Forwarded from قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
Audio
المجلد: الأدب المفرد
رقم الحديث: 0
الحديث: قال الألباني : صـحـيـح سند الحديث : 723 حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك بن أنس عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عبد الله بن الزبير أنه كان إذا سمع الرعد ترك الحديث وقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ثم يقول إن هذا لوعيد شديد لأهل الأرض
يمكنك تحميل تطبيق الألباني من هنا
http://www.alalbany.net/mobile
رقم الحديث: 0
الحديث: قال الألباني : صـحـيـح سند الحديث : 723 حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك بن أنس عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عبد الله بن الزبير أنه كان إذا سمع الرعد ترك الحديث وقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ثم يقول إن هذا لوعيد شديد لأهل الأرض
يمكنك تحميل تطبيق الألباني من هنا
http://www.alalbany.net/mobile
هلّا علمتم أنَّ كلَّ شديدةٍ
>==<
فمآلُها التفريجُ بعدَ هُنيهةٍ
====
هذي السّماءُ تبيتُ في ترعيدةٍ
>==<
وتقومُ تضحكُ بعدها في رقةٍ
>==<
فمآلُها التفريجُ بعدَ هُنيهةٍ
====
هذي السّماءُ تبيتُ في ترعيدةٍ
>==<
وتقومُ تضحكُ بعدها في رقةٍ
Forwarded from قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
لا تَغفلنّ عنِ الصّلاةِ عموما
======
لا سيّما في "جمعةٍ" ،تعظيما
*******
أمرَ الإلهُ بذاكَ ،فاسمعْ قولَهُ :
======
"صلوا عليهِ وسلموا تسليما"
======
لا سيّما في "جمعةٍ" ،تعظيما
*******
أمرَ الإلهُ بذاكَ ،فاسمعْ قولَهُ :
======
"صلوا عليهِ وسلموا تسليما"
Forwarded from قناة أ.د. سليمان الدبيخي
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
لا تَغفلنّ عنِ الصّلاةِ عموما
======
لا سيّما في "جمعةٍ" ،تعظيما
*******
أمرَ الإلهُ بها ،فقل تسليما :
======
"صلوا عليهِ وسلموا تسليما"
=====
فصــلاتُهُ بثـــنائهِ تــــــكريما
=====
والمَلَكُ يرجو الغفرَ والتنعيما
=====
والمؤمنونَ بأمـــرهِ ترنيــــما
=====
صلَّوا عليهِ ،وسلَّموا تســليما
======
لا سيّما في "جمعةٍ" ،تعظيما
*******
أمرَ الإلهُ بها ،فقل تسليما :
======
"صلوا عليهِ وسلموا تسليما"
=====
فصــلاتُهُ بثـــنائهِ تــــــكريما
=====
والمَلَكُ يرجو الغفرَ والتنعيما
=====
والمؤمنونَ بأمـــرهِ ترنيــــما
=====
صلَّوا عليهِ ،وسلَّموا تســليما
فوائد الشيخ أ.د. سليمان الرحيلي:
✏الموقف من البيتين المشهورين:
تعصي الإلهَ و أنت تزعم حبه ●● هذا لعَمْرُك في القياس شنيعُ
لو كان حبُّك صادقا لأطعتَه ●● إن المحبَّ لمن يحبُّ مطيعُ
📍فائدة للشيخ أ.د. سليمان الرحيلي ملخصة من شرحه على كتاب التوحيد.👇
═══ ¤❁✿❁¤ ═══
💡البيتان يُنسبان:
• للشافعي.
• ولأبي العتاهية.
• وينسب لمحمد بن الحسن ابن الحنفية أنّه كان يَتَمَثَّل بهما.
• ولمحمود الورَّاق.
• ويستشهد بهما بعض أهل العلم كابن عثيمين والألباني، وبعض شراح الحديث.
═ ¤✿¤ ═
💎الموقف من هذين البيتين💎
هاهنا ثلاثة وجوه يحتملها البيتان:
1- 🌴إذا كان المقصود بالمعصية هنا: كل المعاصي بما فيها الشرك بالله؛ بحيث لا يَعبد الله إلا قليلا كالمنافقين، وعُبَّاد عيسى عليه السلام...= فالبيتان صحيحان على ظاهرهما.
