واسعة ورحمنا والمسلمين...آمين.
〰〰〰
📚 المصادر لهذه القصة:
🔘 رواها الإمام ابن حِبان في كتاب الثقات، ج: (٥). ص: (٣). [٣٥٦١].
🔘 ورواها الإمام ابن أبي الدنيا في كتاب: الصبر والثواب عليه: (٩٩).
🔘 ورواها الإمام ابن عساكر في تاريخ دمشق، ج: (٥١). ص: (١١٤).
🔘 وأشار إليها الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء ،ج: (٤). ص: (٤٧٤).
🔘 وفي تذكرة الحفاظ، ج: (١). ص: (٩٤).
.
#قصـــة_عجيبــة_عــن_الصـبــر.
قال الإمام المحدث الأوزاعي -رحمه اللّٰه-: عن عبد اللّٰه بن محمد قال: خرجت إلىٰ ساحل البحر مرابطاً وكان رابطُنا يومئذٕ عريش مصر قال: فلما انتهيت إلىٰ الساحل فإذا أنا ببَطِيحَة وفي البَطِيحَة خيمةٌ فيها رجل قد ذهبت يداه ورجلاه وثقل سمعه وبصره وما له من جارحة تنفعه إلا لسانه وهو يقول: _*"اللّٰهم أوزعني أن أحمدك حمداً أكافيء به شكر نعمتك التي أنعمت بها عليَّ وفضلتني علىٰ كثير ممن خلقت تفضيلاً"*_.
قال الأوزاعي: "قال عبد اللّٰه: قلت: واللّٰه لآتين هذا الرجل ولأسألنه أنىٰ له هذا الكلام؟. فِهمٌ أم عِلم؟. أم إلهام ألهمه؟".
فأتيت الرجل فسلّٙمت عليه فقلت سمعتك وأنت تقول: _*"اللّٰهم أوزعني أن أحمدك حمداً أكافيء به شكر نعمتك التي أنعمت بها عليَّ وفضلتني علىٰ كثير ممن خلقت تفضيلاً"*_ فأي نعمة من نعم اللّٰه عليك تحمده عليها؟. وأي فضيلة تفضل بها عليك تشكره عليها؟.
قال: "وما ترىٰ ما صنع ربي؛ واللّٰه لو أرسل السماء عليَّ ناراً فأحرقتني وأمر الجبال فدمَّرتني وأمر البحار فغرَّقتني وأمر الأرض فبلعتني ما ازددت لربي إلا شكراً؛ لما أنعم عليَّ من لساني هذا؛
ولكن يا عبد اللّٰه إذ أتيتني لي إليك حاجة قد تراني علىٰ أي حالة أنا: أنا لست أقدر لنفسي علىٰ ضر ولا نفع ولقد كان معي بُنَيٌّ لي يتعاهدني في وقت صلاتي فيوضيني وإذا جعت أطعمني وإذا عطشت سقاني ولقد فقدته منذ ثلاثة أيام فَتَحَسَّسْهُ لي رحمك اللّٰه".
فقلت: واللّٰه ما مشىٰ خلقٌ في حاجة خلقٍ كان أعظم عند اللّٰه أجراً ممن يمشي في حاجة مثلك، فمضيت في طلب الغلام فما مضيت غير بعيد حتىٰ صرت بين كثبان من الرمل فإذا أنا بالغلام قد افترسه سبُع وأكل لحمه فاسترجعت وقلت: أنىٰ لي وجهٌ رقيقٌ آتي به الرجل فبينما أنا مقبل نحوه إذ خطر علىٰ قلبي ذكر أيوب النبي -صلىٰ اللّٰه عليه وسلم- فلما أتيته سلّٙمت عليه فرد عليَّ السّٙلام.
فقال: ألست بصاحبي؟. قلت: بلىٰ
قال: ما فعلت في حاجتي؟.
فقلت: أنت أكرم علىٰ اللّٰه أم أيوب النبي -صلىٰ اللّٰه عليه وسلم-؟. قال: بل أيوب النبي،
قلت: هل علمت ما صنع به ربه؟. أليس قد ابتلاه بماله وآله وولده؟. قال: بلىٰ. قلت فكيف وجده؟.
قال: وجده صابراً شاكراً حامداً
قلت: لم يرض منه ذلك حتىٰ أوحش من أقربائه وأحبائه؟.
قال: نعم، قلت: فكيف وجده ربه؟.
قال: وجده صابراً شاكراً حامداً
قلت فلم يرض منه بذلك حتىٰ صيَّره غَرَضاً لمارِّ الطريق هل علمت؟. قال :نعم، قلت: فكيف وجده ربه؟.
قال: وجده صابراً شاكراً حامداً أوجز رحمك اللّٰه. قلت له: إن الغلام الذي أرسلتني في طلبه وجدته بين كثبان الرمل وقد افترسه سبُع فأكل لحمه فأعظم اللّٰه لك الأجر وألهمك الصبر
فقال المبتَلَىٰ: الحمد للّٰه الذي لم يخلق من ذريتي خلقاً يعصيه فيعذبه بالنار ثم استرجع وشهق شهقة فمات.
فقلت: إنا للّٰه وإنا إليه راجعون عظمت مصيبتي رجل مثل هذا إن تركته أكلته السّٙباع وإن قعدت لم أقدر علىٰ ضر ولا نفع فسجَّيته بشَمْلَةٍ كانت عليه وقعدت عند رأسه باكياً فبينما أنا قاعد إذ تهجَّم عليَّ أربعة رجال فقالوا: يا عبد اللّٰه ما حالك؟. وما قصتك؟. فقصصت عليهم قصتي وقصته.
فقالوا لي: اكشف لنا عن وجهه فعسىٰ أن نعرفه، فكشفت عن وجهه فانكب القوم عليه يقبلون عينيه مرةً ويديه أخرىٰ.
ويقولون: بأبي عينٌ طالما غضَّت عن محارم اللّٰه وبأبي وجسمه طالما كنت ساجداً والنّٙاس نيام
فقلت: من هذا يرحمكم اللّٰه؟.
فقالوا: هذا أبو قِلابة الجِرْمي صاحب ابن عباس لقد كان شديد الحب للّٰه وللنّٙبي -صلىٰ اللّٰه عليه وسلم- فغسلناه وكفنًٙاه بأثواب كانت معنا وصلينا عليه ودفناه فانصرف القوم وانصرفت إلىٰ رباطي فلما أن جن عليَّ اللّٙيل وضعت رأسي فرأيته فيما يرىٰ النائم في روضة من رياض الجنّٙة وعليه حّلتان من حّلل الجنة وهو يتلو الوحي: {سَلاَمٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَىٰ الدَّارِ}. (١١).
فقلت: ألست بصاحبي؟.
قال: بلىٰ. قلت: أنّٙىٰ لك هذا؟.
قال: إن للّٰه درجات لا تُنال إلا بالصبر عند البلاء والشًُكر عند الرخاء مع خشية اللّٰه -عز وجل- في السِّر والعلانية".
