* من أنفع ما استفدت من أبي جعفر الخليفي:
الدين قائم على: (الله أكبر)
بعض الخطابات الشرعية المعاصرة قائمة على: (الإنسان أكبر)
📌 انطلاقاً من هذه الفائدة النَّفيسة:
⛔ إنَّ الرَّدَّ على من يتكلَّم في دخول الكفَّار الجنَّة، أو احتمال إلغاء النَّار لا يكون بقول: أتريد أن تُسوِّي بين الذي لا يسرق النَّاس ولا يزني بحريمهم بالكافر الذي يغتصب النَّاس ويزني بحريمهم؟
فإن هذا تقرير أنَّ المسلم الذي يزني بحريم النَّاس ويسرقهم لا حجة لك في تفضيله على الكافر الذي لا يزني ولا يسرق!
⛔ إن الرد -الَّذي هو أساس اعتقادنا- أن يُقال:
أتريد أن تُسوِّي بين الذي أدَّى حقَّ الله -الذي هو الغاية من الخلق أصلاً- ووحَّد الله ولم يشرك معه غيره بمن ضيَّع حقَّ الله -الذي هو الغاية من الخلق أصلاً- فسوَّاه بغيره أو جحد وجوده ونِعَمه؟
- إن الله يتعامل مع المؤمن بما قال -كما في سنن التِّرمذي-:
٣٥٤٠ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الجَوْهَرِيُّ البَصْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ فَائِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ بَكْرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ المُزَنِيَّ، يَقُولُ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «قَالَ اللَّهُ: يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ فِيكَ وَلَا أُبَالِي، يَا ابْنَ آدَمَ لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ، وَلَا أُبَالِي، يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لَأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً»: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْهِ.
- ويتعامل مع الكافر بما قال -في سورة آل عمران-:
﴿إِنَّ الَّذينَ كَفَروا وَماتوا وَهُم كُفّارٌ فَلَن يُقبَلَ مِن أَحَدِهِم مِلءُ الأَرضِ ذَهَبًا وَلَوِ افتَدى بِهِ أُولئِكَ لَهُم عَذابٌ أَليمٌ وَما لَهُم مِن ناصِرينَ﴾ [آل عمران: ٩١]
- وقد قال الله تعالى -عن لبوث الكافرين في النَّار- في سورة النَّبأ:
﴿جَزاءً وِفاقًا﴾ [النبأ: ٢٦]
* يفسِّره ما قال البغويُّ -في تفسيره-:
قَالَ مُقَاتِلٌ: وَافَقَ الْعَذَابُ الذَّنْبَ، فَلَا ذَنْبَ أَعْظَمَ مِنَ الشِّرْكِ، وَلَا عَذَابَ أَعْظَمَ مِنَ النَّارِ.
- وقد قال الله تعالى -في سورة الملك-:
﴿قُل أَرَأَيتُم إِن أَهلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَن مَعِيَ أَو رَحِمَنا فَمَن يُجيرُ الكافِرينَ مِن عَذابٍ أَليمٍ﴾ [الملك: ٢٨]
* يفسِّره ما قال البغويُّ -في تفسيره-:
وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ فَعَذَّبَنِي وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَغَفَرَ لَنَا فَنَحْنُ -مَعَ إِيمَانِنَا -خَائِفُونَ أَنْ يُهْلِكَنَا بِذُنُوبِنَا لِأَنَّ حُكْمَهُ نَافِذٌ فِينَا فَمَنْ يُجِيرُكُمْ وَيَمْنَعُكُمْ مِنْ عَذَابِهِ وَأَنْتُمْ كَافِرُونَ؟ وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
⛔ فالمسلم الَّذي ضيَّع حقَّ النَّاس، وأدَّى حقَّ الله:
سيلقى الله، والجَّنة ملك لله.
والكافر الَّذي أدَّى حقَّ النَّاس، وضيِّع حقَّ الله:
سيلقى الله وحده، ولن ينفعه النَّاس، والنَّار ملك لله.
⛔ قد يدخل المسلم النَّار -بذنوبه- ثمَّ يخرج منها، ويخلَّد في الجنَّة، والكافر يصطرخ في النَّار إلى ما لا نهاية.
