#الأصاغرة (٩)
إنكار يد الله!

👈 قال ابن حجر في [شرح البخاري ٣ / ٣٦٩]:
قَالَ حُذَّاقُ الْمُتَكَلِّمِينَ مَا عَرَفَ اللَّهَ مَنْ شَبَّهَهُ بِخَلْقِهِ أَوْ أَضَافَ إِلَيْهِ الْيَدَ أَوْ أَضَافَ إِلَيْهِ الْوَلَد فَمَعْبُودُهُمُ الَّذِي عَبَدُوهُ لَيْسَ هُوَ اللَّهُ وَإِنْ سَمَّوْهُ بِهِ.

👈 قال العز بن عبدالسلام في [تفسيره ١ / ٣٩٦]:
﴿يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ﴾ نعمة الدنيا ونعمة الدِّين، لفلان عندي يد أي نعمة، أو قوتاه بالثواب والعقاب، واليد القوة ﴿أُوْلِى الأيدى والأبصار﴾ [ص: ٤٥] أو ملك الدنيا والآخرة، واليد الملك، من قولهم عنده ملك يمينه، أو التثنية للمبالغة في صفة النعمة، كلبيك وسعديك.

⛔ [الرد على الجهمية للدارمي، ت: البدر]:
٣٦٤ - وَنُكَفِّرُهُمْ أَيْضًا بِكُفْرٍ مَشْهُورٍ، وَهُوَ تَكْذِيبُهُمْ بِنَصِّ الْكِتَابِ.
...
٣٦٦ - وَقَالَ اللَّهُ: ﴿بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ﴾ [المائدة: ٦٤] . وَ﴿مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾ [ص: ٧٥] . وَ﴿بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [آل عمران: ٢٦] . وَقَالَ: ﴿يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ﴾ [الفتح: ١٠] . قَالَ هَؤُلَاءِ: لَيْسَ لِلَّهِ يَدٌ، وَمَا خَلَقَ آدَمَ بِيَدَيْهِ، إِنَّمَا يَدَاهُ نِعْمَتَاهُ وَرِزْقَاهُ. فَادَّعَوْا فِي يَدَيِ اللَّهِ أَوْحَشَ مِمَّا ادَّعَتْهُ الْيَهُودُ ﴿قَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ﴾ [المائدة: ٦٤]، وَقَالَتِ الْجَهْمِيَّةُ: يَدُ اللَّهِ مَخْلُوقَةٌ، لِأَنَّ النِّعَمَ وَالْأَرْزَاقَ مَخْلُوقَةٌ لَا شَكَّ فِيهَا، وَذَاكَ مُحَالٌ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ فَضْلًا أَنْ يَكُونَ كُفْرًا؛ لِأَنَّهُ يَسْتَحِيلُ أَنْ يُقَالَ: خَلَقَ آدَمَ بِنِعْمَتِهِ، وَيَسْتَحِيلُ أَنْ يُقَالَ: فِي قَوْلِ اللَّهِ ﵎: ﴿بِيَدِكَ الْخَيْرُ﴾ [آل عمران: ٢٦]: بِنِعْمَتِكَ الْخَيْرُ؛ لِأَنَّ الْخَيْرَ نَفْسَهُ هُوَ النِّعَمُ نَفْسُهَا، وَمُسْتَحِيلٌ أَنْ يُقَالَ فِي قَوْلِ اللَّهِ ﷿: ﴿يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ﴾ [الفتح: ١٠]: نِعْمَةُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ⦗٢٠٢⦘، وَإِنَّمَا ذَكَرْنَا هَاهُنَا الْيَدَ مَعَ ذِكْرِ الْأَيْدِي فِي الْمُبَايَعَةِ بِالْأَيْدِي، فَقَالَ: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ﴾ [الفتح: ١٠] . وَيَسْتَحِيلُ أَنْ يُقَالَ: ﴿يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ﴾ [المائدة: ٦٤]: نِعْمَتَاهُ، فَكَأَنَّ لَيْسَ لَهُ إِلَّا نِعْمَتَانِ مَبْسُوطَتَانِ، لَا تُحْصَى نِعَمُهُ، وَلَا تُسْتَدْرَكُ، فَلِذَلِكَ قُلْنَا: إِنَّ هَذَا التَّأْوِيلَ مُحَالٌ مِنَ الْكَلَامِ فَضْلًا أَنْ يَكُونَ كُفْرًا.

