=
🔪 قال ابن حجر في شرحه للبخاري (٥٠٨/١) في حديث: «إنَّ رَبه بينه وبين القبلة»، قال: وفيه الرَّدّ على مَن زعمَ أنه على العرش بذاته. اه‍ـ.

🔪 قال النووي في شرح مسلم (٥/٢٤) في حديث الجارية:
هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ أحَادِيثِ الصِّفَاتِ وَفِيهَا مَذْهَبَانِ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُمَا مَرَّاتٍ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ أَحَدُهُمَا الْإِيمَانُ بِهِ مِنْ غَيْرِ خَوْضٍ فِي مَعْنَاهُ مَعَ اعْتِقَادِ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَتَنْزِيهِهِ عَنْ سِمَاتِ الْمَخْلُوقَاتِ وَالثَّانِي تَأْوِيلُهُ بِمَا يَلِيقُ بِهِ.

🔪 قال ابن خزيمة:
«مَنْ لَمْ يَقُلْ بِأَنَّ اللهَ عَلَى عَرْشِهِ قَدْ اسْتَوَى فَوْقَ سَبْعِ سَمَاوَاتِهِ فَهُوَ كَافِرٌ بِرَبِّهِ حَلَالُ الدَّمِ، يُسْتَتَاب، فَإنْ تَابَ وَإِلَّا ضُرِبَتْ عُنُقُهُ، وَأُلْقِيَ عَلَى بَعْضِ المَزَابِلِ حَتَّى لَا يَتَأذَّى بِهِ الْمُسْلِمُونَ وَلَا اْلمُعَاهَدُونُ بِنَتَنِ رَائِحَةِ جِيِفَتِهِ، وَكَانَ مَالُهُ فَيْئًا لَا يَرِثُهُ أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، إذِ الْمُسْلِمُ لَا يَرِثُ الْكَافِرُ كَمَا قَالَ النَّبِيٌّ ﷺ: (لَا يَرِثُ الْمُسْلِمُ اْلكَافِرَ وَلَا الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ) رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ».
📖 [شرح الراجحي لكتاب "عقيدة السلف وأصحاب الحديث" ٥ / ٩].

📌 نحن في نعمة.

= قرءان وسُنَّة بفهم سلف الأمَّة.
- فهم السَّلف للمقام المحمود.
= هذا ليس عليه دليل من القرءان والسُّنَّة!
- القرءان والسُّنَّة أنت أصلاً تفهمهم بفهم من؟
= قرءان وسُنَّة بفهم سلف الأمَّة.

الداء والدواء (٤٨)
ش/ عبدالرزاق البدر

فكِّر كأنَّك مدجَّن:
أنا لا أقرأ كتب السلف، لكنِّي أحكم على النَّاس من يفهمها فهماً صحيحاً، ومن يفهمها فهماً خاطئاً.

الداء والدواء (٤٩)
ش/ عبدالرزاق البدر

شخص تزوّج منذ عام، واليوم ذكرى زواجه، فأحضر هدية لزوجته.
ما حكم هذا الفعل؟

كثير من الذين يحكمون على هذا الفعل أنه "بدعة" تعليلاتهم فيها نظر، ولو أُطلِقت لحُرِّم الكثير!

أولاً تعريف البدعة:
قال ابن باز:
البدعة في الشرع المطهر: هي كل #عبادة أحدثها الناس ليس لها أصل في الكتاب ولا في السنة ولا في عمل الخلفاء الأربعة الراشدين، لقول النبي ﷺ: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) متفق على صحته.
وقوله ﷺ: (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد) أخرجه مسلم في صحيحه.
وقوله ﷺ في حديث العرباض بن سارية: (فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة).

