عبدالله ريتشي ظهر لا أدري منذ كم عام.
بليد إسماعيل قال ما لم يجرؤ ريتشي على التعريض به طيلة هذه السنوات!
لو أن شخصاً تجهَّم بوجه عام ونشر سفاهته؛ فكثير من محْانيتْ المدجنة قد ينكر عليه.
لكن في سبيل الرد على ابن شمس الدين: حتى الكفر قد يعتبرونه في سبيل الله!
كما أن "القضية الفسطينية" هي وسيلة أي شخص لتلميع نفسه، "الدفاع عن النووي" هي وسيلة أي حقير لنشر حقارته العقدية دون الإنكار عليه!
بليد إسماعيل قال ما لم يجرؤ ريتشي على التعريض به طيلة هذه السنوات!
لو أن شخصاً تجهَّم بوجه عام ونشر سفاهته؛ فكثير من محْانيتْ المدجنة قد ينكر عليه.
لكن في سبيل الرد على ابن شمس الدين: حتى الكفر قد يعتبرونه في سبيل الله!
كما أن "القضية الفسطينية" هي وسيلة أي شخص لتلميع نفسه، "الدفاع عن النووي" هي وسيلة أي حقير لنشر حقارته العقدية دون الإنكار عليه!
👍4
لا يمكن لعقلي الجمع بين قراءتك لكتب السلف ووضعك لصورة ابن شمس الدين كصورة شخصية!
بعد قراءتك لهذه الكتب يجب أن ترتقي بتفكيرك، ولا تضع صورة شخص حي ما زال يتنفس، أنت توافقه في مسألة معينة حصرت شخصه فيها، ولعلك تخالفه في كثير غيرها!
مع العلم أن هذه المسألة -التي توافقه فيها- هو ليس مصيباً بدرجة كاملة فيها؛ فهو قد خالف السلف بلا مبرر أيضاً!
بعد قراءتك لهذه الكتب يجب أن ترتقي بتفكيرك، ولا تضع صورة شخص حي ما زال يتنفس، أنت توافقه في مسألة معينة حصرت شخصه فيها، ولعلك تخالفه في كثير غيرها!
مع العلم أن هذه المسألة -التي توافقه فيها- هو ليس مصيباً بدرجة كاملة فيها؛ فهو قد خالف السلف بلا مبرر أيضاً!
❤5👍1
* أفهمك أكثر من نفسك، وأنتبه لما لم تنتبه له أنت في نفسك!
* أحدهم ينشر صور بعض الفضلاء، قائلاً: تابعوا هؤلاء بعيداً عن شيوخ اليوتيوب، هؤلاء لا يكفِّرون أحداً!
الذين نشر صورهم يكفِّرون:
- سابَّ الدِّين.
- تارك الصلاة.
- منكر العلو.
- القائل بخلق القرءان.
- وغيرهم مما لا نحصيه.
* فتبيَّن -أيُّها المحتال على نفسك- أن قولك "لا يكفِّرون أحداً" معناه: لا يكفِّرون من لا تكفِّرهم، مثل الأشاعرة بأعيانهم، وغيره!
* أحدهم ينشر صور بعض الفضلاء، قائلاً: تابعوا هؤلاء بعيداً عن شيوخ اليوتيوب، هؤلاء لا يكفِّرون أحداً!
الذين نشر صورهم يكفِّرون:
- سابَّ الدِّين.
- تارك الصلاة.
- منكر العلو.
- القائل بخلق القرءان.
- وغيرهم مما لا نحصيه.
* فتبيَّن -أيُّها المحتال على نفسك- أن قولك "لا يكفِّرون أحداً" معناه: لا يكفِّرون من لا تكفِّرهم، مثل الأشاعرة بأعيانهم، وغيره!
❤8👍1
لا تجاهروا بلعبكم لألعاب الكفر والدعا رة!
لا تروجوا لأجهزة playstation أو تجميعات الكمبيوتر المخصصة للألعاب!
إن ابتُليتم فاستتروا حتى يتوب الله عليكم!
قد يأتي أحدهم قائلا: أنا لا ألعب سوى لعبة كذا الخالية من الشركيات..
نقول له: هذا حالك أنت مع جهاز playstation، لكن غيرك -ممن تجاهر أمامه بلعبك على الجهاز- لا تضمن ما سيصل إليه هو على الجهاز بعد ترويجك أنت!
وعلى كلٍّ فهذا ليس شيئاً مشرفاً تروج له!
لا تروجوا لأجهزة playstation أو تجميعات الكمبيوتر المخصصة للألعاب!
إن ابتُليتم فاستتروا حتى يتوب الله عليكم!
قد يأتي أحدهم قائلا: أنا لا ألعب سوى لعبة كذا الخالية من الشركيات..
نقول له: هذا حالك أنت مع جهاز playstation، لكن غيرك -ممن تجاهر أمامه بلعبك على الجهاز- لا تضمن ما سيصل إليه هو على الجهاز بعد ترويجك أنت!
وعلى كلٍّ فهذا ليس شيئاً مشرفاً تروج له!
