=
* فَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَرِهْنَا الْخَوْضَ فِيهِ، وَإِذَاعَةَ نَقَائِصِهِ حَتَّى أَذَاعَهَا الْمُعَارِضُ فِيكُمْ، وَبَثَّهَا بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ، فَخَشِينَا أَلَّا يَسَعَنَا إِلَّا الْإِنْكَارُ عَلَى مَنْ بَثَّهَا، وَدَعَا النَّاسَ إِلَيْهَا، مُنَافَحَةً عَنِ اللَّهِ، وَتَثْبِيتًا لِصِفَاتِهِ الْعُلَى وَلِأَسْمَائِهِ الْحُسْنَى، وَدَعَا إِلَى الطَّرِيقَةِ الْمُثْلَى، وَمُحَامَاةً عَنْ ضُعَفَاءِ النَّاسِ وَأَهْلِ الْغَفْلَةِ مِنَ النِّسَاءِ وَالصبيان أَن يضلوا بهَا، ويفتنوا إِذْ بَثَّهَا فِيهِمْ رَجُلٌ كَانَ يُشِيرُ بَعْضُهُمْ بِشَيْءٍ مِنْ فِقْهٍ وَبَصَرٍ، وَلَا يَفْطنُون لعثراته إِذْ هُوَ عَثَرَ، فَيَكُونُوا مِنْ أَخَوَاتِهَا مِنْهُ على حذر.
📖[النقض على المريسي العنيد].

* صديقي ليس له بهذه الجدالات اختلاط، بل اطلاعه عليها متأخر جداً ويمكن القول أنه اطلاع فضولي.
سألته: هل الحق واضح بالنسبة لك في أي جانب؟
قال: نعم، واضح الحق مع من!

* يعني مثلاً:
العدوي طوامه لا تقتصر على ما نُشر هنا، ولكن أليس ما نُشر كافياً إن كنت تتعامل مع بشر يعقلون؟

* الحق واضح جلي، ربع ما نشرتم يكفي لإقامة الحجة على أي عاقل، لا تجعلوا غباء المدجنة وعدم فهمهم يشعركم أنكم تحتاجون نشر المزيد لبيان الحق!

* كذلك بالنسبة لبليد إسماعيل، ألا يكفي مقطع واحد فقط مما نُشر لفضح حقارته العقدية؟

* كثرة الاختلاط مع هؤلاء السفهاء عديمي العقل سيجركم للكلام في البديهيات غداً بأكثر من منشور!
بل قد تجد نفسك تشرح لأحدهم معنى قوله -تعالى-: {قل هو الله أحد}!

* احظروهم واقطعوا الداء من جذوره، وتذكر دوماً:

- أنت لا تحتاج المدجن، بل هو من يحتاجك.

- المدجن لا يعمل لك معروفاً باتباعك، بل أنت من تعمل له المعروف بإنقاذه من حقارة تجعله يلعق حذاء من سب ربه، وكفّره.

- فإن أبى؛ فما يضرك أنت أن يحشر حقير مع إمام جهمي؟!

الداء والدواء (٨٣)
ش/ عبدالرزاق البدر

وهل أنت أعلم بكلام السلف من الشيخ فلان الذي لم يكفِّر الإمام فلان؟

- أنت وشيخك تحكمان على إمامكما أن عنده أخطاء عقدية خالف فيها السلف.
فهل أنت وشيخك أعلم بكلام السلف من إمامكما فلان؟

عبدالله ريتشي ظهر لا أدري منذ كم عام.
بليد إسماعيل قال ما لم يجرؤ ريتشي على التعريض به طيلة هذه السنوات!

لو أن شخصاً تجهَّم بوجه عام ونشر سفاهته؛ فكثير من محْانيتْ المدجنة قد ينكر عليه.
لكن في سبيل الرد على ابن شمس الدين: حتى الكفر قد يعتبرونه في سبيل الله!

كما أن "القضية الفسطينية" هي وسيلة أي شخص لتلميع نفسه، "الدفاع عن النووي" هي وسيلة أي حقير لنشر حقارته العقدية دون الإنكار عليه!

لا يمكن لعقلي الجمع بين قراءتك لكتب السلف ووضعك لصورة ابن شمس الدين كصورة شخصية!

