بيان حرص الصحابة رضوان الله عنهم على سد كل الأبواب التي ربما تؤدي بأصحابها الى الوقوع في الشرك ومنها التبرك بالأماكن والآثار، ومن ذلك:
- قول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بعد أن ذكرت حديث رسول الله (:«لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبياءهم مساجد» قالت:( ولولا ذلك لأبرز قبره غير أنه خشي أن يتخذ مسجدا ).
وهذا يبين فقهها رضي الله تعالى عنها وإشارة منها بأن يجتنب كلما من شأنه الاضرار بعقائد المسلمين والعبث بها.
- أمر عمر ( بإخفاء قبر نبي الله دانيال:
لما فتح المسلمون تُسْتَر، ووجدوا فيها قبر دانيال، ووجدوا عنده مصحفاً، قال أبو العالية: أنا قرأت ذلك المصحف، فإذا فيه أخباركم وسيركم، ولحون كلامكم؛ وشموا من القبر رائحة طيبة، ووجدوا الميت بحاله لم يبل، فكتب في ذلك أبو موسى الأشعري إلى عمر بن الخطاب، فأمره أن يحفر بالنهار بضعة عشر قبراً، فإذا كان الليل دفنه في قبر من تلك القبور ليخفي أثره، لئلا يفتتن به الناس، فينزلون به، ويصلون عنده، ويتخذونه مسجداً.!!
انظر يا رعاك الله، الى حرص الصحابة رضوان الله عنهم على قطع وسائل الشرك، وقارن ذلك بفعل صوفية حضرموت بإحداث زيارة شركية وهمية لقبر وهمي مكذوب ينسبونه الى هود (!!، فهذا عمر بن الخطاب ( قد تعمد اخفاء قبر نبي الله دانيال لكي لا يتخذ قبره مزارا ومسجدا ويبنى عليه والله المستعان.
- جاء في «صحيح البخاري» عن أنس ( قال:( كنت أصلي وهناك قبر، فقال عمر بن الخطاب: القبر القبر! فظننته يقول: القمر، وإذا هو يقول: القبر).
- أخرج ابن أبي شيبة (۲/ ۳۷۹) بسند صحيح، عن المعرور بن سويد قال: ( خرجنا مع عمر في حجة حجها، فقرأ بنا في الفجر (أَلَمۡ تَرَ كَيۡفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصۡحَٰبِ ٱلۡفِيلِ([الفِيل:1]، و(لِإِيلَٰفِ قُرَيۡشٍ( [قريش:1]، فلما قضى حجه ورجع والناس يبتدرون، فقال: ما هذا؟ فقالوا: مسجد صلی فيه رسول الله، فقال: هكذا هلك أهل الكتاب اتخذوا آثار أنبيائهم بيعا، من عرضت له منكم فيه الصلاة فليصل، ومن لم تعرض له منكم فيه الصلاة فلا يصل ).
فيا الله! ماذا لو رأى عمر ( ما يفعله هؤلاء الصوفية ومن تبعهم في شعب هود من شد الرحال للقبور والبناء عليها وقصد العبادة عندها ومضاهاة مناسك مماثلة لمناسك الحج..الخ!
- لما ذكر نبينا ( قصة موسى مع ملك الموت -كما في صحيح البخاري ومسلم- أخبر بأن موسى ( سأل الله أن يميته قريبا من الأرض المقدسة وأن يدنيه منها رمية حجر.
فلما فتح صحابة رسول الله ( الشام لم يسأل أحد منهم عن مكان قبر موسى ( ولم يتكلفوا ذلك، ولم ينقل عن أحد منهم انه تحرى معرفة ذلك المكان أو قصده للتبرك عنده فضلا عن تخصيص أيام معينة في كل عام لزيارته وتخصيص بعض العبادات عند ذلكم القبر. وهذا يدل على فقه الصحابة رضوان الله عنهم وعلمهم بأنه ليس هذا من الدين وليس العلم به من المستحبات وليس الجهل به تضيعا لواجب من الواجبات.
- أنكر أبو بصرة الغفاري ( على أبي هريرة مبلغه ذهابه إلى جبل الطور، فقبل منه إنكاره ولم يخالفه. أخرجه الطيالسي (1348 و2509)، وأحمد (6/ 7)، والطحاوي في «مشکل الآثار» (57/2) بسند صحيح، وأخرجه أحمد أيضا من وجه آخر (397/9) بسند حسن.
- وعن قزعة، قال:( سألت ابن عمر آتي الطور؟ قال: دع الطور ولا تأتها، وقال: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد ) رواه ابن أبي شيبة (2/ 374)، والأزرقي في «أخبار مكة» (ص 304) بسند صحيح.
- ونهی عنه أبو سعید جلیغه كذلك، أخرجه أحمد (3/ 93)
- قول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بعد أن ذكرت حديث رسول الله (:«لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبياءهم مساجد» قالت:( ولولا ذلك لأبرز قبره غير أنه خشي أن يتخذ مسجدا ).
وهذا يبين فقهها رضي الله تعالى عنها وإشارة منها بأن يجتنب كلما من شأنه الاضرار بعقائد المسلمين والعبث بها.
- أمر عمر ( بإخفاء قبر نبي الله دانيال:
لما فتح المسلمون تُسْتَر، ووجدوا فيها قبر دانيال، ووجدوا عنده مصحفاً، قال أبو العالية: أنا قرأت ذلك المصحف، فإذا فيه أخباركم وسيركم، ولحون كلامكم؛ وشموا من القبر رائحة طيبة، ووجدوا الميت بحاله لم يبل، فكتب في ذلك أبو موسى الأشعري إلى عمر بن الخطاب، فأمره أن يحفر بالنهار بضعة عشر قبراً، فإذا كان الليل دفنه في قبر من تلك القبور ليخفي أثره، لئلا يفتتن به الناس، فينزلون به، ويصلون عنده، ويتخذونه مسجداً.!!
انظر يا رعاك الله، الى حرص الصحابة رضوان الله عنهم على قطع وسائل الشرك، وقارن ذلك بفعل صوفية حضرموت بإحداث زيارة شركية وهمية لقبر وهمي مكذوب ينسبونه الى هود (!!، فهذا عمر بن الخطاب ( قد تعمد اخفاء قبر نبي الله دانيال لكي لا يتخذ قبره مزارا ومسجدا ويبنى عليه والله المستعان.
- جاء في «صحيح البخاري» عن أنس ( قال:( كنت أصلي وهناك قبر، فقال عمر بن الخطاب: القبر القبر! فظننته يقول: القمر، وإذا هو يقول: القبر).
- أخرج ابن أبي شيبة (۲/ ۳۷۹) بسند صحيح، عن المعرور بن سويد قال: ( خرجنا مع عمر في حجة حجها، فقرأ بنا في الفجر (أَلَمۡ تَرَ كَيۡفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصۡحَٰبِ ٱلۡفِيلِ([الفِيل:1]، و(لِإِيلَٰفِ قُرَيۡشٍ( [قريش:1]، فلما قضى حجه ورجع والناس يبتدرون، فقال: ما هذا؟ فقالوا: مسجد صلی فيه رسول الله، فقال: هكذا هلك أهل الكتاب اتخذوا آثار أنبيائهم بيعا، من عرضت له منكم فيه الصلاة فليصل، ومن لم تعرض له منكم فيه الصلاة فلا يصل ).