👍14
ينبغي على المرء أن يكتفيَ باتباع السلف، ولا يكترث لأحد غيرهم طالما هو متيقِّن من اتباعه للسلف.
ما الذي يدفعني للاتصال بمتخلِّف -لا يكفِّر الجهمية ولا المعتزلة- يشكرني على عدم تكفير الزنديق النووي والأشاعرة؟
ولماذا أجعل لآراء المخالفين قيمة؟
يعني طالما أنت تتبع السلف ما فائدة العدوي في حياتك؟
ما قيمة رأيه؟
هذه المهازل تجعل خصومك يزيدون في سفاهتهم التي يفعلونها معك؛ طالما أظهرت لهم أن سفاهتهم تؤثِّر فيك!
ما الذي يدفعني للاتصال بمتخلِّف -لا يكفِّر الجهمية ولا المعتزلة- يشكرني على عدم تكفير الزنديق النووي والأشاعرة؟
ولماذا أجعل لآراء المخالفين قيمة؟
يعني طالما أنت تتبع السلف ما فائدة العدوي في حياتك؟
ما قيمة رأيه؟
هذه المهازل تجعل خصومك يزيدون في سفاهتهم التي يفعلونها معك؛ طالما أظهرت لهم أن سفاهتهم تؤثِّر فيك!
💔7
* امبارح كنت عايز أكتب الكلمتين دول قبل ما أشوف الضحك دا أصلاً، بس اللي منعني إن التليفون كان فاصل شحن وبيشحن.
* وبعد ما شحن، اللي كنت عايز أقولهولك:
لما ربنا يكرمك وتتوب وتتابع الدعاة، كتير من الدعاة بيحط في قلبك حرقة رهيبة ناحية الأغاني وغيرها من المعاصي، لكن تجي عند الشرك والتوحيد وكل اللي يشغل بالك هو العذر اللي تعذر بيه المشرك!
* وقدامك خير مثال يا مؤمن هههه.
المتكلم من مطايا العدوي -اللي بيعذر حافظ القرءان بالجهل في الشرك الأكبر- يطلع يكلم الناس عن الأغاني، عن التبرج، عن حلق اللحية.
- لكن واحد يطلب المدد من غير الله، ولا واحد كفر بصفة من صفاته، دي مسألة بسيطة دوِّرلك على عذر هههه.
* من الحاجات المضحكة إن لما حسام عبدالعزيز مرجح العدوي لما رد عليه، طلع المهرج صاحب المنشورات يلطم ويدافع عن المتحْلف #مصطفى_النسوي ههههه.
* ناس لا عندها رجولة في العقيدة والحكم على المخالف، ولا رجولة في الاعتراض على مشايخ الحريم!
* وبمناسبة العدوي، ليه المهرج صاحب المنشور ما يتبعش شيخه في موقفه من ابن شمس الدين، والقول أن ابن شمس الدين لا يكفِّر أئمة الكفر!
* نسوان بدقون.
* وبعد ما شحن، اللي كنت عايز أقولهولك:
لما ربنا يكرمك وتتوب وتتابع الدعاة، كتير من الدعاة بيحط في قلبك حرقة رهيبة ناحية الأغاني وغيرها من المعاصي، لكن تجي عند الشرك والتوحيد وكل اللي يشغل بالك هو العذر اللي تعذر بيه المشرك!
* وقدامك خير مثال يا مؤمن هههه.
المتكلم من مطايا العدوي -اللي بيعذر حافظ القرءان بالجهل في الشرك الأكبر- يطلع يكلم الناس عن الأغاني، عن التبرج، عن حلق اللحية.
- لكن واحد يطلب المدد من غير الله، ولا واحد كفر بصفة من صفاته، دي مسألة بسيطة دوِّرلك على عذر هههه.
* من الحاجات المضحكة إن لما حسام عبدالعزيز مرجح العدوي لما رد عليه، طلع المهرج صاحب المنشورات يلطم ويدافع عن المتحْلف #مصطفى_النسوي ههههه.
* ناس لا عندها رجولة في العقيدة والحكم على المخالف، ولا رجولة في الاعتراض على مشايخ الحريم!
* وبمناسبة العدوي، ليه المهرج صاحب المنشور ما يتبعش شيخه في موقفه من ابن شمس الدين، والقول أن ابن شمس الدين لا يكفِّر أئمة الكفر!
* نسوان بدقون.
👍6
شوية عيال بيلعبوا كورة، ومنهم اللي بيسب الدين، اختلفوا مع بعض مين يقف الجون راح اللي بيسب الدين حلف وقال: "وربنا اللي فوقي" ورفع صباعه لفوق.
* عيل بيسب الدين، لا قرأ قرءان ولا سُنَّة، عارف ربه فين.
و "الإمام" بيسو طول حياته يقرأ في نصوص الوحي، ومات مش عارف ربه فين.
والسبب: شيوخه غفلوه! هههههه.
* عيل بيسب الدين، لا قرأ قرءان ولا سُنَّة، عارف ربه فين.