#الأصاغرة (١٠)
عقيدة اليهود والنصارى مقابل عقيدتهم!

* وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ: «الْجَهْمِيَّةُ أَشَرُّ قَوْلًا مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، قَدِ اجْتَمَعَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى، وَأَهْلُ الْأَدْيَانِ أَنَّ اللَّهَ عَلَى الْعَرْشِ، وَقَالُوا هُمْ: لَيْسَ عَلَى الْعَرْشِ شَيْءٌ».
📖 [خلق أفعال العباد، محمد بن إسماعيل البخاري، ٣٠].

* وأما قول الأشاعرة في نفي علو الله تعالى على عرشه فهو قول الجهمية، سواء بسواء; وذلك يرده ويبطله نصوص الكتاب والسنة ... وجوهرة السنوسي، ذكر فيها مذهب الأشاعرة، وأكثره مذهب الجهمية المعطلة، لكنهم تصرفوا فيه تصرفا لم يخرجهم عن كونهم جهمية.
📖 [الدرر السنية في الأجوبة النجدية، ٣ / ٢٢٣].

الحد ليس صفة من صفات الله تعالى كما تقدم التنبيه عليه، وإنما هو من باب الإخبار وزيادة البيان لإثبات حقيقة علو الله تعالى، واستوائه على عرشه، فنفي الحد عن الله تعالى عند أئمة السنة مستلزم لنفي العلو، ولهذا اشتد نكيرهم على من أنكر الحد، كما صنعوا مع ابن حبان صاحب «الصحيح».

- قال أبو إسماعيل الهروي في ذم الكلام» (٤٠٢/٤): سألت يحيى بن عمار عن أبي حاتم ابن حبان البستي، قلت: رأيته؟
قال: كيف لم أره، ونحن أخرجناه من سجستان! كان له علم كثير، ولم يكن له كبير دين، قدم علينا فأنكر الحد الله؛ فأخرجناه من سجستان. اهـ

- قال أبو القاسم عبد الرحمن بن الحافظ أبي عبد الله ابن منده رحمه الله: ولا دين لمن لا يرى لله الحد؛ لأنه يُسقط من بينه وبين الله الحاجز، والحجاب والإشارات، والخطاب. اهـ انظر: «إثبات الحد» للدشتي (۹).

قلت: فإنكار الحد لله تعالى لم يأتِ غالبًا إِلَّا من نفاة على الله تعالى، ولهذا انتصر ابن حجر - وهو من نفاة العلو - لابن حبان في هذه المسألة، فقال «لسان الميزان» (١١٤/٥) معلقا على قول الذهبي: (بدت من ابن حبان هفوة طعنوا فيه بها)، فتعقبه ابن حجر : فليست هذه بهفوة، والحق أن الحق مع ابن حبان فيها) !.

- عادل آل حمدان، تحقيقه لكتاب «النقض على المريسي» (ص ١٠٣).

لعبة GTA لا تقتصر على الدعارة التي يعرفها الكبير والصغير
بل فيها من الكفريات ما فيها!

اطَّلع على هذا المقال.

تأوَّلوا ولم ينكروا.

- ثُمَّ انْتَدَبَ المُعَارِضُ لِتِلْكَ الصِّفَاتِ الَّتِي أَلَّفَهَا وَعَدَّدَهَا فِي كِتَابِهِ: مِنَ الوَجْهِ، وَالسَّمْعِ، وَالبَصَرِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ، #يَتَأَوَّلُهَا، وَيَحْكُمُ عَلَى الله وَرَسُولِهِ فِيهَا حَرْفًا بَعْدَ حَرْفٍ، وَشَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ، #بِحُكْمِ_بِشْرِ_بْنِ_غِيَاثٍ_المَرِيسِيِّ، لَا يَعْتَمِدُ فِيهَا على إِمَام أقدمَ مِنْهُ، وَلَا أَرْشَدَ مِنْهُ عِنْدَهُ فَاغْتَنَمْنَا ذَلِكَ مِنه، إِذْ صَرَّحَ بِاسْمِهِ، وَسَلَّمَ فِيهَا بِحُكْمِهِ.
لَما أَنَّ #الكَلِمَةَ_قَدِ_اجْتَمَعَتْ_مِنْ_عَامَّةِ_الفُقَهَاءِ_فِي_كُفْرِهِ، وَهُتُوكِ سِتْرِهِ وَافْتِضَاحِهِ فِي مِصْرِهِ وَفِي سَائِرِ الأَمْصَارِ الَّذِينَ سَمِعُوا بِذِكْرِهِ.