فيا الله! ماذا لو رأى عمر ( ما يفعله هؤلاء الصوفية ومن تبعهم في شعب هود من شد الرحال للقبور والبناء عليها وقصد العبادة عندها ومضاهاة مناسك مماثلة لمناسك الحج..الخ!
- لما ذكر نبينا ( قصة موسى مع ملك الموت -كما في صحيح البخاري ومسلم- أخبر بأن موسى ( سأل الله أن يميته قريبا من الأرض المقدسة وأن يدنيه منها رمية حجر.
فلما فتح صحابة رسول الله ( الشام لم يسأل أحد منهم عن مكان قبر موسى ( ولم يتكلفوا ذلك، ولم ينقل عن أحد منهم انه تحرى معرفة ذلك المكان أو قصده للتبرك عنده فضلا عن تخصيص أيام معينة في كل عام لزيارته وتخصيص بعض العبادات عند ذلكم القبر. وهذا يدل على فقه الصحابة رضوان الله عنهم وعلمهم بأنه ليس هذا من الدين وليس العلم به من المستحبات وليس الجهل به تضيعا لواجب من الواجبات.
- أنكر أبو بصرة الغفاري ( على أبي هريرة مبلغه ذهابه إلى جبل الطور، فقبل منه إنكاره ولم يخالفه. أخرجه الطيالسي (1348 و2509)، وأحمد (6/ 7)، والطحاوي في «مشکل الآثار» (57/2) بسند صحيح، وأخرجه أحمد أيضا من وجه آخر (397/9) بسند حسن.
- وعن قزعة، قال:( سألت ابن عمر آتي الطور؟ قال: دع الطور ولا تأتها، وقال: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد ) رواه ابن أبي شيبة (2/ 374)، والأزرقي في «أخبار مكة» (ص 304) بسند صحيح.
- ونهی عنه أبو سعید جلیغه كذلك، أخرجه أحمد (3/ 93)
⛔ لا تتبرّكْ بالصالحين 🚫
قال علي الطيالسي :
مسحتُ يدي على أحمد بن حنبل ،
ثم مسحت يدي على بدني ، و هو ينظر ‼
فغضب غضباً شديداً ،
و جعل ينفض يده،
و يقول : عمن أخذتم هذا ⁉
و أنكر إنكارًا شديدًا .
-----
📗 طبقات الحنابلة 138/2
قال علي الطيالسي :
مسحتُ يدي على أحمد بن حنبل ،
ثم مسحت يدي على بدني ، و هو ينظر ‼
فغضب غضباً شديداً ،
و جعل ينفض يده،
و يقول : عمن أخذتم هذا ⁉
و أنكر إنكارًا شديدًا .
-----
📗 طبقات الحنابلة 138/2
قال ابن رجب رحمه الله تعالى:
" وكذلك التبرك بالآثار، فإنما كان يفعله الصحابة رضي الله عنهم مع النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يكونوا يفعلونه مع بعضهم بعضا، ولا يفعله التابعون مع الصحابة، مع علو قدرهم.
فدل على أن هذا لا يفعل إلا مع النبي صلى الله عليه وسلم، مثل التبرك بوضوئه، وفضلاته، وشعره، وشرب فضل شرابه وطعامه.
وفي الجملة، فهذه الأشياء فتنة للمعظَّم ، وللمعظِّم ، لما يخشى عليه من الغلو المدخل في البدعة، وربما يترقى إلى نوع من الشرك.
كل هذا إنما جاء من التشبه بأهل الكتاب والمشركين الذي نهيت عنه هذه الأمة... " انتهى من "الحكم الجديرة بالإذاعة" (ص 46).
" وكذلك التبرك بالآثار، فإنما كان يفعله الصحابة رضي الله عنهم مع النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يكونوا يفعلونه مع بعضهم بعضا، ولا يفعله التابعون مع الصحابة، مع علو قدرهم.
فدل على أن هذا لا يفعل إلا مع النبي صلى الله عليه وسلم، مثل التبرك بوضوئه، وفضلاته، وشعره، وشرب فضل شرابه وطعامه.
وفي الجملة، فهذه الأشياء فتنة للمعظَّم ، وللمعظِّم ، لما يخشى عليه من الغلو المدخل في البدعة، وربما يترقى إلى نوع من الشرك.
كل هذا إنما جاء من التشبه بأهل الكتاب والمشركين الذي نهيت عنه هذه الأمة... " انتهى من "الحكم الجديرة بالإذاعة" (ص 46).
الرد على بعض شبه من يحتجون بعدم وقوع الشرك الأكبر في هذه الأمة
___&____
#الشبهة_الأولى:
ما رواه البخاري ومسلم بلفظ(وَاللَّهِ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا بَعْدِي وَلَكِنْ أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنَافَسُوا فِيهَا )
_ كثيرا ما نسمع مشايخ ومعممي صوفية حضرموت يلبسون على الناس بأن الشرك الأكبر منتفي وقوعه في هذه الأمة وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي أخبر بذلك(كما سمعنا كثيرا في مرات عديدة ومجالس كثيرة القبوري علي الجفري يدندن دائما بذكر هذه الشبهة ملبسا على العوام) مما يستوجب تفنيد ذلك،
_ويستدلون بهذا الحديث قائلين: إذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم قد أقسم أنه لا يخاف علينا أن نشرك بعده وهو الذي يوحي اليه ولا ينطق عن الهوى، فكيف يجزم آخرين بوقوع أمته في الشرك من بعده فهل هم أحرص واعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم بأمته؟ وجواب هذه الشبهة من وجوه:
أولا: ليس في الحديث ما يدل على نفي وقوع الشرك في هذه الأمة بعد وفاته صلى الله عليه وسلم على الاطلاق، بل هو تماما مثل قوله صلى الله عليه وسلم(ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى عليكم الدنيا...), فهل يستلزم قول نبينا( ما الفقر أخشى عليكم) عدم وقوع الفقر اطلاقا في امته؟
نترك الجواب لأهل العقول.
ثانيا: إن افترضنا أن الخطاب في قوله صلى الله عليه وسلم(والله ما أخاف عليكم..) المراد به أمته، فيكون المقصود عدم الخوف ان تشرك كل امته صلى الله عليه وسلم من بعده،
كما ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في (الفتح)، حيث قال في شرح الحديث:
(أي على مجموعكم، لأن ذلك قد وقع من البعض، أعاذنا الله تعالى منها)
ثالثا: وإما أن يكون الصحابة رضوان الله عنهم هم المعنيون بالخطاب في قوله صلى الله عليه وسلم(والله ما أخاف عليكم)، كما ذكر ذلك الحافظ في (الفتح) فقال: (فيه إنذار بما سيقع فوقع كما قال صلى الله عليه وسلم... وأن الصحابة لا يشركون بعده، فكان كذلك، ووقع ما أنذر به من التنافس في الدنيا)
رابعا: ان تفسيركم لهذا الحديث بأنه لن يحصل شرك في هذه الامة بعد موته صلى الله عليه وسلم يعتبر مخالف للواقع فقد حصل وان ارتدت بعض قبائل العرب وعادوا الى الشرك وعبادة الأوثان بعد وفاته صلى الله عليه وسلم مباشرة ولا يخفى ذلك على عاقل.
