أسألكم الدعاء الصادق لجدتي بالشفاء

في تشكيك في كلام الرجل الذي تكلم عن موضوع الموسيقى مع القرءان، حذفت المقطع

لما يكون ليك حد مريض تحس إن الدنيا كلها تافهة ولا ليها أي قيمة، وحتى دعواتك اللي دعيتها على حاجة دنيوية قبل كدا مستعد تتنازل عنها بس علشان الفترة دي تعدي.
لو كان لي اليوم ما في الأرض جميعا ومثله معه لدفعته لجدتي.
اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك استويت على عرشك أن تشفي جدتي بدون عمليات.
لا تنسوها من دعائكم.

أي امرأة تكره التعدد، أو تكره أي رجل يتزوج على زوجته، فهي كافرة كارهة لما شرعه الله
﴿ذلِكَ بِأَنَّهُم كَرِهوا ما أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحبَطَ أَعمالَهُم﴾ [محمد: ٩]

من كره تعدد الزوجات وزعم أن عدم التعدد أفضل، فهو كافر مرتد عن الإسلام؛ لأنه -نعوذ بالله- منكر لحكم الله وكاره لما شرع الله، والله يقول سبحانه: {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ} [محمد:9]، من كره ما أنزل الله حبط عمله، فالذي يكره تعدد الزوجات ويرى أن الشريعة يعني قد ظلمت أو أن في حكم الله في هذا ناقص أو مو بطيب، أو أن ما يفعلونه في بلاد النصارى من الواحدة أن هذا أولى وأفضل، هذا كله ردة عن الإسلام نعوذ بالله، كالذي يقول: إن فرض الصلاة ما هو مناسب، لو ترك الناس بدون الصلاة كان أحسن أو بدون صيام أحسن أو بدون زكاة، من قال هذا فهو كافر، من قال: إن عدم الصلاة أولى أو عدم الصيام أولى أو عدم الزكاة أولى أو عدم الحج أولى كان كافراً، وهكذا لو قال: لا بأس أن يحكم بغير الشريعة، يجوز، ولو قال: حكم الشريعة أفضل، لكن إذا قال: إن الحكم بغير ما أنزل الله جائز أو أنه حسن، كل هذا ردة عن الإسلام نعوذ بالله. 
فالحاصل من كره ما أنزل الله وما شرعه الله هو مرتد، وهكذا من أحب ورضي بما حرم الله وقال: إنه طيب وإنه مناسب كالزنا والسرقة يكون كافراً أيضاً .نعم. نسأل الله العافية. 
- ابن باز.

أغلب اللي بيتكلم عن التعدد هو مش عايز يعدد أو يمكن فاقد الأمل في الزواج من أصله لكنه بيتكلم علشان يدافع عن دينه
لأن التعدد حاليا قضية متعلقة بدينك
فما تبقيش غبية وتشاركي ف حملة ضد دينك بتعليقات أو منشورات فيها اعتراض على شرع ربنا

يوم ما النسويات وأعوانهم قلبوا علينا وطلعونا تريند
مشايخ الفيسبوك فضلوا يتسابقوا في الرد علينا علشان يحافظوا على الحريم اللي متابعاهم.

الحاجات دي بتفضل معلمة في الذاكرة ما بتتنسيش وبتعرفك الحال وتفكير الجيل الحالي رايح على فين

لما كل حاجة الحريم عايزة تعملها هتحللوها لهم أمال ايه لازمة الأمر والنهي والتحريم والتحليل؟!

تطورت الدنيا من إن راجل يخاف من مراته لمشايخ بتخاف تفتي بما يخالف هوى النسوان!!
ويا عالم رايحين على فين تاني ف أيامنا الحلوة دي!

"قوانين الخلع المصرية أنا أراها موفقة، مع معارضة ناس كثيرين لها"
- السيد النسوي بامتياز.

