٣٦٨ - وَنُكَفِّرُهُمْ أَيْضًا أَنَّهُمْ لَا يَدْرُونَ أَيْنَ اللَّهُ، وَلَا يَصِفُونَهُ بِأَيْنَ، وَاللَّهُ قَدْ وَصَفَ نَفْسَهُ بِأَيْنَ، فَقَالَ: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ [طه: ٥] . ﴿وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ﴾ [الأنعام: ١٨] . وَ﴿إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [آل عمران: ٥٥] . وَ﴿يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ﴾ [النحل: ٥٠] . ﴿أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ﴾ [الملك: ١٦] . وَنَحْوُ هَذَا، فَهَذَا كُلُّهُ وَصْفٌ بِأَيْنَ، وَوَصَفَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِأَيْنَ، فَقَالَ لِلْأَمَةِ السَّوْدَاءِ: «أَيْنَ اللَّهُ؟» فَقَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: «مَنْ أَنَا؟» قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ: «أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ»، وَالْجَهْمِيَّةُ تَكْفُرُ بِهِ، وَهَذَا أَيْضًا مِنْ وَاضِحِ كُفْرِهِمْ، وَالْقُرْآنُ كُلُّهُ يَنْطِقُ بِالرَّدِ عَلَيْهِمْ، وَهُمْ يَعْلَمُونَ ذَلِكَ، أَوْ بَعْضُهُمْ، وَلَكِنْ يُكَابِرُونَ وَيُغَالِطُونَ الضُّعَفَاءَ، وَقَدْ عَلِمُوا أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ حُجَّةٍ أَنْقَضُ لِدَعْوَاهُمْ مِنَ الْقُرْآنِ، غَيْرَ أَنَّهُمْ لَا يَجِدُونَ إِلَى رَفْعِ الْأَصْلِ سَبِيلًا مَخَافَةَ الْقَتْلِ وَالْفَضِيحَةِ، وَهُمْ عِنْدَ أَنْفُسِهِمْ بِمَا وَصَفَ اللَّهُ بِهِ فِيهِ نَفْسَهُ جَاحِدُونَ. قَدْ نَاظَرْنَا بَعْضَ كُبَرَائِهِمْ، وَسَمِعْنَا ذَلِكَ مِنْهُمْ مَنْصُوصًا مُفَسَّرًا.

📖 [الرد على الجهمية، عثمان بن سعيد الدارمي، ت:البدر].

- ابن باز هيقلك عن النووي:
يُسَمّى إمامًا؛ لأنه يقتدى به في علمه وفضله وفقهه، وله أغلاط، الله يعفو عنا وعنه، له أغلاط، وقَلَّ إمام إلا وله أغلاط، كل بني آدم خطاء.

- يوم ما تعمل بوصية ابن باز، وتقتدي بالنووي، لو أنا سألته عليك هيقلي:
فهذا الرجل الذي قال لك هذا الكلام، وأن الله سبحانه ليس فوق العرش هو الكافر، هو الضال المضل؛ لأنه كذب الله، وكذب رسوله -عليه الصلاة والسلام ... فالذي يقول: إن الله ليس في السماء، أو ليس فوق العرش كافر ضال جهمي خبيث.

* النووي اللي أضلَّك:
يُسَمّى إمامًا؛ لأنه يقتدى به في علمه وفضله وفقهه، وله أغلاط، الله يعفو عنا وعنه، له أغلاط، وقَلَّ إمام إلا وله أغلاط، كل بني آدم خطاء.

* أنت الغلبان اللي مجرد تابع للنووي:
كافر ضال جهمي خبيث.

* دا بقا #فهم_المعاصرين اللي أنت لازم تتبعه وأنت لاغي عقلك، ومغمَّض عينك.

