●• أنا مِصْرُ؛ فهل تسمعْ!
=> أنادي في الورى أجمــعْ •●

●• سأرفعُ رأسي لنْ أخضعْ
=> سأكــسِرُ كلَّ من يطـــمعْ •●

●• فجيشي شَــــــعبيَ الأروع
=> وشَعبي جيشيَ الأشجعْ! •●
════

●• فقـُـــــــــــولوا للصَّــــهاينةِ
=> مخططُــكم؛ فلنْ يَنـــــفعْ •●

●• وقُـــــــولوا للصَّليبيــــــ
=> ــنَ رايتُـــكم؛ فلنْ تُرْفَعْ! •●

●• وأمَّا الخــــائنُ الرعديـ
=> ـــدُ هذي قفاهُ كم تُصْفَعْ! •●
════

●• وما إن يَــبْــــدُ لي قرنٌ
=> مِن الخَـوَّانِ «ذي الأربعْ» •●

●• سأَقطـــــــــعُهُ، وأَقمـــــــعُه
=> وأَمضي؛ لا؛ فلنْ أَرجعْ! •●

●• على أَعتـــــــــــابي مقبرةٌ
=> و ديـــدانُ العِدا ترتــــعْ •●

●• وفي أرجـــــــائي مَقْصلةٌ
=> وهَـــامَ المعتـدي تَقطعْ •●
════

●• سَلُوا فِتـــــــــيانَ أوروبا
=> أو التـَّـترِ؛ وهُم أَفْــظعْ! •●

●• و"خُوَّاني" جَعــــــــــلتُهمو
=> بِمَنْتَـــنَةٍ، ومُسْـــــتنقعْ •●

●• وإنْ يَستعملوا البــــــاسَ
=> فعندي -هاهنا- المصـنعْ! •●

●• وإن يَضــعوا مخططَـهم
=> فباللهِ؛ فلن أُخــــــدعْ •●
════

●• سأرفعُ رأسي لن أخضعْ
=> سأكــسِرُ كلَّ من يطمعْ •●

●• فجيشي شـعبيَ الأروعْ
=> وشعبي جيشيَ الأشجعْ •●

●• أنا مِصْرُ؛ فهل تسمعْ!
=> أنادي في الورى أجمــعْ •●
══════ ● ✿ ● ══════

● كتبه/
=> أبو سفيان عمرو بن سادات.

● الثَّالث عشر من شهر رمضان 1436هـ
=> الموافق: 30/6/2015 مـ

إلى "البحرِ" "السميحِ" "غلابِ" علمٍ
=====
أبي عمرٍو جمالِ الدينِ باظةْ.
=_=_=_=_=_=
كما اخضرَّ اليبيسُ من الربيعِ
=======
فمن يأتيهِ يرحلْ، قد أَباظهْ!(١).
=_=_=_=_=_=
يُطعِّمُكَ العلومَ مع السلوكِ
=======
مع الأدبِ المُنيفِ ترى حِفاظهْ.
=_=_=_=_=_=
كريمٌ في سخاءٍ دونَ مَنٍّ
=======
شحيحٌ بالصّديقِ وإن أغاظهْ.
=_=_=_=_=_=
جميلُ الطبعِ في مرحٍ رزينٍ.
=======
وقورُ السّمتِ من غير فظاظةْ.
=_=_=_=_==_=
"زيادٌ" "عادلٌ" "أَنِسٌ" "يزيدُ"
==========
"سميرَ" الروحِ "صدقيٌّ" لحاظَهْ * !(2)
=============
(١) يعني سمنه بعد هزال كما أن الربيع وهو المطر يخضر به اليابس من النبات.

===========
كتبتها منذ ثلاث سنين ،أو يزيد في المسجد الحرام
البحر= محمد البحيريّ.
السميح = محمد سميح.
غلاب= محمود غلاب.

وكانوا قد حثوني أن أكتب شيئا قافيته باظة ،وأذكرهم جميعا فيه ،فكانت!!.
وجعلت الكلام إلى الصديق الصدوق نحسبه ولا نزكيه على الله تعالى.
===========
(2) وزدت هذا البيت اليوم إشارة إلى ستة مذكورين بين"" ،فتلك عشرة كاملة!!.
*صدقيّ نسبة إلى الصدق ،لحاظه على النصب على نزع الخافض والتقدير صدقيّ في لحاظه =ملاحظاته أو في نظره.

https://m.box.com/shared_item/https%3A%2F%2Fapp.box.com%2Fs%2Fxb0r9f4nr6bk803wu162
التعليق الميسر
على
التفسير الميسر