و "الإمام" بيسو طول حياته يقرأ في نصوص الوحي، ومات مش عارف ربه فين.
والسبب: شيوخه غفلوه! هههههه.
👍7❤4
اللي عمل قيمة لرأي العدوي؛ يستحمل.
لكن قلي:
واحد زيي أنا، هل ممكن عاقل يحتج عليَّ بكلام العدوي؟
كل ما الإنسان يعمل قيمة، أو يظهر اكتراث لحد غير السلف؛ كل ما يفتح على نفسه الفواتح.
وكل ما يعلن عدم اكتراثه لأي مخلوق بعد الأوائل؛ كل ما يحتار خصومه فيه.
* الفيس بقي مسلسل بتتعرض منه نفس الحلقة كل يوم!
-----
العدوي كنت أنشرله في المصايب العقدية وكنتوا تدافعوا، وشيخكم يتودد ليه -مع إن المقاطع وصلت لأكبر طلابه ولا أستبعد وصولها ليه!
ومجرد عمل موقف مع شيخكم بقيتوا تدعوا عليه والتحذير منه على قلبكم زي العسل دلوقتي؟
سبحان مغير الأحوال!
الفيس عندي بقي أوفر ويا ريت ربنا يكرمني وأقدر أتجنبه الفترة دي بعد ما امتلأ بالسفاهة!
لكن قلي:
واحد زيي أنا، هل ممكن عاقل يحتج عليَّ بكلام العدوي؟
كل ما الإنسان يعمل قيمة، أو يظهر اكتراث لحد غير السلف؛ كل ما يفتح على نفسه الفواتح.
وكل ما يعلن عدم اكتراثه لأي مخلوق بعد الأوائل؛ كل ما يحتار خصومه فيه.
* الفيس بقي مسلسل بتتعرض منه نفس الحلقة كل يوم!
-----
العدوي كنت أنشرله في المصايب العقدية وكنتوا تدافعوا، وشيخكم يتودد ليه -مع إن المقاطع وصلت لأكبر طلابه ولا أستبعد وصولها ليه!
ومجرد عمل موقف مع شيخكم بقيتوا تدعوا عليه والتحذير منه على قلبكم زي العسل دلوقتي؟
سبحان مغير الأحوال!
الفيس عندي بقي أوفر ويا ريت ربنا يكرمني وأقدر أتجنبه الفترة دي بعد ما امتلأ بالسفاهة!
❤7👍5👌1
* أترى كل هذه المقاطع في الرد على ابن شمس الدين؟
هل فيها أثر واحد فقط عن السلف في عذر من كانت عقيدته مثل النووي!
* أقصى ما يفعله اليوتيوبرز هو نشر مقاطع مكتوب فيها: "الشيخ فلان يرد على الحدادية"
"الشيخ فلان" هذا ابحث له عن شروحات كتب السلف في اليوتيوب، وانظر كم عددها!
بل كم أثراً من آثار السلف استدل به في حياته كلها؟
* صدقني الذين يطعنون بالنووي لا يرون شيوخك أصلا!
بل مجرد احتجاجك بشيخ مفلس لا يحتج بكلام السلف وهو يتكلم؛ هذا إفلاس عندهم!
* ابن شمس الدين نفسه حينما عذر النووي ولم يكفّره كان في قمة إفلاسه!
هل فيها أثر واحد فقط عن السلف في عذر من كانت عقيدته مثل النووي!
* أقصى ما يفعله اليوتيوبرز هو نشر مقاطع مكتوب فيها: "الشيخ فلان يرد على الحدادية"
"الشيخ فلان" هذا ابحث له عن شروحات كتب السلف في اليوتيوب، وانظر كم عددها!
بل كم أثراً من آثار السلف استدل به في حياته كلها؟
* صدقني الذين يطعنون بالنووي لا يرون شيوخك أصلا!
بل مجرد احتجاجك بشيخ مفلس لا يحتج بكلام السلف وهو يتكلم؛ هذا إفلاس عندهم!
* ابن شمس الدين نفسه حينما عذر النووي ولم يكفّره كان في قمة إفلاسه!