خامسا: كما يعتبر كذلك مخالف لكثير من النصوص الصريحة والتي تبين وقوع الشرك في هذه الامة بعد وفاته صلى الله عليه وسلم ومنها:
1- حديث ثوبان مرفوعا ضمن حديث طويل وفيه: " ... ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من أمتي بالمشركين، وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان)
2- وفي الصحيحين عنْ أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مَرْفُوعًا: ((لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَضْطَرِبَ أَلْيَاتُ نِسَاءِ دَوْسٍ عَلَى ذِي الْخَلَصَةِ)).
قَالَ: ((وَذُو الْخَلَصَةِ طَاغِيَةُ دَوْسٍ الَّتِي كَانُوا يَعْبُدُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ)).
_تابعوا الرد على بقية الشبه في منشورات اخرى بإذن الله....
https://t.me/sofiathadramout
___&____
#الشبهة_الأولى:
ما رواه البخاري ومسلم بلفظ(وَاللَّهِ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا بَعْدِي وَلَكِنْ أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنَافَسُوا فِيهَا )
_ كثيرا ما نسمع مشايخ ومعممي صوفية حضرموت يلبسون على الناس بأن الشرك الأكبر منتفي وقوعه في هذه الأمة وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي أخبر بذلك(كما سمعنا كثيرا في مرات عديدة ومجالس كثيرة القبوري علي الجفري يدندن دائما بذكر هذه الشبهة ملبسا على العوام) مما يستوجب تفنيد ذلك،
_ويستدلون بهذا الحديث قائلين: إذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم قد أقسم أنه لا يخاف علينا أن نشرك بعده وهو الذي يوحي اليه ولا ينطق عن الهوى، فكيف يجزم آخرين بوقوع أمته في الشرك من بعده فهل هم أحرص واعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم بأمته؟ وجواب هذه الشبهة من وجوه:
أولا: ليس في الحديث ما يدل على نفي وقوع الشرك في هذه الأمة بعد وفاته صلى الله عليه وسلم على الاطلاق، بل هو تماما مثل قوله صلى الله عليه وسلم(ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى عليكم الدنيا...), فهل يستلزم قول نبينا( ما الفقر أخشى عليكم) عدم وقوع الفقر اطلاقا في امته؟
نترك الجواب لأهل العقول.
ثانيا: إن افترضنا أن الخطاب في قوله صلى الله عليه وسلم(والله ما أخاف عليكم..) المراد به أمته، فيكون المقصود عدم الخوف ان تشرك كل امته صلى الله عليه وسلم من بعده،
كما ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في (الفتح)، حيث قال في شرح الحديث:
(أي على مجموعكم، لأن ذلك قد وقع من البعض، أعاذنا الله تعالى منها)
ثالثا: وإما أن يكون الصحابة رضوان الله عنهم هم المعنيون بالخطاب في قوله صلى الله عليه وسلم(والله ما أخاف عليكم)، كما ذكر ذلك الحافظ في (الفتح) فقال: (فيه إنذار بما سيقع فوقع كما قال صلى الله عليه وسلم... وأن الصحابة لا يشركون بعده، فكان كذلك، ووقع ما أنذر به من التنافس في الدنيا)
رابعا: ان تفسيركم لهذا الحديث بأنه لن يحصل شرك في هذه الامة بعد موته صلى الله عليه وسلم يعتبر مخالف للواقع فقد حصل وان ارتدت بعض قبائل العرب وعادوا الى الشرك وعبادة الأوثان بعد وفاته صلى الله عليه وسلم مباشرة ولا يخفى ذلك على عاقل.
خامسا: كما يعتبر كذلك مخالف لكثير من النصوص الصريحة والتي تبين وقوع الشرك في هذه الامة بعد وفاته صلى الله عليه وسلم ومنها:
1- حديث ثوبان مرفوعا ضمن حديث طويل وفيه: " ... ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من أمتي بالمشركين، وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان)
2- وفي الصحيحين عنْ أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مَرْفُوعًا: ((لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَضْطَرِبَ أَلْيَاتُ نِسَاءِ دَوْسٍ عَلَى ذِي الْخَلَصَةِ)).
قَالَ: ((وَذُو الْخَلَصَةِ طَاغِيَةُ دَوْسٍ الَّتِي كَانُوا يَعْبُدُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ)).
_تابعوا الرد على بقية الشبه في منشورات اخرى بإذن الله....
https://t.me/sofiathadramout
Telegram
حقيقة صوفية حضرموت
قناة سلفية تكشف حقيقة الطريقة العلوية للصوفية الحضرمية. نشأتها، معتقداتها، اهم رموزها، الرد على اهم شبهاتهم. (وكل خير في اتباع من سلف)
حقيقة صوفية حضرموت pinned «الرد على بعض شبه من يحتجون بعدم وقوع الشرك الأكبر في هذه الأمة ___&____ #الشبهة_الأولى: ما رواه البخاري ومسلم بلفظ(وَاللَّهِ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا بَعْدِي وَلَكِنْ أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنَافَسُوا فِيهَا ) _ كثيرا ما نسمع مشايخ ومعممي صوفية…»
الرد على شبه من يحتجون بعدم وقوع الشرك الاكبر في هذه الامة
_&__
#الشبهة_الثانية
عن جابر -رضي الله عنه- قال سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إن الشَّيطان قد يَئِسَ أن يَعْبُدَه المُصَلُّون في جَزيرة العَرب، ولكن في التَّحْرِيشِ بينهم).
_ووجه استدلالهم هو أنه إذا كان رسول الله قد أخبر بأن الشيطان قد يئس أن يعبد في جزيرة العرب فكيف تثبتون أنتم وقوع الشرك الاكبر وحصوله في أمته بعد وفاته صلى الله عليه وسلم؟
_وجواب هذه الشبهة من وجوه:
#أولا: إن فرضنا أن لفظ (المصلون) هنا عام ويشمل جميع أمته صلى الله عليه وسلم من بعده ممن آمنوا برسالته، فنقول: أن كون الشيطان قد يئس من حصول ذلك، فلا يعني عدم وقوعه، فالشيطان إنما يئس لما رأى انتشار الاسلام ودخول الناس في دين الله أفواجا فيئس من أن يعود هؤلاء الى الشرك مرة أخرى ويتركوا دينهم،
وهذا تماما مثل قول الله عز وجل عن الذين كفروا: (الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا) ومعنى ذلك أن الذين كفروا يئسوا من تراجع المسلمين وارتدادهم وتركهم دينهم بعد فتح مكة ودخول الناس في دين الله أفواجا،
فهل يعني ذلك أنه لم تحصل ردة من قبل المسلمين عن دينهم بعد ذلك؟ ألم يرتد بعض قبائل العرب بعد وفاة رسول الله ثم قام الصديق رضي الله عنه بمحاربتهم؟
فالذين كفروا إنما دخل اليئس في قلوبهم وظنوا انه لا سبيل من رجوع المسلمين عن دينهم عندما رأوا انتشار هذا الدين ودخول الناس فيه أفواجا،
يقول ابن كثير رحمه الله مفسرا هذه الآية:
"قوله : ( اليوم يئس الذين كفروا من دينكم ) قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : يعني : يئسوا أن يراجعوا دينهم . .
وكذا روي عن عطاء بن أبي رباح والسدي ومقاتل بن حيان . وعلى هذا المعنى يرد الحديث الثابت في الصحيح ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن الشيطان قد يئس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ، ولكن بالتحريش بينهم " . انتهى.
