الشَّخص الأوَّل: يؤمِّم النَّووي بحجَّة أنَّه مجتهد.
الشَّخص الثَّاني: يؤمِّم النَّووي بحجَّة أنَّه مقلِّد.
الشَّخص الثَّالث: يرى أنَّ كليهما لا حجَّة له في تأميم النَّووي.

الخلاف بين الأوَّل والثَّاني لا يقلُّ عن خلافهما مع الثَّالث؛ فالأوَّل والثَّاني قد حكما على بعضهما ببطلان حججهما!

لكن لأنَّهما اتفَّقا في (the script) النِّهائي، وهو تأميم النَّووي، فهم لسفاهتهم والعمى النَّاتج عن اتِّباع الهوى لا يفقهون!

مثلهما مثل بهيمتين إحداهما تأكل حشيشاً، والأخرى تأكل برسيماً، لكنهما اتَّفقا في (the script) النِّهائي، وهو الإحساس بالشَّبع!

﴿أَم تَحسَبُ أَنَّ أَكثَرَهُم يَسمَعونَ أَو يَعقِلونَ إِن هُم إِلّا كَالأَنعامِ بَل هُم أَضَلُّ سَبيلًا﴾ [الفرقان: ٤٤]

أحيانا تكون ردود المخالفين عليك من أقوى ما تستأنس به ويعينك على الثَّبات على ما أنت عليه!

بل ربَّما لو تركوك مع نفسك؛ لراجعت نفسك وتراجعت عن موقفك؛ لشبهة عندك، أو غيره!

بل ربَّما تظن أنَّ عليك مراجعة نفسك، فيُظهر المخالف مبلغه من العلم؛ فتستأنس وتثبت على ما أنت عليه!

رأينا الدِّفاع عن البخاريِّ، وعن ابن تيمية، فلم نجد من المدافعين إلا عزَّاً وعلماً لا ينقض أصول السَّلفيَّة، ولا يخالف كلام السَّلف.

ورأينا الدِّفاع عن غيرهما، فوجدنا المدافعين كل واحد منهم يهدم في حجَّة الآخر، مناقضاً لأصوله الَّتي عاش عمره يبنيها، ويعلِّمها!

فعلمنا الفرق بين الدِّفاع عن الإمام حقَّاً، والدِّفاع عن ضعيف الموقف الَّذي لا يمكن ترقيع جرمه.

والحمد لله.

الداء والدواء (٥١)
ش/ عبدالرزاق البدر

تقبَّل الله ضحاياكم.
احرص ألَّا يكون ذابح أضحيتك:

⛔ سابَّاً للدِّين
حكم الَّذي يسبُّ الدِّين عند أهل العلم أنَّه كافر، فالَّذي يسبُّ الإسلام، أو يسبُّ الله، أو يسبُّ الرَّسول محمَّد ﷺ أو يتنقصه ويعيبه ويطعن فيه، أو يسبُّ الجنَّة، أو يقول: إنَّها غير حقيقة، أو ينكر النَّار ويقول: إنَّها غير حقيقة، كل هؤلاء كفَّار عند أهل العلم بإجماع المسلمين.
- ابن باز / نور على الدرب/ ما حكم من يسب الدين؟

⛔ تاركاً للصَّلاة
(٨) بَابُ: الْحُكْمِ فِي تَارِكِ الصَّلَاةِ.

٤٦٣ - أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، قَالَ: أَنْبَأَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:
«إِنَّ الْعَهْدَ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمُ الصَّلَاةُ، فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ».
📖 سنن النسائي.

⛔ أشعريَّاً
١٣١٨ - وسمعت بلال ابن أبي منصور المؤذِّن؛ يقول: سمعت عمر بن إبراهيم؛ يقول:
لا تحلُّ ذبائح الأشعريَّة؛ لأنَّهم ليسوا بمسلمين، ولا بأهل كتاب، ولا يثبتون في الأرض كتاب الله.
📖 [ذمُّ الكلام وأهله، أبو إسماعيل الهروي].

