الداء والدواء (٥٣)
ش/ عبدالرزاق البدر

أَيُّهَا النَّاسُ ارْجِعُوا فَضَحُّوا، تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ، فَإِنِّي مُضَحٍّ بِيَحْيَى النَّوَوِيِّ؛ إِنَّهُ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ لَيْسَ فِي السَّمَاءِ، وَجَحَدَ الْكَثِيرَ مِنْ صِفَاتِهِ، سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُ النَّوَوِيُّ عُلُوًّا كَبِيرًا.

﴿وَفَدَيناهُ بِذِبحٍ عَظيمٍ﴾ [الصافات: ١٠٧]

الَّذين يقولون "نفهم القرءان والسُّنَّة بفهم السَّلف" حينما يخالف السَّلف شيوخهم في فهم آية:
ما الدَّليل من القرءان والسُّنَّة على هذا القول؟

نفس السُّفهاء نشروا قولاً -ليس عليه دليل لا من قرءان ولا سنَّة- لزنديق أشعريٍّ -كان يحرِّض السَّلاطين على أهل السُّنَّة- حتَّى ظنَّ بعض النَّاس أنَّه حديث عن النَّبيِّ ﷺ!

- ونقول لعبيد العواطف:
ما الدَّليل من القرءان والسُّنَّة أنَّ الَّذي يتكلَّم في الصَّلاة والزَّكاة (حقُّ الله المحض)، ولا يتكلَّم في الدِّماء (حق الله الَّذي للعباد فيه مدخل) يكون خائناً لله؟!
من أين أتيتم بهذا الكلام؟

وطبعاً كلام السَّلف يصعب فهمه، ولا ينزل على المعيَّن، لكن كلام سلطان المرتدِّين واضح مثل الشَّمس، تنزلونه على من شئتم!

العتاولة اللي خالفوك في العقيدة، وحكموا على عقيدتك بالكُفْرْ، واتهموا الرسول ﷺ إنه أقرَّ الناس على الباطل: اخترعتلهم توبة من عندك وعايز تثبتها غصب!

واحد حي بيتنفس، ومخالفك في العقيدة، وقال بعظمة لسانه أنه ما تغيرش: اخترعتله توبة وعايز تثبتها غصب!

واحد موافقك في عامة اعتقادك في الله، ومش بيكفْرَك ولا حتى يبدعك، كتب منشور اتكلم فيه عن النبي ﷺ بناءً على آثار قرأها؛ للرد على أقوال معينة منتشرة، وكلامه استُشنع؛ فعمل أكتر من منشور هو بنفسه بيقول أنه تراجع: أنت مش راضي تقبل توبته!

كتير من الخلافات مش بتبقى المشكلة مقتصرة على النقطة اللي فيها الخلاف، المشكلة إن مخالفك أنت ما تعرفلهوش مبدأ في حياته!

الداء والدواء (٥٤)
ش/ عبدالرزاق البدر

الداء والدواء (٥٥)
ش/ عبدالرزاق البدر

موقع أشعري يتهم شيوخ السلفية المعاصرة بالتناقض في موقفهم من ابن حجر!

مقرِّراً: ابن باز يكفْفِر منكر العلو عيناً، فلماذا لم يكفْفِر ابن حجر؟

الذين يبحثون عن توبة لعبدالله ريتشي؛ حتى يعظِّموه:
لماذا تعظِّمون ابن حجر دون أن يتوب؟

لماذا عبدالله ريتشي يجب أن يتوب حتى يعظَّم، بينما ابن حجر كفرياته مأجور عليها بالنسبة لكم؟

فإن كنتم تشترطون توبة ريتشي حتى تعظِّموه؛ فالزموا نفس المنهج مع ابن حجر!

وإن كنتم لا تشترطون توبة ابن حجر حتى تعظِّموه؛ فالزموا نفس المنهج مع ريتشي!

أما إنكم من سفاهتكم لا تعرفون لأنفسكم منهجاً، ولا أصلاً تتحاكمون إليه.

