الداء والدواء (٦١)
ش/ عبدالرزاق البدر

نصائح منهجية:

- يا جدعان لا تطعنوا في العلماء اللي طعنوا في الله 😭

- يا جدعان احترموا العلماء اللي لم يحترموا الله 😭

- يا جدعان عظِّموا علماء المسلمين اللي كفْفَروا المسلمين 😭

- يا جدعان امشوا بمنهج: كفْفِرني يا إمام وأنا أمشي معاك تمام 😭

التعامل
#مصطفى_النسوي

- أنا لو قلت أنا ما سرقتش حاجة، حتى بُصُّوا كدا على إيدي.
مش هيبقى الكلام معناه إني بنفي السرقة عن نفسي؟

= الجن والإنس والأخضر واليابس متفقين إنك بتنفي السرقة عن نفسك.

⛔ لكن:
لو طلع واحد قال إنك ملكش يد أصلا، وكلمة "إيدي" اللي أنت قلتها دي مش معناها زي ما نحن بنفهم، ومتفق إنك بتنفي السرقة عن نفسك.

دا بقا ايه موقفك منه يا أبو العرِّيف يا اللي مقطع السمكة وديلها؟

هذا الرجل له على قناته أكثر من عشرة ألاف مقطع!

أسأل الله أن يجعل الفتنة الأخيرة سبباً لوعيه بالعقيدة السليمة مع الحكم على المخالفين فيها.

وسيعلم المرءُ يوم القيامة أيهما كان أنفع له في الدنيا.
الذين نصحوه وتعاملوا مع أخطاءه بما تستحق، أم الذين أقرُّوه على ما أخطأ فيه وتبرَّأوا منه يوم القيامة؟

﴿فَسَتَذكُرونَ ما أَقولُ لَكُم وَأُفَوِّضُ أَمري إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصيرٌ بِالعِبادِ﴾ [غافر: ٤٤]

الداء والدواء (٦٢)
ش/ عبدالرزاق البدر

أتعلم أن ابن خزيمة مات عام ٣١١ هجري، ونحن في عام ١٤٤٥ هجري؟

يعني مرَّ ١١٣٤ عاما، الناس تقرأ كلام ابن خزيمة، وكلام باقي الأئمة؛ فترى ابن خزيمة خالف الأئمة في حديث الصورة، فتحكم بحطئه، ولا يقال لمن علم خطأه: أأنت أعلم بكلام السلف من ابن خزيمة؟

لكن كالعادة، طواغيت الأشاعرة يتم اختراع أصول ومبادئ جديدة من أجلهم!
فيقال لك -حينما تحكم على أحد طواغيتهم-: أأنت أعلم بكلام السلف من فلان -الذي يخالفك في الحكم عليه-؟

- بنفس المنهج:
أنت وفلان لا تساوون نقطة في بحر علم ابن خزيمة؛ فينبغي أن تخرسوا ولا تتجرَّأوا على تخطئته!

- والمشكلة أن "فلاناً" نفسه -الذي يحتجون عليك به- قد تجده يقول أن كلام السلف سهل فهمه، ولم يقل افهموا كلام السلف بفهمي، وليس له شرح لكلام السلف الذي تنقله أصلاً!

* استمروا في مهازلكم؛ فما تزيدوننا إلا بصيرة، وتأكيداً لمصائب أئمتكم وعجزكم عن الترقيع لهم.

هذا مقطع منذ عام.
وهذا مستوى العلم بالعقيدة عند من لا يهتم بالكلام عن الأسماء والصفات، ويدافع عن أمثال النووي!

لن يفهم موضع الخلل في هذا الكلام إلا من ضبط المتون، والمصطلحات عند أهل السنة.

أما أهل التقديس الأعمى، فليتعلموا بدلاً من تضييع أوقاتهم في لعق أحذية هؤلاء الجهَّال بالله!

بلغني أنك لا تحب وصف إمامك ابن حجر العسقلاني بأنه لم يعرف ربه!

أرجو أن تعلم أنه قال:
قال حذاق المتكلمين: #ما_عرف_الله_من شبهه بخلقه أو #أضاف_إليه_اليد أو أضاف إليه الولد #فمعبودهم_الذي_عبدوه_ليس_هو_الله وإن سموه به.
📖 [شرح البخاري ٣ / ٣٥٩].

يعني هو يصفك أنك لم تعرف الله، وتعبد غيره (يكفْفِرك).

* العلَّامة وليد إسماعيل قرأ كلاماً لابن تيمية لا يعرفه إلا هو تقريباً.

* كلام ابن عثيمين في المقطع يعلمك الفرق بين المتأصِّل وبين من يخوض مع الخائضين بلا عقل!

* فكرة المقطع مستفادة من أحمد المنجاوي الكاشف لعبقرية وليد إسماعيل.