⛔ فالذين يصفون هذا الفعل أنه "بدعة"، هل الاحتفال بتاريخ الزواج عبادة أصلا؟

⛔ ومن ضمن التعليلات:
= النبي ﷺ لم يفعل هذا.
- هل النبي ﷺ كان يرتدي بناطيل "الجينز"؟
هل كان لديه هاتف؟
هل كان لديه إنترنت؟

= النبي ﷺ لم يكن يخصص يوماً معيناً في السنة لذكرى الزواج.
- هل كان النبي ﷺ يخصص يوما في الشهر لدفع فواتير الكهرباء، أو الانترنت؟

= الكفار يحتفلون هذه الاحتفالات.
- الكفار يحتفلون بعيد زواجك أنت؟
أم بأعيادهم هم؟
الكفار يفرحون حين يحصلون على نتائج جيدة في المدارس وغيرها، فهل الفرحة بالنتيجة يوم النجاح تشبه بهم؟

📌 الخلاصة:
عيد الزواج: لا يعتقد أحد التعبُّد لله به حتى يحكم أنه بدعة.
وعدم فعل النبي ﷺ للشيء ليس دليلاً على تحريمه.

* هذا لا ينطبق على الاحتفالات الدينية مثل المولد النبوي، وغيره؛ فهذه الأعياد توقيفية.

* هذا لا ينطبق على ما يُسمى "عيد الحُب"؛ لأن هذا "العيد" نفسه من صنع الكفار.
إنما الكلام عن بعض المناسبات الشخصية.

بالنسبة لهذا الكلام
أتراجع عن كلامي في عيد الميلاد؛ لأنه من أوله لآخره منقول بالنَّص من الكفَّار، حتى الأغاني التي يتغنَّى بها الناس في هذا اليوم من إنشاء الكفَّار (والأغاني حرام أصلا) والكعك والشمع وكل هذا مأخوذ كما هو من ثقافتهم.

أما عيد الزواج:
فهذا شيء مباح، بين الرجل وزوجته لا يقلدون فيه أحداً.
والله أعلم.

⛔ "يا رب وفِّق زوجتي في الامتحانات"

الأعزب الذي يكتب هذا الكلام نقول له: أتمزح مع ربك؟
فعلا نريد أن نفهم!

الداء والدواء (٥٠)
ش/ عبدالرزاق البدر

قيل أنَّ الَّذي يخصِّص ذكرى زواجه السَّنويَّة لإهداء زوجته هديَّة يكون مبتدعاً، مقلِّداً للكفَّار.

طيِّب ما حكم من يخصِّص ذكرى زواجه الأسبوعيَّة لجماع زوجته؟
يعني تزوَّج يوم الاثنين، فخصَّص يوم الاثنين من كلِّ أسبوع لجماع زوجته، هل يكون مبتدعاً اتَّخذه عيداً؟

جماع الزوجة الطَّاهرة مباح في كلِّ وقت، وإهداءها الهدايا مباح في كلِّ وقت.
فلماذا تخصيص يوم لهذا الفعل يكون ابتداعاً، وتخصيص يوم للفعل الآخر يكون مباحاً؟

ولا أدري ما علاقة الكفَّار بذكرى زواج زوجين مسلمين!
وهل إذا فعل الكفَّار شيئاً لم ينه عنه ديننا أصلاً يكون محرَّماً علينا فعله؟

وهل تخصيص ساعة معيَّنة لاستخدام الفيسبوك يوميَّاً يكون ابتداعاً، واتخاذ عيد، وتقليد للكفَّار؛ لأنَّ من أنشأه وأنشأ أوَّل حساب عليه كافر؟

منشور هذه السَّفيهة يؤكِّد ما نحاول توضيحه دائماً عن تأثير عدم قرار المرأة في بيتها على فطرتها.

صديقي حكى لي عن شخصين يعرفهما.

الأول: تزوَّج فتاة في كليَّة من الكليَّات الَّتي تُسمَّى "كليَّة قمَّة"، وهو في كليَّة مكافئة لها، إلِّا أنَّ حالة أبيها المادِّيَّة أفضل منه.

الثَّاني: قريب للأوَّل تزوَّج فتاة حاصلة على شهادة دبلوم -أو إعداديِّة، غير متأكِّد.

