المواضيع التي تشغل "دول العالم الأول" 😀

- ولكن هذا لا يجعلك تنسى أن هذا الرجل تم نفي نسب الابن عنه، أما من يتعرض لهذا الموقف عندنا؛ فسيجد العدوي وابن باز يقولان له "الولد للفراش" 😃

كنت بقول بلاش الزواج من الجامعية
لغاية ما عرفت إن الواقع بقي سيء بالنسبة للي راحت كلية واللي ما راحتش كلية ويظهر عليها الاحتشام والأدب!
الفساد وصل حتى الأماكن اللي أنت بتفكر تخطب منها لأنك شايفها أماكن محافظة!

ودا مش كلام مني دا واقع، واسأل الناس اللي بتتعرض لاستشارات وهي تقلك!
علشان كدا البنت اللي معروفة في الجامعة ما كلمتش شباب طول فترة الكلية ممكن تكون أضمن من غيرها كتير لو مش عايزة تشتغل بعد الزواج.

مع الاعتراض على دخول البنات للكليات المختلطة وسؤالنا الله -سبحانه وتعالى- إنه ينجي ولايانا منها.

من أكبر أسباب سقوط قوامة بعض الرجال في بيوتهم:
رفعهم لمنزلة زوجاتهم أكثر من اللازم؛ بسبب أنهم تعبوا في الوصول إليهنّ بعد سنوات طِوال من السعي للحلال!

الرجل قيمته في مستقبله، والمرأة قيمتها في ماضيها.
شاء من شاء، وصاح من صاح.

"النكد" و "الهرمونات" وغيرها من المصطلحات التي تعني "قلة أدب المرأة مع سيدها"
لا يتم تفعيلها مع مديرها في العمل، بل تسير على أوامره مثل الألِف!

ويجب على المرأة -التي ترى أن فيها عقلًا- أن تعلم أن الرجال الحقيقيين لا يتعاملون مع سفاهتها بالمزاح و "الميمز" كما يتعامل محْانيتْ صناع المحتوى الترفيهي على هذه المواقع!

النابلسي يحرف القرآن

* قال ابن عثيمين:...
- سمعنا وأطعنا، أنتوا هتفهموا أكتر من ابن عثيمين؟!

* قال مجاهد:...
- مجاهد غير معصوم.

* قال ابن عباس:...
- إسرائيليات.

= سلفي ...

من جاور السعيد؛ يسعد
ما بالك بالسعيدان؟! ✌️

وَمَا أَحْسَبُ هَذَا المَرِيسِيَّ إِلَّا وَهُوَ عَلَى يَقِينٍ مِنْ نَفْسِهِ أَنَّهَا تَأْوِيلُ ضَلَالٍ وَدَعْوَى مُحَالٍ، غَيْرَ أَنَّهُ مُكَذِّبٌ الأَصْلَ، مُتَلَطِّفٌ لِتَكْذِيبِهِ بِمُحَالِ التَّأْوِيلِ؛ كَيْلَا يَفْطِنَ لِتَكْذِيبِهِ أَهْلُ الجَهْلِ.
وَلَئِنْ كَانَ أَهْلُ الجَهْلِ فِي غَلَطٍ مِنْ أَمْرِهِ، إِنَّ أَهْلَ العِلْمِ مِنْهُ لَعَلَى يَقِينٍ.
فَلَا يَظُنن المُنْسَلِخُ مِنْ دِينِ الله أَنَّهُ يُغَالِطُ بِتَأْوِيلِهِ هَذَا إِلَّا مَنْ قَدْ أَضَلَّهُ اللهُ، وَجَعَلَ عَلَى قَلْبِهِ وَبَصَرِهِ وَسَمْعِهِ غِشَاوَةً.

📖 [النقض على المريسي، عثمان بن سعيد الدارمي، ص: ٩٠].

قلت لي أن البنت شيء وأمها شيء آخر، وبعد الزواج: أصبحت هي وأمها شيئًا واحدًا، وتضربني وتشتمني!
-:

#العذر_بالأسماء (١١)
إنكار جحود: كافر
إنكار تأويل: فاسق

يعني النووي كافر أم فاسق؟
- لا، هذا إمام الأئمة طبعًا.

وَزَعَمَتِ الْجَهْمِيَّةُ الْمُعَطِّلَةُ: أَنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ: ﴿بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ﴾ [المائدة: ٦٤] أَيْ نِعْمَتَاهُ، وَهَذَا تَبْدِيلٌ، لَا تَأْوِيلٌ.
📖 [التوحيد، محمد بن إسحاق بن خزيمة، ١ / ١٩١].

أنا أعتذر اعتذارًا شديدًا عن تلزيق منهج السلف في تناقضات المعاصرين.

كنت أبحث في فتاوى ابن باز التي سُئل فيها عن منكري العلو فكفّرهم بأعيانهم بلا إقامة حجة، بل سُئل عن شارح أحد الصحيحين إذا تأول صفة العلو؛ فقال: حكمه الكفر بعينه!

