نصيحة من العلامة الحجوري لعمر بن حفيظ والصوفية وفيها تعليق على حديث موضوع. ليلة السبت 8 ربيع الأول 1445 للهجرة

#بدعة_المولد_النبوي

الرد على شبهة صلاة الضحى ....
_

وهي  شبهة الاستدلال بحديث عائشة رضي الله عنها في نفي صلاة رسول الله لسبحة الضحى وانها لم تر رسول الله يصليها ومع ذلك هي تصليها، ووجه استدلالهم بهذا الحديث هو انه يجوز احداث عبادات لم يفعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليجيزوا بذلك ما يفعلوه من بدع ومحدثات ومنها بدعة المولد النبوي، فالرد على هذه الشبهة بالآتي:

_أولا ثبت عن عائشة رضي الله عنها في صحيح مسلم انها  قالت : "كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُصلِّي الضحى أربعًا، ويزيد ما شاء الله"، فأثبتت رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاة الضحى، فهي لم تحدث بدعة رضي الله عنها".

_ما ثبت في البخاري ومسلم عنها رضي الله عنها: "ما رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سُبْحة الضحى قط، وإني لأُسبِّحها" حمله أهل العلم على انها تقصد رضي الله عنها ان رسول الله ما كان يداوم على صلاتها كما رأتهم بعد ذلك يفعلون وانما كان يفعل ذلك أحيانا كما بينت رضي الله عنها فيما
ثبت عنها في صحيح مسلم  أنها سُئلت: هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت: "لا، إلا أن يجيء من مَغِيبِهِ.
اي عندما يقدم من سفر.
كما ان نفيها رضي الله عنها انما كان نفي لرؤيتها ان يكون رسول الله صلاها في بيتها، لكنها لم تنف ثبوت الصلاة نفسها وقد علمت ذلك من مصادر اخرى من غير واحد من الصحابة رضوان الله عنهم من كون رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاها بل وحث وارشد على صلاتها، ولذلك قالت رضي الله عنها ( واني لأسبحها) اتباعا لها لحث رسول الله صلى الله عليه وسلم على فعلها وكذلك لثبوت فعله صلوات ربي عليه بصلاتها من قبل آخرين، فهي رضي الله عنها نفت الرؤية ولم تنفي ثبوتها وعلمها بثبوتها، كيف نقول أنها نفت ثبوتها وهي بنفسها اخبرت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليها اربعا أو يزيد؟؟؟؟
_عائشة رضي الله عنها نفسها بينت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يترك فعل العمل مع حبه له خشية أن يفرض على الناس( مثل تركه لصلاة التراويح بعد ان صلاها ثلاث ليال)، وهذا يفسر نفيها لرؤيته صلى الله عليه وسلم يصليها، وانها لا تقصد نفي ثبوتها بل انها اثبتتها نفسها في حديث اخر وبينت انه صلى الله عليه وسلم كان يصلي أربعا أو يزيد، لكنها نفت ان يكون داوم عليها.
_شتان بين قياسكم بدعة المولد التي لم تثبت عن رسول الله ولا عن خير القرون بصلاة الضحى التي وردت فيها أحاديث كثيرة في الصحيحين وغيرهما
في بيان فضلها وأجرها ومن هذه الأحاديث ( كل يوم تطلع فيه الشمس صدقة )، أو في حديث البعث الذين بعثهم رسول الله، أو في حديث: من صلى ركعتين أو صلى أربعاً، أو صلى ثمان، أو حديث: ( يا ابن آدم! اكفني ركعتين في أول النهار أكفك آخره )أو في حديث أبي هريرة : ( أوصاني خليلي ...) كل هذه نصوص  تثبت مشروعية صلاة الضحى وتبين فضلها.
🖋️ أبومالك الحضرمي
هاشم بلقصير

حقيقة صوفية حضرموت
قناة سلفية تكشف حقيقة الطريقة العلوية للصوفية الحضرمية. نشأتها، معتقداتها، اهم رموزها، الرد على اهم شبهاتهم. (وكل خير في اتباع من سلف)
https://t.me/sofiathadramout

احفظ هذة أيها المسلم لتسلم من الوقوع في المحدثات
---------------&&----------------
ينبغي أن نفرق بين التهنئة والمباركة بالمسرات كالزواج والنجاح والإرتزاق بمولود وغير ذلك مما الأصل فيه الاباحة والذي يعد من أمور العادات التي وسع الله فيها على عباده وتختلف من زمان لآخر ومن مكان لآخر، وبين الاحتفال والمباركة بذكريات هذه المناسبات كذرى يوم الزواج ويوم الميلاد ويوم الوحدة واليوم الوطني ورأس السنة والمولد..الخ.