الأوَّل: يعاين نشوز زوجته، وعدم تسييده في بيته، ومناطحتها له رأساً برأس، ورفضها الإنجاب في الوقت الحالي.

الثَّاني: رزقه الله، وأنجب.

⛔ هذا هو الفرق بين من تزوَّج امرأة صاحبة فطرة سليمة، ومن تزوَّج امرأة محْنَّتْة واضعة نفسها في مقابل الرِّجال ليس لها من الأنوثة نصيب.

📌 وأفضل تعامل مع هؤلاء:
مقاطعة الزَّواج منهنَّ؛ حتَّى يتعلَّمن بأنفسهنَّ قيمة الزَّوج.

الشَّخص الأوَّل: يؤمِّم النَّووي بحجَّة أنَّه مجتهد.
الشَّخص الثَّاني: يؤمِّم النَّووي بحجَّة أنَّه مقلِّد.
الشَّخص الثَّالث: يرى أنَّ كليهما لا حجَّة له في تأميم النَّووي.

الخلاف بين الأوَّل والثَّاني لا يقلُّ عن خلافهما مع الثَّالث؛ فالأوَّل والثَّاني قد حكما على بعضهما ببطلان حججهما!

لكن لأنَّهما اتفَّقا في (the script) النِّهائي، وهو تأميم النَّووي، فهم لسفاهتهم والعمى النَّاتج عن اتِّباع الهوى لا يفقهون!

مثلهما مثل بهيمتين إحداهما تأكل حشيشاً، والأخرى تأكل برسيماً، لكنهما اتَّفقا في (the script) النِّهائي، وهو الإحساس بالشَّبع!

﴿أَم تَحسَبُ أَنَّ أَكثَرَهُم يَسمَعونَ أَو يَعقِلونَ إِن هُم إِلّا كَالأَنعامِ بَل هُم أَضَلُّ سَبيلًا﴾ [الفرقان: ٤٤]

أحيانا تكون ردود المخالفين عليك من أقوى ما تستأنس به ويعينك على الثَّبات على ما أنت عليه!

بل ربَّما لو تركوك مع نفسك؛ لراجعت نفسك وتراجعت عن موقفك؛ لشبهة عندك، أو غيره!

بل ربَّما تظن أنَّ عليك مراجعة نفسك، فيُظهر المخالف مبلغه من العلم؛ فتستأنس وتثبت على ما أنت عليه!

رأينا الدِّفاع عن البخاريِّ، وعن ابن تيمية، فلم نجد من المدافعين إلا عزَّاً وعلماً لا ينقض أصول السَّلفيَّة، ولا يخالف كلام السَّلف.

ورأينا الدِّفاع عن غيرهما، فوجدنا المدافعين كل واحد منهم يهدم في حجَّة الآخر، مناقضاً لأصوله الَّتي عاش عمره يبنيها، ويعلِّمها!

فعلمنا الفرق بين الدِّفاع عن الإمام حقَّاً، والدِّفاع عن ضعيف الموقف الَّذي لا يمكن ترقيع جرمه.

والحمد لله.

الداء والدواء (٥١)
ش/ عبدالرزاق البدر

تقبَّل الله ضحاياكم.
احرص ألَّا يكون ذابح أضحيتك:

⛔ سابَّاً للدِّين
حكم الَّذي يسبُّ الدِّين عند أهل العلم أنَّه كافر، فالَّذي يسبُّ الإسلام، أو يسبُّ الله، أو يسبُّ الرَّسول محمَّد ﷺ أو يتنقصه ويعيبه ويطعن فيه، أو يسبُّ الجنَّة، أو يقول: إنَّها غير حقيقة، أو ينكر النَّار ويقول: إنَّها غير حقيقة، كل هؤلاء كفَّار عند أهل العلم بإجماع المسلمين.
- ابن باز / نور على الدرب/ ما حكم من يسب الدين؟

⛔ تاركاً للصَّلاة
(٨) بَابُ: الْحُكْمِ فِي تَارِكِ الصَّلَاةِ.