فمن أجل ذلك كرهنا الخوض فيه [كلام المريسي]، وإذاعة نقائضه حتى أذاعها المعارض فيكم، وبثَّها بين أظهركم، فخشينا أنه لا يسعنا إلا الإنكار على من بثَّها، ودعا الناس إليها، منافحةً عن الله ، وتثبيتاً لصفاته العلى، ولأسمائه الحسنى، ودعاءً إلى الطريقة المثلى، ومحاماةً عن ضعفاء الناس، وأهل الغفلة من النساء والصبيان أن يضلوا بها، أو أن يفتتنوا؛ إذ بثَّها فيهم رجُلٌ كان يُشير إليه بعضهم بشيء من فقه وبَصر ، ولا يفطنون لعثراته إذ هو عثر، فيكونوا من أخواتها منه على حذر (*).
---------------------------------------

(*) كما قال ابن بطة -رحمه الله- في «الشرح والإبانة» (٥٤٥) وهو يبيِّن سبب تحذيره من أئمَّة أهل البدع بأسمائهم، فقال: أنا أذكر طرفًا من أسمائهم، وشيئا من صفاتهم؛ لأن لهم كتباً قد انتشرت ومقالات قد ظهرت، لا يعرفها الغِرُّ مِن النَّاسِ، ولا النشء من الأحداث، تخفى معانيها على أكثر من يقرؤها؛ فلعل الحدثَ يقع إليه الكتاب لرجل من أهل هذه المقالات؛ قد ابتدأ الكتاب بحمد الله، والثناء عليه، والإطناب في الصَّلاةِ على النبي، ثم أتبع ذلك بدقيق كفره، وخفِيِّ اختراعِه وشره، فيظن الحدث - الذي لا علم له - ، والأعجمي، والغُمْرُ مِن الناس أن الواضع لذلك الكتاب عالم من العلماء، أو فقيه من الفقهاء، ولعله يعتقد في هذه الأمة ما يراه فيها عبدة الأوثان، ومَن بارز الله، ووالى الشيطان. - ثم ذكرهم بأسمائهم -، وقال: ذكرتُ طَرَفًا من أئمتهم؛ ليتجنَّبَ الحَدَثُ، وَمَن لا علم له ذكرهم، ومجالسة مَن يستشهد بقولهم، ويناظر بكتبهم. اهـ

📖 [النقض على المريسي، عثمان بن سعيد الدارمي، ت: عادل آل حمدان، ص: ٣٢، مع جزء من حاشية المحقق].

حينما كتب السَّلف كتباً في التوحيد، والتحذير من الكفر -وهذه الكتب يجب أن تكون واضحة بيِّنة؛ لأنّ هدفها تعليم الناس أهم ما في الدين- وضعوا في كلامهم عن الجهمية ثلاث مسائل:

١- السُّنَّة والاعتقاد الصحيح.
٢- حكم من يخالف الاعتقاد الصحيح.
٣- حكم من لا يحكم على مخالف الاعتقاد الصحيح.

المنهج السَّفهي المتأخر يسير بقوة في اتجاه حصر السَّلفيَّة في النقطة رقم ١ فقط، وليس في كل المسائل حتى؛ فبعض المسائل يخالفون فيها السلف، مثل أثر مجاهد، وغيره.

* نهاية الطريق الذي تسير فيه السفهيَّة المعاصرة، التي يسمُّونها -كذباً وزوراً- "سلفيَّة":
- السَّلفي: هو شخص صاحب لحية، يؤمن أنَّ الله في السَّماء، لا أكثر.

والله المستعان.

تخيَّل هذا المتخلِّف قال عن ابن شمس الدين "يُستتاب"
وعجبي.

خد يا ولدي قول التابعي فلان.
- هذا قول تابعي وليس قول صحابي حتى!

خد يا ولدي قول الصحابي فلان.
- إسرائيليات قولاً واحداً كما قال الألباني، ليس من كلام النبي ﷺ.

خد يا ولدي قول النبي ﷺ.
- لا يقيم الحجة على العين، يحتمل التأويل.

قال أبو سعيد:

- افتتح هذا المُعارِضُ كِتابه بكلام نفسه مثنِّيًا بكلام المريسي، مُدلِّسا على الناس بما يهِمُ أن يحكي ويُري من قبله من الجُهَّال، ومن حواليه من الأغمار أن مذاهب جَهم والمريسي في التوحيد كبعض اختلاف الناس في الإيمان في القول والعمل، والزيادة والنقصان، وكاختلافهم في التَّشيُّع والقدر ونحوها؛ كي لا ينفروا من مذاهب جهم والمريسي أكثر من نفورهم من كلام الشِّيعة والمرجئة والقدرية.