🔥6
٣٦٨ - وَنُكَفِّرُهُمْ أَيْضًا أَنَّهُمْ لَا يَدْرُونَ أَيْنَ اللَّهُ، وَلَا يَصِفُونَهُ بِأَيْنَ، وَاللَّهُ قَدْ وَصَفَ نَفْسَهُ بِأَيْنَ، فَقَالَ: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ [طه: ٥] . ﴿وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ﴾ [الأنعام: ١٨] . وَ﴿إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [آل عمران: ٥٥] . وَ﴿يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ﴾ [النحل: ٥٠] . ﴿أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ﴾ [الملك: ١٦] . وَنَحْوُ هَذَا، فَهَذَا كُلُّهُ وَصْفٌ بِأَيْنَ، وَوَصَفَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِأَيْنَ، فَقَالَ لِلْأَمَةِ السَّوْدَاءِ: «أَيْنَ اللَّهُ؟» فَقَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: «مَنْ أَنَا؟» قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ: «أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ»، وَالْجَهْمِيَّةُ تَكْفُرُ بِهِ، وَهَذَا أَيْضًا مِنْ وَاضِحِ كُفْرِهِمْ، وَالْقُرْآنُ كُلُّهُ يَنْطِقُ بِالرَّدِ عَلَيْهِمْ، وَهُمْ يَعْلَمُونَ ذَلِكَ، أَوْ بَعْضُهُمْ، وَلَكِنْ يُكَابِرُونَ وَيُغَالِطُونَ الضُّعَفَاءَ، وَقَدْ عَلِمُوا أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ حُجَّةٍ أَنْقَضُ لِدَعْوَاهُمْ مِنَ الْقُرْآنِ، غَيْرَ أَنَّهُمْ لَا يَجِدُونَ إِلَى رَفْعِ الْأَصْلِ سَبِيلًا مَخَافَةَ الْقَتْلِ وَالْفَضِيحَةِ، وَهُمْ عِنْدَ أَنْفُسِهِمْ بِمَا وَصَفَ اللَّهُ بِهِ فِيهِ نَفْسَهُ جَاحِدُونَ. قَدْ نَاظَرْنَا بَعْضَ كُبَرَائِهِمْ، وَسَمِعْنَا ذَلِكَ مِنْهُمْ مَنْصُوصًا مُفَسَّرًا.
📖 [الرد على الجهمية، عثمان بن سعيد الدارمي، ت:البدر].
📖 [الرد على الجهمية، عثمان بن سعيد الدارمي، ت:البدر].
❤8👍2
- ابن باز هيقلك عن النووي:
يُسَمّى إمامًا؛ لأنه يقتدى به في علمه وفضله وفقهه، وله أغلاط، الله يعفو عنا وعنه، له أغلاط، وقَلَّ إمام إلا وله أغلاط، كل بني آدم خطاء.
- يوم ما تعمل بوصية ابن باز، وتقتدي بالنووي، لو أنا سألته عليك هيقلي:
فهذا الرجل الذي قال لك هذا الكلام، وأن الله سبحانه ليس فوق العرش هو الكافر، هو الضال المضل؛ لأنه كذب الله، وكذب رسوله -عليه الصلاة والسلام ... فالذي يقول: إن الله ليس في السماء، أو ليس فوق العرش كافر ضال جهمي خبيث.
* النووي اللي أضلَّك:
يُسَمّى إمامًا؛ لأنه يقتدى به في علمه وفضله وفقهه، وله أغلاط، الله يعفو عنا وعنه، له أغلاط، وقَلَّ إمام إلا وله أغلاط، كل بني آدم خطاء.
* أنت الغلبان اللي مجرد تابع للنووي:
كافر ضال جهمي خبيث.
* دا بقا #فهم_المعاصرين اللي أنت لازم تتبعه وأنت لاغي عقلك، ومغمَّض عينك.
يُسَمّى إمامًا؛ لأنه يقتدى به في علمه وفضله وفقهه، وله أغلاط، الله يعفو عنا وعنه، له أغلاط، وقَلَّ إمام إلا وله أغلاط، كل بني آدم خطاء.
- يوم ما تعمل بوصية ابن باز، وتقتدي بالنووي، لو أنا سألته عليك هيقلي:
فهذا الرجل الذي قال لك هذا الكلام، وأن الله سبحانه ليس فوق العرش هو الكافر، هو الضال المضل؛ لأنه كذب الله، وكذب رسوله -عليه الصلاة والسلام ... فالذي يقول: إن الله ليس في السماء، أو ليس فوق العرش كافر ضال جهمي خبيث.
* النووي اللي أضلَّك:
يُسَمّى إمامًا؛ لأنه يقتدى به في علمه وفضله وفقهه، وله أغلاط، الله يعفو عنا وعنه، له أغلاط، وقَلَّ إمام إلا وله أغلاط، كل بني آدم خطاء.
* أنت الغلبان اللي مجرد تابع للنووي:
كافر ضال جهمي خبيث.
* دا بقا #فهم_المعاصرين اللي أنت لازم تتبعه وأنت لاغي عقلك، ومغمَّض عينك.
👍10❤1
فمن أجل ذلك كرهنا الخوض فيه [كلام المريسي]، وإذاعة نقائضه حتى أذاعها المعارض فيكم، وبثَّها بين أظهركم، فخشينا أنه لا يسعنا إلا الإنكار على من بثَّها، ودعا الناس إليها، منافحةً عن الله ، وتثبيتاً لصفاته العلى، ولأسمائه الحسنى، ودعاءً إلى الطريقة المثلى، ومحاماةً عن ضعفاء الناس، وأهل الغفلة من النساء والصبيان أن يضلوا بها، أو أن يفتتنوا؛ إذ بثَّها فيهم رجُلٌ كان يُشير إليه بعضهم بشيء من فقه وبَصر ، ولا يفطنون لعثراته إذ هو عثر، فيكونوا من أخواتها منه على حذر (*).