٤٦٣ - أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، قَالَ: أَنْبَأَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:
«إِنَّ الْعَهْدَ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمُ الصَّلَاةُ، فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ».
📖 سنن النسائي.

⛔ أشعريَّاً
١٣١٨ - وسمعت بلال ابن أبي منصور المؤذِّن؛ يقول: سمعت عمر بن إبراهيم؛ يقول:
لا تحلُّ ذبائح الأشعريَّة؛ لأنَّهم ليسوا بمسلمين، ولا بأهل كتاب، ولا يثبتون في الأرض كتاب الله.
📖 [ذمُّ الكلام وأهله، أبو إسماعيل الهروي].

مطيار بن محمَّد الدُّستمي ... قال:
الأشعريَّة ضلَّال زنادقة إخوان ... من عَبَدَ العُزَّى مع الَّلات
بِرَبِّهِمْ كفروا جَهْراً وقولهُمُ ... إذا تدبَّرته أسوأ المقالات
ينفون ما أثبتوا عودا ببدئهم ... عقائد القوم من أوهى المحالات
الرَّفض والنَّصب والإرجاء صاحبها ... لاهٍ عن الله ملعون المقامات
من شبَّه الله بالمخلوق ليس له دين ... ولا هو من أهل الولايات
الله نعرفه بالحدِّ مستوياً حيَّاً ... على عرشه فوق السَّماوات
📖 [إثبات الحدِّ لله، محمود بن أبي القاسم الدشتي، ١ / ٨٣]

📌 ضع نفسك مكان الطَّرف الثَّالث.

منذ فترة - ليست بالبعيدة - جاء أحدهم بشبهة عن أحد الأئمة عندي، وأنا رددت عليه إلى أن تطرَّق لمسألة ضعفت أمامها.

فتوجَّهت إلى الأخ الغيث الشَّامي؛ لأستفيد من علمه في هذه المسألة.

المهم أنِّي لمَّا عجزت عن الرَّد علمياً:
لم أظهر للطَّرف الآخر أنَّ الإمام لا يمكن الدِّفاع عنه بالعلم (هذا ما كان سيفهمه)، وأنَّني اضطررت لإدخال العاطفة للتَّرقيع وليس الدِّفاع!

لو وضع السُّفهاء نفسهم مكان الطَّرف الثَّالث - الذي يشاهد فيحكم من يتكلم بعلم ومن أسفه من الحمار -؛ لكادت السَّفاهة أن تنعدم!

* وإمامٌ يدافَع عنه بالطَّريقة الَّتي في الصُّورة:
كلمة "زنديق" قد لا تكفي في حقِّه.

الغلاء، والبلاء، وارتفاع الأسعار!

- ﴿فَكُلًّا أَخَذنا بِذَنبِهِ فَمِنهُم مَن أَرسَلنا عَلَيهِ حاصِبًا وَمِنهُم مَن أَخَذَتهُ الصَّيحَةُ وَمِنهُم مَن خَسَفنا بِهِ الأَرضَ وَمِنهُم مَن أَغرَقنا وَما كانَ اللَّهُ لِيَظلِمَهُم وَلكِن كانوا أَنفُسَهُم يَظلِمونَ﴾ [العنكبوت: ٤٠]

بَابُ النُّزُولِ يَوْمَ عَرَفَةَ.

١٣٧ - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَبُو سَلَمَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ اللَّاحِقِيُّ، قَالَا: ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، قَالَ:
قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: «نِعْمَ الْيَوْمُ يَوْمُ عَرَفَةَ، يَنْزِلُ فِيهِ رَبُّ الْعِزَّةِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا».

📖 [الرَّد على الجهمية، عثمان بن سعيد الدارمي، ت: بدر بن عبدالله البدر، ص: ٨٥].

الداء والدواء (٥٢)
ش/ عبدالرزاق البدر