---------------
رحمه اللّٰه تعالىٰ رحمة واسعة ورحمنا والمسلمين...آمين.
〰〰〰
📚 المصادر لهذه القصة:
🔘 رواها الإمام ابن حِبان في كتاب الثقات، ج: (٥). ص: (٣). [٣٥٦١].
🔘 ورواها الإمام ابن أبي الدنيا في كتاب: الصبر والثواب عليه: (٩٩).
🔘 ورواها الإمام ابن عساكر في تاريخ دمشق، ج: (٥١). ص: (١١٤).
🔘 وأشار إليها الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء ،ج: (٤). ص: (٤٧٤).
🔘 وفي تذكرة الحفاظ، ج: (١). ص: (٩٤).
.
🍃ماتعة ونافعة…|•
ﺃﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺑﺄﻣﻮﺍﻝ ﻃﺎﺋﻠﺔ ﻓﺪﺧﻠﻮﺍ ﺃﺳﻮﺍﻕ ( ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ ) ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺑﻠﺪﺓ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ ﻣﻠﻚ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻭﺗﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﺒﺄﺱ ﻭﺳﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺆﺗﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺟﻴﺮﺍﻧﻪ ﺇﻧﻪ
( ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ ﺷﺎﻩ ).
ﻭ ﺭﻓﻊ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻧﺒﺄ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻄﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎﺅﻭﺍ ﻟﺸﺮﺍﺀ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻭﺍﻟﻜﺴﻮﺓ ﻟﻤﻠﻜﻬﻢ، ﻭﺃﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻴﺮﺍﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺗﺴﺠﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻓﻄﻤﻊ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻬﻢ ﻓﻘُﺘﻠﻮﺍ، ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭﺿﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﺧﺰﻳﻨﺘﻪ ؟ !!
ﺑﻠﻎ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺎﺭﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻐﻲ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻱ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺟﻴﺮﺍﻧﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﺄﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺘﻬﺪﺩ ﻭﻳﺘﻮﻋﺪ ﻭﻳﻨﺬﺭ ..
ﻓﺎﺳﺘﺸﺎﺭ ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ ﺷﺎﻩ ﺃﻫﻞ ﻣﺸﻮﺭﺗﻪ ﻓﺄﺷﺎﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﺪﺃ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻬﺠﻮﻡ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻣﺸﻐﻮﻟﺔ
ﺑﺤﺮﺏ ﻣﺴﺘﻌﺮﺓ ﺃﻭﺍﺭﻫﺎ ﻣﻊ ﺃﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻢ .
ﻓﻌﺰﻡ ﻭﻧﻔﺬ ﻭﺍﻧﻘﺾ ﺑﺠﻨﻮﺩﻩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻨﻬﺐ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭﺳﺒﻰ ﺫﺭﺍﺭﻳﻬﻢ ﻭﺃﻃﻔﺎﻟﻬﻢ ﻭﻗﺎﻣﺖ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﻗﻌﺔ ﺣﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻴﺲ ﺍﻧﺘﺼﺮ ﻓﻴﻬﺎ ( ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ ﺷﺎﻩ ).
🍃ﻭﻟﻴﺖ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪ ﻭﻟﻜﻦ ( ﻫﻞ ﻳﻨﻔﻊ ﺷﻴﺌﺎً ﻟﻴﺖ ) ؟
ﻟﻘﺪ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﺓ ﻣﻊ ﺧﺼﻮﻣﻬﺎ ﺑﺎﻧﺘﺼﺎﺭﻫﺎ ﻓﺘﻔﺮﻏﻮﺍ ﻟﺨﻮﺍﺭﺯﻡ ﺷﺎﻩ ﻭﺩﻭﻟﺘﻪ ﻭﺟﻨﻮﺩﻩ ﺑﻞ ﻟﻸﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﺴﺐ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ ﺷﺎﻩ .. | ﺃﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ |.
ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺑﻘﻮﺓ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﻭﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌﻞ؟
▫١- ﺣﺎﺻﺮ (ﺑﺨﺎﺭﻯ) ﺛﻢ ﺍﻓﺘﺘﺤﻬﺎ ﺻﻠﺤﺎ ﺛﻢ ﻏﺪﺭ ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ ﻭﺃﺑﺎﺣﻬﺎ ﻟﺠﻨﺪﻩ، ﻓﻘﺘﻠﻮﺍ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﻫﺘﻜﻮﺍ ﺃﻋﺮﺍﺽ ﻧﺴﺎﺋﻬﺎ، ﺛﻢ ﺃﺣﺮﻗﻮﺍ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻭﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭﺕ ﺑﻼﻗﻊ ﺧﺎﻭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﻭﺷﻬﺎ .
▫٢-ﺛﻢ ﺳﺎﺭ ﺇﻟﻰ (ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ) ﻓﻘﻬﺮ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﻗﺘﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺃﻟﻒ ﺭﺟﻞ ﻭﺳﺒﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺬﺭﻳﺔ .
▫٣- ﺛﻢ ﺳﺎﺭ ﺇﻟﻰ (ﻣﺎﺯﻧﺪﺭﺍﻥ) فاحتلها ﻭﻧﻬﺒﻬﺎ ﻭﻗﺘﻞ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻛﻠﻬﻢ ﻭﺳﺒﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺛﻢ ﺃﺣﺮﻗﻬﺎ.
▫٤- ﺛﻢ ﺳﺎﺭ ﺇﻟﻰ (ﺍﻟﺮﻱ) ﻓﺪﺧﻠﻬﺎ ﻭﻗﺘﻞ ﻭﺃﺳﺮ ﻭﺳﺒﻰ.
▫٥- ﺛﻢ ﺳﺎﺭ ﺇﻟﻰ (ﻫﻤﺪﺍﻥ) ﻓﻤﻠﻜﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﻋﻨﺎﺀ .
ﻭﺗﺘﺒﻊ ﺧﺼﻤﻪ [[ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ ﺷﺎﻩ]] ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪ ﺣﺘﻰ ﺍﺧﺘﻔﻰ ﻓﻼ ﻳﺪﺭﻯ ﺃﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ!! .
🍃ﺛﻢ ﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﻮﻓﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﺑﻨﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻳﻜﺘﺴﺢ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻣﻦ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺑﻐﺪﺍﺩ ( ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﻓﻘﺘﻞ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻭﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻻﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﻣﻊ ﺃﻫﺎﻟﻴﻬﻢ، ﻓﻘﻮﺽ ﺩﻭﻟﺔ ﺑﻨﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ، ﻭﺃﺑﺎﺡ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻟﻮﺣﻮﺷﻪ ﺍﻟﻜﺎﺳﺮﺓ ﺍﻟﻐﺎﺷﻤﺔ!! ﻓﻘﺘﻠﻮﺍ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻗﺪﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻮﻟﺪﺍﻥ ﻭﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﻭﺍﻟﻜﻬﻮﻝ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ..
