Семён Старов немного рассказал о процессе создания и работе над проектом. Мне кажется, этот сторител может пригодиться всем, кто так или иначе создает новые формы. Вот что мне поведал Семён:


В голове всё время монтаж, кадры, ощущения.

Мне важно, чтобы зритель узнавал не столько человека, сколько его идентичность.

Мне хотелось объединить то, что вы транслируете в публичном поле, и перевести это в образы. Отсюда в съёмке ощущение сцены, гиперболизированные формы с элементами и отсылками к традиции: например, головной убор, вышивка, роспись.

...Отправной точкой проекта как раз стала возмутившая Рогатая кика. Про неё мало кто знает: в русской традиции это головной убор замужней женщины, знак хранительницы рода. Рога в ней — оберег, образ кормилицы. Но мне не хотелось копировать музейные образцы. Важнее исторической достоверности было передать ощущение, сохранить и усилить. Что именно испытает зритель, что он увидит — оставлю ему на откуп. Каждому оставляю возможность разглядеть что-то свое в зазоре, без готовых расшифровок.

Коза в кадрах появилась не случайно. Это персонаж русского фольклора, из колядок и сказок, существо на границе миров. В серии она монструрозно огромная, почти мифическая. В одном из кадров ее покрывают орнаментом — это отсылка к северной свободной кистевой росписи.

Дальше я держал в голове три опоры, которые считал в вас: просветительская работа (отсюда спецэффекты со свечением и особым светом), театр и мода. Я не иллюстрировал их буквально, просто настраивался на них, как на камертон, но через собственные ощущения, образы и насмотренность.

Из этого выросли сценические пространства, где всё как на подмостках. Отсюда же выросли костюмы, которых нет ни в одном этнографическом атласе, балансирующие между народной эстетикой и высокой модой, но без прямого цитирования. И, наконец, палитра на всю серию — белый, синий, красный.

Помимо славянской традиции, мне близки язык выразительности Тима Уокера с его сказочными гигантскими декорациями, бесконечный ритм узоров Яёи Кусамы, Тильда Суинтон — как образ вне времени, — и Сильвестр Мако с его чистым светом и организованным пространством. Они все повлияли на моё понимание мира и красоты в том виде, в котором я стремлюсь их транслировать.

Сезон хоа-хоа в разгаре.

Эдвард, Белла, тематические тик-токи и вот это все. Повторный прокат превратил кинозалы в тотальную инсталляцию — зрители выкрикивают иконичные цитаты, приветствуют аплодисментами Карлайла и других бледноликих.

Потомки запомнили славно сложенных вампиров с макияжем и кожей как у Бритни Спирс в лучшие годы. И совсем забыли про донских упырей! И упырек.

В нашем фольклоре упыри не были мертвецами — это живые люди, обладавшие тайными знаниями. Могли снимать порчу и бороться с королевской магией. Вместо клыков и скоростных забегов по лесам отличались маленьким хвостиком.

Даль определял упырей так: злые знахари, по смерти, бродят упырями.

Позднее и вовсе стерлось перерождение в мертвеца и упырями зарекомендовали себя именно знахари, которые лечат, иногда калечат, снимают порчу и засуху.

При этом, в донском фольклоре живые упыри защищали села от мертвецов. Короче, неоднозначные ребята — выглядят как нечисть, ходят с хвостом, а от нечисти защищают.

Кровь, конечно, тоже сосали. После смерти по ночам вставали из могилок, лезли в знакомые дома, иногда пили кровь у скота и людей.

Такой вот круговорот упырский получается: сначала борешься, а потом сам же переходишь на темную сторону. Такие вот у нас защитники. Вот тебе и хоа-хоа.

Страна производства контента в уточнении не нуждается. Культурный код визуализирован на 12/10🫰🏻🫰🏻🫰🏻

Я модератор!

Большая честь провести дискуссию на Санкт-петербургском форуме объединенных культур.

Поговорили о локальной идентичности и региональных культурах.

Опять же, как приятно и ценно, что коллеги замечают мою деятельность в этом направлении и доверяют. Спасибо всем! Очень позитивное впечатление у меня осталось, будем продолжать.