This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
تقرير خطير جدا
عن #مؤسسة_راند_الأمريكية الراعية
للصوفية والأشاعرة والماتريدية...
#الإسلام_الصوفي_العلماني_الأمريكي
https://t.me/sofihbd3
عن #مؤسسة_راند_الأمريكية الراعية
للصوفية والأشاعرة والماتريدية...
#الإسلام_الصوفي_العلماني_الأمريكي
https://t.me/sofihbd3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#شرك_الصوفية
عبدوا علمائهم من دون الله عز وجل !
العلامة صالح الفوزان حفظه الله
https://t.me/sofihbd3
عبدوا علمائهم من دون الله عز وجل !
العلامة صالح الفوزان حفظه الله
https://t.me/sofihbd3
👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
جهل #محب_اليهود_الجفري بالحديث
شاهد كيف يأتي بأحاديث مكذوبة وضعيفة ويفتري إنها في البخاري ومسلم وغيرهما من أجل يروج لخرافاته .
الحقيقة هذا الفديو يسقط عدالة هذا المخرف والثقة فيه وان لا يصدق فيما ينقل عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ولا عمن هو دونه.
https://t.me/sofihbd3
شاهد كيف يأتي بأحاديث مكذوبة وضعيفة ويفتري إنها في البخاري ومسلم وغيرهما من أجل يروج لخرافاته .
الحقيقة هذا الفديو يسقط عدالة هذا المخرف والثقة فيه وان لا يصدق فيما ينقل عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ولا عمن هو دونه.
https://t.me/sofihbd3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
يوزع بصاقه على العجم ليتعالجوا ويتبركوا به
هذا المخرف كاظم السقاف تلميذ المخرف عمر بن حفيظ
https://t.me/sofihbd3
هذا المخرف كاظم السقاف تلميذ المخرف عمر بن حفيظ
https://t.me/sofihbd3
👍1
يتساءل الدكتور مصطفى حلمي في كتابه الذي طبع سنة (1396هـ -1976م) عن عدم متابعة العلماء لشيخ الإسلام ابن تيمية في موضوع الصُّوفية المعاصر، فيقول:
«وإذا كان موقف شيخ الإسلام يتسم بالوسطية -ونعني بذاك موافقته على جانب مِن التَّصوف دون آخر، أي: المتفِق مع الكتاب والسُّنَّة دون المخالف لهما، فإننا في العصر الحديث نجابه تغييرًا حاسمًا لدى علماء السَّلف، بإنكارهم التَّام للتَّصوف في شتى أشكاله وصوره، فما مغزى هذا الرَّفض والإنكار؟
فبالرغم مِن حرص السَّلفيين المعاصرين على متابعة ابن تيمية في منهجه واجتهاداته، فقد أخذوا موقفًا مستقلاً تمليه عليهم العوامل الجديدة الطارئة على المجتمعات الإسلامية، حيث ازدادت مظاهر البدع، #واستُغل التَّصوف كوسيلة لمجابهة الحركات السَّلفية المعاصرة.
وهنا نطرح عدة أسئلة، تُشكِّل الإجابة عليها عوامل جديدة ينبغي أخذها في الاعتبار، ولم تكن موجودة في عصر شيخ الإسلام.
#أول هذه الأسئلة: ما سر اهتمام دوائر الاستشراق في المجال العلمي الأكاديمي بالتَّصوف في الإسلام بعامة والاتجاهات المنحرفة بخاصة؟!
#وثانيها: ما سبب التَّعايش السِّلمي -لو صح التعبير- بين مشايخ الطرق الصوفية والأنظمة الاستعمارية إلا فيما ندر؟!
ولا بد مِن التوقف برهة لنستخلص مغزى تحذير (ماسينيون) عند تقديمه للحركات الإسلامية في الجزائر وشمال أفريقيا مِن التيار الفلسفي.
#وثالث الأسئلة: لم انصب جام غضب علماء الغرب على شيوخ السلف؟!