✍ ١٠٠ - كتاب التوحيد.
١ - بَاب: مَا جَاءَ فِي دُعَاءِ النَّبِيِّ ﷺ أُمَّتَهُ إِلَى تَوْحِيدِ اللَّهِ.
...
٦٩٣٨ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ: حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ وَالْأَشْعَثِ بْنِ سُلَيْمٍ: سَمِعَا الْأَسْوَدَ بْنَ هِلَالٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ:
قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (يَا مُعَاذُ، أَتَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ). قَالَ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: (أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، أَتَدْرِي مَا حَقُّهُمْ عَلَيْهِ). قَالَ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قال: (أن لا يعذبهم).
📖 صحيح البخاري.
✍ (٩٢) بَاب الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ مَنْ مَاتَ عَلَى الْكُفْرِ لَا يَنْفَعُهُ عَمَلٌ.
٣٦٥ - (٢١٤) حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ. حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ دَاوُدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ؛ قُلْتُ:
يَا رَسُولَ اللَّهِ! ابْنُ جُدْعَانَ. كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَصِلُ الرَّحِمَ. وَيُطْعِمُ الْمِسْكِينَ. فَهَلْ ذَاكَ نَافِعُهُ؟ قَالَ «لَا يَنْفَعُهُ. إِنَّهُ لَمْ يَقُلْ يَوْمًا: رَبِّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ».
📖 صحيح مسلم.
الدين قائم على: (الله أكبر)
بعض الخطابات الشرعية المعاصرة قائمة على: (الإنسان أكبر)
📌 انطلاقاً من هذه الفائدة النَّفيسة:
⛔ إنَّ الرَّدَّ على من يتكلَّم في دخول الكفَّار الجنَّة، أو احتمال إلغاء النَّار لا يكون بقول: أتريد أن تُسوِّي بين الذي لا يسرق النَّاس ولا يزني بحريمهم بالكافر الذي يغتصب النَّاس ويزني بحريمهم؟
فإن هذا تقرير أنَّ المسلم الذي يزني بحريم النَّاس ويسرقهم لا حجة لك في تفضيله على الكافر الذي لا يزني ولا يسرق!
⛔ إن الرد -الَّذي هو أساس اعتقادنا- أن يُقال:
أتريد أن تُسوِّي بين الذي أدَّى حقَّ الله -الذي هو الغاية من الخلق أصلاً- ووحَّد الله ولم يشرك معه غيره بمن ضيَّع حقَّ الله -الذي هو الغاية من الخلق أصلاً- فسوَّاه بغيره أو جحد وجوده ونِعَمه؟
- إن الله يتعامل مع المؤمن بما قال -كما في سنن التِّرمذي-:
٣٥٤٠ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الجَوْهَرِيُّ البَصْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ فَائِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ بَكْرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ المُزَنِيَّ، يَقُولُ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «قَالَ اللَّهُ: يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ فِيكَ وَلَا أُبَالِي، يَا ابْنَ آدَمَ لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ، وَلَا أُبَالِي، يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لَأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً»: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْهِ.
- ويتعامل مع الكافر بما قال -في سورة آل عمران-:
﴿إِنَّ الَّذينَ كَفَروا وَماتوا وَهُم كُفّارٌ فَلَن يُقبَلَ مِن أَحَدِهِم مِلءُ الأَرضِ ذَهَبًا وَلَوِ افتَدى بِهِ أُولئِكَ لَهُم عَذابٌ أَليمٌ وَما لَهُم مِن ناصِرينَ﴾ [آل عمران: ٩١]
- وقد قال الله تعالى -عن لبوث الكافرين في النَّار- في سورة النَّبأ:
﴿جَزاءً وِفاقًا﴾ [النبأ: ٢٦]
* يفسِّره ما قال البغويُّ -في تفسيره-:
قَالَ مُقَاتِلٌ: وَافَقَ الْعَذَابُ الذَّنْبَ، فَلَا ذَنْبَ أَعْظَمَ مِنَ الشِّرْكِ، وَلَا عَذَابَ أَعْظَمَ مِنَ النَّارِ.