واحد دخل كلية مختلطة وشاف البنات حتى المنتقبة ماشية مع شباب ف الكلية
دا غير إنه بيسمع إن فلان بيكلم فلانة وفلانة بتكلم فلان، طول سنين الكلية
ايه اللي يخليه بعد دا كله يتزوج واحدة مخلصة كلية؟
هل هو ضامن حظه إنه يبقى خارق ومن وسط البنات دي كلها اللي غارقة في علاقات الغرام هيقع مع واحدة ما كلمتش ولا شاب ف فترة الكلية؟

هو الجواز دا شيء سهل بيتعمل كل يوم علشان يجرب فيه حظه؟
هل ضامن إنها شايفاه سيدها ولا شايفة نفسها أعلى منه وكتيرة عليه لأنها "متعلمة"؟
هل ضامن إنها ما تأثرتش بكلام المساواة والبطيخ اللي درسته؟

اللي مخلصة كلية ٤ سنين:
- ٤ سنين واخدة سكن وبتنام برا البيت.
- ٤ سنين تنزل تتحشر مع الشباب ف المواصلات رايحة جاية.
- ٤ سنين رايحة جاية ع الكلية، كل يوم طالعة داخلة مش متعودة حتى على قعدة البيت.
- ٤ سنين بتتعامل مع الدكاترة كأنهم محارم ليها وتكلمهم خاص ولا حياة لمن تنادي.
- ٤ سنين يا عالِم كلمت مين وارتبطت بمين وقلبها متعلق بمين.

هل على استعداد إنك تتزوج واحدة قلبها متعلق بواحد مش قادرة تنساه وعايشة معاك أنت حلاوة روح؟

البنات اللي مش معاها غير شهادة ابتدائية أو إعدادية:
- قاعدة ف بيتها بتتعلم شغل البيت من أمها.
- ما عندهاش جرأة تطلع وتبات وحدها برا البيت.
- مختصرة ف بيتها ومؤمنة إن قيمتها ف بيتها سواء مع أبوها أو زوجها.
- لو أمها صالحة مع أبوها هي شايفاها قدامها وهتعمل زيها.
- منعزلة عن الشباب وبالكتير بتشوف قرايبها لما يزوروهم بس.
- شايفة زوجها وأولادها نعمة من عند ربنا وعايزة تحافظ عليهم ولا درست مساواة ولا بطيخ.
- شايفة زوجها بيجي تعبان من الشغل وهي مهما تعبت ف البيت ف اسمها ف بيتها.
- زوجها بيجي يلاقيها موجودة تحضر له الأكل واتعلمت من أمها ازاي تعمل أي أكلة مش ضيعت عمرها ف الجغرافيا والفلسفة.

بتاعت الكلية بعد ما تخلص وتاخدلها كم سنة هتفتكر كل العرسان اللي رفضتهم زمان علشان حجة "البت بتتعلم" وتتحسر عليهم واحد واحد، خصوصا لما تلاقي صحابها بتوع الدبلوم متزوجين ومخلفين
وهي بقا تبقى تخلي الفلسفة والتاريخ ينفعوها.

عند شيوخنا اللي يقول كلمة على حد ف ظهره يبقى اغتابه وأخطأ في حقه ولازم يصلح غلطه
إما إنه يعترفله ويسامحه، أو يذكره بكلام حسن في الأماكن اللي ذكره فيها بكلام سيء
ودا حق طبعا والله أعلم

لكن .....

اللي تز ني من ورا زوجها وتخلف عيل من غيره
تتوب بينها وبين ربنا، ومش ملزمة تتحلل من زوجها، لا وتكتب الولد باسمه كمان

يعني عندهم اللي تز ني وتخلف من ورا الراجل: توبتها أسهل من اللي يقول كلمة على واحد ف ظهره

إلى الله نشكوا والله 🙂

الزانية عايشة ف بلد مش هتطبق حد ربنا عليها، فمهما تزني من ورا زوجها مش هتترِجم ولا حاجة وهتفضل عايشة عادي
وكمان عايشة تحت قوانين بتخليها تكتب ابن الزنا باسم زوجها وتقدر تخلعه ف أي وقت وتاخد شقته