معرفة هذا الضابط يكفي المسلم الوقوع في كثير من المحدثات والله المستعان.
✍🏻 أبو مالك الحضرمي

الاستدلال بقصة كعب بن مالك وصاحبيه وتهنئة الصحابة لهم لقبول الله توبتهم على مشروعية التهنئة بذكريات أيام الميلاد(سواء للرسول صلى الله عليه وسلم أو غيره)ورأس السنة ويوم الزواج واليوم الوطني وسبتمبر واكتوبر..الخ بدعوى ان ذلك يعتبر من ادخال السرور في قلب المسلم، استدلال فاسد وقياس مع الفارق، فقصة كعب بن مالك وصاحبيه وتهنئة الصحابة لهم لم يكن الا من باب التهنئة بالمسرات والذي هو داخل اصلا في أمور العادات ولم يدخل اطلاقا في باب التهنئة بذكرى هذه المناسبات، فلم يعهد اطلاقا أن أحد من الصحابة هنأ كعبا بذكرى مرور شهر او عام على قبول الله توبته، ولم يكن ذلك من هديهم رضوان الله عنهم، بل هو دخيل على المسلمين من أعداء الاسلام ومن اتباع سنن من كان قبلنا والله المستعان.
✍🏻 أبو مالك الحضرمي

بعضهم إلتبس عليه أمر وتسائل، كيف تعتبرون التهنئة والمباركة بالمسرات من أمور العادات وأن الأصل فيها الإباحة، بينما ترون التهنئة والمباركة بذكريات هذه المسرات ممنوعة ومن المحدثات....
الجواب:
لأن الأعياد من أعظم شعائر الدين ومما تمتاز به الشرائع ويختلف من شريعة الى أخرى (لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا). واتخاذ ايام للذكريات والتهنئة والمباركة بهذه الذكريات بشكل دوري سواء شهريا أو سنويا يدخل قطعا في مسمى العيد كما قال نبينا ( لا تتخذوا قبري عيدا)، ولذلك فهم الصحابة رضوان الله عنهم ذلك فلم يكونوا يهنئوا بعضهم بذكريات أيام زواجهم وميلادهم وذكريات انتصاراتهم في الغزوات والوقائع رغم عظمتها.
✍🏻 أبو مالك الحضرمي

الحمد لله تم بحمد الله وفضله الرد على أعظم شبهات يحتج بها صوفية حضرموت خاصة وصوفية العالم عامة على مشرعية بدعة المولد، وهي ست شبهات اضافة الى حوار بين سلفي وصوفي للرد على شبهة أن المولد بدعة حسنة أو أنه ليس بدعة وله أصل في الدين:
1- شبهة الاحتجاج بقاعدة الترك لا يعني التحريم. وتم الرد في هذه الشبهة على شبهات فرعية كشبهة الاحتجاج بصلاة التراويح وغيرها.
2- شبهة جمع الصحابة القرآن في زمن أبي بكر وعثمان.
3- شبهة حث نبينا صلى الله عليه وسلم على صيام يوم الإثنين لأنه يوم مولده.
4- شبهة حث نبينا صلى الله عليه وسلم بصيام يوم عاشوراء لأن الله نجى موسى عليه السلام فيه.
5-شبهة الاستدلال بحديث عائشة رضي الله عنها بنفيها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الضحى وبالرغم من ذلك هي تصليها.
6- شبهة تخفيف العذاب عن أبي لهب لفرحه بمولده

فإن كانت هناك ثمة شبهة نسيناها فذكرونا بها جزاكم الله خيرا.
نسأل الله الاخلاص في القول والعمل
✍🏻 أبو مالك الحضرمي
https://t.me/sofiathadramout

تم الرد على ست شبهات اضافات إلى ثلاثة نقاشات بين سلفي وصوفي فيها رد على شبه اخرى

عن أنس رضي الله عنه قال: قدم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: ((قد أبدلكم الله بهما خيرًا منهما: يوم الأضحى ويوم الفطر))؛ أخرجه أبو داود، والنسائي، بإسناد صحيح
---------&&--------
- (يلعبون فيهما)فيه دليل أن الأعياد في الاسلام توقيفية وأنه لا يجوز اتخاذ أيام في السنة حتى لمجرد إحياءها واللعب فيها، وكذلك إقامة الاحتفالات فيها أو المباركة والتهنئة فيها الا ما جاء فيه نص.
-( ولهم يومان يلعبون فيهما)(يوم الفطر ويوم الاضحى) لم يطلق في الحديث عليها أعيادا وإنما أطلق عليها (أيام) وفي هذا دليل على ان اتخاذ أيام معينة خلال العام للاحتفال والذكرى يدخل في معنى العيد وان لم يطلق عليه أصحابه مسمى العيد كيوم الوحدة واليوم الوطني ويوم المولد..الخ وأن المسميات لا تغير من الأحكام شيئا.
✍🏻 أبو مالك الحضرمي