وقد أخطأ المُعارِضُ مَحجَّةَ السبيل، وغَلِطَ غلطًا كثيرًا في التأويل، لِمَا أَنَّ هذه الفرق لم يكفرهم العلماء بشيء من اختلافهم، والمريسي وجهم وأصحابهما؛ لم يشك أحد منهم في إكفارهم (*).
-------------------------------------

(*) ينقل المصنف هاهنا قضايا مهمة ينبغي التنبيه عليها:

* الأولى: الإجماع على تكفير الجهمية، وأن كفرهم كفر أكبر مخرج عن الملة.
- وقد روى الخلال في «السنة» (۱۷٥۸) عن الإمام أحمد -رحمه الله- أنه لما ذُكر له قول ابن المبارك -رحمه الله-: (الذي ينتقم من الحجاج، هو ينتقم للحجاج من الناس).

فقال: أي شيء يشبه هذا من الحجاج ؟! هؤلاء أرادوا تبديل الدين.

- وفيه أيضًا (١٧٦٤) قال أحمد بن حنبل: ما أحد أضر على أهل الإسلام من الجهمية، ما يريدون إلا إبطال القرآن، وأحاديث رسول الله ﷺ.

- وفي خلق أفعال العباد (۷۹) سُئل عبد الله بن إدريس، عن الصلاة خلف أهل البدع.
فقال: لم يزل في الناس إذا كان فيهم مرضيٌّ أو عدلٌ، فصلِّ خَلْفُه.

قلت: فالجهمية؟
قال: لا ، هذه من المقاتل، هؤلاء لا يُصلَّى خَلْفهم، ولا يناكحون، وعليهم التوبة. اهـ

قلت: لهذا وصفهم غير واحد من الأئمة بأنهم زنادقة، وأن عقائدهم أشد ضلالا وكفرًا من عقائد اليهود والنصارى كما تقدم في «الرد على الجهمية» (٢٥٩).

* والثانية: أن البدع تتفاوت في الحكم عليها بين بدع مكفرة مخرجة عن الملة، وبدع مفسقة غير مكفرة، وسيأتي قريبا زيادة بيان.

* والثالثة: إجماع أئمة السُّنَّة على عدم تكفير الشيعة، والمرجئة، والقدرية.

ويريد بـ(الشيعة) : الذين يقدمون عليَّا على عثمان -رضي الله عنه.

وبـ(المرجئة): الذين يخرجون العمل عن مُسمَّى الإيمان، وهم المشهورون بمرجئة الفقهاء.
وقد بينت ذلك في المدخل إلى الجامع في كتب الإيمان.

وبـ(القدرِيِّة) : نفاة خلق أفعال العباد، على خلاف فيهم بين أئمة السنة.

- وإلا فإن هناك طوائف من هذه الفرق قد غلوا في البدعة حتى أخرجهم أئمة السنة من الإسلام، كـ(الشيعة) الذين يشتمون الصحابة ويُكفرونهم.

و(مرجئة الجهمية) الذين قالوا: الإيمان هو التصديق.
و(القدرية) نفاة علم الله تعالى.

📖 [النقض على المريسي، عثمان بن سعيد الدارمي، ت: عادل آل حمدان، ص: ٣٤، مع جزء من حاشية المحقق].

﴿كهيعص﴾ [مريم: ١]

١٣٠٢٢ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: {كهيعص} قَالَ: كبير، هادٍ، أمين، عزيز، صادق.
وفي لفظ: كاف بدل كبير.

١٣٠٢٣ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ {كهيعص} قَالَ: (كاف) مِنْ كريم، و(هاء) مِنْ هادٍ، و(ياء) مِنْ حكيم، و(عين) مِنْ عليم، و(صاد) مِنْ صادق.

١٣٠٢٤ - عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ، وناس مِنَ الصحابة {كهيعص}: هُوَ الهجاء المقطَّع (الكاف) مِنَ الملك، و(الهاء) مِنَ الله، و(الياء) و(العين) مِنَ العزيز، و(الصاد) مِنَ المصوِّر.