الحاجة الأخيرة اللي ممكن تفضل عندها هي تأنيب الضمير الفطري والإحساس بالذنب أو الظلم!
هنا يطلع المنقذ مصطفى العدوي ويطمنها إن كل اللي عملته دا من الشرع و "تستغفر الله هي وتتوب إليه من جر يمتها"
يعني لو سكت كان هيسيبها لتأنيب الضمير ع الأقل ممكن يخليها تتراجع لكن المنسون ما يقدرش

الله ينتقم منك يا مصطفى يا عدوي
الله يعاملك بعدله
الله يحشرك مع الزواني والعاهرات اللي بياخدوا فتاويك
آمين

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَحَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ إبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ الْأَنْصَارِيِّ. قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ شِئْتُ مِنْ رِجَالِ قَوْمِي عَنْ حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ:
وَاَللَّهِ إنِّي لَغُلَامٌ يَفَعَةٌ، ابْنُ سَبْعِ سِنِينَ أَوْ ثَمَانٍ، أَعْقِلُ كُلَّ مَا سَمِعْتُ، إذْ سَمِعْتُ يَهُودِيًّا يَصْرُخُ بِأَعْلَى صَوْتِهِ عَلَى أَطَمَةٍ بِيَثْرِبَ: يَا مَعْشَرَ يَهُودِ، حَتَّى إذَا اجْتَمَعُوا إلَيْهِ، قَالُوا لَهُ: وَيلك مَالك؟ قَالَ: طَلَعَ اللَّيْلَةَ نَجْمُ أَحْمَدِ الَّذِي وُلِدَ بِهِ.
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إسْحَاقَ: فَسَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ، فَقُلْتُ:
ابْنُ كَمْ كَانَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ مَقْدَمَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ؟
فَقَالَ: ابْنُ سِتِّينَ سَنَةً، وَقَدِمَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَخَمْسِينَ سَنَةً، فَسَمِعَ حَسَّانُ مَا سَمِعَ وَهُوَ ابْنُ سَبْعِ سِنِينَ.

- السيرة لابن هشام.

منشور طويل، لكنه مهم.

نتكلم في موضوع مهم، وهو من البلايا التي عمت مجتمعنا.

المرأة التي كانت على علاقة عاطفية مع رجل قبل الزواج، ولا تستطيع أن تكفَّ على التعلق به.

انتشرت منشورات كثيرة لنساء كثيرات لا يستطعن التوقف عن التفكير في من كانوا يحبونهم قديماً حتى بعد الزواج
بل من المؤسف انتشار قصص عن نساء خانوا أزواجهن مع رجال كانوا يحبونهم قديماً

المهم هنا:
أين إعانة الله للتائبة؟

هذا السؤال، ونحوه من الأسئلة والأفكار كانت تشغلني كلما أرى مثل هذه المنشورات، والحكايات
ودائما ما أفكر هل التي كانت تحب رجلا قبل الزواج انتهت حياة قلبها ولن تستطيع بناء علاقة مع زوج طيلة حياتها؟
أليس الله يعين من تتوب؟
إذاً لماذا لم يُعن هؤلاء؟

وهنا علينا أن نفرِّق بين شيئين مهمين:
التوبة لله، ومجرد الكفِّ عن فعل الشيء

فليس كلَّ من توقف عن فعل شيء يمكننا القول أنه تائب، ولو تأملت حال عامة هؤلاء النسوة لوجدت أنهن ما تابوا لوجه الله أصلا، بل إنَّ الله -سبحانه- ليس مذكوراً عندهم أصلاً !!

١- فتجد هذه تركت صديقها القديم؛ لأن ظروفه لم تسمح له بالتقدم لها
٢- وهذه تركته؛ لأن أهلها أجبروها على الزواج من غيره
٣- وهذه تحاول التوقف عن التفكير فيه؛ لأنه هو الذي تركها أصلا !!