- وقد قال الله تعالى -في سورة الملك-:
﴿قُل أَرَأَيتُم إِن أَهلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَن مَعِيَ أَو رَحِمَنا فَمَن يُجيرُ الكافِرينَ مِن عَذابٍ أَليمٍ﴾ [الملك: ٢٨]
* يفسِّره ما قال البغويُّ -في تفسيره-:
وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ فَعَذَّبَنِي وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَغَفَرَ لَنَا فَنَحْنُ -مَعَ إِيمَانِنَا -خَائِفُونَ أَنْ يُهْلِكَنَا بِذُنُوبِنَا لِأَنَّ حُكْمَهُ نَافِذٌ فِينَا فَمَنْ يُجِيرُكُمْ وَيَمْنَعُكُمْ مِنْ عَذَابِهِ وَأَنْتُمْ كَافِرُونَ؟ وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
⛔ فالمسلم الَّذي ضيَّع حقَّ النَّاس، وأدَّى حقَّ الله:
سيلقى الله، والجَّنة ملك لله.
والكافر الَّذي أدَّى حقَّ النَّاس، وضيِّع حقَّ الله:
سيلقى الله وحده، ولن ينفعه النَّاس، والنَّار ملك لله.
⛔ قد يدخل المسلم النَّار -بذنوبه- ثمَّ يخرج منها، ويخلَّد في الجنَّة، والكافر يصطرخ في النَّار إلى ما لا نهاية.
✍ ١٠٠ - كتاب التوحيد.
١ - بَاب: مَا جَاءَ فِي دُعَاءِ النَّبِيِّ ﷺ أُمَّتَهُ إِلَى تَوْحِيدِ اللَّهِ.
...
٦٩٣٨ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ: حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ وَالْأَشْعَثِ بْنِ سُلَيْمٍ: سَمِعَا الْأَسْوَدَ بْنَ هِلَالٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ:
قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (يَا مُعَاذُ، أَتَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ). قَالَ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: (أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، أَتَدْرِي مَا حَقُّهُمْ عَلَيْهِ). قَالَ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قال: (أن لا يعذبهم).
📖 صحيح البخاري.
✍ (٩٢) بَاب الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ مَنْ مَاتَ عَلَى الْكُفْرِ لَا يَنْفَعُهُ عَمَلٌ.
٣٦٥ - (٢١٤) حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ. حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ دَاوُدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ؛ قُلْتُ:
يَا رَسُولَ اللَّهِ! ابْنُ جُدْعَانَ. كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَصِلُ الرَّحِمَ. وَيُطْعِمُ الْمِسْكِينَ. فَهَلْ ذَاكَ نَافِعُهُ؟ قَالَ «لَا يَنْفَعُهُ. إِنَّهُ لَمْ يَقُلْ يَوْمًا: رَبِّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ».
📖 صحيح مسلم.
👍6❤1
58 - شرح الداء والدواء"من قوله: الطريق الثاني المانع من حصول تعلق…
الشيخ عبد الرزاق البدر
الداء والدواء (٥٨)
ش/ عبدالرزاق البدر
ش/ عبدالرزاق البدر
❤2
النووي كفر في القرن السابع
لكن الدليل على عدم كفره:
أن ابن شمس الدين في القرن الخامس عشر يتابعه أطفال!
النووي ظل كافرا إلى أكثر من سبعة قرون، ثم خُلق ابن شمس الدين ومتابعيه، فصار مسلماً بهذا!
لو لم يُخلق محمد بن شمس الدين ومتابعيه كيف كان سينجو النووي من الكفر؟
ابن شمس الدين ومتابعوه نعمة في حق النووي والمدجنة.
لكن الدليل على عدم كفره:
أن ابن شمس الدين في القرن الخامس عشر يتابعه أطفال!
النووي ظل كافرا إلى أكثر من سبعة قرون، ثم خُلق ابن شمس الدين ومتابعيه، فصار مسلماً بهذا!
لو لم يُخلق محمد بن شمس الدين ومتابعيه كيف كان سينجو النووي من الكفر؟
ابن شمس الدين ومتابعوه نعمة في حق النووي والمدجنة.
🔥3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
الأدب: قول أن النووي إمام.