ﻭﺩﺧﻞ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻵﺑﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﺸﻮﺵ ..
ﻭﺑﻠﻎ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﻓﻲ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺩﻭﻥ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ [[ﺛﻤﺎن مـﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ]] ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻗﺪﺭﻩ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻠﻎ ﺑﺎﻟﻌﺪﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻠﻴﻮﻧﻲ ﻧﺴﻤﺔ !!
🍃ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ:
ﻫﺬﻩ ﻧﺒﺬﺓ ﻣﺨﺘﺼﺮﺓ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺭ ﻟﻤﺄﺳﺎﺓ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻤﺤﻨﺔ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ
(ﺟﻨﻜﻴﺰ ﺧﺎﻥ تيموجين) ﻭﻭﻟﺪﻩ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ (ﻫﻮﻻﻛﻮ).
ﻭﻫﻲ ﻣﺄﺳﺎﺓ ﻟﻢ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﺜﻴﻼً ﺫﻫﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻤﺎﻟﻚ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻗﺘﻞ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﺳﺒﻴﺖ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ
ﻭﻫﺪﻣﺖ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻭﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻤﺎ ﻳﺴﺘﻌﺼﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﺗﺼﻮﺭﻩ .
ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻌﻠﻚ ﺍﻵﻥ ﻋﺮﻓﺖ ﺃﻥ ﻣﺤﻨﺔ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺘﺤﺮﺵ ﻣﻠﻚ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﺤﺴﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻷﻣﻮﺭ، ﻓﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﺟﺒﻬﺔ ﻟﻴﺲ ﺃﻫﻼً ﻟﻬﺎ ..
ﻭﺍﺳﺘﺠﻠﺐ ﻏﻀﺐ ﻗﻮﺓ ﻻ ﻗﺒﻞ ﻟﻪ ﺑﻬﺎ ..
ﺑﺪﺃﻫﺎ ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﻟﻐﺪﺭ ﻓﺎﻧﺘﻬﺖ ﻭﺑﺎﻻً ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ .
ﻭﺍﻟﻤﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻳﺠﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ
-ﻋﺰ ﻭﺟﻞ-ﻛﺎﻥ ﻳﺄﻣﺮ ﻧﺒﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪﺍً -ﷺ- ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ ﻭﺍﻟﺼﻔﺢ ﻭﺍﻹﻋﺮﺍﺽ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻷﻧﻬﻢ ﻗﻠﺔ ﻣﺴﺘﻀﻌﻔﺔ ، ﻓﻠﻮ ﺗﺤﺮﺷﻮﺍ ﺑﻘﺮﻳﺶ ﻷﻓﻨﺘﻬﻢ ﻗﺮﻳﺶ ﻋﻦ ﺑﻜﺮﺓ ﺃﺑﻴﻬﻢ، ﻭﻟﻮﺋﺪﺕ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﻣﻬﺪﻫﺎ .
ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻟﻢ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﻨﺒﻲ -ﷺ- ﺟﺒﻬﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻣﻊ ﻗﺮﻳﺶ ﻭﻻ ﻣﻊ ﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻻ ﻣﻊ ﺩﻭﻟﺔ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﻻ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻣﺪﺓ ﺑﻘﺎﺋﻪ ﺑﻤﻜﺔ.
🍃ﻓﻠﻤﺎ ﻫﺎﺟﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ -ﷺ- ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﻢ ﻳﺒﺎﺩﺭ ﺑﻘﺘﺎﻝ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺑﻞ ﻋﻘﺪ ﻣﻊ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺣﻠﻔﺎً ﺍﺗﻔﻖ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻌﺪﻱ ﻭﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺇﻥ ﺣﺪﺙ ﺑﻬﺎ ﺣﺎﺩﺙ .
ﻭﻟﻤﺎ ﻗﻮﻳﺖ ﺷﻮﻛﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻗﻠﻴﻼً ﺃﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻬﻢ ﺑﻘﺘﺎﻝ ﻣﻦ ﻳﻘﺎﺗﻠﻬﻢ ﺛﻢ ﻟﻤﺎ ﻗﻮﻳﺖ ﺷﻮﻛﺘﻬﻢ ﺃﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ -ﷺ- ﻳﻘﺎﺗﻞ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺣﻴﻨﺎً ﻭﻳﺼﺎﻟﺤﻬﻢ ﺣﻴﻨﺎً ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻏﻀﺎﺿﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻋﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻣﺎﻻً ﻳﺪﻓﻌﻪ ﻟﻬﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻔﻮﺍ ﺃﺫﺍﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪ ﻏﻄﻔﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺨﻨﺪﻕ، ﺇﺫ ﻫﻢّ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﺛﻠﺚ ﺛﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺃﻭ ﺷﻄﺮﻫﺎ .
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻟﻢ ﺗﻨﺴﺦ ﺑﻞ ﻫﻲ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ
ﻓﺤﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻗﻮﺓ ﻭﻗﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﺟﺮﺩﻭﺍ ﺳﻴﻮﻑ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺟﺎﻫﺪﻭﺍ ﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻠﻤﻮﺍ ﺃﻭ ﻳﻌﻄﻮﺍ ﺍﻟﺠﺰﻳﺔ ﻋﻦ ﻳﺪ ﻭﻫﻢ ﺻﺎﻏﺮﻭﻥ ﻋﻤﻼً ﺑﺎﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ.
يتبع........
-
ﻭﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺿﻌﻒ صالحوا ﻋﺪﻭﻫﻢ ﻭﻫﺎﺩﻧﻮﻫﻢ ﺑﻘﺼﺪ ﺻﻼﺡ ﺃﻣﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺃﻫﻠﻪ، ﻭﺍﺷﺘﻐﻠﻮﺍ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻌﺪﺓ ﺣﺴﺐ ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻔﺮﺝ ﻋﻤﻼً ﺑﺎﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﻴﺔ. ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻣﻊ ﺇﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ.
ﻭﺇﺫﺍ ﺧﺸﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺿﺮﺍﻭﺓ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻭﺷﺪﺓ ﺑﺄﺳﻪ ﻭﺧﺎﻓﻮﺍ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﻙ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ
ﺃﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺑﺄﻣﻮﺍﻝ ﻃﺎﺋﻠﺔ ﻓﺪﺧﻠﻮﺍ ﺃﺳﻮﺍﻕ ( ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ ) ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺑﻠﺪﺓ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ ﻣﻠﻚ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻭﺗﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﺒﺄﺱ ﻭﺳﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺆﺗﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺟﻴﺮﺍﻧﻪ ﺇﻧﻪ
( ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ ﺷﺎﻩ ).