﴿أَم تَحسَبُ أَنَّ أَكثَرَهُم يَسمَعونَ أَو يَعقِلونَ إِن هُم إِلّا كَالأَنعامِ بَل هُم أَضَلُّ سَبيلًا﴾ [الفرقان: ٤٤]

الداء والدواء (٥٦)
ش/ عبدالرزاق البدر

#العذر_بالأسماء (٦)
النووي معاه رخصة.

الداء والدواء (٥٧)
ش/ عبدالرزاق البدر

ذل هذا الحقير أمام وسيم يوسف:
https://www.facebook.com/share/v/zDDZX2V1UhKzvFRK/?mibextid=oFDknk

ذل هذا الحقير أمام علي جمعة -الذي يعبد الأولياء أيضاً-، وبعض الممثلين، وعبدالله ريتشي:
https://www.facebook.com/share/v/MNeRWTytxbRFr8Yb/?mibextid=iCjFHx

وليد إسماعيل منذ سنوات يتحاور مع الشيعة عن الصحابة، وغيره من المواضيع بعيداً عن الألوهية، ولم نسمع لك صوتاً!

رامي عيسى نفس الكلام، ولم نسمع لك صوتاً!

تأتي عند ابن شمس الدين وتعيش دور الأسد، وعند المنافقين ترتدي ثوب الحقير الذليل!

علي جمعة يعبد الأولياء أيضا أيها الحقير، وأنت قلت: وليس مثلي ينقد أمثال الشيخ علي جمعة 😔
فلماذا لم تكلِّمه عن الألوهية ابتداءً كما تدعو؟!

لن أكلمك عن مساواتك لصفات الله بالسواك؛ لأنك أحقر من أن تعي هذا.

حقارتك أصابتنا بالغثيان!

الإمام السيِكُوطي، وبيشو الزندقان
شهدوا أن (👈محمد👉 بن شمس الدين) في الجنة!

- ابن عثيمين: النووي لا ينتسب إلى طائفة معينة من أهل البدع.

- ابن عثيمين: النووي على مذهب الأشاعرة في جميع ما قرأت له من كتبه.
---------------

- ابن عثيمين: هناك أشياء واضحة بيِّنة ما يمكن فيها الاجتهاد، يكون المخالف فيها معاند، مثل: (ثم استوى على العرش).

- ابن عثيمين: النووي مجتهد، وأهل التأويل اجتهدوا في (ثم استوى على العرش).
-----------------

⛔ لقد تزندق النووي زندقة جعلت من أراد التبرير له يدور حول نفسه!

ومن أراد الاستزادة فليدخل هنا:
#فهم_المعاصرين

#العذر_بالأسماء

واستمتع برؤية العجز عن التبرير للزنديق!

الحقير عمرو نور الدين كلما تكلم لم يزدد إلا كشفاً لجهله، وغباءه!

انظر إلى قِيَمه، وعقليته العلمانية!
يتكلم عن حقوق العباد: الزنا، السرقة، غض البصر، الاعْتصاب، هدم البيوت ...إلخ، ولا يهمه حق الله على العباد، وهو توحيده مع عدم الشرك به!

هذا الحقير -بسبب جهله بحق الله- قال:
"تريد أن تسوِّي بين كَا فِرِ اللي مات وهو بيزني"
وكأن كلمة "كَا فِر" وحدها لا تكفي عنده؛ فأتبعها بقوله: "اللي مات وهو بيزني"!

طيب الْكَا فِر الذي مات وهو يوزِّع وجبات على الفقراء ما حكمه عندك أيها الحقير؟
وهل مصيرهما سيختلف؟

كلام الأطفال الذي يحتج به الحقير هو عين كلام من سيترحمون على مجدي يعقوب وأمثاله إن مات على النصرانية!