* ابن تيمية يرى أن الأسماء والصفات -التي ترى أن الكلام فيها ليس مهماً- قسم من أقسام التوحيد، بل قضى السنين من عمره في السجون من أجلها، فلماذا لا تتبعه في هذا؟
أم أنك تتعامل مع ابن تيمية كسوبر ماركت تأخذ منه ما وافق ذوقك؟

نفس مقطع الفيديو لكن كتسجيل صوتي
مستفاد من أحد الإخوة 👇

الصورة من البوت

الداء والدواء (٦٣)
ش/ عبدالرزاق البدر

اسكريبت النسوان -الذي يسير عليه وليد إسماعيل، وأشباهه من البهلوانات- ذكره الخليفي منذ أكثر من ثلاث سنوات ههههه.

🎙ش/ صالح العصيمي.

الذي يقول "أنا لا أدري أين الله"؛ فهو كافر.
وأشد منه الذي ينكر العلو صراحة.
- صالح بن فوزان الفوزان.

على اليمين أشخاص يؤممون بعض الجهمية بحجج الصبيان التي تزيد الطاعن فيهم يقيناً بمنهجه.

وعلى اليسار أشخاص يكفْفِرون بعض علماء أهل السُّنَّة، ولا أريد الكلام معهم بحجج الصبيان؛ حتى لا يزدادوا يقيناً بمنهجهم.

أصبحت معجنة يدمي لها القلب قبل العين.
والله المستعان.

- في الوقت الَّذي تدعو فيه أنت لعدم الخوض في الأسماء والصِّفات: هناك جهمي يدعو لتعلُّم الأسماء والصِّفات كما في عقيدته هو!

- لمَّا انتقدنا جاهلكم -الَّذي يدعو لعدم التَّكلُّم في الأسماء والصِّفات-:
زعمتم أنَّه يقصد أن تعلُّم الصَّلاة أولى!

بغضِّ النِّظر أنَّ المصلِّي إن كان على عقيدة كفريَّة فلن تنفعه صلاته، إلَّا أنَّ جاهلكم -الَّذي تدافعون عنه- لم يعلِّم النَّاس الصَّلاة!

* جاهلكم: لا علَّم النَّاس الصَّلاة، ولا علَّمهم أسماء الله وصفاته، ولا تعلَّمها هو نفسه!
* محمد بن شمس الدِّين: علَّم النَّاس الصَّلاة، وعلَّمهم أسماء الله وصفاته!

* وجاهلكم قال: "بدل ما المسلم نكلِّمه في الحلال والحرام"، وهو لم يكلِّم المسلمين في الحلال والحرام!

* بوم.

الداء والدواء (٦٤)
ش/ عبدالرزاق البدر

- قال الشيخ حمد بن عتيق -رحمه الله- في «هداية الطريق» (ص ١٦٩): (.. واعلم - أرشدك الله - أن الذي جرينا عليه أنه إذا وصل إلينا شيء من المصنفات في (التفسير)، أو (شرح الحديث) اختبرناه، واعتبرنا معتقده في العلو، والصفات، والأفعال، فوجدنا الغالب على كثير من المتأخرين أو أكثرهم، مذهب الأشاعرة الذي حاصله نفي العلو، وتأويل الآيات في هذا الباب بالتأويلات الموروثة عن بشر المريسي، وأضرابه من أهل البدع والضلال، ومن نظر في شروح البخاري ومسلم ونحوهما وجد ذلك فيها، وأما ما صنف في الأصول والعقائد فالأمر فيه ظاهر لذوي الألباب.

فَمَن رَزَقه الله بصيرةً ونُورًا، وأمعن النظر فيما قالوه، وعرضه على ما جاء عن الله ورسوله، وما عليه أهل السنة المحضة، تبين له المنافاة بينهما، وعرف ذلك كما يعرف الفرق بين الليل والنهار). اهـ

📖 [الرد على الجهمية للدارمي، ت: عادل آل حمدان، مقدمة المحقق ص: ٩٦]

الْمَرْأَةَ إِذَا زَنَتْ أَدْخَلَتِ الْعَارَ عَلَى أَهْلِهَا وَزَوْجِهَا وَأَقَارِبِهَا، وَنَكَّسَتْ رُءُوسَهُمْ بَيْنَ النَّاسِ،

وَإِنْ حَمَلَتْ مِنَ الزِّنَى، فَإِنْ قَتَلَتْ وَلَدَهَا جَمَعَتْ بَيْنَ الزِّنَى وَالْقَتْلِ،

وَإِنْ حَمَلَتْهُ عَلَى الزَّوْجِ أَدْخَلَتْ عَلَى أَهْلِهِ وَأَهْلِهَا أَجْنَبِيًّا لَيْسَ مِنْهُمْ، فَوَرِثَهُمْ وَلَيْسَ مِنْهُمْ، وَرَآهُمْ وَخَلَا بِهِمْ وَانْتَسَبَ إِلَيْهِمْ وَلَيْسَ مِنْهُمْ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ مَفَاسِدِ زِنَاهَا.

📖 [الداء والدواء - ابن القيم - ص١٦٢].