ﻭ ﺭﻓﻊ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻧﺒﺄ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻄﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎﺅﻭﺍ ﻟﺸﺮﺍﺀ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻭﺍﻟﻜﺴﻮﺓ ﻟﻤﻠﻜﻬﻢ، ﻭﺃﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻴﺮﺍﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺗﺴﺠﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻓﻄﻤﻊ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻬﻢ ﻓﻘُﺘﻠﻮﺍ، ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭﺿﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﺧﺰﻳﻨﺘﻪ ؟ !!
ﺑﻠﻎ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺎﺭﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻐﻲ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻱ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺟﻴﺮﺍﻧﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﺄﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺘﻬﺪﺩ ﻭﻳﺘﻮﻋﺪ ﻭﻳﻨﺬﺭ ..
ﻓﺎﺳﺘﺸﺎﺭ ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ ﺷﺎﻩ ﺃﻫﻞ ﻣﺸﻮﺭﺗﻪ ﻓﺄﺷﺎﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﺪﺃ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻬﺠﻮﻡ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻣﺸﻐﻮﻟﺔ
ﺑﺤﺮﺏ ﻣﺴﺘﻌﺮﺓ ﺃﻭﺍﺭﻫﺎ ﻣﻊ ﺃﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻢ .
ﻓﻌﺰﻡ ﻭﻧﻔﺬ ﻭﺍﻧﻘﺾ ﺑﺠﻨﻮﺩﻩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻨﻬﺐ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭﺳﺒﻰ ﺫﺭﺍﺭﻳﻬﻢ ﻭﺃﻃﻔﺎﻟﻬﻢ ﻭﻗﺎﻣﺖ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﻗﻌﺔ ﺣﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻴﺲ ﺍﻧﺘﺼﺮ ﻓﻴﻬﺎ ( ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ ﺷﺎﻩ ).
🍃ﻭﻟﻴﺖ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪ ﻭﻟﻜﻦ ( ﻫﻞ ﻳﻨﻔﻊ ﺷﻴﺌﺎً ﻟﻴﺖ ) ؟
ﻟﻘﺪ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﺓ ﻣﻊ ﺧﺼﻮﻣﻬﺎ ﺑﺎﻧﺘﺼﺎﺭﻫﺎ ﻓﺘﻔﺮﻏﻮﺍ ﻟﺨﻮﺍﺭﺯﻡ ﺷﺎﻩ ﻭﺩﻭﻟﺘﻪ ﻭﺟﻨﻮﺩﻩ ﺑﻞ ﻟﻸﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﺴﺐ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ ﺷﺎﻩ .. | ﺃﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ |.
ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺑﻘﻮﺓ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﻭﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌﻞ؟
▫١- ﺣﺎﺻﺮ (ﺑﺨﺎﺭﻯ) ﺛﻢ ﺍﻓﺘﺘﺤﻬﺎ ﺻﻠﺤﺎ ﺛﻢ ﻏﺪﺭ ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ ﻭﺃﺑﺎﺣﻬﺎ ﻟﺠﻨﺪﻩ، ﻓﻘﺘﻠﻮﺍ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﻫﺘﻜﻮﺍ ﺃﻋﺮﺍﺽ ﻧﺴﺎﺋﻬﺎ، ﺛﻢ ﺃﺣﺮﻗﻮﺍ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻭﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭﺕ ﺑﻼﻗﻊ ﺧﺎﻭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﻭﺷﻬﺎ .
▫٢-ﺛﻢ ﺳﺎﺭ ﺇﻟﻰ (ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ) ﻓﻘﻬﺮ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﻗﺘﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺃﻟﻒ ﺭﺟﻞ ﻭﺳﺒﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺬﺭﻳﺔ .
▫٣- ﺛﻢ ﺳﺎﺭ ﺇﻟﻰ (ﻣﺎﺯﻧﺪﺭﺍﻥ) فاحتلها ﻭﻧﻬﺒﻬﺎ ﻭﻗﺘﻞ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻛﻠﻬﻢ ﻭﺳﺒﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺛﻢ ﺃﺣﺮﻗﻬﺎ.
▫٤- ﺛﻢ ﺳﺎﺭ ﺇﻟﻰ (ﺍﻟﺮﻱ) ﻓﺪﺧﻠﻬﺎ ﻭﻗﺘﻞ ﻭﺃﺳﺮ ﻭﺳﺒﻰ.
▫٥- ﺛﻢ ﺳﺎﺭ ﺇﻟﻰ (ﻫﻤﺪﺍﻥ) ﻓﻤﻠﻜﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﻋﻨﺎﺀ .
ﻭﺗﺘﺒﻊ ﺧﺼﻤﻪ [[ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ ﺷﺎﻩ]] ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪ ﺣﺘﻰ ﺍﺧﺘﻔﻰ ﻓﻼ ﻳﺪﺭﻯ ﺃﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ!! .
🍃ﺛﻢ ﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﻮﻓﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﺑﻨﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻳﻜﺘﺴﺢ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻣﻦ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺑﻐﺪﺍﺩ ( ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﻓﻘﺘﻞ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻭﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻻﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﻣﻊ ﺃﻫﺎﻟﻴﻬﻢ، ﻓﻘﻮﺽ ﺩﻭﻟﺔ ﺑﻨﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ، ﻭﺃﺑﺎﺡ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻟﻮﺣﻮﺷﻪ ﺍﻟﻜﺎﺳﺮﺓ ﺍﻟﻐﺎﺷﻤﺔ!! ﻓﻘﺘﻠﻮﺍ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻗﺪﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻮﻟﺪﺍﻥ ﻭﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﻭﺍﻟﻜﻬﻮﻝ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ..
ﻭﺩﺧﻞ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻵﺑﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﺸﻮﺵ ..
ﻭﺑﻠﻎ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﻓﻲ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺩﻭﻥ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ [[ﺛﻤﺎن مـﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ]] ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻗﺪﺭﻩ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻠﻎ ﺑﺎﻟﻌﺪﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻠﻴﻮﻧﻲ ﻧﺴﻤﺔ !!
🍃ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ:
ﻫﺬﻩ ﻧﺒﺬﺓ ﻣﺨﺘﺼﺮﺓ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺭ ﻟﻤﺄﺳﺎﺓ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻤﺤﻨﺔ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ
(ﺟﻨﻜﻴﺰ ﺧﺎﻥ تيموجين) ﻭﻭﻟﺪﻩ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ (ﻫﻮﻻﻛﻮ).
ﻭﻫﻲ ﻣﺄﺳﺎﺓ ﻟﻢ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﺜﻴﻼً ﺫﻫﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻤﺎﻟﻚ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻗﺘﻞ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﺳﺒﻴﺖ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ
ﻭﻫﺪﻣﺖ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻭﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻤﺎ ﻳﺴﺘﻌﺼﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﺗﺼﻮﺭﻩ .
ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻌﻠﻚ ﺍﻵﻥ ﻋﺮﻓﺖ ﺃﻥ ﻣﺤﻨﺔ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺘﺤﺮﺵ ﻣﻠﻚ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﺤﺴﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻷﻣﻮﺭ، ﻓﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﺟﺒﻬﺔ ﻟﻴﺲ ﺃﻫﻼً ﻟﻬﺎ ..