بعد قراءتك لهذه الكتب يجب أن ترتقي بتفكيرك، ولا تضع صورة شخص حي ما زال يتنفس، أنت توافقه في مسألة معينة حصرت شخصه فيها، ولعلك تخالفه في كثير غيرها!

مع العلم أن هذه المسألة -التي توافقه فيها- هو ليس مصيباً بدرجة كاملة فيها؛ فهو قد خالف السلف بلا مبرر أيضاً!

* أفهمك أكثر من نفسك، وأنتبه لما لم تنتبه له أنت في نفسك!

* أحدهم ينشر صور بعض الفضلاء، قائلاً: تابعوا هؤلاء بعيداً عن شيوخ اليوتيوب، هؤلاء لا يكفِّرون أحداً!

الذين نشر صورهم يكفِّرون:
- سابَّ الدِّين.
- تارك الصلاة.
- منكر العلو.
- القائل بخلق القرءان.
- وغيرهم مما لا نحصيه.

* فتبيَّن -أيُّها المحتال على نفسك- أن قولك "لا يكفِّرون أحداً" معناه: لا يكفِّرون من لا تكفِّرهم، مثل الأشاعرة بأعيانهم، وغيره!

لا تجاهروا بلعبكم لألعاب الكفر والدعا رة!
لا تروجوا لأجهزة playstation أو تجميعات الكمبيوتر المخصصة للألعاب!

إن ابتُليتم فاستتروا حتى يتوب الله عليكم!

قد يأتي أحدهم قائلا: أنا لا ألعب سوى لعبة كذا الخالية من الشركيات..
نقول له: هذا حالك أنت مع جهاز playstation، لكن غيرك -ممن تجاهر أمامه بلعبك على الجهاز- لا تضمن ما سيصل إليه هو على الجهاز بعد ترويجك أنت!

وعلى كلٍّ فهذا ليس شيئاً مشرفاً تروج له!

ينبغي على المرء أن يكتفيَ باتباع السلف، ولا يكترث لأحد غيرهم طالما هو متيقِّن من اتباعه للسلف.

ما الذي يدفعني للاتصال بمتخلِّف -لا يكفِّر الجهمية ولا المعتزلة- يشكرني على عدم تكفير الزنديق النووي والأشاعرة؟
ولماذا أجعل لآراء المخالفين قيمة؟

يعني طالما أنت تتبع السلف ما فائدة العدوي في حياتك؟
ما قيمة رأيه؟

هذه المهازل تجعل خصومك يزيدون في سفاهتهم التي يفعلونها معك؛ طالما أظهرت لهم أن سفاهتهم تؤثِّر فيك!

شوية عيال بيلعبوا كورة، ومنهم اللي بيسب الدين، اختلفوا مع بعض مين يقف الجون راح اللي بيسب الدين حلف وقال: "وربنا اللي فوقي" ورفع صباعه لفوق.

* عيل بيسب الدين، لا قرأ قرءان ولا سُنَّة، عارف ربه فين.

و "الإمام" بيسو طول حياته يقرأ في نصوص الوحي، ومات مش عارف ربه فين.
والسبب: شيوخه غفلوه! هههههه.

اللي عمل قيمة لرأي العدوي؛ يستحمل.

لكن قلي:
واحد زيي أنا، هل ممكن عاقل يحتج عليَّ بكلام العدوي؟

كل ما الإنسان يعمل قيمة، أو يظهر اكتراث لحد غير السلف؛ كل ما يفتح على نفسه الفواتح.

وكل ما يعلن عدم اكتراثه لأي مخلوق بعد الأوائل؛ كل ما يحتار خصومه فيه.

* الفيس بقي مسلسل بتتعرض منه نفس الحلقة كل يوم!

-----

العدوي كنت أنشرله في المصايب العقدية وكنتوا تدافعوا، وشيخكم يتودد ليه -مع إن المقاطع وصلت لأكبر طلابه ولا أستبعد وصولها ليه!

ومجرد عمل موقف مع شيخكم بقيتوا تدعوا عليه والتحذير منه على قلبكم زي العسل دلوقتي؟

سبحان مغير الأحوال!

الفيس عندي بقي أوفر ويا ريت ربنا يكرمني وأقدر أتجنبه الفترة دي بعد ما امتلأ بالسفاهة!