مطيار بن محمَّد الدُّستمي ... قال:
الأشعريَّة ضلَّال زنادقة إخوان ... من عَبَدَ العُزَّى مع الَّلات
بِرَبِّهِمْ كفروا جَهْراً وقولهُمُ ... إذا تدبَّرته أسوأ المقالات
ينفون ما أثبتوا عودا ببدئهم ... عقائد القوم من أوهى المحالات
الرَّفض والنَّصب والإرجاء صاحبها ... لاهٍ عن الله ملعون المقامات
من شبَّه الله بالمخلوق ليس له دين ... ولا هو من أهل الولايات
الله نعرفه بالحدِّ مستوياً حيَّاً ... على عرشه فوق السَّماوات
📖 [إثبات الحدِّ لله، محمود بن أبي القاسم الدشتي، ١ / ٨٣]

📌 ضع نفسك مكان الطَّرف الثَّالث.

منذ فترة - ليست بالبعيدة - جاء أحدهم بشبهة عن أحد الأئمة عندي، وأنا رددت عليه إلى أن تطرَّق لمسألة ضعفت أمامها.

فتوجَّهت إلى الأخ الغيث الشَّامي؛ لأستفيد من علمه في هذه المسألة.

المهم أنِّي لمَّا عجزت عن الرَّد علمياً:
لم أظهر للطَّرف الآخر أنَّ الإمام لا يمكن الدِّفاع عنه بالعلم (هذا ما كان سيفهمه)، وأنَّني اضطررت لإدخال العاطفة للتَّرقيع وليس الدِّفاع!

لو وضع السُّفهاء نفسهم مكان الطَّرف الثَّالث - الذي يشاهد فيحكم من يتكلم بعلم ومن أسفه من الحمار -؛ لكادت السَّفاهة أن تنعدم!

* وإمامٌ يدافَع عنه بالطَّريقة الَّتي في الصُّورة:
كلمة "زنديق" قد لا تكفي في حقِّه.

الغلاء، والبلاء، وارتفاع الأسعار!

- ﴿فَكُلًّا أَخَذنا بِذَنبِهِ فَمِنهُم مَن أَرسَلنا عَلَيهِ حاصِبًا وَمِنهُم مَن أَخَذَتهُ الصَّيحَةُ وَمِنهُم مَن خَسَفنا بِهِ الأَرضَ وَمِنهُم مَن أَغرَقنا وَما كانَ اللَّهُ لِيَظلِمَهُم وَلكِن كانوا أَنفُسَهُم يَظلِمونَ﴾ [العنكبوت: ٤٠]

بَابُ النُّزُولِ يَوْمَ عَرَفَةَ.

١٣٧ - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَبُو سَلَمَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ اللَّاحِقِيُّ، قَالَا: ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، قَالَ:
قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: «نِعْمَ الْيَوْمُ يَوْمُ عَرَفَةَ، يَنْزِلُ فِيهِ رَبُّ الْعِزَّةِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا».

📖 [الرَّد على الجهمية، عثمان بن سعيد الدارمي، ت: بدر بن عبدالله البدر، ص: ٨٥].

الداء والدواء (٥٢)
ش/ عبدالرزاق البدر

اللهم انتقم من الظالمين، واجعلهم عبرة لأولي الأبصار، وانصر المسلمين.

اللهم انصر من دافع عن صفاتك، وانتقم ممن عطلها.

📌 تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.

⛔ بلغني أنكم تشهدون عيداً، أرجو أن تشهدوه ثانيةً.

⛔ عظِّم شعائر ربك، ولا تنجرَّ للوساوس الشيطانية التي تدعو للاكتئاب.
اضبط مزاجك، اضبط مزاجك.

⛔ لو فشلت في جهاد وساوس الشيطان -التي تدعو لسوء المزاج-:
أنت لسة ما عندك خبرة في التعامل مع الأعياد!

⛔ لو أخبرت طفلاً صغيراً أن هذا عيد لحم، وتضايق:
يمكن أنت غشيم في المعاملة!

⛔ لو أعطاك أحدهم عيدية تراها قليلة:
ارض بالقليل دلوقتي لما الأمور تتحسن إن شاء الله.