ﻭﺍﺳﺘﺠﻠﺐ ﻏﻀﺐ ﻗﻮﺓ ﻻ ﻗﺒﻞ ﻟﻪ ﺑﻬﺎ ..
ﺑﺪﺃﻫﺎ ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﻟﻐﺪﺭ ﻓﺎﻧﺘﻬﺖ ﻭﺑﺎﻻً ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ .
ﻭﺍﻟﻤﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻳﺠﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ
-ﻋﺰ ﻭﺟﻞ-ﻛﺎﻥ ﻳﺄﻣﺮ ﻧﺒﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪﺍً -ﷺ- ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ ﻭﺍﻟﺼﻔﺢ ﻭﺍﻹﻋﺮﺍﺽ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻷﻧﻬﻢ ﻗﻠﺔ ﻣﺴﺘﻀﻌﻔﺔ ، ﻓﻠﻮ ﺗﺤﺮﺷﻮﺍ ﺑﻘﺮﻳﺶ ﻷﻓﻨﺘﻬﻢ ﻗﺮﻳﺶ ﻋﻦ ﺑﻜﺮﺓ ﺃﺑﻴﻬﻢ، ﻭﻟﻮﺋﺪﺕ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﻣﻬﺪﻫﺎ .
ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻟﻢ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﻨﺒﻲ -ﷺ- ﺟﺒﻬﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻣﻊ ﻗﺮﻳﺶ ﻭﻻ ﻣﻊ ﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻻ ﻣﻊ ﺩﻭﻟﺔ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﻻ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻣﺪﺓ ﺑﻘﺎﺋﻪ ﺑﻤﻜﺔ.
🍃ﻓﻠﻤﺎ ﻫﺎﺟﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ -ﷺ- ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﻢ ﻳﺒﺎﺩﺭ ﺑﻘﺘﺎﻝ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺑﻞ ﻋﻘﺪ ﻣﻊ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺣﻠﻔﺎً ﺍﺗﻔﻖ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻌﺪﻱ ﻭﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺇﻥ ﺣﺪﺙ ﺑﻬﺎ ﺣﺎﺩﺙ .
ﻭﻟﻤﺎ ﻗﻮﻳﺖ ﺷﻮﻛﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻗﻠﻴﻼً ﺃﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻬﻢ ﺑﻘﺘﺎﻝ ﻣﻦ ﻳﻘﺎﺗﻠﻬﻢ ﺛﻢ ﻟﻤﺎ ﻗﻮﻳﺖ ﺷﻮﻛﺘﻬﻢ ﺃﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ -ﷺ- ﻳﻘﺎﺗﻞ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺣﻴﻨﺎً ﻭﻳﺼﺎﻟﺤﻬﻢ ﺣﻴﻨﺎً ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻏﻀﺎﺿﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻋﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻣﺎﻻً ﻳﺪﻓﻌﻪ ﻟﻬﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻔﻮﺍ ﺃﺫﺍﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪ ﻏﻄﻔﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺨﻨﺪﻕ، ﺇﺫ ﻫﻢّ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﺛﻠﺚ ﺛﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺃﻭ ﺷﻄﺮﻫﺎ .
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻟﻢ ﺗﻨﺴﺦ ﺑﻞ ﻫﻲ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ
ﻓﺤﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻗﻮﺓ ﻭﻗﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﺟﺮﺩﻭﺍ ﺳﻴﻮﻑ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺟﺎﻫﺪﻭﺍ ﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻠﻤﻮﺍ ﺃﻭ ﻳﻌﻄﻮﺍ ﺍﻟﺠﺰﻳﺔ ﻋﻦ ﻳﺪ ﻭﻫﻢ ﺻﺎﻏﺮﻭﻥ ﻋﻤﻼً ﺑﺎﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ.
يتبع........
-
ﻭﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺿﻌﻒ صالحوا ﻋﺪﻭﻫﻢ ﻭﻫﺎﺩﻧﻮﻫﻢ ﺑﻘﺼﺪ ﺻﻼﺡ ﺃﻣﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺃﻫﻠﻪ، ﻭﺍﺷﺘﻐﻠﻮﺍ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻌﺪﺓ ﺣﺴﺐ ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻔﺮﺝ ﻋﻤﻼً ﺑﺎﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﻴﺔ. ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻣﻊ ﺇﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ.
ﻭﺇﺫﺍ ﺧﺸﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺿﺮﺍﻭﺓ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻭﺷﺪﺓ ﺑﺄﺳﻪ ﻭﺧﺎﻓﻮﺍ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﻙ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ
ﺻﻮﺭ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻓﻠﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺪﻓﻌﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻷﻧﻔﺲ ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﺽ ﻭﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﺑﺄﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻨﺪﻓﻊ ﺷﺮ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺇﻻ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ .
ﻭﻫﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻋﺼﻴﺐ، ﺿﻌﻒ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ، ﺿﻌﻔﻮﺍ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺖ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﺣﻴﺚ ﺗﻨﻜﺐ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭﺳﻠﻜﻮﺍ ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺍﻟﻤﺤﺪﺛﺎﺕ ﺑﺪﺭﺟﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻔﺎﻭﺗﺔ، ﻭﻗﺼﺮ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑﺎﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺿﺎﻋﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺭﺣﻢ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻣﺎ ﻇﻨﻚ ﺑﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ؟
ﺗﻨﻜﺐ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺃﺧﻼﻕ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﻓﻔﺸﻰ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﺍﻹﺧﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻋﺪ، ﻭﺍﻟﻔﺠﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺼﻮﻣﺔ .
ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺘﻔﺮﻕ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﺫﻡ ﻭﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺗﻨﺎﻓﺮ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ .
ﺃﺧﻠﺪ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﻛﻞ ﻓﻔﺮﻃﻮﺍ ﻓﻲ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﺣﺎﻝ ﻋﺪﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻛﻠﻤﺘﻪ، ﻭﺃﺧﺬﻩ ﺑﺄﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺣﺘﻰ ﺗﻔﻮﻗﻮﺍ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻤﺮﺍﺣﻞ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﺃﻱ ﺑﻌﺪ .!
ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﻫﻞ ﻳﺴﻮﻍ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﺮﺵ ﺑﺄﻋﺪﺍﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﻐﺎﺷﻤﺔ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﺠﺮﺩﺓ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ..
ﺇﻥ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﺵ ﺑﻬﺎ [ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﻮﺑﺎﻝ]
ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺃﻫﻠﻪ.
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺗﺆﻛﺪﻫﺎ ﺗﺠﺮﺑﺔ (ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ ﺷﺎﻩ) ﻳﻮﻡ ﺗﺤﺮﺵ ﺑﺠﻨﻜﻴﺰ ﺧﺎﻥ ﻭﺟﻨﻮﺩﻩ ،، ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ..
