الأمير للحافظ عبد الغني المقدسي: كل هؤلاء [الأشاعرة] على الضلالة، وأنت وحدك على الحق؟
- قال الحافظ: نعم.

محمد حسان في المحكمة أول ما جات سيرة الأشاعرة:

كتاب للدارمي بتحقيق عادل آل حمدان!
هذه العظمة لا تُوصف بالكلام، بل تُتذوّق وبالقلب لا اللسان.

هذين الكتابين من أسهل الكتب التي يقرأها قارئ وأبسطها، كان مصنفها يتكلم بلغة يفهمها أبسط الناس وأقلّهم علما.

- قال في الكتاب الذي على اليمين:
١٥ - فَحِينَ رَأَيْنَا ذَلِكَ مِنْهُمْ [الجهمية]، وَفَطَنَّا لِمَذْهَبِهِمْ، وَمَا يَقْصِدُونَ إِلَيْهِ مِنَ الْكُفْرِ وَإِبْطَالِ الْكُتُبِ وَالرُّسُلِ، وَنَفْيِ الْكَلَامِ وَالْعِلْمِ وَالْأَمْرِ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى، رَأَيْنَا أَنْ نُبَيِّنَ مِنْ مَذَاهِبِهِمْ رُسُومًا مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَكَلَامِ الْعُلَمَاءِ،👈 مَا يَسْتَدِلُّ بِهِ أَهْلُ الْغَفْلَةِ مِنَ النَّاسِ عَلَى سُوءِ مَذْهَبِهِمْ، فَيَحْذَرُوهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَعَلَى أَوْلَادِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ، وَيَجْتَهِدُوا فِي الرَّدِّ عَلَيْهِمْ، مُحْتَسِبِينَ مُنَافِحِينَ عَنْ دِينِ اللَّهِ تَعَالَى، طَالِبِينَ بِهِ مَا عِنْدَ اللَّهِ.
=

=
- وقال في الكتاب الذي على اليسار:
فَخَشِينَا أَلَّا يَسَعَنَا إِلَّا الإِنْكَارُ عَلَى مَنْ بَثَّهَا [ضلالات المريسي]، وَدَعَا النَّاسَ إِلَيْهَا، مُنَافَحَةً عَنِ الله، وَتَثْبِيتًا لِصِفَاتِهِ العُلَى وَلِأَسْمَائِهِ الحُسْنَى، وَدعَاءًا إِلَى الطَّرِيقَةِ المُثْلَى، 👈 وَمُحَامَاةً عَنْ ضُعَفَاءِ النَّاسِ، وَأَهْلِ الغَفْلَةِ مِنَ النِّسَاءِ وَالصبيان أَن يضلوا بهَا، ويَفْتَتِنُوا 👉؛ إِذْ بَثَّهَا فِيهِمْ رَجُلٌ كَانَ يُشِيرُ بَعْضُهُمْ بِشَيْءٍ مِنْ فِقْهٍ وَبَصَرٍ، وَلَا يَفْطنُون لِعَثَرَاتِهِ إِذْ هُوَ عَثَرَ، فَيَكُونُوا مِنْ أَخَوَاتِهَا مِنْهُ على حَذَرٍ.

* فها قد صرَّح الإمام أنَّه يكلم ضعفاء النَّاس، وأهل الغفلة منهم، في مسائل العقيدة، وخلافات الجهمية، بل يريدهم أن يستدلوا على خلافات الجهمية، وليس مجرَّد معرفتها!

فمن سلف السفهاء الذين يقولون أن الكلام عن العقيدة، والتجهم ينبغي أن يكون في الغرف المغلقة بعيداً عن العوام؟
خصوصاً في زماننا الذي أصبح فيه الجهمية وزراء، وخطباء، وأئمة مساجد!

طلب العلم بالنسبة للشاب المصري مبني على تعظيم الأسماء في المقام الأول قبل كل شيء.

لو شيخه قال كلاماً فيه تنقص من القرءان، زي عذره لحافظ القرءان المشرك بالجهل، وكأن القرءان لا يرفع الجهل عن حافظه!
وكأن القرءان لا يُفهم أهم ما فيه وهي آيات التوحيد!

وهو كل اللي شاغل باله اسم شيخه بس!
حتى إن بعض عبيد العدوي في المسألة دي علشان يرقع لشيخه المتحْلف قال: فيها خلاف بين مشايخ السعودية ومشايخ مصر!

ودا بردو ناتج عن تعظيمه لأسماء السعودية مع أسماء مصر، وعايز يجمع الاتنين مع بعض؛ فقال فيه خلاف، عادي يعني!

بالنسبة له انتقاد السفهاء بما فيهم زي القول على المتحْلف إنه نسوي دا طعن في "أهل العلم" اللي ليهم رخصة يغلطوا أو يكفروا حتى براحتهم وسفاهتهم تتغلف بجملة "زلات عالم".