🌿وعلى هذا المعنى يكون هذان البيتان مأخوذين من قول الله تعالى ﴿قُل إِن كُنتُم تُحِبّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعوني يُحبِبكُمُ اللَّهُ وَيَغفِر لَكُم ذُنوبَكُم وَاللَّهُ غَفورٌ رَحيمٌ﴾
2- 🌴إذا كان المراد بالمعصيّة: المعاصي التي تقع من المسلمين، وكان المراد بالمحبّة: محبة المسلمين التي تقتضي القرب من الله، والبعد عن المعاصي، فهذه المحبة ليست موجودة أو ضعيفة = فالبيتان صحيحان.
🌿فلو كان حبك لله صادقا لأطعته؛ لأن هذا هو مقتضى المحبة، ولا يعني أن المحبة تُنفى عن العاصي.
والعلماء الذين يستشهدون بالبيتين يريدون هذا.
3- 🌴إذا كان يراد أن العاصي لا يحبُّ الله أصلا، فهذا لا يقوله أهل السنة والجماعة.
🔹لأن أهل السنة يقولون: إن العاصي المسلم وإن ارتكب الكبيرة لا يخرج من الإسلام، فعنده محبة لله أصبَح بها مسلما.
🔸والخوارج هم الذين يرون أن مرتكب الكبيرة لايحب الله أصلا، ويخرج من الإسلام بارتكابه الكبيرة.
🔹وأهل السنة يَأبَوْن هذا المذهب، ويقولون: إن مرتكب الكبيرة -وإن كان على خطر وذنب عظيم، وإن كان معرضا للعقوبة- إلا أنّه مسلم، وهذا [أي: فعله للمعصية] يدل على ضعف المحبة -محبة المسلم-، أو عدمها، لا عدم المحبة التي يصبح بها مسلما [أصل المحبة].
🔸وعلى هذا الوجه الأخير قال بعض المشايخ الفضلاء من المعاصرين الذين نعرفهم بالعلم: إن هذين البيتين فيهما نَفَس خارجي.
═ ¤✿¤ ═
📓وإذا عرفنا التفصيل عَظُم عندنا التحصيل، وعرفنا ضبط المسألة.
فأهل العلم عندما يستشهدون بهما يريدون الوجه الأول والثاني، أما الثالث فلا يريده أحد من أهل السنة والجماعة.
وهذه الفائدة عضّوا عليها بالنواجد.
═ ¤✿¤ ═
📍[ الدرس العاشر من شرح كتاب التوحيد في المسجد النبوي ]
📲تجد الفائدة في هذا المقطع (7 دقائق):
http://goo.gl/rtTstO
═══ ¤❁✿❁¤ ═══
📌قناة فوائد الشيخ أ.د.سليمان الرحيلي:
https://goo.gl/ABwf0c
✏الموقف من البيتين المشهورين:
تعصي الإلهَ و أنت تزعم حبه ●● هذا لعَمْرُك في القياس شنيعُ
لو كان حبُّك صادقا لأطعتَه ●● إن المحبَّ لمن يحبُّ مطيعُ
📍فائدة للشيخ أ.د. سليمان الرحيلي ملخصة من شرحه على كتاب التوحيد.👇
═══ ¤❁✿❁¤ ═══
💡البيتان يُنسبان:
• للشافعي.
• ولأبي العتاهية.
• وينسب لمحمد بن الحسن ابن الحنفية أنّه كان يَتَمَثَّل بهما.
• ولمحمود الورَّاق.
• ويستشهد بهما بعض أهل العلم كابن عثيمين والألباني، وبعض شراح الحديث.
═ ¤✿¤ ═
💎الموقف من هذين البيتين💎
هاهنا ثلاثة وجوه يحتملها البيتان:
1- 🌴إذا كان المقصود بالمعصية هنا: كل المعاصي بما فيها الشرك بالله؛ بحيث لا يَعبد الله إلا قليلا كالمنافقين، وعُبَّاد عيسى عليه السلام...= فالبيتان صحيحان على ظاهرهما.