فانظر الى الامام ابن كثير رحمه الله كيف ربط معنى هذه الآية ومعنى يأس الكفار بما جاء في حديث(يئس الشيطان..) وذلك لأن المعنى واحد ولا يعني يئسهم عدم وقوع ما يئسوا منه، وانما المراد انهم يئسوا بحسب ما شاهدوه ذلك الوقت من انتشار هذا الدين ودخول الناس فيه أفواجا.
#ثانيا: قال بعض أهل العلم إن معنى الحديث أن الشيطان يئس أن يجتمع كل المسلمين ويعودوا الى عبادة الأصنام ويلتحقوا بالمشركين،
قال ابن رجب رحمه الله في شرح الحديث: إنه يئس أن يجتمعوا كلهم على الكفر الأكبر. انتهى
وهذا لن يحصل بالتأكيد كما اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحاديث منها:
(لا تزال طائفة من امتي على الحق...) وحديث( لن يبرح هذا الدين قائما عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة)
فكون المسلمين جميعهم سيتركون دينهم ويلتحقون بالمشركين هذا أمر محال، وهذا لن يحصل الا عند التهيئة لقيام الساعة بعد أن يرسل الله سبحانه وتعالى ريحا تقبض أرواح المؤمنين حتى لا يقال في الأرض الله الله ولا يبقى على هذه الأرض الا الكفار و المشركون.
كما ثبت ذلك عن عائشة رضي الله عنها في صحيح مسلم قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى)) فقلت: يا رسول الله! إن كنت لأظن حين أنزل الله تعالى: هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ إن ذلك تام، قال: ((إنه سيكون من ذلك ما شاء الله، ثم يبعث الله ريحاً طيبة فتوفى كل من في قلبه مثقال حبة من خردل إيمان، فيبقى من لا خير فيه فيرجعون إلى دين آبائهم). وهذا الحديث يحكي حصول الشرك آخر الزمان وطغيانه على الاسلام وموت جميع الموحدين، وهذا لا ينافي اطلاقا الأحاديث الأخرى التي مرت علينا خلال الرد على الشبهة السابقة ( والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي..) والتي تخبر بعودة بعض قبائل هذه الأمة الى عبادة الاصنام ولحاقهم بالمشركين مثل حديث ثوبان( لا تقوم الساعة حتى يلحق حي من أمتي بالمشركين..) وحديث أبي هريرة في الصحيحين( لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس على ذي الخلصة).
#ثالثا: أما ان اعتبرنا أن معنى( المصلون) في الحديث(يئس الشيطان أن يعبده المصلون) هم الصحابة رضوان الله عنهم فيكون معنى يأس الشيطان متعلقا بحصول الشرك في الصحابة رضوان الله عنهم، فيكون حينها يأس الشيطان واقع وحقيقي كما ذكر ذلك بعض أهل العلم،
#رابعا: تفسيرهم بأن معنى هذا الحديث يعني عدم وقوع الشرك في أمته بعد موته صلى الله عليه وسلم يعتبر مخالف للواقع وللأدلة الصريحة التي ذكرناها سابقا والتي تبين وقوع بعض القبائل من هذه الامة بعد موته صلى الله عليه وسلم في الشرك وعبادة الأصنام. والله اعلم.
https://t.me/sofiathadramout
_&__
#الشبهة_الثانية
عن جابر -رضي الله عنه- قال سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إن الشَّيطان قد يَئِسَ أن يَعْبُدَه المُصَلُّون في جَزيرة العَرب، ولكن في التَّحْرِيشِ بينهم).
_ووجه استدلالهم هو أنه إذا كان رسول الله قد أخبر بأن الشيطان قد يئس أن يعبد في جزيرة العرب فكيف تثبتون أنتم وقوع الشرك الاكبر وحصوله في أمته بعد وفاته صلى الله عليه وسلم؟
_وجواب هذه الشبهة من وجوه:
#أولا: إن فرضنا أن لفظ (المصلون) هنا عام ويشمل جميع أمته صلى الله عليه وسلم من بعده ممن آمنوا برسالته، فنقول: أن كون الشيطان قد يئس من حصول ذلك، فلا يعني عدم وقوعه، فالشيطان إنما يئس لما رأى انتشار الاسلام ودخول الناس في دين الله أفواجا فيئس من أن يعود هؤلاء الى الشرك مرة أخرى ويتركوا دينهم،
وهذا تماما مثل قول الله عز وجل عن الذين كفروا: (الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا) ومعنى ذلك أن الذين كفروا يئسوا من تراجع المسلمين وارتدادهم وتركهم دينهم بعد فتح مكة ودخول الناس في دين الله أفواجا،
فهل يعني ذلك أنه لم تحصل ردة من قبل المسلمين عن دينهم بعد ذلك؟ ألم يرتد بعض قبائل العرب بعد وفاة رسول الله ثم قام الصديق رضي الله عنه بمحاربتهم؟
فالذين كفروا إنما دخل اليئس في قلوبهم وظنوا انه لا سبيل من رجوع المسلمين عن دينهم عندما رأوا انتشار هذا الدين ودخول الناس فيه أفواجا،
يقول ابن كثير رحمه الله مفسرا هذه الآية:
"قوله : ( اليوم يئس الذين كفروا من دينكم ) قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : يعني : يئسوا أن يراجعوا دينهم . .
وكذا روي عن عطاء بن أبي رباح والسدي ومقاتل بن حيان . وعلى هذا المعنى يرد الحديث الثابت في الصحيح ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن الشيطان قد يئس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ، ولكن بالتحريش بينهم " . انتهى.
فانظر الى الامام ابن كثير رحمه الله كيف ربط معنى هذه الآية ومعنى يأس الكفار بما جاء في حديث(يئس الشيطان..) وذلك لأن المعنى واحد ولا يعني يئسهم عدم وقوع ما يئسوا منه، وانما المراد انهم يئسوا بحسب ما شاهدوه ذلك الوقت من انتشار هذا الدين ودخول الناس فيه أفواجا.
#ثانيا: قال بعض أهل العلم إن معنى الحديث أن الشيطان يئس أن يجتمع كل المسلمين ويعودوا الى عبادة الأصنام ويلتحقوا بالمشركين،
قال ابن رجب رحمه الله في شرح الحديث: إنه يئس أن يجتمعوا كلهم على الكفر الأكبر. انتهى
وهذا لن يحصل بالتأكيد كما اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحاديث منها:
(لا تزال طائفة من امتي على الحق...) وحديث( لن يبرح هذا الدين قائما عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة)
فكون المسلمين جميعهم سيتركون دينهم ويلتحقون بالمشركين هذا أمر محال، وهذا لن يحصل الا عند التهيئة لقيام الساعة بعد أن يرسل الله سبحانه وتعالى ريحا تقبض أرواح المؤمنين حتى لا يقال في الأرض الله الله ولا يبقى على هذه الأرض الا الكفار و المشركون.
كما ثبت ذلك عن عائشة رضي الله عنها في صحيح مسلم قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى)) فقلت: يا رسول الله! إن كنت لأظن حين أنزل الله تعالى: هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ إن ذلك تام، قال: ((إنه سيكون من ذلك ما شاء الله، ثم يبعث الله ريحاً طيبة فتوفى كل من في قلبه مثقال حبة من خردل إيمان، فيبقى من لا خير فيه فيرجعون إلى دين آبائهم). وهذا الحديث يحكي حصول الشرك آخر الزمان وطغيانه على الاسلام وموت جميع الموحدين، وهذا لا ينافي اطلاقا الأحاديث الأخرى التي مرت علينا خلال الرد على الشبهة السابقة ( والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي..) والتي تخبر بعودة بعض قبائل هذه الأمة الى عبادة الاصنام ولحاقهم بالمشركين مثل حديث ثوبان( لا تقوم الساعة حتى يلحق حي من أمتي بالمشركين..) وحديث أبي هريرة في الصحيحين( لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس على ذي الخلصة).
