عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- فاهم معنى كلام ربنا أحسن من أي واحدة متدثرة على النت وحاطالي صورة منتقبة!

هل فيه تنافي أصلا بين قول الله -عز وجل-: ﴿وَمِن آياتِهِ أَن خَلَقَ لَكُم مِن أَنفُسِكُم أَزواجًا لِتَسكُنوا إِلَيها وَجَعَلَ بَينَكُم مَوَدَّةً وَرَحمَةً إِنَّ في ذلِكَ لَآياتٍ لِقَومٍ يَتَفَكَّرونَ﴾ [الروم: ٢١]
وقول عمر -رضي الله عنه-: الزواج رق؟

هو مش ممكن الإنسان يعامل الرقيق اللي معاه بمودة ورحمة عادي وبكدا يبقى مفيش تنافي وإنما فيه عقليات حمير متدثرة؟

الأدهى والأمَر إن الرسول ﷺ -اللي نزلت عليه الآية أصلا- قال:
ألا واستوصوا بالنساء خيرًا، 👈 فإنما هن عوانٌ عندكم.
📖 سنن الترمذي.

ولكن المخنثات لا يعلمن!

اللي بيتضرب بيه المثل في العقد النفسية وفقدان العقل
أعقل من إمامك اللي مات مش عارف ربه فين!

تكفير النووي > تكفير الصحابة!

الزواج من البكر أفضل من الزواج من الثيب
على مذهب #مصطفى_النسوي:
البكر هي من لم يسبق لها الزواج (حتى لو كانت زانية)

يعني عند المتحْلف:
تتزوج زانية ما تزوجتش قبل كدا، أحسن ما تتزوج مطلقة أو أرملة كانت متزوجة بالحلال !!

الشيخ يتكلم إنجليزي و يمازح المتصل😅 | الشيخ مصطفى النسوي

الاستهزاء بالمخالف في الأسماء والصفات = عدم احترام الخلاف في الأسماء والصفات !

شوف الإمام ابن عيينة اللي مش بيحترم الخلاف في الأسماء والصفات:

* وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ: سَمِعْتُ ابْنَ عُيَيْنَةَ وَذُكِرَ الْمَرِّيسِيُّ فَقَالَ: «مَا تَقُولُ الدُّوَيْبَةُ، مَا تَقُولُ الدُّوَيْبَةُ؟»👈 اسْتِهْزَاءً بِهِ.
📖 خلق أفعال العباد.

نبذة عن عقيدة إخوانك الأشاعرة
اللي أنت وشيوخك معينين نفسكم محاميين عندهم

حكم العمل في الجيش الأمريكي الشقيق (بالنسبة لهذا الأحمق)؟
- إذا صدقت: لا بأس!

لما تلاقي لعبة كرة القدم الشهيرة، اللي بيسرق حساب حد فيها؛ بيتحكم عليه بالنار والحشر مع أبي لهب عادي!
لكن اللعبة نفسها لما ينزل فيها كرت للاعب مكتوب في إحصائياته "son of God"؛ يقعدوا يبررولها عادي:

ساعتها تعرف إن البشر عايمين في تعظيم حق الإنسان، وجعل حق الله سبحانه وتعالى قابل للِّهو واللعب !

وممكن تفكر إن الحل المناسب للناس دي هو متابعة "الدعاة" و "المشايخ"؛ علشان يعلموهم تعظيم حق الله فوق حق البشر
بعض المحسوبين أنهم "دعاة" و "مشايخ":

يتزوج عليكي؛ ارفعي عليه قضية
- مصطفى ال... ماسك نفسي بالعافية علشان الناس ما تبكيش وتقلي أسلوبك.