🌿وعلى هذا المعنى يكون هذان البيتان مأخوذين من قول الله تعالى ﴿قُل إِن كُنتُم تُحِبّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعوني يُحبِبكُمُ اللَّهُ وَيَغفِر لَكُم ذُنوبَكُم وَاللَّهُ غَفورٌ رَحيمٌ﴾
2- 🌴إذا كان المراد بالمعصيّة: المعاصي التي تقع من المسلمين، وكان المراد بالمحبّة: محبة المسلمين التي تقتضي القرب من الله، والبعد عن المعاصي، فهذه المحبة ليست موجودة أو ضعيفة = فالبيتان صحيحان.
🌿فلو كان حبك لله صادقا لأطعته؛ لأن هذا هو مقتضى المحبة، ولا يعني أن المحبة تُنفى عن العاصي.
والعلماء الذين يستشهدون بالبيتين يريدون هذا.
3- 🌴إذا كان يراد أن العاصي لا يحبُّ الله أصلا، فهذا لا يقوله أهل السنة والجماعة.
🔹لأن أهل السنة يقولون: إن العاصي المسلم وإن ارتكب الكبيرة لا يخرج من الإسلام، فعنده محبة لله أصبَح بها مسلما.
🔸والخوارج هم الذين يرون أن مرتكب الكبيرة لايحب الله أصلا، ويخرج من الإسلام بارتكابه الكبيرة.
🔹وأهل السنة يَأبَوْن هذا المذهب، ويقولون: إن مرتكب الكبيرة -وإن كان على خطر وذنب عظيم، وإن كان معرضا للعقوبة- إلا أنّه مسلم، وهذا [أي: فعله للمعصية] يدل على ضعف المحبة -محبة المسلم-، أو عدمها، لا عدم المحبة التي يصبح بها مسلما [أصل المحبة].
🔸وعلى هذا الوجه الأخير قال بعض المشايخ الفضلاء من المعاصرين الذين نعرفهم بالعلم: إن هذين البيتين فيهما نَفَس خارجي.
═ ¤✿¤ ═
📓وإذا عرفنا التفصيل عَظُم عندنا التحصيل، وعرفنا ضبط المسألة.
فأهل العلم عندما يستشهدون بهما يريدون الوجه الأول والثاني، أما الثالث فلا يريده أحد من أهل السنة والجماعة.
وهذه الفائدة عضّوا عليها بالنواجد.
═ ¤✿¤ ═
📍[ الدرس العاشر من شرح كتاب التوحيد في المسجد النبوي ]
📲تجد الفائدة في هذا المقطع (7 دقائق):
http://goo.gl/rtTstO
═══ ¤❁✿❁¤ ═══
📌قناة فوائد الشيخ أ.د.سليمان الرحيلي:
https://goo.gl/ABwf0c
قال ابن تيمية - رحمه الله - :
[أصل دروس دين الله وشرائعه ، وظهور الكفر والمعاصي: التشبه بالكافرين]
اقتضاء الصراط المستقيم[352]
[أصل دروس دين الله وشرائعه ، وظهور الكفر والمعاصي: التشبه بالكافرين]
اقتضاء الصراط المستقيم[352]
الطبعة الثانية
من كتاب
"حقيقة تنظيم الدولة = داعش"
=======>
هذه _بفضل الله ومنته وحوله وقوته_ الطبعة الثانية من هذا الكتاب الذي نسأل الله _عز وجل_ أن يكون مباركا، وينفع به في الدارين بفضله ورحمته.
وهذه الطبعة -بحول الله- بها تنقيحات وتصحيحات وزيادات وتوضيحات، والله من وراء القصد وهو الموفق والمستعان.
للتحميل المباشر
https://archive.org/download/abozyad_hqiqt_Isis/isis.PDF
من كتاب
"حقيقة تنظيم الدولة = داعش"
=======>
هذه _بفضل الله ومنته وحوله وقوته_ الطبعة الثانية من هذا الكتاب الذي نسأل الله _عز وجل_ أن يكون مباركا، وينفع به في الدارين بفضله ورحمته.