#ثالثا: أما ان اعتبرنا أن معنى( المصلون) في الحديث(يئس الشيطان أن يعبده المصلون) هم الصحابة رضوان الله عنهم فيكون معنى يأس الشيطان متعلقا بحصول الشرك في الصحابة رضوان الله عنهم، فيكون حينها يأس الشيطان واقع وحقيقي كما ذكر ذلك بعض أهل العلم،
#رابعا: تفسيرهم بأن معنى هذا الحديث يعني عدم وقوع الشرك في أمته بعد موته صلى الله عليه وسلم يعتبر مخالف للواقع وللأدلة الصريحة التي ذكرناها سابقا والتي تبين وقوع بعض القبائل من هذه الامة بعد موته صلى الله عليه وسلم في الشرك وعبادة الأصنام. والله اعلم.
https://t.me/sofiathadramout
Telegram
حقيقة صوفية حضرموت
قناة سلفية تكشف حقيقة الطريقة العلوية للصوفية الحضرمية. نشأتها، معتقداتها، اهم رموزها، الرد على اهم شبهاتهم. (وكل خير في اتباع من سلف)
🧯الحبيب #علي_زين_العابدين_الجفري...
_يعتبر (الحبيب) الجفري من أكثر الشخصيات الحضرمية الصوفية شهرة على مستوى العالم مقارنة ببقية معممي صوفية حضرموت في الوقت الحالي، وقد اكتسب هذه الشهرة لأسباب أهما:
-ظهوره بشكل كبير في القنوات الفضائية التي فتحت له ابوابها باعتباره من دعاة الوسطية والاعتدال بحسب زعمه.
-تميزه من خلال وسامة شكله ولين قوله وابتسامته التي لا تفارق وجهه واسلوبه في الالقاء والحوار والذي استطاع من خلاله الظهور بصفته داعية اسلاميا عصريا معتدلا.
-استخدامه التقية في عدم اتخاذ مواقف واضحة إزاء العديد من القضايا وكذلك بعده عن مواطن النقد لدول أو أحزاب أو شخصيات.. إما بإجاباته الدبلوماسية أو اعتذاره عن الإجابة أصلاً!
_الجفري يعتبر قبوري متستر وصوفي لبق، ويمارس "التقية" في إظهار انحرافاته الصوفية أمام الجمهور العام!
_ويعتبر "الحبيب" الجفري حالياً عضوا بدار المصطفى بتريم، وهي من الأربطة الصوفية التي يتلقى فيها "المريدون" علم التصوف.
_انتشرت للجفري كثير من المقاطع المرئية والمسموعه التي تبين ضلالاته وانحرافاته العقدية والحديثية والفقهية من أهمها اعتقاده بأن الأولياء والاقطاب يتصرفون في الكون وانهم يملكون من القدرة ما يقولون للشيء فيكون فيخلقون ويميتون ويرزقون بأرواحهم واجسادهم ويذيل ذلك بقوله( باذن الله)!, ويعتبر الجفري ان كرامات الأولياء لا حد لها على الاطلاق وان من الاولياء من يجتمع بالرسول يقضة في اليوم عدة مرات. وكذلك اعتقاده بأن الرسول صلى الله عليه وسلم يغيث بروحه من يستغيث به، ويمكن أن يغيث أيضاً بجسده، كما أن بإمكان الرسول صلى الله عليه وسلم أن يغيث بروحه مليون شخص في نفس اللحظة !!
_اضافة الى ضلالاته العقدية فالجفري مدلس كبير وكذاب وقد كذب ودلس عدة مرات في نقل احاديث لا اصل لها وهو ينسبها للبخاري ومسلم لكي يخدع بعض من يستمع له من العوام.
_لم نذكر من ضلالات الجفري الا فيض من غيض وكل ما ذكرناه هنا موثق اما مرئيا او مسموعا وسيتبع هذا المنشور بإذن الله منشورا موثقا عن ضلالات الرجل سواء ما ذكرنا منها او مالم نذكر وكل ذلك يمكن ايجاده بضغطة زر في الانترنت بالبحث عن ضلالات الجفري، فهناك العديد من المواقع التي بينت ضلالاته وكفرياته.
_بسبب كل هذه الضلالات المنتشرة عن الحبيب الجفري والتي يعتبر واحدة منها فقط كافية ومبينه بأن الرجل على غير التوحيد والعقيدة الصحيحة وقد صرح بعض أهل العلم في اليمن وفي غير اليمن بكفر الجفري ووجوب استتابته منهم العلامة الحجوري .
#ناقل_الكفر_ليس_بكافر
#خرافات_وشركيات_صوفية_حضرموت
حقيقة صوفية حضرموت
قناة سلفية تكشف حقيقة الطريقة العلوية للصوفية الحضرمية. نشأتها، معتقداتها، اهم رموزها، الرد على اهم شبهاتهم. (وكل خير في اتباع من سلف)
https://t.me/sofiathadramout
رابط الفيسبك:
https://www.facebook.com/profile.php?id=100043678596783
رابط القوقل في مدونة البلوجر
https://sofiathadramot.blogspot.com
لمراسلة مشرف القناة للتنبيه والاستفسار عن أي شيء يتعلق بمنشورات القناة أو لمشاركة منشورك عبر القناة بعد مراجعته يرجى التواصل مع👇
https://t.me/belgass
_يعتبر (الحبيب) الجفري من أكثر الشخصيات الحضرمية الصوفية شهرة على مستوى العالم مقارنة ببقية معممي صوفية حضرموت في الوقت الحالي، وقد اكتسب هذه الشهرة لأسباب أهما:
-ظهوره بشكل كبير في القنوات الفضائية التي فتحت له ابوابها باعتباره من دعاة الوسطية والاعتدال بحسب زعمه.
-تميزه من خلال وسامة شكله ولين قوله وابتسامته التي لا تفارق وجهه واسلوبه في الالقاء والحوار والذي استطاع من خلاله الظهور بصفته داعية اسلاميا عصريا معتدلا.
-استخدامه التقية في عدم اتخاذ مواقف واضحة إزاء العديد من القضايا وكذلك بعده عن مواطن النقد لدول أو أحزاب أو شخصيات.. إما بإجاباته الدبلوماسية أو اعتذاره عن الإجابة أصلاً!
_الجفري يعتبر قبوري متستر وصوفي لبق، ويمارس "التقية" في إظهار انحرافاته الصوفية أمام الجمهور العام!
_ويعتبر "الحبيب" الجفري حالياً عضوا بدار المصطفى بتريم، وهي من الأربطة الصوفية التي يتلقى فيها "المريدون" علم التصوف.