١٢٠٨ - حَدَّثَنِي أَبِي، نا أَبُو الْمُغِيرَةِ، نا صَفْوَانُ، سَمِعْتُ أَيْفَعَ بْنَ عَبْدٍ الْكَلَاعِيَّ ⦗٥٢٦⦘، وَهُوَ يَعِظُ النَّاسَ يَقُولُ إِنَّ لِجَهَنَّمَ سَبْعُ قَنَاطِرَ وَالصِّرَاطُ عَلَيْهِنَّ وَاللَّهُ ﷿ فِي الرَّابِعَةِ مِنْهُنَّ «قَالَ صَفْوَانُ: وَسَمِعْتُ أَبَا الْيَمَانِ الْهَوْزَنِيَّ يَصِلُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ» فَيَمُرُّ الْخَلَائِقُ عَلَى اللَّهِ ﷿ وَهُوَ فِي الْقَنْطَرَةِ الرَّابِعَةِ قَالَ: وَهِيَ الَّتِي يَقُولُ اللَّهُ ﷿ ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا﴾ [النبأ: ٢١] ﴿إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ﴾ [الفجر: ١٤] ﴿مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا﴾ [هود: ٥٦] إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ قَالَ: «فَيَأْخُذُ بِنَوَاصِي عِبَادِهِ» قَالَ: «فَيَلِينُ لِلْمُؤْمِنِينَ حَتَّى يَكُونَ أَلْيَنَ مِنَ الْوَالِدِ لِوَلَدِهِ وَيَقُولُ لِلْكَافِرِ» ﴿مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ﴾ [الانفطار: ٦] "

📖 السُّنَّة لعبدالله.

لو أني أملك هاتفًا -أحبه حُبًّا شديدًا- من شركة A وأربع هواتف -لا قيمة لهم عندي- من شركة B
وأعطيت من على يميني الهاتف الذي أحبه حبًّا شديدًا، ومن على يساري الهواتف التي لا أطيق النظر إليها

قد يظن الذي على اليمين أني أحب الآخر أكثر منه!
لأنه غاب عن عقله أني أعطيته ما له قيمة عندي تساوي عشرات الهواتف، ومنعت عنه ما لا قيمة له عندي!

ولله المثل الأعلى، فمهما سولت لك نفسك النظر إلى ما أوتي غيرك من فضل الله، وظننت أن الله حرمك وأعطى غيرك؛ فانظر إلى ما له قيمة عند الله هل أعطاه لك أم لغيرك؟
وما ليس له قيمة عنده هل أعطاه لك أم لغيرك؟

وإن وجدت أنك حُرمت ما له قيمة عند الله؛ فلا تملك إلا نفسك لتلومها.
{وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ} [فصلت: 46]

بعد ما تطلقها؛ ترْني مع غيرك وتحمل منه وتجيبلك الولد هدية يتكتب باسمك وتاخد بيه شقتك وعليك نفقة ليه كل شهر 😀

- شيخ الزوا ني بحق.

تلاقي أي عمل درامي هابط منشور منه مقطع فيديو لعبد ذليل، المعتوهة اللي معاه تقله: "لو عندك كرامة طلقني" وهو بيبكي زي ال🐕 ومكتوب عليه "الراجل لما يحب"
وأنت مش عارف فين الراجل في المقطع أصلًا!

- الراجل زي ما بيطلع الجنيه بمقابل، بيطلع مشاعره بمقابل وبيكون خد المقابل قبل ما يطلع مشاعره.
ومشاعره تطلع لواحدة عايشة معاه بالحلال تحت سقف واحد، على قدر قيامها هي بواجبها.
* زادت كفاءة قيامها بالواجب؛ تزيد مشاعره.
* قلت كفاءة قيامها بالواجب؛ تقل مشاعره.
* انعدمت كفاءة قيامها بالواجب؛ تنعدم مشاعره، ويرميها في أقرب سلة مهملات، ويشوف غيرها.

مشاعرة بتكون رد فعل لأداء زوجته لواجباتها، وبتكون مكافأة ليها تخليها تسعى في أداء واجبها علشان تنال رضاه ومشاعره.
إنما لما يكون زي ال🐕 تحت رجلها ايه اللي هي هتسعى علشان تناله؟!
ما خلاص عطاها كل حاجة ووقّف حياته عليها وما خلاش عندها دافع تسعى علشان حاجة.
واللي زي دا بيكون المانع الوحيد ليها إنها تخونه هو الدين.