#وبالعكس نلاحظ معاملتهم الرقيقة للشخصيات القلقة في الإسلام، ونكاد نقول المادحة المغرقة في المدح لأمثال الحلاج، وابن عربي، وابن سينا وغيرهم في مجال الفلسفة، وعلم الكلام، والتَّصوف!
وتشكل الإجابة على هذه الأسئلة جميعًا العامل الجديد الذي أضافه نقاد المدرسة السَّلفية في العصر الحديث للتَّصوف، وينصب على سلبيته وجبرية أتباعه وترويجهم للبدع، وحسن ظن شيوخه بالقوى المعادية، ولا نقول علاقات بعضهم المريبة بالاستعمار الغربي وسلطاته، بينما يظن أغلب أتباعهم وهم عادة أبرياء ويحسنون الظن، أنهم استأثروا بالجانب العاطفي مِن الإسلام الذي يغذي الروح والوجدان في الإنسان، للوقوف في وجه الحضارة المادية الطاغية الواردة من الغرب، ويكفي القول لهؤلاء: هل يحتاج الأمر إلى اتخاذ طريق التَّصوف؟!
إنَّ معنى ذلك أنَّ الإسلام جاء -والعياذ بالله- ناقصًا لهذا الجانب فجاؤوا فأتموه! وكل مسلم مخلص يعرف خطأ هذا الزعم، فالإسلام يعالج الإنسان كوحدة نفسية جسمية، مقرًا لجانبيه المادي والروحي معًا، وأي تشخيص وعلاج لجانب دون آخر؛ يخل بالنَّظرية والتَّطبيق جميعًا...».
إلى أن قال:
«فهل يستطيع التَّصوف -حتى لو خلا مِن روافد البدع- أنْ يجابه التيار العاتي لفلسفات منتشرة بأجنحتها على العالم اليوم، كالماركسية والوجودية والبرجماتية مثلاً؟!!».
[«قواعد المنهج السَّلفي» (ص102-104)]
✍🏻 محمد بن حسين آل حسن
https://t.me/sofihbd3
«وإذا كان موقف شيخ الإسلام يتسم بالوسطية -ونعني بذاك موافقته على جانب مِن التَّصوف دون آخر، أي: المتفِق مع الكتاب والسُّنَّة دون المخالف لهما، فإننا في العصر الحديث نجابه تغييرًا حاسمًا لدى علماء السَّلف، بإنكارهم التَّام للتَّصوف في شتى أشكاله وصوره، فما مغزى هذا الرَّفض والإنكار؟
فبالرغم مِن حرص السَّلفيين المعاصرين على متابعة ابن تيمية في منهجه واجتهاداته، فقد أخذوا موقفًا مستقلاً تمليه عليهم العوامل الجديدة الطارئة على المجتمعات الإسلامية، حيث ازدادت مظاهر البدع، #واستُغل التَّصوف كوسيلة لمجابهة الحركات السَّلفية المعاصرة.
وهنا نطرح عدة أسئلة، تُشكِّل الإجابة عليها عوامل جديدة ينبغي أخذها في الاعتبار، ولم تكن موجودة في عصر شيخ الإسلام.
#أول هذه الأسئلة: ما سر اهتمام دوائر الاستشراق في المجال العلمي الأكاديمي بالتَّصوف في الإسلام بعامة والاتجاهات المنحرفة بخاصة؟!
#وثانيها: ما سبب التَّعايش السِّلمي -لو صح التعبير- بين مشايخ الطرق الصوفية والأنظمة الاستعمارية إلا فيما ندر؟!
ولا بد مِن التوقف برهة لنستخلص مغزى تحذير (ماسينيون) عند تقديمه للحركات الإسلامية في الجزائر وشمال أفريقيا مِن التيار الفلسفي.
#وثالث الأسئلة: لم انصب جام غضب علماء الغرب على شيوخ السلف؟!