﴿تِلكَ إِذًا قِسمَةٌ ضيزى﴾ [النجم: ٢٢]
وليد إسماعيل: متخلينيش أقلك كلمة شبهها!
أدبك مع الله أحرجنا يا مستر!
﴿تِلكَ إِذًا قِسمَةٌ ضيزى﴾ [النجم: ٢٢]
وليد إسماعيل: متخلينيش أقلك كلمة شبهها!
أدبك مع الله أحرجنا يا مستر!
😨7👎1😢1
59 - شرح الداء والدواء" فصل: إذا عرفت هذه المقدمة، فلا يمكن أن يجتمع…
الشيخ عبد الرزاق البدر
الداء والدواء (٥٩)
ش/ عبدالرزاق البدر
ش/ عبدالرزاق البدر
❤3
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
كلمتين يحلُّوا أزمة.
من شخص مخالف أصلاً، لكنَّه فاضل فيما نحسبه.
من شخص مخالف أصلاً، لكنَّه فاضل فيما نحسبه.
❤4
60 - شرح الداء والدواء" فصل: وأطيب العيش وألذه على الإطلاق عيش الم…
الشيخ عبد الرزاق البدر
الداء والدواء (٦٠)
ش/ عبدالرزاق البدر
ش/ عبدالرزاق البدر
❤2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
وليد إسماعيل: هل بدَّع ابن عثيمين الأشعرية لأنهم أشعرية؟
أم لأنهم أخطأوا في الأسماء والصفات؟
- ابن شمس الدين: لأنهم أخطأوا في الأسماء والصفات.
وليد اسماعيل: أخطأ الشيخ ابن عثيمين!
أم لأنهم أخطأوا في الأسماء والصفات؟
- ابن شمس الدين: لأنهم أخطأوا في الأسماء والصفات.
وليد اسماعيل: أخطأ الشيخ ابن عثيمين!
🤯3
سفيان المسلم
وليد إسماعيل: هل بدَّع ابن عثيمين الأشعرية لأنهم أشعرية؟ أم لأنهم أخطأوا في الأسماء والصفات؟ - ابن شمس الدين: لأنهم أخطأوا في الأسماء والصفات. وليد اسماعيل: أخطأ الشيخ ابن عثيمين!
هل الكافر المرتدّ "يحيى بن شرف النووي" لا يعرف ربه؟
- وَقِيلَ لَهُ (ابن المبارك): كَيْفَ #تَعْرِفُ_رَبَّنَا؟ قَالَ: «#فَوْقَ_سَمَاوَاتِهِ_عَلَى_عَرْشِهِ»
📖 [خلق أفعال العباد ٣٠].
⛔ إذاً الكافر المرتدّ "يحيى بن شرف النووي" لا يعرف ربه فعلاً!
* حجة المخالفين:
Youtube . com / watch
- وَقِيلَ لَهُ (ابن المبارك): كَيْفَ #تَعْرِفُ_رَبَّنَا؟ قَالَ: «#فَوْقَ_سَمَاوَاتِهِ_عَلَى_عَرْشِهِ»
📖 [خلق أفعال العباد ٣٠].
⛔ إذاً الكافر المرتدّ "يحيى بن شرف النووي" لا يعرف ربه فعلاً!
* حجة المخالفين:
Youtube . com / watch
❤2
١٠٠ - حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، نا مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ الْحَرَّانِيُّ، نا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، «أَنَّ رَجُلًا، اسْتَطَالَ عَلَى سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى فَانْتَصَرَ لَهُ أَخُوهُ، فَقَالَ مَكْحُولٌ: 👈 ذَلَّ مَنْ لَا سَفِيهَ لَهُ».
📖 الحلم، ابن أبي الدنيا.
وهذا حال ابن شمس الدين -الذي لا يخفى أدبه على أحد- فابن شمس الدين حينما يرد على بعض السفهاء -مثل وليد إسماعيل الذي يخطِّئ ابن عثيمين في تبديع الأشعرية- يحتاج بعض السفاهة!
معنى الكلام مقارب جدا للمثل المصري "اللي ملهوش صايع حقه ضايع" أو كما يقال.
* ويجب القول أن ابن شمس الدين مخطئ في حكمه على النووي؛ فالزنديق النووي كلمة "كافر" قليلة في حقه، لكن ابن شمس الدين لا يكفِّره، وهذا من العجائب!