وأنشر هذه الفتاوى؛ لأدعم كلام السلف!
مع أن ابن باز نفسه لو سُئل نفس السؤال مع إضافة معلومة بسيطة له وهي أننا نسأله عن النووي؛ لتغيرت إجابته تمامًا، ولضرب بكلامه السابق عرض الحائط!

فهل ما أجمع عليه السلف يحتاج أن ندعمه بهذه التناقضات، ونبحث في كلام أقوام لهم في نفس المسألة أقوال لا تُحصى ولا يمكن الجمع بينها؟

كلام السلف غني عن هذه التناقضات، ولا يحتاج أن نبحث في أحد أقوال المعاصرين التي نقضوها فيما بعد!

السلف لا يحتاجون المعاصرين.
المعاصرون هم من يحتاجون السلف.

* وشيء أخير لمن يبررون تناقضات بعض المعاصرين بحجة "خفيت عليهم كتب السلف":
يعني ابن باز تسأله عن أي شخص غير النووي؛ تجده أعلم أهل الأرض بتأصيلات السلف، وتخفى عليه كتبهم عند السؤال عن النووي وأمثاله فقط؟!

١٨٤ - وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْحَرَّانِيُّ، ثنا ضَمْرَةَ، عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «إِنَّ لِلَّهِ ﷿ عَلَى أَهْلِ النَّارِ مِنَّةً، وَلَوْ شَاءَ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِأَشَدَّ مِنَ النَّارِ لَعَذَّبَهُمْ».

📖 [الشكر، ابن أبي الدُّنيا].

بَابُ كُفْرَانِ الْعَشِيرِ وَكُفْرٍ بَعْدَ كُفْرٍ.
فِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.

٢٩ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «أُرِيتُ النَّارَ فَإِذَا أَكْثَرُ أَهْلِهَا النِّسَاءُ، يَكْفُرْنَ. قِيلَ: أَيَكْفُرْنَ بِاللهِ؟ قَالَ: يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ، وَيَكْفُرْنَ الْإِحْسَانَ، لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا، قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ».

📖 [الجامع الصحيح، محمد بن إسماعيل البخاري].

وَقَدْ جَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ الْجَهْلَ دَاءً، وَجَعَلَ دَوَاءَهُ سُؤَالَ الْعُلَمَاءِ.

فَرَوَى أَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنِهِ مِنْ حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: «خَرَجْنَا فِي سَفَرٍ فَأَصَابَ رَجُلًا مِنَّا حَجَرٌ، فَشَجَّهُ فِي رَأْسِهِ، ثُمَّ احْتَلَمَ، فَسَأَلَ أَصْحَابَهُ فَقَالَ: هَلْ تَجِدُونَ لِي رُخْصَةً فِي التَّيَمُّمِ؟ قَالُوا: مَا نَجِدُ لَكَ رُخْصَةً، وَأَنْتَ تَقْدِرُ عَلَى الْمَاءِ، فَاغْتَسَلَ، فَمَاتَ، فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ أُخْبِرَ بِذَلِكَ، فَقَالَ: قَتَلُوهُ قَتَلَهُمُ اللَّهُ أَلَا سَأَلُوا إِذَا لَمْ يَعْلَمُوا؟ فَإِنَّمَا شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالُ إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيهِ أَنْ يَتَيَمَّمَ وَيَعْصِرَ - أَوْ يَعْصِبَ - عَلَى جُرْحِهِ خِرْقَةً ثُمَّ يَمْسَحُ عَلَيْهَا، وَيَغْسِلُ سَائِرَ جَسَدِهِ.».

فَأَخْبَرَ أَنَّ الْجَهْلَ دَاءٌ، وَأَنَّ شِفَاءَهُ السُّؤَالُ.
📖 [الداء والدواء، محمد بن أبي بكر ابن القيم، ص: ٧].

عند اختلاف الآراء:
تميل النَّفس للرَّأي الَّذي يقود لراحة نفسية أكبر، بغضِّ النَّظر عن صوابه من خطئه!

مثال: 100% من مؤمِّمي النَّووي تبنَّوا هذا الرَّأى؛ لأنَّه الأكثر إراحة للنّفس، وعدم تصادمه مع ما تربَّوا عليه.

وجدت مقطعًا لكلب حزين على موت أبناءه، وصاحب المقطع يعدُّ هذا سببًا منطقيًّا لخلق جهنم!
يعني من الواضح أن هذا الفعل بسبب آدمي، وأنه محكوم عليه بالنار من قِبل صاحب المنشور والمتفاعلين معه!

طبيب نصراني نفع الناس، لو قلت أن مصيره النار إن لم يتب؛ سيحرقونك بالكهرباء!

الذي يخطئ في حق كلب؛ الحكم عليه بالنار، وأنه من أسباب خلق جهنم: أمر مقبول.
الذي يحطئ في حق الواحد القهار: لا يُقبل فيه قول ذمٍّ، وقد يُعدُّ إمامًا في دين الله إن كان منتسبًا للملَّة!