وكل ما انعدم دينها كل ما زادت فرصة خيانتها ليه مع راجل حقيقي بدل الدلدول اللي معاها.

- وإذا كنا بنقول إن الراجل المتزوج ما يحبش زوجته أكتر من قيامها هي بالواجب ناحيته؛ أمال أنت يا أهطل يا اللي معلّق نفسك بواحدة هي مش زوجتك ولا قدمتلك حاجة أصلًا وشاغل بالك بيها ومخليها سبب إنك تشيل الهم وهي عايشة حياتها عادي، يبقى عقلك فين؟
وتفتكر لو أنت تزوجتها وأنت في حالة الدلدلة بتاعتك دي هتعرف تحكمها وتكون قائد؟!
ولا هتبقى دلدول تحت رجلها؟!

ويكفيك إنك في الحالة دي مفيش آية قرانية ولا حديث بيدعم اللي أنت بتعمله
علشان كدا بتروح تدور في كلام الشعراء اللي منهم اللي مات متحسر ومنهم الفاجر والسفيه!
{وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ} [الشعراء: 224].

العلَّامة اللي بالنسبة له:

- البكر: ممكن تكون رْنت ١٠٠ مرة بالحرام، ولم يسبق لها الزواج.
- الثيّب: هي اللي سبق لها الزواج بالحلال.

وهيجي يقلك: الزواج من البكر أفضل من الزواج من الثيب.
يعني تتزوج اللي رْنت مليون مرة وما تزوجتش، أفضل من إنك تتزوج اللي اتجوزت قبلك بالحلال !!

واحد وساحْته تخطت حدود الخيال، الناس خايفة تتكلم عليه!
والله تستاهلوا يا شوية فراخ.

#مصطفى_النسوي

قال ابن القيم -رحمه الله-:

فالرجل له ولاية الإنفاق على زوجته، كما له ولاية حبسها ومنعها من الخروج من بيته، فالشارع جعل إليه ذلك، وأمره أن يقوم على المرأة ولا يؤتها ماله بل يرزقها ويكسوها فيه، وجعلها الله سبحانه فى ذلك بمنزلة الصغير والمجنون مع وليه، كما قال تعالى: ﴿وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمْ الّتِى جَعَلَ اللهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ﴾ [النساء: ٥] .

قال ابن عباس: لا تعمد إلى مالك الذى خولك الله وجعله لك معيشة، فتعطيه امرأتك وبنيك، فيكونوا هم الذين يقومون عليك فى كسوتهم ورزقهم ومؤنتهم. فالسفهاء هم النساء والصبيان وقد جعل الله سبحانه الأزواج قوامين عليهم، كما جعل ولى الطفل قوامًا عليه والقوام على غيره أمين عليه.

ومن قبل قول الزوجة أو الطفل بعد البلوغ فى عدم إيصال النفقة إليهما، فقد جعلهما قوامين على الأزواج والأولياء، ولو لم يقبل قول الزوج لم يكن قوامًا على المرأة. فإن المرأة إذا كانت غريما مقبول القول دون الزوج، كانت هى القوامة.

وبالجملة فللرجل على امرأته ولاية، حتى فى مالها، فإن له أن يمنعها من التبرع به لأنه إنما بذل لها المهر لمالها ونفسها، فليس لها أن تتصرف فى ذلك بما يمنع الزوج من كمال استمتاعه، وقد سوى النبى صلى الله تعالى عليه وآله وسلم بين نفقة الزوجات، ونفقة المماليك، وجعل المرأة عانية عند الزوج، والعانى: هو الأسير، وهو نوع من الرق، فقال فى المرأة: «تُطْعِمُهَا مِمَّا تَأْكُلُ، وَتَكْسُوهَا مِمَّا تَلبَسُ».

وكذلك قال فى الرقيق سواء، فهو أمير على نفقة امرأته ورقيقه، وأولاده، بحكم قيامه عليهم، ولم يوجب الله سبحانه على الأزواج تمليك النساء طعامًا وإداما، ولا دراهم أصلا، وإنما أوجب إطعامهن وكسوتهن بالمعروف، وإيجاب التمليك مما لم يدل عليه كتاب ولا سنة، ولا إجماع.