تنبيه... كل عام تنشر مواقع الصوفية وكذلك مواقع الرافضة هذا الكلام المكذوب على المفتي وللأسف الشديد ربما تتناوله بعض وسائل اعلام سعودية من غير تثبت. وهو كلام باطل والمفتي يعتبر رئيسا للجنة الدائمة التي تحرم الاحتفال بما يسمى بالعيد الوطني

- أما المولد بصورته الحالية كما يفعله الرافضة والصوفية اليوم ويحصل فيه شد رحال وأذكار جماعية وغلو واطراء يصل حد الشرك في وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم والاستغاثة به والاعتقاد بحضوره بينهم وما يحصل في بعض الأماكن من طرب وغناء والاستعراض ببعض الخدع أو السحر وإظهر ذلك للناس بأنه كرامات..الخ، فهذا لا يأذن به مسلم على الاطلاق فضلا عن عالم،
- وما جاء عن بعض العلماء السابقين ممن أجازوا اقامته إنما عنوا بذلك مجرد أن يقوم البعض بتذكير الناس بسيرته في ذلك اليوم أو ذكر بعض الأشعار في وصفه عليه السلام، كما يفعل في أي مناسبة كيوم عرفة ويوم عاشوراء ورمضان..الخ وتذكير الناس بفضائل صيامهن وقراءة الأحاديث التي وردت في ذلك، فقاسوا مناسبة المولد بهذه المناسبات ورأوا جواز استغلال مناسبة هذا اليوم بتذكير الناس بسيرته وأوصافه وشمائله عليه السلام، لا كما يفعل اليوم من أذكار جماعية مبتدعة وإنشاد بأدوات الطرب وغلو وشرك ومحدثات، فهذا مما لا يرضى به مسلم فضلا عن عالم
- فاحتجاج القوم ببعض من أجاز المولد من السابقين إنما هو مغالطة واضحة فالمجيزين انما أجازوا مجرد قراءة سيرته وتذكير الناس بذلك، وبالرغم من ذلك فالحجة إنما تكون في عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وما فهمه أصحابه من بعده وما فهمه السلف وخير القرون الذين أخبرنا عنهم نبينا عليه الصلاة والسلام، ولا حجة لأحد من بعدهم.
✍🏻 أبو مالك الحضرمي

[  الإنكار الصريح على من زعم أن الاحتفال بالمولد يحتاج إلى قلب صحيح لا حديث صحيح  ]

🔊 للشيخ : ﺃبي عبدﺍﻟﻠﻪ محمد بن عبدالله باجمّال 



رابط المادة الصوتية:
👇👇👇

https://t.me/Al_Nasiha/3623

#بدعة_المولد_النبوي
بالنسبة لكلام الحافظ ابن حجر رحمه الله والذي كثير ما يجعله الصوفية حجة على مشروعية المولد فليس لهم فيه حجة، فهم قد أخذوا منه فقط الجزء الذي وافق هواهم وتركوا ما يدينهم، وبيان ذلك من وجوه عدة:

الأول : أن كلام الحافظ رحمه الله فيه تصريح واضح بأن عمل المولد لم يكن من فعل السلف الصالح ، وإنه بدعة ، ولا يجوز إهمال هذا الكلام الذي إبتدأ به ابن حجر رحمه الله فتواه .
الثاني : أنه قال : " وأما ما يعمل فيه : فينبغي أن يقتصر فيه على ما يفهم به الشكر لله تعالى من نحو ما تقدم ذكره من التلاوة والإطعام والصدقة وإنشاد شيء من المدائح النبوية والزهدية المحركة للقلوب إلى فعل الخير والعمل للآخرة.
الثالث: اشترط رحمه الله أن يتحرى اليوم بعينه حتى يطابق قصة موسى في يوم عاشوراء،
الرابع: انه اشترط عدم وجود السماع واللهو الممنوع.

ومن اطلع على حال الناس اليوم في الاحتفالات بالموالد فهم على خلاف ما ضبط به الحافظ فتواه ، ومن اطلع على حال غالب الناس اليوم علم أن أكثر ما يُفعل في هذه الموالد هو من قبيل البدع والمنكرات ، بل فيه من الفواحش والمخالفات ما الله به عليم،
فلا هم الذين تحروا اليوم بذاته الذي ولد فيه( والمخالف في إثباته)كما اشترط الحافظ رحمه الله، فهم يقيمون الموالد في أيام مختلفه من العام.، ولاهم الذين تركوا السماع واللهو بل أصبحوا يغنون في المساجد ويطربون ويكون ذلك مصاحبا بالمعازف المختلفه، ولاهم الذين تحروا مجرد تذكير الناس بسيرته ومناقبه صلى الله عليه وسلم.
ثم أمر أخير:
نعجب ممن ترك عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وترك فهم الصحابه والسلف من بعده ثم ذهب يستدل بفهم فلان من الناس، فهل ابن حجر أعلم وأفهم أم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ هل ابن حجر أكثر حبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم أم صحابته؟
وليتدبر اللبيب هنا ، ما قاله الإمام الشاطبي رحمه الله :