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺰﻥ ﺍﻟﻤﺆﺳﻒ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻟﻤﺴﻠﻤﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ (ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ ﺷﺎﻩ) ،، ﻓﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ (ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ ﺷﺎﻩ )
ﺃﻳﻀﺎً ،،
ﺇﻧﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺤﺮﺵ ﺣﺴﺐ ﻇﻮﺍﻫﺮ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻓﻲ ﺃﺣﺪﺍﺙ (١١ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ) ﺑﺎﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺗﻴﺖ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻣﺎ ﺃﻭﺗﻴﺖ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺟﺮﻯ؟
🍃ﻟﻘﺪ ﺧﺴﺮﻧﺎ ﺃﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺗﺘﻔﺘﺖ ﻟﻬﺎ ﺍﻷﻛﺒﺎﺩ .
ﻭﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﻣﺘﺪﺍﻋﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻳﻦ ﺳﺘﻨﺘﻬﻲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻠﻄﻒ ﺑﻌﺒﺎﺩﻩ ﺇﻧﻪ ﺭﺅﻭﻑ ﺭﺣﻴﻢ .
ﻟﻴﺖ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﺘﺤﻤﺴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺤﻤﺎﺳﻬﻢ ﺍﻟﻮﻳﻼﺕ ؛؛ ﻟﻴﺘﻬﻢ ﻗﺮﺅﻭﺍ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﻘﻨﻌﻬﻢ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺳﻴﺮﺓ ﻣﺤﻤﺪ
-ﷺ- ..
ﻟﻴﺘﻬﻢ ﻗﺮﺅﻭﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻓﺎﺣﺼﺔ ﻭﺍﻋﻴﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﺮﺭﻭﺍ ﺍﻟﺨﻄﺄ .
ﻟﻴﺖ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﺑﻼﺩﻫﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺘﻮﺭﻁ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺃﺗﻮﻥ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺃﻫﻼً ﻟﻬﺎ ؛؛ ﻟﻴﺘﻬﻢ ﻳﺘﺬﻛﺮﻭﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺮ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻟﻬﻢ ﻋﻈﺔ ﻭﻋﺒﺮﺓ .
-ﻳﺎ ﻋﺠﺒﺎً ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﺗﻘﻨﻌﻪ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﻧﺼﻮﺻﻪ ﻭﻻ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺩﺭﻭﺳﻪ
ﻳﺎ ﺗﺮﻯ ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻨﻌﻪ ﺑﻌﺪ!!
▫ﻭﺧﺘﺎﻣﺎً:
ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻜﺮ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ﻟﻐﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺠﺐ.
ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻋﺠﺐ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻳﺼﺪﻕ ﺑﺤﺎﺩﺛﺔ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ، ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺃﻥ ﺳﺒﺒﻬﺎ ﺗﺤﺮﺵ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﺑﺎﻟﻔﺠﺮﺓ ﺍﻷﻗﻮﻳﺎﺀ ﺛﻢ ﻳﺠﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻤﻲ ﻋﺼﺮﻩ ﻣﺎ ﺟﺮﺑﻪ ( ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ ﺷﺎﻩ ) ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻤﻲ ﻋﺼﺮﻩ .
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ
كتبها/د. ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﻟﺤﺪﺍﺩﻱ
١٤٢٥/٣/١٣هـ
🔗www.haddady.com
📲http://cutt.us/uf1Xq
ﻭﻫﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻋﺼﻴﺐ، ﺿﻌﻒ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ، ﺿﻌﻔﻮﺍ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺖ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﺣﻴﺚ ﺗﻨﻜﺐ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭﺳﻠﻜﻮﺍ ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺍﻟﻤﺤﺪﺛﺎﺕ ﺑﺪﺭﺟﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻔﺎﻭﺗﺔ، ﻭﻗﺼﺮ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑﺎﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺿﺎﻋﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺭﺣﻢ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻣﺎ ﻇﻨﻚ ﺑﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ؟
ﺗﻨﻜﺐ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺃﺧﻼﻕ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﻓﻔﺸﻰ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﺍﻹﺧﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻋﺪ، ﻭﺍﻟﻔﺠﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺼﻮﻣﺔ .
ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺘﻔﺮﻕ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﺫﻡ ﻭﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺗﻨﺎﻓﺮ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ .
ﺃﺧﻠﺪ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﻛﻞ ﻓﻔﺮﻃﻮﺍ ﻓﻲ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﺣﺎﻝ ﻋﺪﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻛﻠﻤﺘﻪ، ﻭﺃﺧﺬﻩ ﺑﺄﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺣﺘﻰ ﺗﻔﻮﻗﻮﺍ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻤﺮﺍﺣﻞ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﺃﻱ ﺑﻌﺪ .!
ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﻫﻞ ﻳﺴﻮﻍ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﺮﺵ ﺑﺄﻋﺪﺍﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﻐﺎﺷﻤﺔ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﺠﺮﺩﺓ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ..
ﺇﻥ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﺵ ﺑﻬﺎ [ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﻮﺑﺎﻝ]
ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺃﻫﻠﻪ.
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺗﺆﻛﺪﻫﺎ ﺗﺠﺮﺑﺔ (ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ ﺷﺎﻩ) ﻳﻮﻡ ﺗﺤﺮﺵ ﺑﺠﻨﻜﻴﺰ ﺧﺎﻥ ﻭﺟﻨﻮﺩﻩ ،، ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ..
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺰﻥ ﺍﻟﻤﺆﺳﻒ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻟﻤﺴﻠﻤﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ (ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ ﺷﺎﻩ) ،، ﻓﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ (ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ ﺷﺎﻩ )
ﺃﻳﻀﺎً ،،
ﺇﻧﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺤﺮﺵ ﺣﺴﺐ ﻇﻮﺍﻫﺮ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻓﻲ ﺃﺣﺪﺍﺙ (١١ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ) ﺑﺎﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺗﻴﺖ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻣﺎ ﺃﻭﺗﻴﺖ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺟﺮﻯ؟
🍃ﻟﻘﺪ ﺧﺴﺮﻧﺎ ﺃﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺗﺘﻔﺘﺖ ﻟﻬﺎ ﺍﻷﻛﺒﺎﺩ .
ﻭﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﻣﺘﺪﺍﻋﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻳﻦ ﺳﺘﻨﺘﻬﻲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻠﻄﻒ ﺑﻌﺒﺎﺩﻩ ﺇﻧﻪ ﺭﺅﻭﻑ ﺭﺣﻴﻢ .
ﻟﻴﺖ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﺘﺤﻤﺴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺤﻤﺎﺳﻬﻢ ﺍﻟﻮﻳﻼﺕ ؛؛ ﻟﻴﺘﻬﻢ ﻗﺮﺅﻭﺍ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﻘﻨﻌﻬﻢ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺳﻴﺮﺓ ﻣﺤﻤﺪ
-ﷺ- ..