١٣٠٢٥ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ {كهيعص}: قسم أقسم الله به وهو من أسماء الله.

١٣٠٢٦ - عَنْ مُحَمَّد بن كَعْبٍ فِي قَوْلِهِ: {كهيعص}، قَالَ: (الكاف) مِنَ الملك، و(الهاء) مِنَ الله، و(العين) مِنَ العزيز، و(الصاد) مِنَ الصَّمد.

١٣٠٢٧ - عَنِ الرَّبِيعِ بن أنس فِي قَوْلِهِ: {كهيعص}، قَالَ: يا من يجير ولا يجار عليه.

📖 [تفسير ابن أبي حاتم].

"الحدادية يطعنون في العلماء أمثال ابن حجر الهيتمي"

- قال ابن حجر الهيتمي:
وَإِيَّاك أنْ تصغى إِلَى مَا فِي كتب ابْن تَيْمِية وتلميذه ابْن قيم الجوزية وَغَيرهمَا مِمَّن اتخذ إلهه هَوَاهُ وأضله الله على علم وَختم على سَمعه وَقَلبه وَجعل على بَصَره غشاوة فَمن يهديه من بعد الله، وَكَيف تجَاوز هَؤُلَاءِ الْمُلْحِدُونَ الْحُدُود، وتعدوا الرسوم وخرقوا سياج الشَّرِيعَة والحقيقة، فظنوا بذلك أَنهم على هدى من رَبهم وَلَيْسوا كَذَلِك، بل هم على أَسْوَأ الضلال وأقبح الْخِصَال وأبلغ المَقَّتْ والخسران وأنهى الْكَذِب والبهتان فخذل الله متَّبِعهم وطهر الأَرْض من أمثالهم.

بعض الشيوخ المعاصرين لو سألته عن حكم منكر العلو، أو غيرها من الأحكام، سينطق بحكم السلف بلا مداهنة، رغم خلافه مع أصوله في حكمه على النووي.

أما سفهاء اليوم، فلو سألتهم عن هذه المسائل في العموم، فستجد من يعلم منهم قد باع دينه كله من أجل النووي، ومن يجهل؛ فالكلام معه مضيعة وقت أصلاً!

* الحجة البهلوانية "اليوم تطعنون في النووي؛ غداً تطعنون بالصحابة"
يمكن تحويلها إلى:
"بالأمس حدث تنازل عن الأصول في الحكم على النووي؛ اليوم أصبحتم تتنازلون عن الأصول إن سُئلتم عن فاعل البدعة، سواء في الإطلاق أو في التعيين"!

=

=
الكلام اللي في الصورة دا محتاج وقفة طويلة، هتلاقي في نفسك كلام أنت مش عارف تعبّر عنه!

كان ايه إحساسك أثناء ما في مباراة في قارَّة تاني غير القارَّة بتاعتك، بيلعب فيها ناس من دول وقارَّات تاني غير القارَّة بتاعتك، أديانهم غير الدين بتاعك، لا يعرفوك ولا أنت ولا عيلتك ليك أدنى قيمة في حياتهم؟

ايه اللي مخليك حاسس إن المباراة دي تخصَّك، أو بيتم "إهانتك" أنت؟
أنت ايه أصلاً، وإيه العلاقة الحقيقية بينك وبين الناس دي أصلاً؟

ناس في قارَّة وأنت في قارَّة تاني ما يربطكش بيهم غير علاقة أخوَّة دينية، أو علاقة قرابة، دا الثابت عقلاً.
أي حاجة غير كدا يبقى أنت إنسان سفيه، مغيَّب، تافه، فاشل في حياتك مفيش نجاح حقيقي تتمسّك بيه فبتلجأ للمسخرة دي وتنسب نجاح غيرك لنفسك!

* تعرف كان إيه إحساسك وأنت بتتفرج ع المباراة؟

- كان الإحساس اللي مش بتحس بيه وأنت بتسمع دين ربنا بيتسب يومياً.

- كان الإحساس اللي مش بتحس بيه وربنا يُشرك بيه ويُطلب المدد من غيره يومياً.

- كان الإحساس اللي مش بتحس بيه وربنا بيتم جحد أسماءه وصفاته، وتأميم من سبُّوه يومياً.