---------------------------------------
(*) كما قال ابن بطة -رحمه الله- في «الشرح والإبانة» (٥٤٥) وهو يبيِّن سبب تحذيره من أئمَّة أهل البدع بأسمائهم، فقال: أنا أذكر طرفًا من أسمائهم، وشيئا من صفاتهم؛ لأن لهم كتباً قد انتشرت ومقالات قد ظهرت، لا يعرفها الغِرُّ مِن النَّاسِ، ولا النشء من الأحداث، تخفى معانيها على أكثر من يقرؤها؛ فلعل الحدثَ يقع إليه الكتاب لرجل من أهل هذه المقالات؛ قد ابتدأ الكتاب بحمد الله، والثناء عليه، والإطناب في الصَّلاةِ على النبي، ثم أتبع ذلك بدقيق كفره، وخفِيِّ اختراعِه وشره، فيظن الحدث - الذي لا علم له - ، والأعجمي، والغُمْرُ مِن الناس أن الواضع لذلك الكتاب عالم من العلماء، أو فقيه من الفقهاء، ولعله يعتقد في هذه الأمة ما يراه فيها عبدة الأوثان، ومَن بارز الله، ووالى الشيطان. - ثم ذكرهم بأسمائهم -، وقال: ذكرتُ طَرَفًا من أئمتهم؛ ليتجنَّبَ الحَدَثُ، وَمَن لا علم له ذكرهم، ومجالسة مَن يستشهد بقولهم، ويناظر بكتبهم. اهـ
📖 [النقض على المريسي، عثمان بن سعيد الدارمي، ت: عادل آل حمدان، ص: ٣٢، مع جزء من حاشية المحقق].
---------------------------------------
(*) كما قال ابن بطة -رحمه الله- في «الشرح والإبانة» (٥٤٥) وهو يبيِّن سبب تحذيره من أئمَّة أهل البدع بأسمائهم، فقال: أنا أذكر طرفًا من أسمائهم، وشيئا من صفاتهم؛ لأن لهم كتباً قد انتشرت ومقالات قد ظهرت، لا يعرفها الغِرُّ مِن النَّاسِ، ولا النشء من الأحداث، تخفى معانيها على أكثر من يقرؤها؛ فلعل الحدثَ يقع إليه الكتاب لرجل من أهل هذه المقالات؛ قد ابتدأ الكتاب بحمد الله، والثناء عليه، والإطناب في الصَّلاةِ على النبي، ثم أتبع ذلك بدقيق كفره، وخفِيِّ اختراعِه وشره، فيظن الحدث - الذي لا علم له - ، والأعجمي، والغُمْرُ مِن الناس أن الواضع لذلك الكتاب عالم من العلماء، أو فقيه من الفقهاء، ولعله يعتقد في هذه الأمة ما يراه فيها عبدة الأوثان، ومَن بارز الله، ووالى الشيطان. - ثم ذكرهم بأسمائهم -، وقال: ذكرتُ طَرَفًا من أئمتهم؛ ليتجنَّبَ الحَدَثُ، وَمَن لا علم له ذكرهم، ومجالسة مَن يستشهد بقولهم، ويناظر بكتبهم. اهـ
📖 [النقض على المريسي، عثمان بن سعيد الدارمي، ت: عادل آل حمدان، ص: ٣٢، مع جزء من حاشية المحقق].
❤4
حينما كتب السَّلف كتباً في التوحيد، والتحذير من الكفر -وهذه الكتب يجب أن تكون واضحة بيِّنة؛ لأنّ هدفها تعليم الناس أهم ما في الدين- وضعوا في كلامهم عن الجهمية ثلاث مسائل:
١- السُّنَّة والاعتقاد الصحيح.
٢- حكم من يخالف الاعتقاد الصحيح.
٣- حكم من لا يحكم على مخالف الاعتقاد الصحيح.
المنهج السَّفهي المتأخر يسير بقوة في اتجاه حصر السَّلفيَّة في النقطة رقم ١ فقط، وليس في كل المسائل حتى؛ فبعض المسائل يخالفون فيها السلف، مثل أثر مجاهد، وغيره.
* نهاية الطريق الذي تسير فيه السفهيَّة المعاصرة، التي يسمُّونها -كذباً وزوراً- "سلفيَّة":
- السَّلفي: هو شخص صاحب لحية، يؤمن أنَّ الله في السَّماء، لا أكثر.
والله المستعان.
١- السُّنَّة والاعتقاد الصحيح.
٢- حكم من يخالف الاعتقاد الصحيح.
٣- حكم من لا يحكم على مخالف الاعتقاد الصحيح.
المنهج السَّفهي المتأخر يسير بقوة في اتجاه حصر السَّلفيَّة في النقطة رقم ١ فقط، وليس في كل المسائل حتى؛ فبعض المسائل يخالفون فيها السلف، مثل أثر مجاهد، وغيره.
* نهاية الطريق الذي تسير فيه السفهيَّة المعاصرة، التي يسمُّونها -كذباً وزوراً- "سلفيَّة":
- السَّلفي: هو شخص صاحب لحية، يؤمن أنَّ الله في السَّماء، لا أكثر.