ﻟﻴﺘﻬﻢ ﻗﺮﺅﻭﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻓﺎﺣﺼﺔ ﻭﺍﻋﻴﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﺮﺭﻭﺍ ﺍﻟﺨﻄﺄ .
ﻟﻴﺖ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﺑﻼﺩﻫﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺘﻮﺭﻁ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺃﺗﻮﻥ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺃﻫﻼً ﻟﻬﺎ ؛؛ ﻟﻴﺘﻬﻢ ﻳﺘﺬﻛﺮﻭﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺮ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻟﻬﻢ ﻋﻈﺔ ﻭﻋﺒﺮﺓ .
-ﻳﺎ ﻋﺠﺒﺎً ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﺗﻘﻨﻌﻪ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﻧﺼﻮﺻﻪ ﻭﻻ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺩﺭﻭﺳﻪ
ﻳﺎ ﺗﺮﻯ ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻨﻌﻪ ﺑﻌﺪ!!
▫ﻭﺧﺘﺎﻣﺎً:
ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻜﺮ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ﻟﻐﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺠﺐ.
ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻋﺠﺐ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻳﺼﺪﻕ ﺑﺤﺎﺩﺛﺔ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ، ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺃﻥ ﺳﺒﺒﻬﺎ ﺗﺤﺮﺵ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﺑﺎﻟﻔﺠﺮﺓ ﺍﻷﻗﻮﻳﺎﺀ ﺛﻢ ﻳﺠﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻤﻲ ﻋﺼﺮﻩ ﻣﺎ ﺟﺮﺑﻪ ( ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ ﺷﺎﻩ ) ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻤﻲ ﻋﺼﺮﻩ .
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ
كتبها/د. ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﻟﺤﺪﺍﺩﻱ
١٤٢٥/٣/١٣هـ
🔗www.haddady.com
📲http://cutt.us/uf1Xq
قراءة نظم
إفادة العدول
بنظم ستة الأصول
للإمام
محمد بن عبد الوهاب
رحمه الله
https://m.box.com/shared_item/https%3A%2F%2Fapp.box.com%2Fs%2Ficmxcvea9gti5x5lwhnd
إفادة العدول
بنظم ستة الأصول
للإمام
محمد بن عبد الوهاب
رحمه الله
https://m.box.com/shared_item/https%3A%2F%2Fapp.box.com%2Fs%2Ficmxcvea9gti5x5lwhnd
#في_الشِّعرِ
أيها الركب انتظر!!
عندما يختـالُ تيسٌ فى غرورْ ... ونبيـــــبٍ ظنّه بعـــــدُ زئيرْ
خلفه القطعانُ يحدوها السرورْ... يا ترى تدرى إلى أين تسيرْ؟!
إنه الذبحُ؛رؤوسٌ كم تطيرْ!!
يا خليلىّ انظرا بين الطلولْ ... أين قومى؟!هذه الشمسُ تمـــيلْ!
والخفافيشُ استبدت بالحقولْ ... والعناكبُ فى زوايا البيتِ غولْ
والهوامّ قد تنامت كالنسورْ!
ليت شعرى!أيها الركبُ انتظرْ... إنها الأجداثُ فى تلك الحفــرْ
انظروا عمّ الظــــــلامُ وانتشرْ... يا خليلىّ فــــؤادى ينفطـــــــــرْ
والجموعُ قد أبتْ إلا المسيرْ
يا جموعًا قد أضلت الطريقْ... هاهى الأوطانُ يأكلْها الحريــــقْ
ياسكارى بالأمانى لا تُفيـــقْ... إنها الأعداءُ ما منهم صديـــــــقْ
وعدُهم بالخيرِ وعدٌ بالشرورْ
ياخليلىّ انظرا هذا الهـلالْ... ما يُعَتِمُ أن يصـيرَ إلى اكـتــمالْ
أيها الديكُ تصدّحْ بابتهــالْ... هاهى الأنوارُ تسرى فى جـــــلالْ
فجرُ دين ٍ غالبٌ دنيا الفجورْ!
______________
- النبيب: صوت التيس.
- الأجداث: القبور.
- مايُعتّم : ما يلبث.
أيها الركب انتظر!!
عندما يختـالُ تيسٌ فى غرورْ ... ونبيـــــبٍ ظنّه بعـــــدُ زئيرْ
خلفه القطعانُ يحدوها السرورْ... يا ترى تدرى إلى أين تسيرْ؟!
إنه الذبحُ؛رؤوسٌ كم تطيرْ!!
يا خليلىّ انظرا بين الطلولْ ... أين قومى؟!هذه الشمسُ تمـــيلْ!
والخفافيشُ استبدت بالحقولْ ... والعناكبُ فى زوايا البيتِ غولْ
والهوامّ قد تنامت كالنسورْ!
ليت شعرى!أيها الركبُ انتظرْ... إنها الأجداثُ فى تلك الحفــرْ
انظروا عمّ الظــــــلامُ وانتشرْ... يا خليلىّ فــــؤادى ينفطـــــــــرْ
والجموعُ قد أبتْ إلا المسيرْ
يا جموعًا قد أضلت الطريقْ... هاهى الأوطانُ يأكلْها الحريــــقْ
ياسكارى بالأمانى لا تُفيـــقْ... إنها الأعداءُ ما منهم صديـــــــقْ
وعدُهم بالخيرِ وعدٌ بالشرورْ
ياخليلىّ انظرا هذا الهـلالْ... ما يُعَتِمُ أن يصـيرَ إلى اكـتــمالْ
أيها الديكُ تصدّحْ بابتهــالْ... هاهى الأنوارُ تسرى فى جـــــلالْ
فجرُ دين ٍ غالبٌ دنيا الفجورْ!
______________
- النبيب: صوت التيس.
- الأجداث: القبور.
- مايُعتّم : ما يلبث.
📌 دورة *الحافظ االنووي* 📢
🔺🔻🔺🔻🔺🔻🔺🔻🔺🔻
*رسالتان في يوم* الدورة السابعة عشر
*المادة المشروحة*
⬇⏹⏹⏹⬇
📚 *مسائل في الصوم والاعتكاف * 📚
📝 *أبو عائش محمد بن سميح*
حفظه الله
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
📚 *رمضان وفضل الصيام* 📚
📝 *أبو سفيان عمرو سادات*
حفظه الله
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
*المكان*
مسجد الرضوان-كرداسة حفظها الله
*الزمان*
الخميس غرة شعبان 1438هـ بعد المغرب
*والدال على الخير كفاعله*
🔺🔻🔺🔻🔺🔻🔺🔻🔺🔻
*رسالتان في يوم* الدورة السابعة عشر
*المادة المشروحة*
⬇⏹⏹⏹⬇
📚 *مسائل في الصوم والاعتكاف * 📚
📝 *أبو عائش محمد بن سميح*
حفظه الله
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
📚 *رمضان وفضل الصيام* 📚
📝 *أبو سفيان عمرو سادات*
حفظه الله
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
*المكان*
مسجد الرضوان-كرداسة حفظها الله
*الزمان*
الخميس غرة شعبان 1438هـ بعد المغرب
*والدال على الخير كفاعله*
النفحة العلية
على شرح البرهانية
للعلامة
محمد بن صالح العثيمين
رحمه الله تعالى
المجلس الحادي عشر
1- من يرث الثلثين.
