مما كتبته قديما
سؤال لماذا ترك الصحابة (تركا وجوديا) #الاحتفال_بالمولد؟
سأجيب إجابة منطقية مبنية على السبر والتقسيم
١-تركهم له مع رؤيتهم له أنه مشروع.
٢-تركهم له مع رؤيتهم له أنه غير مشروع
فأما الأول فباطل قطعا؛ لأنه يلزم منه الطعن فيهم؛ لتركهم المشروع والتفريط فيه، ولخلو زمن عن عمل بالحق مع وجود داعيه ولا مانع
وأما الثاني فحق، وإذا كان غير مشروع في زمنهم مع وجود داعيه ولا مانع فزمن من بعدهم من باب أولى.
فإن قال قائل هو عادة من هم بعد الصحابة ووسيلة لمقصد حسن.
قيل: أقَصَّر الصحابة وفرطوا في جعْله عادة ووسيلة، أم هم أشرف ممن جاء بعدهم؛ لمعرفتهم أن مقام النبي صلى الله عليه وسلم أشرف من أن يجعل الاحتفال بمولده محل العادات
فالاحتفال بمولده لا يصح أن يجعل عادة محضة، ولو صح أن يجعل عادة فإنه يذم من جهة أن بداية جعله عادة كان من الرافضة
أفنترك عادة الصحابة في عدم الاحتفال ونقتدي بعادة الرافضة في الاحتفال؟!
وعلى كل حال فتحريم الاحتفال أصله عندنا السنة التركية والاجماع التركي
وأبعد النجعة من جعله من باب وسائل المقاصد أو المصالح المرسلة كما بينتُ ذلك في مقال
#كتبه
#د_أحمد_محمد_الصادق_النجار
#ليلة_١٢_من_ربيع_الاول_١٤
سؤال لماذا ترك الصحابة (تركا وجوديا) #الاحتفال_بالمولد؟
سأجيب إجابة منطقية مبنية على السبر والتقسيم
١-تركهم له مع رؤيتهم له أنه مشروع.
٢-تركهم له مع رؤيتهم له أنه غير مشروع
فأما الأول فباطل قطعا؛ لأنه يلزم منه الطعن فيهم؛ لتركهم المشروع والتفريط فيه، ولخلو زمن عن عمل بالحق مع وجود داعيه ولا مانع
وأما الثاني فحق، وإذا كان غير مشروع في زمنهم مع وجود داعيه ولا مانع فزمن من بعدهم من باب أولى.
فإن قال قائل هو عادة من هم بعد الصحابة ووسيلة لمقصد حسن.
قيل: أقَصَّر الصحابة وفرطوا في جعْله عادة ووسيلة، أم هم أشرف ممن جاء بعدهم؛ لمعرفتهم أن مقام النبي صلى الله عليه وسلم أشرف من أن يجعل الاحتفال بمولده محل العادات
فالاحتفال بمولده لا يصح أن يجعل عادة محضة، ولو صح أن يجعل عادة فإنه يذم من جهة أن بداية جعله عادة كان من الرافضة
أفنترك عادة الصحابة في عدم الاحتفال ونقتدي بعادة الرافضة في الاحتفال؟!
وعلى كل حال فتحريم الاحتفال أصله عندنا السنة التركية والاجماع التركي
وأبعد النجعة من جعله من باب وسائل المقاصد أو المصالح المرسلة كما بينتُ ذلك في مقال
#كتبه
#د_أحمد_محمد_الصادق_النجار
#ليلة_١٢_من_ربيع_الاول_١٤