لأبي سفيان عمرو سادات
عفا الله عنه

خطبة
وإن كادوا ليفتنونك

لأبي سفيان عمرو سادات
عفا الله عنه

https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/LAKADUYFTNWK.mp3

طالَ انتظاري تحت زخّات(1)ِ المطرْ!
>==<
والليلُ داجٍ ،دقَّ ناقوسَ الخطرْ!!
>==<
والبرقُ أومضَ في السّحابِ قد انشطَرْ
>==<
وصليلُ سيفِ الرعدِ يفتكُ بالوطرْ (2)!
>==<
والبدرُ بادرَ مِن غيابكَ ،ما نطرْ!! (3)
>==<
ما خطَّ شيئًا من هَوانا ،أو سطَرْ !
>==<
والوقتُ مختالٌ ثقيلًا ،في بطرْ !
>==<
والروحُ تشهقُ ،والفؤادُ قد انفطرْ!
>==<
وتقولُ نفسي ،هل لحبّي من خطَرْ?!
>==<
لو بضَّ(4) قلبُكَ من غرامٍ ،أو قطَرْ!
>==<
ما طالَ مُكثي تحتَ زخّاتِ المطرْ!!.
>==<
والليلُ أشباحٌ ،وما نجمٌ يَطرْ(5)
========
1- زخّات = جمع زخّة وهي شدة المطر وهطوله.
2- الوطر = حاجة لك فيها هم وعناية.
3-نطر= حرس وحفظ.
4-بضّ = رشح ،ونضح.
5- طَرّ يَطرّ = سطع وطلع.
==========
فجر الأربعاء
الخامس عشر من رجب الفرد 1438 من هجرة عبد الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم.
12/4/2017

النفحة العلية
على شرح البرهانية

للعلامة
محمد بن صالح العثيمين

رحمه الله تعالى

المجلس التاسع

1- الوارثون من الذكور.
2- الوارثات من الإناث.
3-قواعد في الإرث.
4- الفروض المقدرة شرعا.

لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ

غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين

•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]👇

●• طالَ انتظاري تحت زخّات (1)ِ المطرْ!
=> والليلُ داجٍ، دقَّ ناقوسَ الخطرْ! •●

●• والبرقُ أومضَ في السَّحابِ قد انشطَرْ
=> وصليلُ سيفِ الرعدِ يفتكُ بالوطرْ (2)! •●

●• والبدرُ بادرَ مِن غيابكَ، ما نطرْ! (3)
=> ما خطَّ شيئًا من هَوانا، أو سطَرْ! •●

●• والوقتُ مختالٌ ثقيلًا، في بطرْ!
=> والرُّوحُ تشهقُ، والفؤادُ قد انفطرْ! •●

●• وتقولُ نفسي، هل لحبِّي من خطَرْ؟
=> لو بضَّ (4) قلبُكَ مِن غرامٍ ، أو قطَرْ! •●

●• ما طالَ مُكثي تحتَ زخَّاتِ المطرْ!
=> والليلُ أشباحٌ، وما نجمٌ يَطرْ (5) •●
═══════ ● ✿ ● ═══════

1- زخَّات = جمع زخَّة وهي شدَّة المطر وهطوله.
2- الوطر = حاجة لك فيها هم وعناية.
3-نطر= حرس وحفظ.

4-بضَّ = رشح، ونضح.
5- طَرَّ يَطرُّ = سطع وطلع.
═══════

●• لأبي سفيان عمرو بن سادات •●

✿ فجر الأربعاء/
=> الخامس عشر من رجب الفرد 1438 هـ

النفحة العلية
على شرح البرهانية

للعلامة
محمد بن صالح العثيمين

رحمه الله تعالى

المجلس العاشر

1- من يرث النصف.
2- من يرث الربع.
3- من يرث الثمن.

لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ

غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين

•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]👇

المجلد: الأدب المفرد
رقم الحديث: 0
الحديث: قال الألباني : صـحـيـح سند الحديث : 723 حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك بن أنس عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عبد الله بن الزبير أنه كان إذا سمع الرعد ترك الحديث وقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ثم يقول إن هذا لوعيد شديد لأهل الأرض

يمكنك تحميل تطبيق الألباني من هنا
http://www.alalbany.net/mobile

هلّا علمتم أنَّ كلَّ شديدةٍ
>==<
فمآلُها التفريجُ بعدَ هُنيهةٍ
====
هذي السّماءُ تبيتُ في ترعيدةٍ
>==<
وتقومُ تضحكُ بعدها في رقةٍ

لا تَغفلنّ عنِ الصّلاةِ عموما
======
لا سيّما في "جمعةٍ" ،تعظيما
*******
أمرَ الإلهُ بذاكَ ،فاسمعْ قولَهُ :
======
"صلوا عليهِ وسلموا تسليما"