- كان الإحساس اللي مش بتحس بيه وأنت شايف أئمة المساجد مش بيجوا والمساجد بقيت مرتع للجهال يصلُّوا فيها أئمة وهما مش عارفين يقرأوا الفاتحة.

- كان الإحساس اللي مش بتحس بيه وأنت كل يوم ٥ فروض يا صليتهم كلهم يا صليت بعضهم يا ما صليتش أصلاً.

- كان الإحساس اللي مش بتحس بيه وأنت يومك كله ٢٤ ساعة مفيهوش دقيقة واحدة تقرأ فيها آية من المصحف.

- كان الإحساس اللي مش بتحس بيه وأنت تليفونك الأغاني اللي فيه قد القرءان اللي فيه أو عندك أغاني أكتر ما عندك قرءان أو ما عندكش قرءان أصلا.

أنت تافه تافه تافه تافه تافه مش لاقي حد يقلك إنك تافه؛ لعلك تفوق من المسخرة اللي أنت فيها!

بل وصلت التفاهة بيك إن الكلام اللي ذكرتهولك فوق لما كنت بقول "الإحساس اللي مش بتحس بيه" يمكن وأنت بتقرأه كنت بتسأل نفسك: "وأنا مالي بالكلام دا، أنا هصلح الكون؟"

لكن لما تكون مباراة في قارَّة تاني لناس أنت لا شيء بالنسبة لهم، مش بتسأل نفسك "أنا مالي؟"!

والله الكلمتين اللي قلتهملك دول ومش عاجبينك أنفعلك ١٠٠ مرة من كلام صحابك اللي بياخدوك ع القهاوي علشان تشجع وتوالي ناس لا عارفاك ولا فارق معاها معرفتك.

الله المستعان.

#سلفية_العدوي (١٠)
حكم القائل بخلق القرءان، ومنكر العلو؟

الأمير للحافظ عبد الغني المقدسي: كل هؤلاء [الأشاعرة] على الضلالة، وأنت وحدك على الحق؟
- قال الحافظ: نعم.

محمد حسان في المحكمة أول ما جات سيرة الأشاعرة:

كتاب للدارمي بتحقيق عادل آل حمدان!
هذه العظمة لا تُوصف بالكلام، بل تُتذوّق وبالقلب لا اللسان.

هذين الكتابين من أسهل الكتب التي يقرأها قارئ وأبسطها، كان مصنفها يتكلم بلغة يفهمها أبسط الناس وأقلّهم علما.

- قال في الكتاب الذي على اليمين:
١٥ - فَحِينَ رَأَيْنَا ذَلِكَ مِنْهُمْ [الجهمية]، وَفَطَنَّا لِمَذْهَبِهِمْ، وَمَا يَقْصِدُونَ إِلَيْهِ مِنَ الْكُفْرِ وَإِبْطَالِ الْكُتُبِ وَالرُّسُلِ، وَنَفْيِ الْكَلَامِ وَالْعِلْمِ وَالْأَمْرِ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى، رَأَيْنَا أَنْ نُبَيِّنَ مِنْ مَذَاهِبِهِمْ رُسُومًا مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَكَلَامِ الْعُلَمَاءِ،👈 مَا يَسْتَدِلُّ بِهِ أَهْلُ الْغَفْلَةِ مِنَ النَّاسِ عَلَى سُوءِ مَذْهَبِهِمْ، فَيَحْذَرُوهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَعَلَى أَوْلَادِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ، وَيَجْتَهِدُوا فِي الرَّدِّ عَلَيْهِمْ، مُحْتَسِبِينَ مُنَافِحِينَ عَنْ دِينِ اللَّهِ تَعَالَى، طَالِبِينَ بِهِ مَا عِنْدَ اللَّهِ.
=