فأين التوبة التي يعينهم الله عليها أصلا؟!!
هؤلاء لا يذكرون الله إلا قليلا، ولا تستبعد أن كثيراً منهن لا يُصلُّون الصلوات المفروضات أصلا

أما التوبة الحقيقية التي قال الله فيها: ﴿وَالَّذينَ جاهَدوا فينا لَنَهدِيَنَّهُم سُبُلَنا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ المُحسِنينَ﴾ [العنكبوت: ٦٩]
فهذه لها شرط سنذكرها، ولكن قبل ذكر الشروط تأمل قول الله -سبحانه-: (جاهَدوا فينا)، فهؤلاء يجاهدون أنفسهم 👈في الله👉، وليس لمجرد سبب دنيوي لو انتفى لما فكروا في التوبة أصلا!!

فتجد رقم (١) التي ذكرناها لو كانت ظروفه تسمح له بالتقدم للزواج منها: لاستمرت معه في الحرام إلى أن يتزوجها، وما فكرت في التوبة.
ورقم (٢) لو أن أهلها لم يجبروها: لاستمرت في علاقتها المحرمة، وما فكرت في التوبة.
ورقم (٣) لو أن صديقها لم يتركها: لاستمرت معه في المنكر وما تركته، وما فكرت في التوبة.

فهؤلاء ما تابوا لله، وما هذه بتوبة، بل هذا محاولة للتوقف منهن لا أكثر، ولا ذكر لله عند هؤلاء -والعياذ بالله.

أما شروط التوبة الحقيقية التي لا تتوفر عند هؤلاء، فهي:

١- الإخلاص وقصد التوبة >> لوجه الله -عز وجل.

٢- الإقلاع عن الذنب >> لإرضاء الله لا غير.

٣- الندم على فعله >> لأنه لا يرضي الله -عز وجل.

٤- العزم على عدم الرجوع إليه >> لإرضاء الله، والبعد عن غضبه.

٥- أن تكون التوبة قبل أن يصل العبد إلى حال الغرغرة عند الموت، وهذا من باب التوبة بوجه عام.

فتأمل وقارن بين حال الثلاثة اللواتي ذكرناهم في الأعلى، وحال من تتوب بهذه الشروط.

الزا نية حتى بعد ما تتوب هتفضل بكارتها مفقودة وحرام تغش واحد مشترط البكارة، ودي نتيجة غلطها ولازم تتحملها

زي السارق اللي اتطبق عليه الحد حتى بعد ما يتوب هتفضل إيده مقط وعة، ودي نتيجة غلطه ولازم يتحملها

محدش يتحمل غلط حد، مش هي تز ني وتجي بعد كدا تلبِّس غلطها لواحد مسكين ضيّع نص عمره ف تجهيز مصاريف الزواج

اللي أدين ربنا بيه إن لو جالها واحد غير مشترط البكارة أصلا ومش فارق معاه الموضوع زي واحد بيبحث عن زوجة تانية وراضي بأي حاجة فهنا حلال عليها تتزوجه من غير ما تقله وتستر نفسها مفيش مشاكل

لأن اعتراضنا مش على ستر نفسها أصلا، كل اعتراضنا على الغش للراجل المشترط البكارة

واللي عرف إن في واحدة غلطت وبعدين بدأت تتوب وتلتزم وشاف عليها علامات زي ارتداءها لحجاب كامل وحضور مجالس علم شرعي وكدا وأراد إنه يتزوجها بنيِّة إعانتها على العفاف وعدم العودة للذنب، فدا نرجوا له الأجر لقول الله تعالى ﴿وَتَعاوَنوا عَلَى البِرِّ وَالتَّقوى﴾ [المائدة: ٢]

أفضل ما يقدمه المرؤ لنفسه في الدنيا هو الرِّضا، والرِّضا أعلى من مجرَّد الصبر
لو لم ترضَ لن تغيِّر شيئاً، لكنَّك قد تفقد عقلك من كثرة التفكير
لكن لو رضيت قد تتغيَّر الأوضاع وقد لا تتغيَّر أيضاً، لكنَّك ستعيش هادئاً ومُرتاحاً، ولك الثواب في الآخرة

فأن تعيش في واقع لن يتغيَّر وأنت مُرتاح ولك الثواب في الآخرة أفضل من أن تعيش في واقع لن يتغير وأنت لست مرتاحاً وضيعت على نفسك ثواب الرضا في الآخرة.