#وبالعكس نلاحظ معاملتهم الرقيقة للشخصيات القلقة في الإسلام، ونكاد نقول المادحة المغرقة في المدح لأمثال الحلاج، وابن عربي، وابن سينا وغيرهم في مجال الفلسفة، وعلم الكلام، والتَّصوف!
وتشكل الإجابة على هذه الأسئلة جميعًا العامل الجديد الذي أضافه نقاد المدرسة السَّلفية في العصر الحديث للتَّصوف، وينصب على سلبيته وجبرية أتباعه وترويجهم للبدع، وحسن ظن شيوخه بالقوى المعادية، ولا نقول علاقات بعضهم المريبة بالاستعمار الغربي وسلطاته، بينما يظن أغلب أتباعهم وهم عادة أبرياء ويحسنون الظن، أنهم استأثروا بالجانب العاطفي مِن الإسلام الذي يغذي الروح والوجدان في الإنسان، للوقوف في وجه الحضارة المادية الطاغية الواردة من الغرب، ويكفي القول لهؤلاء: هل يحتاج الأمر إلى اتخاذ طريق التَّصوف؟!
إنَّ معنى ذلك أنَّ الإسلام جاء -والعياذ بالله- ناقصًا لهذا الجانب فجاؤوا فأتموه! وكل مسلم مخلص يعرف خطأ هذا الزعم، فالإسلام يعالج الإنسان كوحدة نفسية جسمية، مقرًا لجانبيه المادي والروحي معًا، وأي تشخيص وعلاج لجانب دون آخر؛ يخل بالنَّظرية والتَّطبيق جميعًا...».
إلى أن قال:
«فهل يستطيع التَّصوف -حتى لو خلا مِن روافد البدع- أنْ يجابه التيار العاتي لفلسفات منتشرة بأجنحتها على العالم اليوم، كالماركسية والوجودية والبرجماتية مثلاً؟!!».
[«قواعد المنهج السَّلفي» (ص102-104)]
✍🏻 محمد بن حسين آل حسن
https://t.me/sofihbd3
#منبع_التَّصوف_هو_التَّشيع(!)
▪️ للشيخ المجاهد إحسان إلهي ظهير -رحمه الله-
قال -رحمه الله- في شريط مسجل -له-:
🔹 «...لأنَّ الأصل واحد، والمنبع واحد، بل هو الأصل! وعندما تعمقتُ أكثر وأكثر: فوجدتُ كلما أقرأ كتابًا صوفيًا أو رواية صوفية، يتجسد أمامي رواية شيعية، وكلما أقرأ رواية أراها رواية شيعية.
▪️أتعجب أكثر! كيف هذا؟!
▪️لعله هذا الكتاب شيعي! أُقَلِّبَه وإذا غلافه.. ومؤلفه: صوفي(!) لكنَّه رواية شيعية!!!
▪️ *كلما تعمقتُ أكثر وأكثر: فوصلت إلى النتيجة! وهذه النتيجة -إنْ شاء الله- وبفضل الله- سوف تُظهر لكم في مسيرة الكتاب، مُدعمة مِن قِبَل 400 كتاب صوفي رجعتُ إليها! (بأنَّ أصل التَّصوف ومنبع التَّصوف هو: التشيع)!!
▪️ لأنَّ الذين أسَّسوا التَّصوف كانوا مِن (الشِّيعة)!
▪️عندما بحثت وجدتُ بأنَّ أول مَن لُقب بالصُّوفي، وأول شخص لُقب في تاريخ الإسلام بالصُّوفي هو: (جابر بن حيان).
▪️وكلا الفريقين -السُّنَّة والشِّيعة- متفقون بأنَّه: (شيعي).
▪️ويقول الشِّيعة: بأنَّه مِن تلاميذ جعفر بن الباقر.
▪️هو جعفرهم لا جعفرنا!
▪️ثم بعد ذلك بحثت عن رؤساء التَّصوف، ووجائهم، وزعمائهم، وقادتهم، فوجدت إنَّ التَّشيع الظاهر عن التشيع الخفي [الصُّوفية!].