=
- وقال في الكتاب الذي على اليسار:
فَخَشِينَا أَلَّا يَسَعَنَا إِلَّا الإِنْكَارُ عَلَى مَنْ بَثَّهَا [ضلالات المريسي]، وَدَعَا النَّاسَ إِلَيْهَا، مُنَافَحَةً عَنِ الله، وَتَثْبِيتًا لِصِفَاتِهِ العُلَى وَلِأَسْمَائِهِ الحُسْنَى، وَدعَاءًا إِلَى الطَّرِيقَةِ المُثْلَى، 👈 وَمُحَامَاةً عَنْ ضُعَفَاءِ النَّاسِ، وَأَهْلِ الغَفْلَةِ مِنَ النِّسَاءِ وَالصبيان أَن يضلوا بهَا، ويَفْتَتِنُوا 👉؛ إِذْ بَثَّهَا فِيهِمْ رَجُلٌ كَانَ يُشِيرُ بَعْضُهُمْ بِشَيْءٍ مِنْ فِقْهٍ وَبَصَرٍ، وَلَا يَفْطنُون لِعَثَرَاتِهِ إِذْ هُوَ عَثَرَ، فَيَكُونُوا مِنْ أَخَوَاتِهَا مِنْهُ على حَذَرٍ.

* فها قد صرَّح الإمام أنَّه يكلم ضعفاء النَّاس، وأهل الغفلة منهم، في مسائل العقيدة، وخلافات الجهمية، بل يريدهم أن يستدلوا على خلافات الجهمية، وليس مجرَّد معرفتها!

فمن سلف السفهاء الذين يقولون أن الكلام عن العقيدة، والتجهم ينبغي أن يكون في الغرف المغلقة بعيداً عن العوام؟
خصوصاً في زماننا الذي أصبح فيه الجهمية وزراء، وخطباء، وأئمة مساجد!

طلب العلم بالنسبة للشاب المصري مبني على تعظيم الأسماء في المقام الأول قبل كل شيء.

لو شيخه قال كلاماً فيه تنقص من القرءان، زي عذره لحافظ القرءان المشرك بالجهل، وكأن القرءان لا يرفع الجهل عن حافظه!
وكأن القرءان لا يُفهم أهم ما فيه وهي آيات التوحيد!

وهو كل اللي شاغل باله اسم شيخه بس!
حتى إن بعض عبيد العدوي في المسألة دي علشان يرقع لشيخه المتحْلف قال: فيها خلاف بين مشايخ السعودية ومشايخ مصر!

ودا بردو ناتج عن تعظيمه لأسماء السعودية مع أسماء مصر، وعايز يجمع الاتنين مع بعض؛ فقال فيه خلاف، عادي يعني!

بالنسبة له انتقاد السفهاء بما فيهم زي القول على المتحْلف إنه نسوي دا طعن في "أهل العلم" اللي ليهم رخصة يغلطوا أو يكفروا حتى براحتهم وسفاهتهم تتغلف بجملة "زلات عالم".

ويوم ما يجيبلك مقطع يوتيوب لشيخ حي بلحية يبقى بالنسبة له أفحمك بالحجة!
كلام شيخه إفحام ليك وإقامة حجة عليك، لكن كلام ربنا عنده لا يقيم الحجة على المعين!

تلاقيه ما يقدرش يذكر اسم أي شيخ من المهرجين بتوعه إلا وبيقول: "الشيخ فلان حفظه الله".
لازم السياق دا بتاع الاستعباد اللي ظاهره الأدب!

* مرة واحد من عبيد العدوي اختلف معي في موضوع الجامعات، راح بقي يرمي عليّ كلام في حالة الواتس ويقول: يا اللي هتموت على الجواز (أو كما قال)!

تخيَّل أن هذا الأحمق يقال عنه "سلفي"
وله أتباع سفهاء مثله يطبِّلون له؛ لأنهم أضلُّ سبيلاً منه، وليس عندهم ما يكفي من العقل -فضلاً عن العلم- ليحكموا على سفاهته التي أوضح من الشمس!

- الله في السماء = فوق السماء، وليس بداخلها.

- جلوس النبي ﷺ على العرش
قال مجاهد -رحمه الله-: "يجلسه 👈معه👉 على العرش"
ركز في "معه" يا أحمق.

* فلان (الذي يحرّف كلام الرسول ﷺ في شرحه، ويسب الله بنفي صفاته) ما عرفش ربنا، وأنتم اللي عرفتوا ربنا؟

- لما تعرفه أنت الأول يا أحمق، ابقى احكم على غيرك مين يعرف ومين لأ!