2- معنى قوله تعالى فوق اثنتين.
3- من يرث الثلث.
4- العمريتان.
5- وجه استنباط المسألة العمرية.
لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ
غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]👇
على شرح البرهانية
للعلامة
محمد بن صالح العثيمين
رحمه الله تعالى
المجلس الحادي عشر
1- من يرث الثلثين.
2- معنى قوله تعالى فوق اثنتين.
3- من يرث الثلث.
4- العمريتان.
5- وجه استنباط المسألة العمرية.
لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ
غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]👇
Telegram
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
واحةٌ سلفيةٌ ☜ تَهْتَمُ بنشـ☟ـرِ :
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
🔹قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية - رحمه ربّ البرية- :
" لفظُ الرياضة يُستعملُ في ثلاثة أنواع :
1-رياضة الأبدان بالحركة والمشي.
2-ورياضة النفوس بالأخلاق الحسنة.
3-ورياضة الأذهان بمعرفة دقيق العلم والبحث عن الأمور الغامضة".
======>
[ الرد على المنطقيين (٢٩٩ )] .
تَريضْ على الكمالِ تُؤتى بدائعا
>==<
ومن يبتغِ العُلا ، سيُعطى ،كما سعى!
>==<
ولا تحسبنْ فقطْ! ،على الجسمِ ترتقي!
>==<
سترقى على العقولِ ،والأنفسِ معا!
>==<
وكم في الأُناسِ من صحيحٍ ،وقلبهُ
>==<
صريعٌ ،ولكنْ من لمثلهِ قد نعى?!
>==<
وكم من فتًى ،أتى فتيّا بزينةٍ
>==<
وإنْ ينطقنْ ،ترَ الشّنيعَ مُشنّعا!.
=======>
#أبوسفيان_سادات
" لفظُ الرياضة يُستعملُ في ثلاثة أنواع :
1-رياضة الأبدان بالحركة والمشي.
2-ورياضة النفوس بالأخلاق الحسنة.
3-ورياضة الأذهان بمعرفة دقيق العلم والبحث عن الأمور الغامضة".
======>
[ الرد على المنطقيين (٢٩٩ )] .
تَريضْ على الكمالِ تُؤتى بدائعا
>==<
ومن يبتغِ العُلا ، سيُعطى ،كما سعى!
>==<
ولا تحسبنْ فقطْ! ،على الجسمِ ترتقي!
>==<
سترقى على العقولِ ،والأنفسِ معا!
>==<
وكم في الأُناسِ من صحيحٍ ،وقلبهُ
>==<
صريعٌ ،ولكنْ من لمثلهِ قد نعى?!
>==<
وكم من فتًى ،أتى فتيّا بزينةٍ
>==<
وإنْ ينطقنْ ،ترَ الشّنيعَ مُشنّعا!.
=======>
#أبوسفيان_سادات
#ما_شُروطُ_الانتِفاعِ_والتّأَثُّرِ_بالقُرْآنِ_الكَريمِ ؟!
========================
📌 اعلمْ - وفّقكَ اللهُ - أنّ تمامَ التّأثيرِ موقوفٌ على وُجودِ أربعةِ أشياءَ :
١- مُؤَثِّرٌ مُقْتَضٍ ، ٢- مَحَلٌّ قابلٌ ، ٣- شرطٌ لِحُصولِ الأَثَرِ ، ٤- انتِفاءُ المانعِ الذي يمنعُ منهُ .
قال اللهُ - تعالى - :{ إنّ في ذلكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لهُ قلبٌ أوْ ألقى السَّمعَ وهوَ شَهيدٌ } .
📌 هذهِ الآيةُ تضمَّنتْ هذهِ الأمورَ جميعَها :
فقوله - تعالى - :{ إن في ذلك لذكرى } هو المؤثر المقتضي ، والمراد هو القرآن .
وقوله :{ لمن كان له قلب } هو المحل القابل ، والمراد هو القلب الحي السالم .
وقوله :{ أو ألقى السمع } هو شرط التّأثُّرِ بالكلام ، والمراد هو الإصغاء والإنصات .
وقوله :{ وهو شهيد } هو انتفاء المانع ، والمراد بالمانع هو اشتغال القلب وذُهوله عن معنى الخطاب .
فإذا حصل المؤثر المقتضي ، ووجد المحل القابل ، ووجد الشرط ، وانتفى المانع - حصل الأثــر - وهو الانتفاع والتذكر - .
#ابنُ_القيّمِ في الفوائد - بتصرف من أخينا @إسلام نادي.
قلت:
شروطُ الانتفاعِ بالذكرِ اربعُ(1):
>==<
وحيٌ ،وقلبٌ ،ثم سمعٌ ،مانعُ(2)
=======>
1- بتسهيل همزة أربع.
2- أي ومانع منتفٍ.
========================
📌 اعلمْ - وفّقكَ اللهُ - أنّ تمامَ التّأثيرِ موقوفٌ على وُجودِ أربعةِ أشياءَ :
١- مُؤَثِّرٌ مُقْتَضٍ ، ٢- مَحَلٌّ قابلٌ ، ٣- شرطٌ لِحُصولِ الأَثَرِ ، ٤- انتِفاءُ المانعِ الذي يمنعُ منهُ .
قال اللهُ - تعالى - :{ إنّ في ذلكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لهُ قلبٌ أوْ ألقى السَّمعَ وهوَ شَهيدٌ } .
📌 هذهِ الآيةُ تضمَّنتْ هذهِ الأمورَ جميعَها :
فقوله - تعالى - :{ إن في ذلك لذكرى } هو المؤثر المقتضي ، والمراد هو القرآن .
وقوله :{ لمن كان له قلب } هو المحل القابل ، والمراد هو القلب الحي السالم .
وقوله :{ أو ألقى السمع } هو شرط التّأثُّرِ بالكلام ، والمراد هو الإصغاء والإنصات .
وقوله :{ وهو شهيد } هو انتفاء المانع ، والمراد بالمانع هو اشتغال القلب وذُهوله عن معنى الخطاب .
فإذا حصل المؤثر المقتضي ، ووجد المحل القابل ، ووجد الشرط ، وانتفى المانع - حصل الأثــر - وهو الانتفاع والتذكر - .
#ابنُ_القيّمِ في الفوائد - بتصرف من أخينا @إسلام نادي.
قلت:
شروطُ الانتفاعِ بالذكرِ اربعُ(1):
>==<
وحيٌ ،وقلبٌ ،ثم سمعٌ ،مانعُ(2)
=======>
1- بتسهيل همزة أربع.
2- أي ومانع منتفٍ.