▪️والذي لم يطلع عليه حتى بعض أئمة أهل السُّنَّة!».
✍🏻 محمد بن حسين آل حسن
https://t.me/sofihbd3
▪️ للشيخ المجاهد إحسان إلهي ظهير -رحمه الله-
قال -رحمه الله- في شريط مسجل -له-:
🔹 «...لأنَّ الأصل واحد، والمنبع واحد، بل هو الأصل! وعندما تعمقتُ أكثر وأكثر: فوجدتُ كلما أقرأ كتابًا صوفيًا أو رواية صوفية، يتجسد أمامي رواية شيعية، وكلما أقرأ رواية أراها رواية شيعية.
▪️أتعجب أكثر! كيف هذا؟!
▪️لعله هذا الكتاب شيعي! أُقَلِّبَه وإذا غلافه.. ومؤلفه: صوفي(!) لكنَّه رواية شيعية!!!
▪️ *كلما تعمقتُ أكثر وأكثر: فوصلت إلى النتيجة! وهذه النتيجة -إنْ شاء الله- وبفضل الله- سوف تُظهر لكم في مسيرة الكتاب، مُدعمة مِن قِبَل 400 كتاب صوفي رجعتُ إليها! (بأنَّ أصل التَّصوف ومنبع التَّصوف هو: التشيع)!!
▪️ لأنَّ الذين أسَّسوا التَّصوف كانوا مِن (الشِّيعة)!
▪️عندما بحثت وجدتُ بأنَّ أول مَن لُقب بالصُّوفي، وأول شخص لُقب في تاريخ الإسلام بالصُّوفي هو: (جابر بن حيان).
▪️وكلا الفريقين -السُّنَّة والشِّيعة- متفقون بأنَّه: (شيعي).
▪️ويقول الشِّيعة: بأنَّه مِن تلاميذ جعفر بن الباقر.
▪️هو جعفرهم لا جعفرنا!
▪️ثم بعد ذلك بحثت عن رؤساء التَّصوف، ووجائهم، وزعمائهم، وقادتهم، فوجدت إنَّ التَّشيع الظاهر عن التشيع الخفي [الصُّوفية!].
▪️والذي لم يطلع عليه حتى بعض أئمة أهل السُّنَّة!».
✍🏻 محمد بن حسين آل حسن
https://t.me/sofihbd3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
أعظم ما يثنى على المرء به أن يثنى عليه أنه متبع للسنة...
الشيخ عبد السلام الشويعر وفقه الله
https://t.me/sofihbd3
الشيخ عبد السلام الشويعر وفقه الله
https://t.me/sofihbd3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
قال #الإمام_الشافعي رحمه الله :
لو أن رجلاً #تصوف أول النهار لا يأتي الظهر حتى يصير أحمق.
وقال أيضاً : ما لزم أحد الصوفيين أربعين يوماً فعاد عقله أبداً، وأنشد:
ودعوا الذين إذا أتوك تنسكوا وإذا خلوا كانوا ذئاب خفاف
تلبيس إبليس ص371
https://t.me/sofihbd3
• مثل طقوس التناول عند النصاري⬆️
لو أن رجلاً #تصوف أول النهار لا يأتي الظهر حتى يصير أحمق.
وقال أيضاً : ما لزم أحد الصوفيين أربعين يوماً فعاد عقله أبداً، وأنشد:
ودعوا الذين إذا أتوك تنسكوا وإذا خلوا كانوا ذئاب خفاف
تلبيس إبليس ص371
https://t.me/sofihbd3
• مثل طقوس التناول عند النصاري⬆️
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
الحبشي المخرف جميل حليم انقلب على #الصوفية !!
اللهم اجعل كيدهم في نحورهم واشغلهم ببعضهم
وانصر اهل السنة عليهم
https://t.me/sofihbd3
اللهم اجعل كيدهم في نحورهم واشغلهم ببعضهم
وانصر اهل السنة عليهم
https://t.me/sofihbd3
📌 تحذير العلامة الشيخ محمد تقي الدِّين الهلالي مِن الصُّوفية (1)
قال -رحمه الله-:
«فهداية القلوب لا يقدر عليها إلا الله -تعالى-، فمنْ زعم مِن المتصوفة أنَّ شيخه يتصرف في قلبه:
هداية وإضلالاً...