📖 [النقض على المريسي، عثمان بن سعيد الدارمي، ت: الشوامي، ص: ٧٨].

* ٦٦ - والقرآن كلام الله، تكلم به، ليس بمخلوق، فمن زعم أن القرآن مخلوق؛ فهو جهمي كَافِرٌ.
٦٧ - ومن زعم أن القرآن كلام الله #ووقف ولم يقل: ليس بمخلوق؛ فهو #أَكْفَرُ مِنَ الأوَّلِ، وأخْبَثُ قولا.
٦٨ - ومن زعم أن ألفاظنا بالقرآن وتلاوتنا له مخلوقة، والقرآن كلام الله؛ فهو جهمي خَبِيثٌ مبتدع.
٦٩ - 👈ومن لم يُكفِّرْ هؤلاء القوم، والجهمية كُلهم؛ فهو مثلهم👉.

📖 [السنة من مسائل حرب الكرماني].

* قَوْلُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ فِي الْوَاقِفَةِ

٢٢٣ - سَمِعْتُ أَبِي وَسُئِلَ عَنِ الْوَاقِفَةِ فَقَالَ أَبِي: «مَنْ كَانَ يُخَاصِمُ وَيُعْرَفُ بِالْكَلَامِ فَهُوَ جَهْمِيٌّ وَمَنْ لَمْ يُعْرَفْ بِالْكَلَامِ يُجَانَبْ حَتَّى يَرْجِعَ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ عِلْمٌ يَسْأَلْ».
📖 [السُّنَّة لعبدالله].

هل الإمام أحمد لا يكفِّر الواقفة، فهو كافر عند الإمام حرب؟

أم أن حكم الإمام أحمد على القول أنه كفر، وعذره للبعض وتكفيره للبعض: معناه أنَّ الإمام أحمد يكفِّر الواقفة؟

إذاً عاذر بعض الأعيان مع حكمه على قولهم أنه كفر هو مكفِّرٌ لهم أيضاً.

وَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ: «إِنَّ الله فَوْقَ عَرْشِهِ فَوْقَ سَمَاوَاتِهِ»، وَقَالَ لِلْأَمَةِ السَّوْدَاءِ: «أَيْنَ الله؟» قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ فَقَالَ: «أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ».

فَقَوْلُ رَسُولِ الله ﷺ: «إِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ»، دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهَا لَوْ لَمْ تُؤْمِنْ بِأَنَّ الله فِي السَّمَاءِ؛ لم تَكُنْ مُؤمِنَة، وَأَنَّهُ لا يَجُوزُ فِي الرَّقَبَة إِلَّا مَنْ يُحِدُّ اللهَ أَنَّهُ فِي السَّمَاءِ، كَمَا قَالَ اللهُ وَرَسُولُهُ.

فَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ البَغْدَادِيُّ الأَصَمُّ، ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ شَبِيبِ ابْن شيبَة، عَنْ الحَسَنِ، عن عِمْرَانَ بْنِ الحُصَيْنِ أَنَّ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ لِأَبِيهِ:
«يَا حُصَيْنُ، كَمْ تَعْبُدُ اليَوْمَ إِلَهًا؟ قَالَ سَبْعَةً، سِتَّة فِي الأَرْض، وَوَاحِدًا فِي السَّمَاءِ، قَالَ فَأَيُّهُمْ تَعُدُّهُ لِرَغْبَتِكَ وَلِرَهْبَتِكَ؟ قَالَ: الَّذِي فِي السَّمَاءِ».