والله المستعان.
👍5🔥3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
تخيَّل هذا المتخلِّف قال عن ابن شمس الدين "يُستتاب"
وعجبي.
وعجبي.
😁8🤡4
خد يا ولدي قول التابعي فلان.
- هذا قول تابعي وليس قول صحابي حتى!
خد يا ولدي قول الصحابي فلان.
- إسرائيليات قولاً واحداً كما قال الألباني، ليس من كلام النبي ﷺ.
خد يا ولدي قول النبي ﷺ.
- لا يقيم الحجة على العين، يحتمل التأويل.
- هذا قول تابعي وليس قول صحابي حتى!
خد يا ولدي قول الصحابي فلان.
- إسرائيليات قولاً واحداً كما قال الألباني، ليس من كلام النبي ﷺ.
خد يا ولدي قول النبي ﷺ.
- لا يقيم الحجة على العين، يحتمل التأويل.
😁5
قال أبو سعيد:
- افتتح هذا المُعارِضُ كِتابه بكلام نفسه مثنِّيًا بكلام المريسي، مُدلِّسا على الناس بما يهِمُ أن يحكي ويُري من قبله من الجُهَّال، ومن حواليه من الأغمار أن مذاهب جَهم والمريسي في التوحيد كبعض اختلاف الناس في الإيمان في القول والعمل، والزيادة والنقصان، وكاختلافهم في التَّشيُّع والقدر ونحوها؛ كي لا ينفروا من مذاهب جهم والمريسي أكثر من نفورهم من كلام الشِّيعة والمرجئة والقدرية.
وقد أخطأ المُعارِضُ مَحجَّةَ السبيل، وغَلِطَ غلطًا كثيرًا في التأويل، لِمَا أَنَّ هذه الفرق لم يكفرهم العلماء بشيء من اختلافهم، والمريسي وجهم وأصحابهما؛ لم يشك أحد منهم في إكفارهم (*).
-------------------------------------
(*) ينقل المصنف هاهنا قضايا مهمة ينبغي التنبيه عليها:
* الأولى: الإجماع على تكفير الجهمية، وأن كفرهم كفر أكبر مخرج عن الملة.
- وقد روى الخلال في «السنة» (۱۷٥۸) عن الإمام أحمد -رحمه الله- أنه لما ذُكر له قول ابن المبارك -رحمه الله-: (الذي ينتقم من الحجاج، هو ينتقم للحجاج من الناس).
فقال: أي شيء يشبه هذا من الحجاج ؟! هؤلاء أرادوا تبديل الدين.
- وفيه أيضًا (١٧٦٤) قال أحمد بن حنبل: ما أحد أضر على أهل الإسلام من الجهمية، ما يريدون إلا إبطال القرآن، وأحاديث رسول الله ﷺ.
- وفي خلق أفعال العباد (۷۹) سُئل عبد الله بن إدريس، عن الصلاة خلف أهل البدع.
فقال: لم يزل في الناس إذا كان فيهم مرضيٌّ أو عدلٌ، فصلِّ خَلْفُه.
قلت: فالجهمية؟
قال: لا ، هذه من المقاتل، هؤلاء لا يُصلَّى خَلْفهم، ولا يناكحون، وعليهم التوبة. اهـ
قلت: لهذا وصفهم غير واحد من الأئمة بأنهم زنادقة، وأن عقائدهم أشد ضلالا وكفرًا من عقائد اليهود والنصارى كما تقدم في «الرد على الجهمية» (٢٥٩).
* والثانية: أن البدع تتفاوت في الحكم عليها بين بدع مكفرة مخرجة عن الملة، وبدع مفسقة غير مكفرة، وسيأتي قريبا زيادة بيان.
* والثالثة: إجماع أئمة السُّنَّة على عدم تكفير الشيعة، والمرجئة، والقدرية.
ويريد بـ(الشيعة) : الذين يقدمون عليَّا على عثمان -رضي الله عنه.
وبـ(المرجئة): الذين يخرجون العمل عن مُسمَّى الإيمان، وهم المشهورون بمرجئة الفقهاء.
وقد بينت ذلك في المدخل إلى الجامع في كتب الإيمان.
وبـ(القدرِيِّة) : نفاة خلق أفعال العباد، على خلاف فيهم بين أئمة السنة.
- وإلا فإن هناك طوائف من هذه الفرق قد غلوا في البدعة حتى أخرجهم أئمة السنة من الإسلام، كـ(الشيعة) الذين يشتمون الصحابة ويُكفرونهم.
و(مرجئة الجهمية) الذين قالوا: الإيمان هو التصديق.
و(القدرية) نفاة علم الله تعالى.
📖 [النقض على المريسي، عثمان بن سعيد الدارمي، ت: عادل آل حمدان، ص: ٣٤، مع جزء من حاشية المحقق].