📖 الحلم، ابن أبي الدنيا.
وهذا حال ابن شمس الدين -الذي لا يخفى أدبه على أحد- فابن شمس الدين حينما يرد على بعض السفهاء -مثل وليد إسماعيل الذي يخطِّئ ابن عثيمين في تبديع الأشعرية- يحتاج بعض السفاهة!
معنى الكلام مقارب جدا للمثل المصري "اللي ملهوش صايع حقه ضايع" أو كما يقال.
* ويجب القول أن ابن شمس الدين مخطئ في حكمه على النووي؛ فالزنديق النووي كلمة "كافر" قليلة في حقه، لكن ابن شمس الدين لا يكفِّره، وهذا من العجائب!
👏3👍1
سفيان المسلم
والآن أهجو الأشعري وحزبه - ما عدا علماءهم. يا أشعرية يا أسافلة الورى - ما عدا علماءكم. إني لأبغضكم وأبغض حزبكم - ما عدا علماءكم. * حجج الدفاع عن العلماء:
أشعر أنني ظلمت الكلب، وضميري غير مرتاح
لأن الكلب عقيدته أفضل من أن يتساوي بزنديق مثل هذا!
لأن الكلب عقيدته أفضل من أن يتساوي بزنديق مثل هذا!
🕊4👍1😢1
النوع اللي يجي -وقت ما قوانين الخلع خربت البيوت، والنسوية انتشرت، وأكل مال الأزواج بالباطل بقي زي شرب المياه- وتلاقيه بيتكلم عن الذكورية!
اللي في الصورة دا نفس النموذج هو هو، واحد معمولة عليه حملة سب، وشتم، وتكفير، وتطاول عليه، ودا بيقول للي بيحبوا الشخص اللي عليه الحملات: بلاش غلو يا شباب!
دا هتلاقي أصدقاءه ع الحساب بيطعنوا في ابن شمس الدين، وهو عايز يكتب حاجة حتى لو خالفتهم لكنها هتكون أقرب ليهم من الطرف التاني!
أزمة رجولة يا جدعان والله!
تلاقي الواحد طويل، عريض، دافع باقة النت بفلوسه، وخايف يقول ما يدين الله به في مسألة محدش هيعدمه يعني لما يخالف فيها!
يااض يا منصف! 😒
اللي في الصورة دا نفس النموذج هو هو، واحد معمولة عليه حملة سب، وشتم، وتكفير، وتطاول عليه، ودا بيقول للي بيحبوا الشخص اللي عليه الحملات: بلاش غلو يا شباب!
دا هتلاقي أصدقاءه ع الحساب بيطعنوا في ابن شمس الدين، وهو عايز يكتب حاجة حتى لو خالفتهم لكنها هتكون أقرب ليهم من الطرف التاني!
أزمة رجولة يا جدعان والله!
تلاقي الواحد طويل، عريض، دافع باقة النت بفلوسه، وخايف يقول ما يدين الله به في مسألة محدش هيعدمه يعني لما يخالف فيها!
يااض يا منصف! 😒
❤2👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
نعوذ بالله من الخذلان!
* صفة الإمامة للنووي لا يمكن التنازل عنها، لكن صفات الله وأسماءه: لا شيء!
⛔ قال الإمام ابن خزيمة -رحمه الله-:
(كتاب #التوحيد_وإثبات_صفات_الرب).
⛔ وَقِيلَ لَهُ (ابن المبارك): كَيْفَ #تَعْرِفُ_رَبَّنَا؟ قَالَ: «#فَوْقَ_سَمَاوَاتِهِ_عَلَى_عَرْشِهِ».
📖 [خلق أفعال العباد ٣٠].
📌 باع التوحيد، ومعرفة الله من أجل ماذا؟
- من أجل زنديق -يكفِّره أصلاً- اسمه "يحيى بن شرف النووي"!
* ليأتين هذا الأخرق يوم القيامة وقد تبرَّأ منه النووي وكفَّره في الدنيا- ويتبرَّأ منه المدجَّنة الذين يمسكون الطبلة خلفه اليوم!