" إِذَا صَارَ الْمُكَلَّفُ فِي كُلِّ مَسْأَلَةٍ عَنَّتْ لَهُ يَتَّبِعُ رُخَصَ الْمَذَاهِبِ، وَكُلَّ قَوْلٍ وَافَقَ فِيهَا هَوَاهُ؛ فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ التَّقْوَى، وَتَمَادَى فِي مُتَابَعَةِ الْهَوَى، وَنَقَضَ مَا أَبْرَمَهُ الشَّارِعُ وَأَخَّرَ ما قدمه " انتهى من "الموافقات" (3/ 123) .
https://t.me/sofiathadramout

ينسب الصوفية للحافظ ابن كثير كذبا أنه ممن يجوز الاحتفال بالمولد، وهذا كذب لا دليل عليه ،
ولو افترضنا جدلا ان ابن كثير رأى جواز ذلك فالحجة في فعل نبينا صلى الله عليه وسلم وفي فهم أصحابه والسلف رضوان الله عنهم لأنهم أعلم وأفهم من غيرهم

أيها المغفلون...يكذب عليكم مشايخكم ومعمميكم.

لما عجزوا عن الإتيان بدليل واحد يحاول المجيزون للمولد الضحك على أتباعهم ومريديهم بسرد لسته فيها مجموعة ممن نسبوا اليهم من العلماء القول بمشروعيته، وعندما تسأل من ينقل ذلك: اثبت أن هذا العالم يقول بجواز الاحتفال بالمولد؟ لا يستطيع أن يجلب لك نص واحد له.

أخيرا...وجدنا الدليل على مشروعية المولد

#بدعة_المولد_النبوي

(فإن أعرضوا فما أرسلناك عليهم حفيظا إن عليك إلا البلاغ)
--------&&-------
- الداعية الى الله عز وجل ليس عليه إلا أن يبلغ الناس، فإن قبلوا فذاك وإن أعرضوا وعاندوا وكابروا وردوا الحق بعد بيانه فهذا شأنهم، ويكون بذلك قد أدى الذي عليه وأجره على الله، وحسابهم على الله، فهو سبحانه بصير بمن يستحق الهداية منهم ومن لا يستحقها( والله بصير بالعباد)
- طالب الحق يكفيه دليل وصاحب الهوى لا يكفيه ولو جئته بألف دليل، الجاهل يُعلَم وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل.
✍🏻 أبو مالك الحضرمي

#بدعة_المولد_النبوي

(قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم)
___&__
_ اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدم الابتداع في دينه هو علامة ودليل محبته، والعكس صحيح.
_ فمن زعم محبة الله سبحانه ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم ثم أحدث في دينه فهو كاذب في دعواه وان جعل السنة كاملة إحتفالا بمولده، أو صبغ نفسه وأولاده وأهله وبيته ومحلاته وجميع ما يملك باللون الأخضر أو المعصفر.
✍🏻 أبو مالك الحضرمي

- اجتمعت جميع فرق الضلالة في زماننا هذا على الاحتفال بما يسمى بالمولد: الشيعة،الصوفية، الأباضية، الأشاعرة.
- واجتمع أهل السنة قاطبة على وجوب اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم والتحذير من الابتداع في دين الله عز وجل، وهذا هو الضابط الحقيقي لمحبته صلى الله عليه وسلم.
- فالاحتجاج بالعدد والكثرة في مقابلة النصوص وفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وفهم أصحابه من بعده هو من عمل المفلسين الملبسين من أهل البدع والضلال، فالكثرة لا تثبت بها الأحكام، وعندما وصف نبينا صلى الله عليه وسلم الغرباء في آخر الزمان وأثنى عليهم بقوله( فطوبى للغرباء)، قيل: يا رسول الله! من الغرباء؟ قال: الذين يصلحون إذا فسد الناس، وفي اللفظ الآخر: يصلحون ما أفسد الناس من سنتي، وفي لفظ آخر: هم أناس صالحون قليل في أناس سوء كثير.
- فيا أيها المسلم، تمسك بالسنة وعليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس، وإياك وآراء الرجال ولا يغرنك كثرة الهالكين ولا قلة السالكين.
✍🏻 أبو مالك الحضرمي

انتظروا.....
"الرد الفوري على القبوري الجفري"
في تقريره أن الأصل رفع الصوت والذكر الجماعي
👇