شاهد

هذا المقطع

وهذا المقطع

الداء والدواء (٥٣)
ش/ عبدالرزاق البدر

أَيُّهَا النَّاسُ ارْجِعُوا فَضَحُّوا، تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ، فَإِنِّي مُضَحٍّ بِيَحْيَى النَّوَوِيِّ؛ إِنَّهُ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ لَيْسَ فِي السَّمَاءِ، وَجَحَدَ الْكَثِيرَ مِنْ صِفَاتِهِ، سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُ النَّوَوِيُّ عُلُوًّا كَبِيرًا.

﴿وَفَدَيناهُ بِذِبحٍ عَظيمٍ﴾ [الصافات: ١٠٧]

الَّذين يقولون "نفهم القرءان والسُّنَّة بفهم السَّلف" حينما يخالف السَّلف شيوخهم في فهم آية:
ما الدَّليل من القرءان والسُّنَّة على هذا القول؟

نفس السُّفهاء نشروا قولاً -ليس عليه دليل لا من قرءان ولا سنَّة- لزنديق أشعريٍّ -كان يحرِّض السَّلاطين على أهل السُّنَّة- حتَّى ظنَّ بعض النَّاس أنَّه حديث عن النَّبيِّ ﷺ!

- ونقول لعبيد العواطف:
ما الدَّليل من القرءان والسُّنَّة أنَّ الَّذي يتكلَّم في الصَّلاة والزَّكاة (حقُّ الله المحض)، ولا يتكلَّم في الدِّماء (حق الله الَّذي للعباد فيه مدخل) يكون خائناً لله؟!
من أين أتيتم بهذا الكلام؟

وطبعاً كلام السَّلف يصعب فهمه، ولا ينزل على المعيَّن، لكن كلام سلطان المرتدِّين واضح مثل الشَّمس، تنزلونه على من شئتم!

العتاولة اللي خالفوك في العقيدة، وحكموا على عقيدتك بالكُفْرْ، واتهموا الرسول ﷺ إنه أقرَّ الناس على الباطل: اخترعتلهم توبة من عندك وعايز تثبتها غصب!

واحد حي بيتنفس، ومخالفك في العقيدة، وقال بعظمة لسانه أنه ما تغيرش: اخترعتله توبة وعايز تثبتها غصب!

واحد موافقك في عامة اعتقادك في الله، ومش بيكفْرَك ولا حتى يبدعك، كتب منشور اتكلم فيه عن النبي ﷺ بناءً على آثار قرأها؛ للرد على أقوال معينة منتشرة، وكلامه استُشنع؛ فعمل أكتر من منشور هو بنفسه بيقول أنه تراجع: أنت مش راضي تقبل توبته!

كتير من الخلافات مش بتبقى المشكلة مقتصرة على النقطة اللي فيها الخلاف، المشكلة إن مخالفك أنت ما تعرفلهوش مبدأ في حياته!

الداء والدواء (٥٤)
ش/ عبدالرزاق البدر

الداء والدواء (٥٥)
ش/ عبدالرزاق البدر

موقع أشعري يتهم شيوخ السلفية المعاصرة بالتناقض في موقفهم من ابن حجر!

مقرِّراً: ابن باز يكفْفِر منكر العلو عيناً، فلماذا لم يكفْفِر ابن حجر؟

الذين يبحثون عن توبة لعبدالله ريتشي؛ حتى يعظِّموه:
لماذا تعظِّمون ابن حجر دون أن يتوب؟

لماذا عبدالله ريتشي يجب أن يتوب حتى يعظَّم، بينما ابن حجر كفرياته مأجور عليها بالنسبة لكم؟

فإن كنتم تشترطون توبة ريتشي حتى تعظِّموه؛ فالزموا نفس المنهج مع ابن حجر!

وإن كنتم لا تشترطون توبة ابن حجر حتى تعظِّموه؛ فالزموا نفس المنهج مع ريتشي!

أما إنكم من سفاهتكم لا تعرفون لأنفسكم منهجاً، ولا أصلاً تتحاكمون إليه.

﴿أَم تَحسَبُ أَنَّ أَكثَرَهُم يَسمَعونَ أَو يَعقِلونَ إِن هُم إِلّا كَالأَنعامِ بَل هُم أَضَلُّ سَبيلًا﴾ [الفرقان: ٤٤]