وتنويرًا وإظلامًا...
ولينًا وقسوة...
وإقبالاً وإعراضًا...
فقد اتخذ مع الله إلهًا آخر».
[«سبيل الرشاد» (1/141)]
✍🏻 محمد بن حسين آل حسن
قال -رحمه الله-:
«فهداية القلوب لا يقدر عليها إلا الله -تعالى-، فمنْ زعم مِن المتصوفة أنَّ شيخه يتصرف في قلبه:
هداية وإضلالاً...
وتنويرًا وإظلامًا...
ولينًا وقسوة...
وإقبالاً وإعراضًا...
فقد اتخذ مع الله إلهًا آخر».
[«سبيل الرشاد» (1/141)]
✍🏻 محمد بن حسين آل حسن
📌 تحذير العلامة الشيخ محمد تقي الدِّين الهلالي مِن الصُّوفية (2)
قال -رحمه الله-:
«التَّقوى: اجتناب النَّواهي وامتثال الأوامر، فمن اتخذ شخصًا غير معصوم؛ يجتنب كل ما نهاه عنه، ويتمثل كل ما أمره به، فقد اتخذ مع الله إلهًا آخر، فإنَّ كل واحد غير معصوم، وإنْ بلغ في العلم والصَّلاح ما بلغ لا يُقبل قوله في الدِّين حتى يُعرَض على كتاب الله وسنة رسوله، فما وافق يُؤخذ، وما خالف يُترك، *وغلاة المتصوفة* يأمرون المريدين أنْ يطيعوا شيوخهم في كل ما يأمرون به بدون سؤال ولا مراجعة! ويقولون: (مَن قال لشيخه: "لِـمَ؟" لا يُفلح أبدًا)!
وقال شاعرهم:
وكُنْ عنده كالميْت عند مُغسِّل
~~~ يُقلِّبه ما شاء وهو مطاوعُ
ويقولون: إذا رأيتَ امرأةً حسناء دخلت على شيخك فقم سخِّن الماء.
وأقوالهم في ذلك كثيرة، فهؤلاء اتخذوا شيوخهم أربابًا مِن دون الله، {وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَهًا وَاحِدًا لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ}».
[«سبيل الرشاد» (1/ 154-155)]
✍🏻 محمد بن حسين آل حسن
قال -رحمه الله-:
«التَّقوى: اجتناب النَّواهي وامتثال الأوامر، فمن اتخذ شخصًا غير معصوم؛ يجتنب كل ما نهاه عنه، ويتمثل كل ما أمره به، فقد اتخذ مع الله إلهًا آخر، فإنَّ كل واحد غير معصوم، وإنْ بلغ في العلم والصَّلاح ما بلغ لا يُقبل قوله في الدِّين حتى يُعرَض على كتاب الله وسنة رسوله، فما وافق يُؤخذ، وما خالف يُترك، *وغلاة المتصوفة* يأمرون المريدين أنْ يطيعوا شيوخهم في كل ما يأمرون به بدون سؤال ولا مراجعة! ويقولون: (مَن قال لشيخه: "لِـمَ؟" لا يُفلح أبدًا)!
وقال شاعرهم:
وكُنْ عنده كالميْت عند مُغسِّل
~~~ يُقلِّبه ما شاء وهو مطاوعُ
ويقولون: إذا رأيتَ امرأةً حسناء دخلت على شيخك فقم سخِّن الماء.
وأقوالهم في ذلك كثيرة، فهؤلاء اتخذوا شيوخهم أربابًا مِن دون الله، {وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَهًا وَاحِدًا لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ}».
[«سبيل الرشاد» (1/ 154-155)]
✍🏻 محمد بن حسين آل حسن