* الدفاع عن الطاغوت النووي أصبح مهلكة عظيمة!
* أسأل الله أن يجعل هذا المقطع ناراً على النووي في قبره، ومحبطا لعمل الأخرق الذي في المقطع؛ ولينفعه الهالك النووي أمام الله!
* ﴿يَومَ نَدعو كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِم﴾ [الإسراء: ٧١]
* صفة الإمامة للنووي لا يمكن التنازل عنها، لكن صفات الله وأسماءه: لا شيء!
⛔ قال الإمام ابن خزيمة -رحمه الله-:
(كتاب #التوحيد_وإثبات_صفات_الرب).
⛔ وَقِيلَ لَهُ (ابن المبارك): كَيْفَ #تَعْرِفُ_رَبَّنَا؟ قَالَ: «#فَوْقَ_سَمَاوَاتِهِ_عَلَى_عَرْشِهِ».
📖 [خلق أفعال العباد ٣٠].
📌 باع التوحيد، ومعرفة الله من أجل ماذا؟
- من أجل زنديق -يكفِّره أصلاً- اسمه "يحيى بن شرف النووي"!
* ليأتين هذا الأخرق يوم القيامة وقد تبرَّأ منه النووي وكفَّره في الدنيا- ويتبرَّأ منه المدجَّنة الذين يمسكون الطبلة خلفه اليوم!
* الدفاع عن الطاغوت النووي أصبح مهلكة عظيمة!
* أسأل الله أن يجعل هذا المقطع ناراً على النووي في قبره، ومحبطا لعمل الأخرق الذي في المقطع؛ ولينفعه الهالك النووي أمام الله!
* ﴿يَومَ نَدعو كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِم﴾ [الإسراء: ٧١]
❤4👍1
61 - شرح الداء والدواء" فصل: ثم التتيم، وهو آخر مراتب الحب.. "…
الشيخ عبد الرزاق البدر
الداء والدواء (٦١)
ش/ عبدالرزاق البدر
ش/ عبدالرزاق البدر
❤1
نصائح منهجية:
- يا جدعان لا تطعنوا في العلماء اللي طعنوا في الله 😭
- يا جدعان احترموا العلماء اللي لم يحترموا الله 😭
- يا جدعان عظِّموا علماء المسلمين اللي كفْفَروا المسلمين 😭
- يا جدعان امشوا بمنهج: كفْفِرني يا إمام وأنا أمشي معاك تمام 😭
- يا جدعان لا تطعنوا في العلماء اللي طعنوا في الله 😭
- يا جدعان احترموا العلماء اللي لم يحترموا الله 😭
- يا جدعان عظِّموا علماء المسلمين اللي كفْفَروا المسلمين 😭
- يا جدعان امشوا بمنهج: كفْفِرني يا إمام وأنا أمشي معاك تمام 😭
😁7
- أنا لو قلت أنا ما سرقتش حاجة، حتى بُصُّوا كدا على إيدي.
مش هيبقى الكلام معناه إني بنفي السرقة عن نفسي؟
= الجن والإنس والأخضر واليابس متفقين إنك بتنفي السرقة عن نفسك.
⛔ لكن:
لو طلع واحد قال إنك ملكش يد أصلا، وكلمة "إيدي" اللي أنت قلتها دي مش معناها زي ما نحن بنفهم، ومتفق إنك بتنفي السرقة عن نفسك.
دا بقا ايه موقفك منه يا أبو العرِّيف يا اللي مقطع السمكة وديلها؟
مش هيبقى الكلام معناه إني بنفي السرقة عن نفسي؟
= الجن والإنس والأخضر واليابس متفقين إنك بتنفي السرقة عن نفسك.
⛔ لكن:
لو طلع واحد قال إنك ملكش يد أصلا، وكلمة "إيدي" اللي أنت قلتها دي مش معناها زي ما نحن بنفهم، ومتفق إنك بتنفي السرقة عن نفسك.
دا بقا ايه موقفك منه يا أبو العرِّيف يا اللي مقطع السمكة وديلها؟
👍1
هذا الرجل له على قناته أكثر من عشرة ألاف مقطع!
أسأل الله أن يجعل الفتنة الأخيرة سبباً لوعيه بالعقيدة السليمة مع الحكم على المخالفين فيها.