_انتشرت للجفري كثير من المقاطع المرئية والمسموعه التي تبين ضلالاته وانحرافاته العقدية والحديثية والفقهية من أهمها اعتقاده بأن الأولياء والاقطاب يتصرفون في الكون وانهم يملكون من القدرة ما يقولون للشيء فيكون فيخلقون ويميتون ويرزقون بأرواحهم واجسادهم ويذيل ذلك بقوله( باذن الله)!, ويعتبر الجفري ان كرامات الأولياء لا حد لها على الاطلاق وان من الاولياء من يجتمع بالرسول يقضة في اليوم عدة مرات. وكذلك اعتقاده بأن الرسول صلى الله عليه وسلم يغيث بروحه من يستغيث به، ويمكن أن يغيث أيضاً بجسده، كما أن بإمكان الرسول صلى الله عليه وسلم أن يغيث بروحه مليون شخص في نفس اللحظة !!
_اضافة الى ضلالاته العقدية فالجفري مدلس كبير وكذاب وقد كذب ودلس عدة مرات في نقل احاديث لا اصل لها وهو ينسبها للبخاري ومسلم لكي يخدع بعض من يستمع له من العوام.
_لم نذكر من ضلالات الجفري الا فيض من غيض وكل ما ذكرناه هنا موثق اما مرئيا او مسموعا وسيتبع هذا المنشور بإذن الله منشورا موثقا عن ضلالات الرجل سواء ما ذكرنا منها او مالم نذكر وكل ذلك يمكن ايجاده بضغطة زر في الانترنت بالبحث عن ضلالات الجفري، فهناك العديد من المواقع التي بينت ضلالاته وكفرياته.
_بسبب كل هذه الضلالات المنتشرة عن الحبيب الجفري والتي يعتبر واحدة منها فقط كافية ومبينه بأن الرجل على غير التوحيد والعقيدة الصحيحة وقد صرح بعض أهل العلم في اليمن وفي غير اليمن بكفر الجفري ووجوب استتابته منهم العلامة الحجوري .
#ناقل_الكفر_ليس_بكافر
#خرافات_وشركيات_صوفية_حضرموت
حقيقة صوفية حضرموت
قناة سلفية تكشف حقيقة الطريقة العلوية للصوفية الحضرمية. نشأتها، معتقداتها، اهم رموزها، الرد على اهم شبهاتهم. (وكل خير في اتباع من سلف)
https://t.me/sofiathadramout
رابط الفيسبك:
https://www.facebook.com/profile.php?id=100043678596783
رابط القوقل في مدونة البلوجر
https://sofiathadramot.blogspot.com
لمراسلة مشرف القناة للتنبيه والاستفسار عن أي شيء يتعلق بمنشورات القناة أو لمشاركة منشورك عبر القناة بعد مراجعته يرجى التواصل مع👇
https://t.me/belgass
Telegram
حقيقة صوفية حضرموت
قناة سلفية تكشف حقيقة الطريقة العلوية للصوفية الحضرمية. نشأتها، معتقداتها، اهم رموزها، الرد على اهم شبهاتهم. (وكل خير في اتباع من سلف)
⛔ تركيز الأعداء على إفساد النساء .
🎧 للشيخ الفاضل :
أبي حمزة حسن باشعيب حفظه الله
⤵️ للاستماع والتحميل من هنا👇🏻
https://t.me/abukhlid3320
🎧 للشيخ الفاضل :
أبي حمزة حسن باشعيب حفظه الله
⤵️ للاستماع والتحميل من هنا👇🏻
https://t.me/abukhlid3320
قال عنه صوفية حضرموت بأنه يحيي الموتى ويبرئ الأكمه والأبرص، ويقول للشيء كن فيكون، ويميز الشقي من السعيد، وانه نافذ التصرف عالم بالأسرار والإطلاع والتعريف، له التصرف المطلق في الدنيا والآخرة والبرزخ..الخ
فمن هو؟
فمن هو؟
حقيقة صوفية حضرموت pinned «قال عنه صوفية حضرموت بأنه يحيي الموتى ويبرئ الأكمه والأبرص، ويقول للشيء كن فيكون، ويميز الشقي من السعيد، وانه نافذ التصرف عالم بالأسرار والإطلاع والتعريف، له التصرف المطلق في الدنيا والآخرة والبرزخ..الخ فمن هو؟»
#علوي_ابن_الفقيه_المقدم
_هو علوي بن محمد بن علي باعلوي ولد في مدينة تريم ودفن فيها ويعتبر ابن الفقيه المقدم مؤسس فرقة الصوفية والطريقة العلوية في حضرموت.
_يعتبر من الذين غلا فيهم صوفية حضرموت وادعوا لهم صفات الرب جل وعلا، ونسبوا لهم الكرامات الخارقة.
_ممن يعتقدون ان له التصرف المطلق في الدنيا والبرزخ والآخرة كما وصفه صاحب كتاب الغرر صفحة159(صاحب الأحوال الباهرة والعلوم اللدنية، وممن أذن له بالتصرف المطلق بإذن الله في الدنيا والبرزخ والآخرة، وشهد له المشايخ العارفون المكاشفون أنه من الذين يتصرفون في قبورهم كما يتصرفون في حياتهم).
_غلا فيه القوم غلوا فاحشا، حتى قال فيه عبدالرحمن بن علي العلوي(إن العارفين قالوا؛ ثلاثة من ال ابي علوي لا تزال خيل حميتهم وإجابتهم مسرجة ملجمة، اذا ما دعوتهم ونوهت بأسماءهم حضروك وأنقذوك وأدركوك، من كل خوف وفي كل مخافة..فمن دعاهم بصدق نية أجيب..)شرح العينية صفحة 741, المشرع الروي 2/212.
_بل جعله القوم معبودهم الذي يلجأون اليه عند الشدائد لتفريج كربهم وما حل بهم من ضر. يقول محمد بن علي خرد:
أنت الغياث لمن أتاك وعونه**مهما دهاه من الشدائد موقن
أنت المنادى في الخطوب إذا طرت**لغياثكم هو موقن ومصدق.
الى ان قال:
الهادي لخيرات في تيه الردا**
المنجي الملهوفمن هو موثق
اذا ضقت ذرعا أو خشيت مكدرا** فيه فسل تعطى المنى وتوفق
الى قوله:
متصرفا بحياته ومماته** دنيا وأخرى والبرازخ تلحق.
انظر الغرر صفحة 161.
_ووصفوه كذلك بأنه يحيي الموتى ويبرئ الأكمه والأبرص، ويقول للشيء كن فيكون، ويميز الشقي من السعيد، وانه نافذ التصرف عالم بالأسرار والإطلاع والتعريف. انظر الجوهر الشفاف(62/1), الغرر صفحة( 161، 163,373,375).
_توفي في تريم ودفن فيها سنة 669 هجرية.
#ناقل_الكفر_ليس_بكافر
#خرافات_وشركيات_صوفية_حضرموت
حقيقة صوفية حضرموت
قناة سلفية تكشف حقيقة الطريقة العلوية للصوفية الحضرمية. نشأتها، معتقداتها، اهم رموزها، الرد على اهم شبهاتهم. (وكل خير في اتباع من سلف)
رابط التلقرام:
https://t.me/sofiathadramout
رابط الفيسبك:
https://www.facebook.com/profile.php?id=100043678596783
رابط القوقل في مدونة البلوجر
https://sofiathadramot.blogspot.com
لمراسلة مشرف القناة للتنبيه والاستفسار عن أي شيء يتعلق بمنشورات القناة أو لمشاركة منشورك عبر القناة بعد مراجعته يرجى التواصل مع👇
https://t.me/belgass
_هو علوي بن محمد بن علي باعلوي ولد في مدينة تريم ودفن فيها ويعتبر ابن الفقيه المقدم مؤسس فرقة الصوفية والطريقة العلوية في حضرموت.