ويوم ما يجيبلك مقطع يوتيوب لشيخ حي بلحية يبقى بالنسبة له أفحمك بالحجة!
كلام شيخه إفحام ليك وإقامة حجة عليك، لكن كلام ربنا عنده لا يقيم الحجة على المعين!

تلاقيه ما يقدرش يذكر اسم أي شيخ من المهرجين بتوعه إلا وبيقول: "الشيخ فلان حفظه الله".
لازم السياق دا بتاع الاستعباد اللي ظاهره الأدب!

* مرة واحد من عبيد العدوي اختلف معي في موضوع الجامعات، راح بقي يرمي عليّ كلام في حالة الواتس ويقول: يا اللي هتموت على الجواز (أو كما قال)!

تخيَّل أن هذا الأحمق يقال عنه "سلفي"
وله أتباع سفهاء مثله يطبِّلون له؛ لأنهم أضلُّ سبيلاً منه، وليس عندهم ما يكفي من العقل -فضلاً عن العلم- ليحكموا على سفاهته التي أوضح من الشمس!

- الله في السماء = فوق السماء، وليس بداخلها.

- جلوس النبي ﷺ على العرش
قال مجاهد -رحمه الله-: "يجلسه 👈معه👉 على العرش"
ركز في "معه" يا أحمق.

* فلان (الذي يحرّف كلام الرسول ﷺ في شرحه، ويسب الله بنفي صفاته) ما عرفش ربنا، وأنتم اللي عرفتوا ربنا؟

- لما تعرفه أنت الأول يا أحمق، ابقى احكم على غيرك مين يعرف ومين لأ!

حقير، سفيه.
يقولون تاب وتراجع هههه.

يا حقير لو كنت على عقيدة السعيدان ما تحمَّست وتجرَّأت بهذه السهولة أن تصفه بالمجسِّم مهما توهمت أنَّ خلافك معه قد عظم في مسألة مشكلة لم تحققها أصلا!

كلمة "مجسِّم" من الذي يطلقها أصلاً على أقوام لا يثبتون الجسم لله؟
لكنها دسائس وأضغان يخرجها الله -سبحانه-، تُعرف في لحن القول.

أمثال هذا يدسُّون ما يشاءون من الدسائس، طالما متسترين تحت ستار "الرد على الحدادية"!

﴿وَلَو نَشاءُ لَأَرَيناكَهُم فَلَعَرَفتَهُم بِسيماهُم وَلَتَعرِفَنَّهُم في لَحنِ القَولِ وَاللَّهُ يَعلَمُ أَعمالَكُم﴾ [محمد: ٣٠]

﴿أَم حَسِبَ الَّذينَ في قُلوبِهِم مَرَضٌ أَن لَن يُخرِجَ اللَّهُ أَضغانَهُم﴾ [محمد: ٢٩]

سؤال ل #مصطفى_النسوي:
زعلانة علشان ابني بقا أشعري.
- الهادي هو الله ... ابن سيدنا نوح ... أبو سيدنا إبراهيم ... ع الأقل ابنك مسلم وإن كان مبتدعاً.

سؤال لمصطفى النسوي:
زوج صحبتي تزوج عليها من غير ما يقلها.
- غشاش، جبان، تنظر لحياتها معاه إن كان كويس تكمل وإن كان مش كويس ما تعيشش معاه.

يا ابني سيبك من التوحيد كدا كدا هنعذرك فيه.
روح اتعلم الاستنجاء مفيهوش عذر!

* تخيَّل يا مؤمن إن المقطع دا ناشره واحد من عبيد العدوي وفرحان بيه كمان، بدل ما يحط راسه في الطين!

اتِّباع السَّلف بالنِّسبة ل #مصطفى_النسوي:

* الله رءاك قبل أن تقرأ كلامي
ويراك الآن وأنت تقرأه
وسيراك بعدما قرأت.

هل ينكر هذا أي صاحب دين؟
- الأشاعرة ينكرون هذا، ولا يؤمنون بهذه التغيرات، ويسمُّونها "حلول حوادث" كعادتهم يخترعون مصطلحات يضحكون بها على أنفسهم؛ لينفوا الحقائق التي اتفقت عليها جميع العقول بلا إشكال!

* أنت تدافع عن الأشاعرة، ولا تعلم أنهم يعتقدون هذا، صحيح؟
طيب لماذا تدافع عنهم وأنت لا تعرف عقيدتهم أصلاً؟
- لأنك سفيه.

ولن يدخل الإيمان قلب رجل حتى يعلم أن الله لم يزل إلها واحدا، بجميع أسمائه وجميع صفاته، لم يحدث له منها شيء كما لم تزل وحدانيته تبارك وتعالى.