وسيعلم المرءُ يوم القيامة أيهما كان أنفع له في الدنيا.
الذين نصحوه وتعاملوا مع أخطاءه بما تستحق، أم الذين أقرُّوه على ما أخطأ فيه وتبرَّأوا منه يوم القيامة؟
﴿فَسَتَذكُرونَ ما أَقولُ لَكُم وَأُفَوِّضُ أَمري إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصيرٌ بِالعِبادِ﴾ [غافر: ٤٤]
أسأل الله أن يجعل الفتنة الأخيرة سبباً لوعيه بالعقيدة السليمة مع الحكم على المخالفين فيها.
وسيعلم المرءُ يوم القيامة أيهما كان أنفع له في الدنيا.
الذين نصحوه وتعاملوا مع أخطاءه بما تستحق، أم الذين أقرُّوه على ما أخطأ فيه وتبرَّأوا منه يوم القيامة؟
﴿فَسَتَذكُرونَ ما أَقولُ لَكُم وَأُفَوِّضُ أَمري إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصيرٌ بِالعِبادِ﴾ [غافر: ٤٤]
❤6💯1
62 - شرح الداء والدواء" فصل: ثم الخلة وهي تتضمن كمال المحبة ونهايتها.."…
الشيخ عبد الرزاق البدر
الداء والدواء (٦٢)
ش/ عبدالرزاق البدر
ش/ عبدالرزاق البدر
❤1
أتعلم أن ابن خزيمة مات عام ٣١١ هجري، ونحن في عام ١٤٤٥ هجري؟
يعني مرَّ ١١٣٤ عاما، الناس تقرأ كلام ابن خزيمة، وكلام باقي الأئمة؛ فترى ابن خزيمة خالف الأئمة في حديث الصورة، فتحكم بحطئه، ولا يقال لمن علم خطأه: أأنت أعلم بكلام السلف من ابن خزيمة؟
لكن كالعادة، طواغيت الأشاعرة يتم اختراع أصول ومبادئ جديدة من أجلهم!
فيقال لك -حينما تحكم على أحد طواغيتهم-: أأنت أعلم بكلام السلف من فلان -الذي يخالفك في الحكم عليه-؟
- بنفس المنهج:
أنت وفلان لا تساوون نقطة في بحر علم ابن خزيمة؛ فينبغي أن تخرسوا ولا تتجرَّأوا على تخطئته!
- والمشكلة أن "فلاناً" نفسه -الذي يحتجون عليك به- قد تجده يقول أن كلام السلف سهل فهمه، ولم يقل افهموا كلام السلف بفهمي، وليس له شرح لكلام السلف الذي تنقله أصلاً!
* استمروا في مهازلكم؛ فما تزيدوننا إلا بصيرة، وتأكيداً لمصائب أئمتكم وعجزكم عن الترقيع لهم.
يعني مرَّ ١١٣٤ عاما، الناس تقرأ كلام ابن خزيمة، وكلام باقي الأئمة؛ فترى ابن خزيمة خالف الأئمة في حديث الصورة، فتحكم بحطئه، ولا يقال لمن علم خطأه: أأنت أعلم بكلام السلف من ابن خزيمة؟
لكن كالعادة، طواغيت الأشاعرة يتم اختراع أصول ومبادئ جديدة من أجلهم!
فيقال لك -حينما تحكم على أحد طواغيتهم-: أأنت أعلم بكلام السلف من فلان -الذي يخالفك في الحكم عليه-؟
- بنفس المنهج:
أنت وفلان لا تساوون نقطة في بحر علم ابن خزيمة؛ فينبغي أن تخرسوا ولا تتجرَّأوا على تخطئته!
- والمشكلة أن "فلاناً" نفسه -الذي يحتجون عليك به- قد تجده يقول أن كلام السلف سهل فهمه، ولم يقل افهموا كلام السلف بفهمي، وليس له شرح لكلام السلف الذي تنقله أصلاً!
* استمروا في مهازلكم؛ فما تزيدوننا إلا بصيرة، وتأكيداً لمصائب أئمتكم وعجزكم عن الترقيع لهم.
❤🔥6👍1