فَلَمْ يُنْكِرِ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى الكَافِرِ إِذْ عَرَفَ أَنَّ إِلَهَ العَالَمِينَ فِي السَّمَاءِ، كَمَا قَالَهُ النَّبِيُّ ﷺ.
فَحُصَيْنٌ الخُزَاعِيّ فِي كُفْرِهِ يَوْمِئِذٍ؛ كَانَ أَعْلَمَ بِاللهِ الجَلِيلِ الأَجَلِّ مِنَ المَرِيسِيِّ وَأَصْحَابِهِ، مَعَ مَا يَنْتَحِلُونَ مِنَ الإِسْلَامِ؛ إِذْ مَيَّزَ بَيْنَ الإِلَهِ الخَالِقِ الَّذِي فِي السَّمَاءِ، وَبَيْنَ الآلِهَةِ وَالأَصْنَامِ المَخْلُوقَةِ الَّتِي فِي الأَرْضِ.

وَقَدِ اتَّفَقَتِ الكَلِمَةُ مِنَ المُسْلِمِينَ وَالكَافِرِينَ أَنَّ الله فِي السَّمَاءِ، وَحَدُّوهُ بِذَلِكَ إِلَّا المَرِيسِيَّ الضَّالَّ وَأَصْحَابَهُ، حَتَّى الصِّبْيَانُ الَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الحِنْثَ قَدْ عَرَفُوهُ بِذَلِكَ، إِذَا حَزَبَ الصَّبِيَّ شَيْءٌ يرفع يَدَيْهِ إِلَى رَبِّهِ يَدْعُوهُ فِي السَّمَاءِ دُونَ مَا سِوَاهَا، فَكُلُّ أَحَدٍ بِالله وَبِمَكَانِهِ أَعْلَمُ مِنَ الجَهْمِيَّةِ.

📖 [النقض على المريسي، عثمان بن سعيد الدارمي، ت: الشوامي، ص: ٧٨].

العيال المفلسة اللي متعودة تشخصنها مع محمد بن شمس الدين
راحوا يشخصنوها مع دار الإفتاء لما اتكلمت عن استواء الله على عرشه!

ناس متعودة تثبت تأميم النووي عن طريق مقاطع الشيخ فلان وعلان على اليوتيوب
دا مبلغهم من العلم، ومش هينفع مع دار الإفتاء ولا الأشاعرة لأنهم مش بيتابعوا شيوخهم أصلا!
يعني هيحطوا رابط مقطع لعثمان الخميس يقول أين الله؟
طب ودار الإفتاء والأشاعرة مالهم ومال عثمان الخميس أصلا؟

الخلاصة إن منشور بسيط زي بتاع دار الإفتاء لما تبص في التعليقات بتاعته هتشوف الفرق بين اللي بيتبع السلف وبيستدل بكلامهم.
وبين المفلس اللي ماشي ورا فهم الشيخ بيسو ولا يعرف عن السلف شيء.
ويجي وقت الجد يلاقي حتى عقيدته مش عارف يستدل ليها بدليل شرعي بعيد عن الشخصنة.

النموذجين قدامك وأنت عندك العقل اللي تختار بيه عايز تبقى مين فيهم!
وربنا يجعلنا من النوع الأول.

يهملوا كتب الموافقين ليهم في العقيدة ويتأخروا في طباعتها لغاية ما المخطوطات تتآكل.
ويعظموا في كتب المخالفين اللي مكفرينهم، ويربَّوا قطيعهم على كدا.

ويجي بعدين يقلك الدليل على عدم كفر الزنادقة دول إن القبول اتكتب ليهم!
- القبول اللي عملتوه أنتم والقطيع بتوعكم بقي حجة شرعية تنقذ الكافر من الكفر؟

عالَم ساذَج!

أوساحْ الأشاعرة بيحرفوا كلام الله، وكلام البشر، وأي كلام يجي قدامهم عايزين يفرضوا عليه اللي في مخهم!

ومِن الحاجات اللي ساعدتهم على كدا: أوساحْ "السلفية" اللي بيتعاملوا مع زندقة الأشاعرة وتحريفهم لكل شيء على إنه "تأويل"!