- افتتح هذا المُعارِضُ كِتابه بكلام نفسه مثنِّيًا بكلام المريسي، مُدلِّسا على الناس بما يهِمُ أن يحكي ويُري من قبله من الجُهَّال، ومن حواليه من الأغمار أن مذاهب جَهم والمريسي في التوحيد كبعض اختلاف الناس في الإيمان في القول والعمل، والزيادة والنقصان، وكاختلافهم في التَّشيُّع والقدر ونحوها؛ كي لا ينفروا من مذاهب جهم والمريسي أكثر من نفورهم من كلام الشِّيعة والمرجئة والقدرية.
وقد أخطأ المُعارِضُ مَحجَّةَ السبيل، وغَلِطَ غلطًا كثيرًا في التأويل، لِمَا أَنَّ هذه الفرق لم يكفرهم العلماء بشيء من اختلافهم، والمريسي وجهم وأصحابهما؛ لم يشك أحد منهم في إكفارهم (*).
-------------------------------------
(*) ينقل المصنف هاهنا قضايا مهمة ينبغي التنبيه عليها:
* الأولى: الإجماع على تكفير الجهمية، وأن كفرهم كفر أكبر مخرج عن الملة.
- وقد روى الخلال في «السنة» (۱۷٥۸) عن الإمام أحمد -رحمه الله- أنه لما ذُكر له قول ابن المبارك -رحمه الله-: (الذي ينتقم من الحجاج، هو ينتقم للحجاج من الناس).
فقال: أي شيء يشبه هذا من الحجاج ؟! هؤلاء أرادوا تبديل الدين.
- وفيه أيضًا (١٧٦٤) قال أحمد بن حنبل: ما أحد أضر على أهل الإسلام من الجهمية، ما يريدون إلا إبطال القرآن، وأحاديث رسول الله ﷺ.
- وفي خلق أفعال العباد (۷۹) سُئل عبد الله بن إدريس، عن الصلاة خلف أهل البدع.
فقال: لم يزل في الناس إذا كان فيهم مرضيٌّ أو عدلٌ، فصلِّ خَلْفُه.
قلت: فالجهمية؟
قال: لا ، هذه من المقاتل، هؤلاء لا يُصلَّى خَلْفهم، ولا يناكحون، وعليهم التوبة. اهـ
قلت: لهذا وصفهم غير واحد من الأئمة بأنهم زنادقة، وأن عقائدهم أشد ضلالا وكفرًا من عقائد اليهود والنصارى كما تقدم في «الرد على الجهمية» (٢٥٩).
* والثانية: أن البدع تتفاوت في الحكم عليها بين بدع مكفرة مخرجة عن الملة، وبدع مفسقة غير مكفرة، وسيأتي قريبا زيادة بيان.
* والثالثة: إجماع أئمة السُّنَّة على عدم تكفير الشيعة، والمرجئة، والقدرية.
ويريد بـ(الشيعة) : الذين يقدمون عليَّا على عثمان -رضي الله عنه.
وبـ(المرجئة): الذين يخرجون العمل عن مُسمَّى الإيمان، وهم المشهورون بمرجئة الفقهاء.
وقد بينت ذلك في المدخل إلى الجامع في كتب الإيمان.
وبـ(القدرِيِّة) : نفاة خلق أفعال العباد، على خلاف فيهم بين أئمة السنة.
- وإلا فإن هناك طوائف من هذه الفرق قد غلوا في البدعة حتى أخرجهم أئمة السنة من الإسلام، كـ(الشيعة) الذين يشتمون الصحابة ويُكفرونهم.
و(مرجئة الجهمية) الذين قالوا: الإيمان هو التصديق.
و(القدرية) نفاة علم الله تعالى.
📖 [النقض على المريسي، عثمان بن سعيد الدارمي، ت: عادل آل حمدان، ص: ٣٤، مع جزء من حاشية المحقق].
👍5❤2
﴿كهيعص﴾ [مريم: ١]
١٣٠٢٢ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: {كهيعص} قَالَ: كبير، هادٍ، أمين، عزيز، صادق.
وفي لفظ: كاف بدل كبير.
١٣٠٢٣ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ {كهيعص} قَالَ: (كاف) مِنْ كريم، و(هاء) مِنْ هادٍ، و(ياء) مِنْ حكيم، و(عين) مِنْ عليم، و(صاد) مِنْ صادق.
١٣٠٢٤ - عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ، وناس مِنَ الصحابة {كهيعص}: هُوَ الهجاء المقطَّع (الكاف) مِنَ الملك، و(الهاء) مِنَ الله، و(الياء) و(العين) مِنَ العزيز، و(الصاد) مِنَ المصوِّر.
١٣٠٢٥ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ {كهيعص}: قسم أقسم الله به وهو من أسماء الله.
١٣٠٢٦ - عَنْ مُحَمَّد بن كَعْبٍ فِي قَوْلِهِ: {كهيعص}، قَالَ: (الكاف) مِنَ الملك، و(الهاء) مِنَ الله، و(العين) مِنَ العزيز، و(الصاد) مِنَ الصَّمد.
١٣٠٢٧ - عَنِ الرَّبِيعِ بن أنس فِي قَوْلِهِ: {كهيعص}، قَالَ: يا من يجير ولا يجار عليه.