📖 إغاثة اللهفان.

لحظة إدراك إنك عايش في زمن

المبتدع بيقول: ازاي ننقل عن فلان وهو مكفّرنا؟!

ومدّعي السُّنَّة بيقول: فلان (اللي مكفّرنا) هو إمامنا اللي نوالي ونعادي عليه، ومن كفّره فهو الكافر، ومن بدّعه فهو المبتدع، ومن أضحكه فهو المضحك !!

المبتدع بقي يتكلم بكل تقدير لعقيدته الفاسدة وبيتكلم ببديهيات أي عاقل (ازاي أوالى فلان اللي مكفّرني ؟)

ومدّعي السنة بقي همه الشاغل إنه يشيل ذل البدعه من سيده المبتدع ويلبسه لنفسه!
وتشوفه مذلول وهو بيبوس رجلك بلا أي حجة علمية، ويقلك: "أحسن به الظن 🥺" "نعلم حسن نيته 🥺"

{أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا * أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ ۚ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ ۖ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا}

أنت بتقعد تغني وتقول عليّ بتابع شيوخ اليوتيوب
مع إني بجيبلك كلام السلف، وأنت تجيبلي روابط مقاطع ع اليوتيوب!

أنا بقلك: أجمع السلف.
وأنت بتقلي: أجمع اليوتيوبرز!

أنا فين وأنت فين؟!!
أنا رقبتي وجعتني؛ من كتر ما ببص تحتي علشان أشوفك أنت وروابط اليوتيوب بتاعت شيوخك اللي بيناقضوا نفسهم ويضحكوا الأخضر واليابس عليهم!

منظرك وحش وأنت بتتهرب من التهم علشان تبرر للجماعة.

أنت مش ملزم بعد ما نزلت منشور تنبه على خطأ شخص إنك تنزل منشور تاني تمدح فيه أو حتى تنشر له كلام أنت موافقه عليه علشان تبان قدامهم أنك مش كاره ليه ولا بتطعن فيه.

منظرك بيبقى مثير للشفقة بجد.
أوعى تعيش حياة الهاربين من التهم.
علشان كل ما تهرب من تهمهم أكتر، كل ما يحسوا إنهم مؤثرين باتهاماتهم ويزيدوا ضدك!

خلي كل واحد يفهم اللي يفهمه، ولو معجبهوش: يدور على أقرب حيطة لدماغه ويتعامل معاها.

ما زلت مقتنع إن في اشتراك كبير بين النسونة والتدجين.

الله يكرمه استشاري العلاقات (الذكوري) اللي اتكلم عن "أسلوب التسخين" اللي بتستخدمه الحريم.
يعني واحدة تقول للراجل اللي معاها: "أنا نفسي تجيبلي كذا بس هيكلفك كتير ويكون غالي"
فيقوم صاحبنا يتنفخ ويجري يستلف علشان يجيبهولها.

نفس ريحة النسونة موجودة في رد فعل كاتب الكلام اللي في الصورة
بعد ما تم تسخينه قام حط نفسه في موقف المدافع.

* بس أكتر حاجة تعدل لك المزاج لما قال: "والحدادية نحاربهم بمنهج ابن عثيمين"!
يعني هما يقولولنا: قال الإمام أحمد بن حنبل، ونحن نقول لهم: قال الإمام ابن عثيمين.

والحمد لله واحد زيي أنا -في طريق الصعود لكلام السلف- بطل يبص تحت رجل السلف؛ فمش هيشوفك أنت ولا هيشوف ابن عثيمين للأسف.
ودا معناه إن محارباتك وبطيخك مش هيجيب أي نتيجة مع اللي فوق.

الحل مع "الحدادي" إنك تطلعله فوق وتكلمه بكلام السلف اللي فوق.
ودي حاجة اللي زيك أنت مش هيعرف يعملها للأسف.