يعني ربنا- سبحانه- والرسول ﷺ، وابن مسعود -رضي الله عنه- المفروض يقولوا ايه تاني علشان الأنعام دي تعرف إن الله في السماء، والأنعام التانية تعرف إن الموضوع لا يحتمل التأويل؟

الرسول ﷺ بيذكر أن الله "على عرشه" وبعدين قال: "فوق سماواته"، وبعدين قال: "وسماواته فوق أراضيه".
هل دي فوقية مكانة بس؟
والسماوات مش فوق الأراضين يعني؟

ابن مسعود فسَّر {الرَّحمن على العرش استوى}
بأن العرش على الماء، والله فوق العرش.
هل استواء الله على عرشه معناه فوقية مكانة لله على العرش؟

يعني قوله -تعالى- {واستوت على الجوديِّ} معناه فوقية مكانة للسفينة على الجودي؟
مش معناه استقرار السفينة عليه؟

وقوله -تعالى-: {لتستووا على ظهوره} معناه فوقية مكانة لينا على ظهور الأنعام؟
مش معناه استقرارنا على ظهورها؟

الأشاعرة، وحثالة السلفية العاذرين ب "التأويل" كلها أشكال ضالة والكلام معاها مضيعة وقت.
=

=
السفيه "السلفي" يتورع عن وصف الكافر بأنه كافر، لكنه لا يتورع عن اعتبار القرءان والسنة كلام ظني لا يقيم الحجة على المعين، وأنه كلام يحتمل العبث حتى في أصول الدين!

أشكال ضالة.

بعض الناس سايب السلف اللي هما السلف نفسهم.

وبيلحس في أقدام بعض المهرجين اللي عايشين في زماننا ويقلك "أشخاص من زمن السلف"!

#سلفية_العدوي (١١)

بلغني أنَّكِ تطعنين في عقيدة إمامٍ، أرجو ألا تطعني فيه ثانيةً.

قنوات الكرتون العربية لو فرضنا جدلاً أنها ستنقّح الكرتون الأجنبي بنسبة ١٠٠%
فأقل ما ستفعله: دعاية وذريعة لمتابعة السلسلة الكاملة الأجنبية.
خصوصًا في هذه الأيام كل شيء متاح على الإنترنت!

هذا مقال عن سلسلة كرتون "بن تن" الشهير
وهذا هو الكائن alien x، والذاتان المتصارعتان بداخله.
في المقال ستفهم الفكرة من وجودهما في هذا المخلوق!

كلما ضغطت على "المقال الأصلي" في نهاية الصفحة؛ ستظهر لك قوائم أكثر، وأسماء أعمال كرتونية أخرى، وغيرها من وسائل الترفيه، إن أردت أن تأخذ فكرة عن الباقي!

https://telegra.ph/Ben-10-04-16-15?fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTEAAR3zIdyZypCNc1f-Lk8VKD7daAKus4EmtcoBUZyZJFTydFaQQCrn9erdsNQ_aem_AZOU8eL3uSW_-TZyF39ndw

وأنا بتعجب من "الشيخ" #مصطفى_النسوي !

النسوي بعد ما اتهم الإمام مجاهد بأنه ينفي الرؤية
قال: وزلّة أبشع وأشدُّ ... تفسيره لقوله -تعالى-: {قلنا لهم كونوا قردة خاسئين}!

الخطأ في هذه الآية أبشع وأشدّ من إنكار الرؤية عند النسوي!

* وَمَنْ أَنْكَرَ رُؤْيَةَ الْمُؤْمِنِينَ خَالِقَهُمْ يَوْمَ الْمَعَادِ، فَلَيْسُوا بِمُؤْمِنِينَ، عِنْدَ الْمُؤْمِنِينَ، بَلْ هُمْ أَسْوَأُ حَالًا فِي الدُّنْيَا عِنْدَ الْعُلَمَاءِ مِنَ الْيَهُودِ، وَالنَّصَارَى، وَالْمَجُوسِ، كَمَا قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: «نَحْنُ نَحْكِي كَلَامَ الْيَهُودِ، وَالنَّصَارَى، وَلَا نَقْدِرُ أَنْ نَحْكِيَ كَلَامَ الْجَهْمِيَّةِ».
📖 [التوحيد، أبو بكر ابن خزيمة، ٢ / ٥٨٥].

فانظر كيف أنّ تفسير آية -ليست من أصول الدين- على خلاف ظاهرها أبشع وأشدّ من الكفر عند هذا الأحمق!
بل ربما هو لا يرى إنكار الرؤية كفرًا أصلًا، وهذا لا يُستبعد من هذه الأشكال الضالّة!