وهذه الطبعة -بحول الله- بها تنقيحات وتصحيحات وزيادات وتوضيحات، والله من وراء القصد وهو الموفق والمستعان.
للتحميل المباشر
https://archive.org/download/abozyad_hqiqt_Isis/isis.PDF
⏺حقيقة المتعصب:
قال الشوكانيّ -رحمه الله-:
"والمتعصب وإن كان بصره صحيحا؛ فبصيرته عمياء، وأذنه عن سماع الحق صماء".
▪فتح القدير (88/3).
قال الشوكانيّ -رحمه الله-:
"والمتعصب وإن كان بصره صحيحا؛ فبصيرته عمياء، وأذنه عن سماع الحق صماء".
▪فتح القدير (88/3).
● عنوان الخطبة:
==> بلسم التُّبسُّم!
● تاريخ الإلقاء:
==> 17 من شهر ذي الحجَّة 1436 هجريا.
══════════
● ألقاها:
==> أبو سفيان عمرو بن سادات
● رابط الاستماع والتحميل:
http://cutt.us/blsm-elttbsom
==> بلسم التُّبسُّم!
● تاريخ الإلقاء:
==> 17 من شهر ذي الحجَّة 1436 هجريا.
══════════
● ألقاها:
==> أبو سفيان عمرو بن سادات
● رابط الاستماع والتحميل:
http://cutt.us/blsm-elttbsom
اللهم سلمنا لرمضان
وسلم لنا رمضان
وتسلمه منا متقبلًا.
وسلم لنا رمضان
وتسلمه منا متقبلًا.
بدعة
شمّ النّسيم!
=====
شُمَّ النَّسيمَ ،وخُذْ مِن نشوةِ الزَّمنِ
===
شمُّ النسيمِ شفاءُ الرُّوحِ ،والبَدنِ!
>==<
كم من عليلِ الفؤادِ ؛باتَ منشرحًا
===
ومِن مريضٍ يُعادُ ؛عادَ في أَمَنِ!
>==<
شُمُّ النُّفوسِ لهم غدوٌ ،ورائحةٌ
===
على النَّسيمِ ؛فليسَ قاصرَ الزمَنِ!
>==<
هذا النّسيمُ عليلٌ مُطلقٌ أبدًا
====
؛قيدتموهُ كَعَانٍ ؛آضَ في سجَنِ!!
>==<
كيفَ جعلتم له في الدّهرِ موعدةً ؟!
====
هلِ النّسيمُ كليلٌ ،خارَ كالزَّمِنِ؟!
>==<
ليسَ لنا مثلٌ بالسُّوءِ ،نتبعُهُ
====
ولا نُشابهُ -ذُلًّا- عابدَ الوثنِ!
>==<
خلِّ النسيمَ نسيمَ المحدَثِ النَّتنِ
====
شُمّ النسيمّ نسيمَ الهّدي ،والسُّننِ!
>==<
شمّ النّسيم!
=====
شُمَّ النَّسيمَ ،وخُذْ مِن نشوةِ الزَّمنِ
===
شمُّ النسيمِ شفاءُ الرُّوحِ ،والبَدنِ!
>==<
كم من عليلِ الفؤادِ ؛باتَ منشرحًا
===
ومِن مريضٍ يُعادُ ؛عادَ في أَمَنِ!
>==<
شُمُّ النُّفوسِ لهم غدوٌ ،ورائحةٌ
===
على النَّسيمِ ؛فليسَ قاصرَ الزمَنِ!
>==<
هذا النّسيمُ عليلٌ مُطلقٌ أبدًا
====
؛قيدتموهُ كَعَانٍ ؛آضَ في سجَنِ!!
>==<
كيفَ جعلتم له في الدّهرِ موعدةً ؟!
====
هلِ النّسيمُ كليلٌ ،خارَ كالزَّمِنِ؟!
>==<
ليسَ لنا مثلٌ بالسُّوءِ ،نتبعُهُ
====
ولا نُشابهُ -ذُلًّا- عابدَ الوثنِ!
>==<
خلِّ النسيمَ نسيمَ المحدَثِ النَّتنِ
====
شُمّ النسيمّ نسيمَ الهّدي ،والسُّننِ!
>==<