_يعتبر من الذين غلا فيهم صوفية حضرموت وادعوا لهم صفات الرب جل وعلا، ونسبوا لهم الكرامات الخارقة.
_ممن يعتقدون ان له التصرف المطلق في الدنيا والبرزخ والآخرة كما وصفه صاحب كتاب الغرر صفحة159(صاحب الأحوال الباهرة والعلوم اللدنية، وممن أذن له بالتصرف المطلق بإذن الله في الدنيا والبرزخ والآخرة، وشهد له المشايخ العارفون المكاشفون أنه من الذين يتصرفون في قبورهم كما يتصرفون في حياتهم).
_غلا فيه القوم غلوا فاحشا، حتى قال فيه عبدالرحمن بن علي العلوي(إن العارفين قالوا؛ ثلاثة من ال ابي علوي لا تزال خيل حميتهم وإجابتهم مسرجة ملجمة، اذا ما دعوتهم ونوهت بأسماءهم حضروك وأنقذوك وأدركوك، من كل خوف وفي كل مخافة..فمن دعاهم بصدق نية أجيب..)شرح العينية صفحة 741, المشرع الروي 2/212.
_بل جعله القوم معبودهم الذي يلجأون اليه عند الشدائد لتفريج كربهم وما حل بهم من ضر. يقول محمد بن علي خرد:
أنت الغياث لمن أتاك وعونه**مهما دهاه من الشدائد موقن
أنت المنادى في الخطوب إذا طرت**لغياثكم هو موقن ومصدق.
الى ان قال:
الهادي لخيرات في تيه الردا**
المنجي الملهوفمن هو موثق
اذا ضقت ذرعا أو خشيت مكدرا** فيه فسل تعطى المنى وتوفق
الى قوله:
متصرفا بحياته ومماته** دنيا وأخرى والبرازخ تلحق.
انظر الغرر صفحة 161.
_ووصفوه كذلك بأنه يحيي الموتى ويبرئ الأكمه والأبرص، ويقول للشيء كن فيكون، ويميز الشقي من السعيد، وانه نافذ التصرف عالم بالأسرار والإطلاع والتعريف. انظر الجوهر الشفاف(62/1), الغرر صفحة( 161، 163,373,375).
_توفي في تريم ودفن فيها سنة 669 هجرية.
#ناقل_الكفر_ليس_بكافر
#خرافات_وشركيات_صوفية_حضرموت
حقيقة صوفية حضرموت
قناة سلفية تكشف حقيقة الطريقة العلوية للصوفية الحضرمية. نشأتها، معتقداتها، اهم رموزها، الرد على اهم شبهاتهم. (وكل خير في اتباع من سلف)
رابط التلقرام:
https://t.me/sofiathadramout
رابط الفيسبك:
https://www.facebook.com/profile.php?id=100043678596783
رابط القوقل في مدونة البلوجر
https://sofiathadramot.blogspot.com
لمراسلة مشرف القناة للتنبيه والاستفسار عن أي شيء يتعلق بمنشورات القناة أو لمشاركة منشورك عبر القناة بعد مراجعته يرجى التواصل مع👇
https://t.me/belgass
Telegram
حقيقة صوفية حضرموت
قناة سلفية تكشف حقيقة الطريقة العلوية للصوفية الحضرمية. نشأتها، معتقداتها، اهم رموزها، الرد على اهم شبهاتهم. (وكل خير في اتباع من سلف)
✅الى الذين اثقلت قلوبهم ، هموم الحياة
بتقلباتها ،،
✅الذين انطفات شموع آمالهم واحلامهم
✅الباحثين عن صلاح قلوبهم وسكينتها وطمانينتها ...
📝تابعونا في قناة طمأنينة قلب .
⤵️ولا تنسوا الاشتراك بالقناة
https://t.me/tamanina42
بتقلباتها ،،
✅الذين انطفات شموع آمالهم واحلامهم
✅الباحثين عن صلاح قلوبهم وسكينتها وطمانينتها ...
📝تابعونا في قناة طمأنينة قلب .
⤵️ولا تنسوا الاشتراك بالقناة
https://t.me/tamanina42
حقيقة صوفية حضرموت
امرأة يدخلها أبو بكر بن سالم النار وشهاب الدين يخرجها منها!!! قال صاحب الجواهر [ ص 34 ] :(( وكان هذا الإمام ( أبوبكر بن سالم صاحب عينات)في أيام طفولته وعهد دراسته وقبل شهرته العلمية والعالمية مقيماً في قرية اللسـك ، ويصلي في مسجد الشيخ الإمام أحمد بن محمد…
من منكم سمع قصة المرأة التي أدخلها أبوبكر بن سالم العلوي النار ثم أخرجها شهاب الدين من النار!؟
من أغرب خرافات صوفية حضرموت التي يسمونها كرامات.
من أغرب خرافات صوفية حضرموت التي يسمونها كرامات.
🎙هل للزوجة أن تفتش جوال زوجها
📝 لشيخنا العلامة: يحيى بن علي الحجوري حفظه الله
⤵️ للاستماع والتحميل من هنا👇🏻
https://t.me/abukhlid3320
📝 لشيخنا العلامة: يحيى بن علي الحجوري حفظه الله
⤵️ للاستماع والتحميل من هنا👇🏻
https://t.me/abukhlid3320
وقفات مع حديث الغدير ( غدير خم):
___&___
_كانت هذه الحادثة في حجة الوداع في ال18 من ذي الحجة، أثناء رجوع النبي صلى الله عليه وسلم من الحج قبيل وفاته بثلاثة أشهر تقريبا.
_هذه الحادثة أخرجها الإمام مسلم في صحيحه من حديث زيد بن أرقم قال : [ قام رسول الله فينا خطيباً بماء يُدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه وأثنى عليه ووعظ وذَكّر ثم قال : ( أما بعد ألا يا أيها الناس إنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله وأستمسكوا به ) قال : فحث على كتاب الله ورغّب فيه ثم قال : ( وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ,أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي ) قال حصين الراوي عن زيد ومن أهل بيته يا زيد أليس نساءه من أهل بيته قال : نعم ولكن أهل بيته من حُرم الصدقة بعده . قال : ومن هم ؟ قال : هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل العباس . قال : كل هؤلاء حُرم الصدقة ؟ , قال : نعم . ] أخرجه الإمام مسلم في صحيحه.
_جاءت زيادة خارج مسلم كما عند الترمذي وأحمد والنسائي وغيرهم و هي التي فيها زيادة ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) وهي زيادة يصححها كثير من اهل العلم ويضعفها ابن حزم وابن تيمية رحمهم الله.
_كما جاءت زيادة أخرى خارج صحيح مسلم وهي ( اللهم والي من ولاه وعاد من عاداه) وهذه أيضا إختلف فيها أهل العلم , هناك من أهل العلم من صححها وهناك من ضعفها.
_ويروي الشيعة زيادة مكذوبة وهي (وأنصر من نصره وأخذل من خذله وأدر الحق معه حيث دار )
_غدير خم يبعد عن مكة قريباً من 250 كيلو متر , أي ان الموقع الذي حصلت فيه الحادثة هو أقرب للمدينة منه لمكة وهذا رد على من يزعم ان رسول الله خطب يوم الغدير في مجتمع الحجيج.