* أترى كل هذه المقاطع في الرد على ابن شمس الدين؟
هل فيها أثر واحد فقط عن السلف في عذر من كانت عقيدته مثل النووي!

* أقصى ما يفعله اليوتيوبرز هو نشر مقاطع مكتوب فيها: "الشيخ فلان يرد على الحدادية"
"الشيخ فلان" هذا ابحث له عن شروحات كتب السلف في اليوتيوب، وانظر كم عددها!
بل كم أثراً من آثار السلف استدل به في حياته كلها؟

* صدقني الذين يطعنون بالنووي لا يرون شيوخك أصلا!
بل مجرد احتجاجك بشيخ مفلس لا يحتج بكلام السلف وهو يتكلم؛ هذا إفلاس عندهم!

* ابن شمس الدين نفسه حينما عذر النووي ولم يكفّره كان في قمة إفلاسه!

٣٦٨ - وَنُكَفِّرُهُمْ أَيْضًا أَنَّهُمْ لَا يَدْرُونَ أَيْنَ اللَّهُ، وَلَا يَصِفُونَهُ بِأَيْنَ، وَاللَّهُ قَدْ وَصَفَ نَفْسَهُ بِأَيْنَ، فَقَالَ: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ [طه: ٥] . ﴿وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ﴾ [الأنعام: ١٨] . وَ﴿إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [آل عمران: ٥٥] . وَ﴿يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ﴾ [النحل: ٥٠] . ﴿أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ﴾ [الملك: ١٦] . وَنَحْوُ هَذَا، فَهَذَا كُلُّهُ وَصْفٌ بِأَيْنَ، وَوَصَفَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِأَيْنَ، فَقَالَ لِلْأَمَةِ السَّوْدَاءِ: «أَيْنَ اللَّهُ؟» فَقَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: «مَنْ أَنَا؟» قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ: «أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ»، وَالْجَهْمِيَّةُ تَكْفُرُ بِهِ، وَهَذَا أَيْضًا مِنْ وَاضِحِ كُفْرِهِمْ، وَالْقُرْآنُ كُلُّهُ يَنْطِقُ بِالرَّدِ عَلَيْهِمْ، وَهُمْ يَعْلَمُونَ ذَلِكَ، أَوْ بَعْضُهُمْ، وَلَكِنْ يُكَابِرُونَ وَيُغَالِطُونَ الضُّعَفَاءَ، وَقَدْ عَلِمُوا أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ حُجَّةٍ أَنْقَضُ لِدَعْوَاهُمْ مِنَ الْقُرْآنِ، غَيْرَ أَنَّهُمْ لَا يَجِدُونَ إِلَى رَفْعِ الْأَصْلِ سَبِيلًا مَخَافَةَ الْقَتْلِ وَالْفَضِيحَةِ، وَهُمْ عِنْدَ أَنْفُسِهِمْ بِمَا وَصَفَ اللَّهُ بِهِ فِيهِ نَفْسَهُ جَاحِدُونَ. قَدْ نَاظَرْنَا بَعْضَ كُبَرَائِهِمْ، وَسَمِعْنَا ذَلِكَ مِنْهُمْ مَنْصُوصًا مُفَسَّرًا.

📖 [الرد على الجهمية، عثمان بن سعيد الدارمي، ت:البدر].

- ابن باز هيقلك عن النووي:
يُسَمّى إمامًا؛ لأنه يقتدى به في علمه وفضله وفقهه، وله أغلاط، الله يعفو عنا وعنه، له أغلاط، وقَلَّ إمام إلا وله أغلاط، كل بني آدم خطاء.

- يوم ما تعمل بوصية ابن باز، وتقتدي بالنووي، لو أنا سألته عليك هيقلي:
فهذا الرجل الذي قال لك هذا الكلام، وأن الله سبحانه ليس فوق العرش هو الكافر، هو الضال المضل؛ لأنه كذب الله، وكذب رسوله -عليه الصلاة والسلام ... فالذي يقول: إن الله ليس في السماء، أو ليس فوق العرش كافر ضال جهمي خبيث.

* النووي اللي أضلَّك:
يُسَمّى إمامًا؛ لأنه يقتدى به في علمه وفضله وفقهه، وله أغلاط، الله يعفو عنا وعنه، له أغلاط، وقَلَّ إمام إلا وله أغلاط، كل بني آدم خطاء.