📖 [تفسير ابن أبي حاتم].
١٣٠٢٢ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: {كهيعص} قَالَ: كبير، هادٍ، أمين، عزيز، صادق.
وفي لفظ: كاف بدل كبير.
١٣٠٢٣ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ {كهيعص} قَالَ: (كاف) مِنْ كريم، و(هاء) مِنْ هادٍ، و(ياء) مِنْ حكيم، و(عين) مِنْ عليم، و(صاد) مِنْ صادق.
١٣٠٢٤ - عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ، وناس مِنَ الصحابة {كهيعص}: هُوَ الهجاء المقطَّع (الكاف) مِنَ الملك، و(الهاء) مِنَ الله، و(الياء) و(العين) مِنَ العزيز، و(الصاد) مِنَ المصوِّر.
١٣٠٢٥ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ {كهيعص}: قسم أقسم الله به وهو من أسماء الله.
١٣٠٢٦ - عَنْ مُحَمَّد بن كَعْبٍ فِي قَوْلِهِ: {كهيعص}، قَالَ: (الكاف) مِنَ الملك، و(الهاء) مِنَ الله، و(العين) مِنَ العزيز، و(الصاد) مِنَ الصَّمد.
١٣٠٢٧ - عَنِ الرَّبِيعِ بن أنس فِي قَوْلِهِ: {كهيعص}، قَالَ: يا من يجير ولا يجار عليه.
📖 [تفسير ابن أبي حاتم].
👍8
"الحدادية يطعنون في العلماء أمثال ابن حجر الهيتمي"
- قال ابن حجر الهيتمي:
وَإِيَّاك أنْ تصغى إِلَى مَا فِي كتب ابْن تَيْمِية وتلميذه ابْن قيم الجوزية وَغَيرهمَا مِمَّن اتخذ إلهه هَوَاهُ وأضله الله على علم وَختم على سَمعه وَقَلبه وَجعل على بَصَره غشاوة فَمن يهديه من بعد الله، وَكَيف تجَاوز هَؤُلَاءِ الْمُلْحِدُونَ الْحُدُود، وتعدوا الرسوم وخرقوا سياج الشَّرِيعَة والحقيقة، فظنوا بذلك أَنهم على هدى من رَبهم وَلَيْسوا كَذَلِك، بل هم على أَسْوَأ الضلال وأقبح الْخِصَال وأبلغ المَقَّتْ والخسران وأنهى الْكَذِب والبهتان فخذل الله متَّبِعهم وطهر الأَرْض من أمثالهم.
- قال ابن حجر الهيتمي:
وَإِيَّاك أنْ تصغى إِلَى مَا فِي كتب ابْن تَيْمِية وتلميذه ابْن قيم الجوزية وَغَيرهمَا مِمَّن اتخذ إلهه هَوَاهُ وأضله الله على علم وَختم على سَمعه وَقَلبه وَجعل على بَصَره غشاوة فَمن يهديه من بعد الله، وَكَيف تجَاوز هَؤُلَاءِ الْمُلْحِدُونَ الْحُدُود، وتعدوا الرسوم وخرقوا سياج الشَّرِيعَة والحقيقة، فظنوا بذلك أَنهم على هدى من رَبهم وَلَيْسوا كَذَلِك، بل هم على أَسْوَأ الضلال وأقبح الْخِصَال وأبلغ المَقَّتْ والخسران وأنهى الْكَذِب والبهتان فخذل الله متَّبِعهم وطهر الأَرْض من أمثالهم.
❤7
بعض الشيوخ المعاصرين لو سألته عن حكم منكر العلو، أو غيرها من الأحكام، سينطق بحكم السلف بلا مداهنة، رغم خلافه مع أصوله في حكمه على النووي.
أما سفهاء اليوم، فلو سألتهم عن هذه المسائل في العموم، فستجد من يعلم منهم قد باع دينه كله من أجل النووي، ومن يجهل؛ فالكلام معه مضيعة وقت أصلاً!
* الحجة البهلوانية "اليوم تطعنون في النووي؛ غداً تطعنون بالصحابة"
يمكن تحويلها إلى:
"بالأمس حدث تنازل عن الأصول في الحكم على النووي؛ اليوم أصبحتم تتنازلون عن الأصول إن سُئلتم عن فاعل البدعة، سواء في الإطلاق أو في التعيين"!
أما سفهاء اليوم، فلو سألتهم عن هذه المسائل في العموم، فستجد من يعلم منهم قد باع دينه كله من أجل النووي، ومن يجهل؛ فالكلام معه مضيعة وقت أصلاً!
* الحجة البهلوانية "اليوم تطعنون في النووي؛ غداً تطعنون بالصحابة"
يمكن تحويلها إلى:
"بالأمس حدث تنازل عن الأصول في الحكم على النووي؛ اليوم أصبحتم تتنازلون عن الأصول إن سُئلتم عن فاعل البدعة، سواء في الإطلاق أو في التعيين"!
❤5👍2