_يستدل الشيعة بهذا الحديث ( من كنت مولاه فعلي مولاه) على استحقاق الخلافة لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرة. وهذا استدلال واهي مرفوض فالمولى تأتي في اللغة بمعاني كثيرة منها الرب والمالك والمنعم والناصر والمحب و الحليف والعبد والمعتق وبن العم والصهر ..الخ.
والمقصود بالمولى هنا هو نفس المقصود به في بعض الآيات الأخرى مثل قوله تعالى { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ }
وقوله تعالى( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض) فهي ولاية محبة ونصرة بدليل زيادة( اللهم والي من والاه وعادي من عاداه) والتي يثبتها الشيعة أنفسهم.
والمقصود من كان يحبني فليحب عليا.
_لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد بذلك الخلافة وتعيينها لعلي رضي الله عنه بعده لكان أتى بكلمة صريحة واضحة، وليست كلمة تحتمل معاني كثيرة.
_لو كان نبينا صلى الله عليه وسلم يقصد بذلك الخلافة لعلي لكان صرح بذلك أمام المسلمين في الحج في عرفة ليشهد على ذلك جميع من حضر حتى لا يغدر اهل المدينة(كما يزعم الشيعة) وليس ان يؤخره حتى اثناء رجوعه وقربه للوصول للمدينة في غدير خم.
_فالخلاصة:
ليس لهذه الحادثة ميزة واتخاذها يوم عيد يحتفلون به بدعة محدثة لم يفعلها خير القرون رضوان الله عنهم، ومن زعم أنها تدل على استحقاق علي بالخلافة بعد رسول الله فقد ضل، فليس في خطبة الغدير ما يثبت ذلك إطلاقا بل ولا حتى فيه اشارة اليه، فقد أجمع الصحابة رضوان الله عنهم بمن فيهم علي رضي الله عنه على اختيار أبي بكر الصديق رضي الله عنه خليفة للمسلمين بعد وفاة رسول الله ولم يخالف منهم أحد، ولم يفهم أحد منهم خطبة الغدير بما فهمه الشيعة من استحقاق علي بالخلافة.
بل قد أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم في أكثر من حادثة الى أن يكون الصديق خليفة له، فعند مرضه كان يأمر أبابكر أن يصلي بالناس، بل عندما تأخر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما لم يقدم المسلمون غير أبي بكر رضي الله عنه، وكان صاحبه في الغار واختاره رفيقا له في الهجرة..الخ من المؤشرات على استخلاف أبي بكر بعده.
#بدعة_الغدير
🖋️ أبو مالك الحضرمي
___&___
_كانت هذه الحادثة في حجة الوداع في ال18 من ذي الحجة، أثناء رجوع النبي صلى الله عليه وسلم من الحج قبيل وفاته بثلاثة أشهر تقريبا.
_هذه الحادثة أخرجها الإمام مسلم في صحيحه من حديث زيد بن أرقم قال : [ قام رسول الله فينا خطيباً بماء يُدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه وأثنى عليه ووعظ وذَكّر ثم قال : ( أما بعد ألا يا أيها الناس إنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله وأستمسكوا به ) قال : فحث على كتاب الله ورغّب فيه ثم قال : ( وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ,أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي ) قال حصين الراوي عن زيد ومن أهل بيته يا زيد أليس نساءه من أهل بيته قال : نعم ولكن أهل بيته من حُرم الصدقة بعده . قال : ومن هم ؟ قال : هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل العباس . قال : كل هؤلاء حُرم الصدقة ؟ , قال : نعم . ] أخرجه الإمام مسلم في صحيحه.
_جاءت زيادة خارج مسلم كما عند الترمذي وأحمد والنسائي وغيرهم و هي التي فيها زيادة ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) وهي زيادة يصححها كثير من اهل العلم ويضعفها ابن حزم وابن تيمية رحمهم الله.
_كما جاءت زيادة أخرى خارج صحيح مسلم وهي ( اللهم والي من ولاه وعاد من عاداه) وهذه أيضا إختلف فيها أهل العلم , هناك من أهل العلم من صححها وهناك من ضعفها.
_ويروي الشيعة زيادة مكذوبة وهي (وأنصر من نصره وأخذل من خذله وأدر الحق معه حيث دار )
_غدير خم يبعد عن مكة قريباً من 250 كيلو متر , أي ان الموقع الذي حصلت فيه الحادثة هو أقرب للمدينة منه لمكة وهذا رد على من يزعم ان رسول الله خطب يوم الغدير في مجتمع الحجيج.
_يستدل الشيعة بهذا الحديث ( من كنت مولاه فعلي مولاه) على استحقاق الخلافة لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرة. وهذا استدلال واهي مرفوض فالمولى تأتي في اللغة بمعاني كثيرة منها الرب والمالك والمنعم والناصر والمحب و الحليف والعبد والمعتق وبن العم والصهر ..الخ.
والمقصود بالمولى هنا هو نفس المقصود به في بعض الآيات الأخرى مثل قوله تعالى { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ }
وقوله تعالى( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض) فهي ولاية محبة ونصرة بدليل زيادة( اللهم والي من والاه وعادي من عاداه) والتي يثبتها الشيعة أنفسهم.
والمقصود من كان يحبني فليحب عليا.
_لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد بذلك الخلافة وتعيينها لعلي رضي الله عنه بعده لكان أتى بكلمة صريحة واضحة، وليست كلمة تحتمل معاني كثيرة.
_لو كان نبينا صلى الله عليه وسلم يقصد بذلك الخلافة لعلي لكان صرح بذلك أمام المسلمين في الحج في عرفة ليشهد على ذلك جميع من حضر حتى لا يغدر اهل المدينة(كما يزعم الشيعة) وليس ان يؤخره حتى اثناء رجوعه وقربه للوصول للمدينة في غدير خم.
_فالخلاصة:
ليس لهذه الحادثة ميزة واتخاذها يوم عيد يحتفلون به بدعة محدثة لم يفعلها خير القرون رضوان الله عنهم، ومن زعم أنها تدل على استحقاق علي بالخلافة بعد رسول الله فقد ضل، فليس في خطبة الغدير ما يثبت ذلك إطلاقا بل ولا حتى فيه اشارة اليه، فقد أجمع الصحابة رضوان الله عنهم بمن فيهم علي رضي الله عنه على اختيار أبي بكر الصديق رضي الله عنه خليفة للمسلمين بعد وفاة رسول الله ولم يخالف منهم أحد، ولم يفهم أحد منهم خطبة الغدير بما فهمه الشيعة من استحقاق علي بالخلافة.
بل قد أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم في أكثر من حادثة الى أن يكون الصديق خليفة له، فعند مرضه كان يأمر أبابكر أن يصلي بالناس، بل عندما تأخر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما لم يقدم المسلمون غير أبي بكر رضي الله عنه، وكان صاحبه في الغار واختاره رفيقا له في الهجرة..الخ من المؤشرات على استخلاف أبي بكر بعده.
#بدعة_الغدير
🖋️ أبو مالك الحضرمي
🕋إذا وافق يوم عرفة يوم الجمعة هل يصام يوم الجمعة؟!🕋
✒️لشيخنا العلامة يحيى الحجوري حفظه الله.
⤵️ للاستماع والتحميل من هنا👇🏻
https://t.me/abukhlid3320
✒️لشيخنا العلامة يحيى الحجوري حفظه الله.
⤵️ للاستماع والتحميل من هنا👇🏻
https://t.me/abukhlid3320