* أنت الغلبان اللي مجرد تابع للنووي:
كافر ضال جهمي خبيث.

* دا بقا #فهم_المعاصرين اللي أنت لازم تتبعه وأنت لاغي عقلك، ومغمَّض عينك.

فمن أجل ذلك كرهنا الخوض فيه [كلام المريسي]، وإذاعة نقائضه حتى أذاعها المعارض فيكم، وبثَّها بين أظهركم، فخشينا أنه لا يسعنا إلا الإنكار على من بثَّها، ودعا الناس إليها، منافحةً عن الله ، وتثبيتاً لصفاته العلى، ولأسمائه الحسنى، ودعاءً إلى الطريقة المثلى، ومحاماةً عن ضعفاء الناس، وأهل الغفلة من النساء والصبيان أن يضلوا بها، أو أن يفتتنوا؛ إذ بثَّها فيهم رجُلٌ كان يُشير إليه بعضهم بشيء من فقه وبَصر ، ولا يفطنون لعثراته إذ هو عثر، فيكونوا من أخواتها منه على حذر (*).
---------------------------------------

(*) كما قال ابن بطة -رحمه الله- في «الشرح والإبانة» (٥٤٥) وهو يبيِّن سبب تحذيره من أئمَّة أهل البدع بأسمائهم، فقال: أنا أذكر طرفًا من أسمائهم، وشيئا من صفاتهم؛ لأن لهم كتباً قد انتشرت ومقالات قد ظهرت، لا يعرفها الغِرُّ مِن النَّاسِ، ولا النشء من الأحداث، تخفى معانيها على أكثر من يقرؤها؛ فلعل الحدثَ يقع إليه الكتاب لرجل من أهل هذه المقالات؛ قد ابتدأ الكتاب بحمد الله، والثناء عليه، والإطناب في الصَّلاةِ على النبي، ثم أتبع ذلك بدقيق كفره، وخفِيِّ اختراعِه وشره، فيظن الحدث - الذي لا علم له - ، والأعجمي، والغُمْرُ مِن الناس أن الواضع لذلك الكتاب عالم من العلماء، أو فقيه من الفقهاء، ولعله يعتقد في هذه الأمة ما يراه فيها عبدة الأوثان، ومَن بارز الله، ووالى الشيطان. - ثم ذكرهم بأسمائهم -، وقال: ذكرتُ طَرَفًا من أئمتهم؛ ليتجنَّبَ الحَدَثُ، وَمَن لا علم له ذكرهم، ومجالسة مَن يستشهد بقولهم، ويناظر بكتبهم. اهـ

📖 [النقض على المريسي، عثمان بن سعيد الدارمي، ت: عادل آل حمدان، ص: ٣٢، مع جزء من حاشية المحقق].

حينما كتب السَّلف كتباً في التوحيد، والتحذير من الكفر -وهذه الكتب يجب أن تكون واضحة بيِّنة؛ لأنّ هدفها تعليم الناس أهم ما في الدين- وضعوا في كلامهم عن الجهمية ثلاث مسائل:

١- السُّنَّة والاعتقاد الصحيح.
٢- حكم من يخالف الاعتقاد الصحيح.
٣- حكم من لا يحكم على مخالف الاعتقاد الصحيح.

المنهج السَّفهي المتأخر يسير بقوة في اتجاه حصر السَّلفيَّة في النقطة رقم ١ فقط، وليس في كل المسائل حتى؛ فبعض المسائل يخالفون فيها السلف، مثل أثر مجاهد، وغيره.

* نهاية الطريق الذي تسير فيه السفهيَّة المعاصرة، التي يسمُّونها -كذباً وزوراً- "سلفيَّة":
- السَّلفي: هو شخص صاحب لحية، يؤمن أنَّ الله في السَّماء، لا أكثر.

والله المستعان.

تخيَّل هذا المتخلِّف قال عن ابن شمس الدين "يُستتاب"
وعجبي.

خد يا ولدي قول التابعي فلان.
- هذا قول تابعي وليس قول صحابي حتى!

خد يا ولدي قول الصحابي فلان.
- إسرائيليات قولاً واحداً كما قال الألباني، ليس من كلام النبي ﷺ.

خد يا ولدي قول النبي ﷺ.
- لا يقيم الحجة على العين، يحتمل التأويل.