لا تَغفلنّ عنِ الصّلاةِ عموما
======
لا سيّما في "جمعةٍ" ،تعظيما
*******
أمرَ الإلهُ بها ،فقل تسليما :
======
"صلوا عليهِ وسلموا تسليما"
=====
فصــلاتُهُ بثـــنائهِ تــــــكريما
=====
والمَلَكُ يرجو الغفرَ والتنعيما
=====
والمؤمنونَ بأمـــرهِ ترنيــــما
=====
صلَّوا عليهِ ،وسلَّموا تســليما

فوائد الشيخ أ.د. سليمان الرحيلي:
✏الموقف من البيتين المشهورين:
تعصي الإلهَ و أنت تزعم حبه ●● هذا لعَمْرُك في القياس شنيعُ
لو كان حبُّك صادقا لأطعتَه ●● إن المحبَّ لمن يحبُّ مطيعُ

📍فائدة للشيخ أ.د. سليمان الرحيلي ملخصة من شرحه على كتاب التوحيد.👇
═══ ¤❁✿❁¤ ═══

💡البيتان يُنسبان:
• للشافعي.
• ولأبي العتاهية.
• وينسب لمحمد بن الحسن ابن الحنفية أنّه كان يَتَمَثَّل بهما.
• ولمحمود الورَّاق.
• ويستشهد بهما بعض أهل العلم كابن عثيمين والألباني، وبعض شراح الحديث.
═ ¤✿¤ ═
💎الموقف من هذين البيتين💎

هاهنا ثلاثة وجوه يحتملها البيتان:

1- 🌴إذا كان المقصود بالمعصية هنا: كل المعاصي بما فيها الشرك بالله؛ بحيث لا يَعبد الله إلا قليلا كالمنافقين، وعُبَّاد عيسى عليه السلام...= فالبيتان صحيحان على ظاهرهما.
🌿وعلى هذا المعنى يكون هذان البيتان مأخوذين من قول الله تعالى ﴿قُل إِن كُنتُم تُحِبّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعوني يُحبِبكُمُ اللَّهُ وَيَغفِر لَكُم ذُنوبَكُم وَاللَّهُ غَفورٌ رَحيمٌ﴾

2- 🌴إذا كان المراد بالمعصيّة: المعاصي التي تقع من المسلمين، وكان المراد بالمحبّة: محبة المسلمين التي تقتضي القرب من الله، والبعد عن المعاصي، فهذه المحبة ليست موجودة أو ضعيفة = فالبيتان صحيحان.

🌿فلو كان حبك لله صادقا لأطعته؛ لأن هذا هو مقتضى المحبة، ولا يعني أن المحبة تُنفى عن العاصي.
والعلماء الذين يستشهدون بالبيتين يريدون هذا.

3- 🌴إذا كان يراد أن العاصي لا يحبُّ الله أصلا، فهذا لا يقوله أهل السنة والجماعة.
🔹لأن أهل السنة يقولون: إن العاصي المسلم وإن ارتكب الكبيرة لا يخرج من الإسلام، فعنده محبة لله أصبَح بها مسلما.
🔸والخوارج هم الذين يرون أن مرتكب الكبيرة لايحب الله أصلا، ويخرج من الإسلام بارتكابه الكبيرة.

🔹وأهل السنة يَأبَوْن هذا المذهب، ويقولون: إن مرتكب الكبيرة -وإن كان على خطر وذنب عظيم، وإن كان معرضا للعقوبة- إلا أنّه مسلم، وهذا [أي: فعله للمعصية] يدل على ضعف المحبة -محبة المسلم-، أو عدمها، لا عدم المحبة التي يصبح بها مسلما [أصل المحبة].

🔸وعلى هذا الوجه الأخير قال بعض المشايخ الفضلاء من المعاصرين الذين نعرفهم بالعلم: إن هذين البيتين فيهما نَفَس خارجي.
═ ¤✿¤ ═
📓وإذا عرفنا التفصيل عَظُم عندنا التحصيل، وعرفنا ضبط المسألة.
فأهل العلم عندما يستشهدون بهما يريدون الوجه الأول والثاني، أما الثالث فلا يريده أحد من أهل السنة والجماعة.

وهذه الفائدة عضّوا عليها بالنواجد.
═ ¤✿¤ ═
📍[ الدرس العاشر من شرح كتاب التوحيد في المسجد النبوي ]
📲تجد الفائدة في هذا المقطع (7 دقائق):
http://goo.gl/rtTstO
═══ ¤❁✿❁¤ ═══
📌قناة فوائد الشيخ أ.د.سليمان الرحيلي:
https://goo.gl/ABwf0c