يقول لك: لا يزني، لا يسرق...
أيها الحقير هل يوجد أفضل من الأنبياء -الذين قال الله عنهم: ﴿وَلَو أَشرَكوا لَحَبِطَ عَنهُم ما كانوا يَعمَلونَ﴾ [الأنعام: ٨٨] ؟

أمثال هذا متصدرون؛ لأن متابعيهم عوام لا يفقهون شيئاً (مثله أو أفضل حالاً منه) لكن إذا تكلَّم في موضوع علمي: خرج لنا بكلام مثل الذي في المقطع!
=

=
ولا يُستغرب هذا من شخص عاش مطيَّة للجهمية والمنافقين، فتارة يقول: وليس مثلي ينقد أمثال الشيخ علي جمعة فالرجل صاحب علم و...
وتارة يجثو على ركبته عند عبدالله ريتشي الذي يقول أن الله لا صوت له!
وتارة يقول عن وسيم يوسف أنه أخوه المسلم!
وتارة يتكلم بذُلٍّ عن الممثلين الذين اتخذوا دين الله هزواً ولعباً!

ولكن كل هؤلاء لو خالفوه في رأيه في مخلوق -مثل النووي وغيره-: لفجر معهم في الخصومة!
لكن طالما خلافات في حق الله؛ فيتنَسوَن في الكلام مع مخالفه!

عدِّد كم مرة ذكر "الناس"، وكم مرة ذكر "الله" حتى تعلم مستواه!

* وكما قلت سابقاً:
الكتب التي شرحها ابن شمس الدين لو عاش هذا الحقير طيلة حياته قد لا يسمع بها أصلاً!

* من أنفع ما استفدت من أبي جعفر الخليفي:
الدين قائم على: (الله أكبر)
بعض الخطابات الشرعية المعاصرة قائمة على: (الإنسان أكبر)

📌 انطلاقاً من هذه الفائدة النَّفيسة:

⛔ إنَّ الرَّدَّ على من يتكلَّم في دخول الكفَّار الجنَّة، أو احتمال إلغاء النَّار لا يكون بقول: أتريد أن تُسوِّي بين الذي لا يسرق النَّاس ولا يزني بحريمهم بالكافر الذي يغتصب النَّاس ويزني بحريمهم؟

فإن هذا تقرير أنَّ المسلم الذي يزني بحريم النَّاس ويسرقهم لا حجة لك في تفضيله على الكافر الذي لا يزني ولا يسرق!

⛔ إن الرد -الَّذي هو أساس اعتقادنا- أن يُقال:
أتريد أن تُسوِّي بين الذي أدَّى حقَّ الله -الذي هو الغاية من الخلق أصلاً- ووحَّد الله ولم يشرك معه غيره بمن ضيَّع حقَّ الله -الذي هو الغاية من الخلق أصلاً- فسوَّاه بغيره أو جحد وجوده ونِعَمه؟

- إن الله يتعامل مع المؤمن بما قال -كما في سنن التِّرمذي-:
٣٥٤٠ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الجَوْهَرِيُّ البَصْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ فَائِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ بَكْرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ المُزَنِيَّ، يَقُولُ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «قَالَ اللَّهُ: يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ فِيكَ وَلَا أُبَالِي، يَا ابْنَ آدَمَ لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ، وَلَا أُبَالِي، يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لَأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً»: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْهِ.

- ويتعامل مع الكافر بما قال -في سورة آل عمران-:
﴿إِنَّ الَّذينَ كَفَروا وَماتوا وَهُم كُفّارٌ فَلَن يُقبَلَ مِن أَحَدِهِم مِلءُ الأَرضِ ذَهَبًا وَلَوِ افتَدى بِهِ أُولئِكَ لَهُم عَذابٌ أَليمٌ وَما لَهُم مِن ناصِرينَ﴾ [آل عمران: ٩١]

- وقد قال الله تعالى -عن لبوث الكافرين في النَّار- في سورة النَّبأ:
﴿جَزاءً وِفاقًا﴾ [النبأ: ٢٦]
* يفسِّره ما قال البغويُّ -في تفسيره-:
قَالَ مُقَاتِلٌ: وَافَقَ الْعَذَابُ الذَّنْبَ، فَلَا ذَنْبَ أَعْظَمَ مِنَ الشِّرْكِ، وَلَا عَذَابَ أَعْظَمَ مِنَ النَّارِ.