📖 [النقض على المريسي، عثمان بن سعيد الدارمي، ت: الألمعي، ١ / ١٨٥].

أبو عمر اللاحس، والهبادي افتروا على ابن شمس الدين وقالوا أنه بيقول في هواء فوق ربنا!
قام الهبادي على طول قال: هو لا يثبت العلو المطلق، يبقى كفر!

الهبادي واللاحس مع النووي وابن حجر والسيوطي والأشاعرة كلهم اللي مش بيثبتوا العلو من أصله:

نفس اللي بيمدحوا ابن تيمية بالصورة دي، لو اتكلمت على صنم من أصنامهم هيقولوا عليك بتتبع زلات العلماء وبتعمل فتن وعايز تريند وغيره!

اللي هيعيش على آراء الناس هيلاقي نفسه يوم فوق ويوم تحت، يوم رايح ويوم جاي، يوم طالع ويوم نازل!

دور على كلام السلف، وطز في الناس، طز في الناس، طز في الناس.

- المقطع مختصر (جزء من بدايته مع جزء من نهايته).

- الجمهور احتجوا بقول النبي ﷺ، و"الحنفية" قالوا!

- النبي ﷺ يقول: (أيما امرأةٍ نُكحتْ بغيرِ إذنِ وليِّها؛ فنكاحُها باطلٌ، فنكاحُها باطلٌ، فنكاحُها باطلٌ).
📖 [سنن أبي داود].

وهذا يقول: أيما امرأة نُكحت بغير إذن وليها؛ فلا نقول: نكاحها باطل؛ من أجل عيون أبي حنيفة!!

* ۱۰۹ - و(أصحابُ الرَّأي): وهُم مُبتدِعَةٌ ضُلَّالُ، أعداءُ السُّنَّةِ والأثر،
يرون الدين رأيا وقياسا واستحسانًا.

وهم يخالفون الآثار، ويُبطلون الحديث، ويردُّون على الرسول ﷺ، ويتَّخِذُون أبا حنيفة ومن قال بقوله إمامًا، يدينون بدينهم، ويقولون بقولهم.

فأي ضلالة بأبين ممن قال بهذا، أو كان على مثل هذا؛ يترك قول الرَّسُولِ وأصحابه، ويتبع رأي أبي حنيفة وأصحابه؟!
فكَفَى بهذا غَيًّا مُرديًا، وطغيانًا، وردًّا.
📖 [السُّنَّة من مسائل حرب الكرماني].

من الملاحَظ الذي لا يمكن إنكاره:

كثير من النَّاس اليوم يتورَّعون عن تكفير الكافر المُجمع على كفره
ولا يتورَّعون عن الحكم بالشَّهادة والجنَّة لكلِّ من لا يعرفون عنه سوى اسمه!

وما هذا إلا لتأثُّرهم بالجَّوِّ الإنسانوي، وتقديس الإنسان مقابل عدم الاكتراث لحقِّ الله، وجعله باباً يحتمل الاجتهاد والعبث!

بوم طخ
اجري يلا
العب يلا

ياسر برهامي تقدر تسقطه بسهولة عند عامة الناس!
مجرد قولك أنه طعن في الشيخ سمير مصطفى؛ يبقى أنت دقيت آخر مسمار في نعشه!
ما بالك لو قلت إنه طعن في مشايخ السعودية، وشرّاح كتب أئمة الدعوة، وغيرهم؟

لكن لو قلت أن عبدالله رشدي طعن في ربنا وقال أن ربنا ملهوش صوت، هل هيسقط؟
مع إن ريتشي طعن في ألف شيخ من المتقدمين بس دول ملهمش بواكي زي سمير مصطفى!

الحقيقة اللي بقولها صريحة وأحطها في عين التخين:
كتير من الناس ما يستحملش كلمة في سمير مصطفى، لكن يستحمل في حق ربنا لدرجة إنه يخلي المخطئ في حقه إمام!

جرِّب تقول كلمة في حق ربنا، وكلمة في حق إسماعيل هنية
وشوف الناس وشها هيحمر أكتر في أي كلمة؟!

حسبنا الله ونعم الوكيل.

معاييرك يا علماني في الحكم على الفعل إنه نجاح أو تخلف:
موافقينك عليها، ومش بس كدا!
دا نحن هنحاكم نسواننا لنفس معاييرك علشان نثبت نجاحهم!
أهي منتقبة حضرت ماجستير زي ما أنت حددت إن دا معيار للنجاح وإثبات عدم التخلف.
وأهو الملتحي دكتور في الجامعة زي ما أنت حددت إن دا معيار للنجاح وإثبات عدم التخلف.

عايزين نعرف بس المنتقبة اللي فضلت القعدة في البيت على الاختلاط في الجامعات العلمانية، والملتحي اللي ما بقاش دكتور في الجامعة، إزاي نثبت عدم تخلفهم؟!