- وقد قال الله تعالى -في سورة الملك-:
﴿قُل أَرَأَيتُم إِن أَهلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَن مَعِيَ أَو رَحِمَنا فَمَن يُجيرُ الكافِرينَ مِن عَذابٍ أَليمٍ﴾ [الملك: ٢٨]
* يفسِّره ما قال البغويُّ -في تفسيره-:
وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ فَعَذَّبَنِي وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَغَفَرَ لَنَا فَنَحْنُ -مَعَ إِيمَانِنَا -خَائِفُونَ أَنْ يُهْلِكَنَا بِذُنُوبِنَا لِأَنَّ حُكْمَهُ نَافِذٌ فِينَا فَمَنْ يُجِيرُكُمْ وَيَمْنَعُكُمْ مِنْ عَذَابِهِ وَأَنْتُمْ كَافِرُونَ؟ وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ.

⛔ فالمسلم الَّذي ضيَّع حقَّ النَّاس، وأدَّى حقَّ الله:
سيلقى الله، والجَّنة ملك لله.

والكافر الَّذي أدَّى حقَّ النَّاس، وضيِّع حقَّ الله:
سيلقى الله وحده، ولن ينفعه النَّاس، والنَّار ملك لله.

⛔ قد يدخل المسلم النَّار -بذنوبه- ثمَّ يخرج منها، ويخلَّد في الجنَّة، والكافر يصطرخ في النَّار إلى ما لا نهاية.

✍ ١٠٠ - كتاب التوحيد.
١ - بَاب: مَا جَاءَ فِي دُعَاءِ النَّبِيِّ ﷺ أُمَّتَهُ إِلَى تَوْحِيدِ اللَّهِ.
...
٦٩٣٨ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ: حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ وَالْأَشْعَثِ بْنِ سُلَيْمٍ: سَمِعَا الْأَسْوَدَ بْنَ هِلَالٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ:
قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (يَا مُعَاذُ، أَتَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ). قَالَ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: (أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، أَتَدْرِي مَا حَقُّهُمْ عَلَيْهِ). قَالَ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قال: (أن لا يعذبهم).
📖 صحيح البخاري.

✍ (٩٢) بَاب الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ مَنْ مَاتَ عَلَى الْكُفْرِ لَا يَنْفَعُهُ عَمَلٌ.

٣٦٥ - (٢١٤) حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ. حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ دَاوُدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ؛ قُلْتُ:
يَا رَسُولَ اللَّهِ! ابْنُ جُدْعَانَ. كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَصِلُ الرَّحِمَ. وَيُطْعِمُ الْمِسْكِينَ. فَهَلْ ذَاكَ نَافِعُهُ؟ قَالَ «لَا يَنْفَعُهُ. إِنَّهُ لَمْ يَقُلْ يَوْمًا: رَبِّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ».
📖 صحيح مسلم.

الداء والدواء (٥٨)
ش/ عبدالرزاق البدر

النووي كفر في القرن السابع
لكن الدليل على عدم كفره:
أن ابن شمس الدين في القرن الخامس عشر يتابعه أطفال!

النووي ظل كافرا إلى أكثر من سبعة قرون، ثم خُلق ابن شمس الدين ومتابعيه، فصار مسلماً بهذا!

لو لم يُخلق محمد بن شمس الدين ومتابعيه كيف كان سينجو النووي من الكفر؟

ابن شمس الدين ومتابعوه نعمة في حق النووي والمدجنة.

الأدب: قول أن النووي إمام.

﴿تِلكَ إِذًا قِسمَةٌ ضيزى﴾ [النجم: ٢٢]
وليد إسماعيل: متخلينيش أقلك كلمة شبهها!

أدبك مع الله أحرجنا يا مستر!