الداء والدواء (٤٤)
ش/ عبدالرزاق البدر

٢٥٢ - وَأَخْبَرَنَا أَبُو يَحْيَى النَّاقِدُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ مُصْعَبٍ الْعَابِدَ وَذَكَرَ حَدِيثَ ابْنِ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ: ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ [الإسراء: ٧٩] قَالَ: يُجْلِسُهُ عَلَى الْعَرْشِ، قَالَ ابْنُ مُصْعَبٍ: «يُجْلِسُهُ عَلَى الْعَرْشِ لِيَرَى الْخَلَائِقُ كَرَامَتَهُ عَلَيْهِ، ثُمَّ يَنْزِلُ النَّبِيُّ ﷺ إِلَى أَزْوَاجِهِ وَجَنَّاتِهِ»
...
قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْأَصْبَهَانِيُّ: هَذَا الْحَدِيثُ حَدَّثَ بِهِ الْعُلَمَاءُ مُنْذُ سِتِّينَ وَمِائَةِ سَنَةٍ، وَلَا يَرُدُّهُ إِلَّا أَهْلُ الْبِدَعِ، قَالَ: وَسَأَلْتُ حَمْدَانَ بْنَ عَلِيٍّ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَقَالَ: كَتَبْتُهُ مُنْذُ خَمْسِينَ سَنَةً، وَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا يَرُدُّهُ إِلَّا أَهْلُ الْبِدَعِ، وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، وَمَا يُنْكِرُ هَذَا إِلَّا أَهْلُ الْبِدَعِ، قَالَ هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ: هَذَا حَدِيثٌ يُسَخِّنُ اللَّهُ بِهِ أَعْيَنَ الزَّنَادِقَةِ.
📖 السُّنَّة للخلال.

- صلُّوا عليه.

النووي: كتبه طافحة بالزندقة، والبدع، وتكفيرك أنت وشيوخك: الإمام، القدوة، العلامة.

علاء حامد: إلى الآن أنت عاجز عن استخراج أي بدعة من مقاطعه، يحترمك أنت وشيوخك: نراك تعيش دور الأسد الآن!

⛔ عن المزني، يقول: سألتُ الشافعي: مَن السفلة؟

قال: مَن يكون إكرامه لمخالفيه أكثر من إكرامه لأهل مذهبه، وليس ذلك إلا لقلة فضله وعلمه، يريد أن يستكثر بهم ومتى يوالي العدو؟

📖 [مناقب الشافعي، أحمد بن الحسين البيهقي، ت:السيد أحمد صقر، ٢ / ١٩٤].

حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا محمد بن جعفر وابن أبي عديّ، قالا ثنا عوف، عن أبي المغيرة، عن عبد الله بن عمرو، قال: «إذا كان يوم القيامة، مُدّ الأديم، وحُشِر الدوابّ والبهائم والوحش، ثم يحصل القصاص بين الدوابّ، يقتصّ للشاة الجمَّاء من الشاة القرناء نطحتها، فإذا فرغ من القصاص بين الدوابّ، قال لها: كوني ترابا، قال: فعند ذلك يقول الكافر: يا ليتني كنت ترابًا».

حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: (يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَالَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا) وهو الهالك المفرط العاجز، وما يمنعه أن يقول ذلك وقد راج عليه عَوْرَاتُ عمله، وقد استَقبل الرحمن وهو عليه غضبان، فتمنى الموت يومئذ، ولم يكن في الدنيا شيء أكرهَ عنده من الموت.

📖 تفسير الطبري.

لا أعلم ما هو "كلام السلف" الذي ينتج عنه خلاف بين شخصين أحدهما في أقصى اليمين، والآخر في أقصى الشِّمال!

السَّلف كفَّروا منكر العلو، وأقصى ما يمكنك فعله هو القول أنه تكفير نوع، لا تكفير للأعيان.

لكن شخص يكفِّر منكري العلو بأعيانهم، والآخر لا يرى إنكار العلو كُفراً أصلاً ويقال أنهم مختلفَين في فهم كلام السَّلف؟

أي سفيه يريد مخالفة السلف اليوم يتستر وراء قول: "فهم فلان".

الداء والدواء (٤٥)
ش/ عبدالرزاق البدر

⛔ مهم
القائمة والقوانين التي يمدحها المتحْلف:

عيدية مقدَّمة
⛔ التيستوستيرون في النَّازل.

﴿وَلَيالٍ عَشرٍ﴾ [الفجر: ٢]
مقطع تشيب له الرؤوس.

الداء والدواء (٤٦)
ش/ عبدالرزاق البدر

صديق نشر ضلالات لشخص مشهور منها شركيات.

أحد السفهاء عنده: لا تحصر تاريخ الرجل كله في كلمتين!

نفس السفيه مع محمد بن شمس الدين لمَّا خالفه في النووي: حصر تاريخه كله في كلمتين!

الشرك بالله: كلمتين لا ينحصر فيها تاريخ المرأ.
النَّفَس في حق النووي: يحبط باقي عمل المرأ، ولا تُذكر له حسنة!

الزنديق النووي لم تقتصر زندقته على نفسه، بل كثير من "الفانز" المدافعين عنه يشاركونه إياها بصور أخرى.

الحمد لله الذي عافانا.

وصل بعض الذكور لاعتقاد أنه لا يوجد امرأة صالحة!

⛔ قال الله -تعالى-: ﴿فَالصّالِحاتُ قانِتاتٌ حافِظاتٌ لِلغَيبِ بِما حَفِظَ اللَّهُ﴾ [النساء: ٣٤]

⛔ قال النبي ﷺ: (الدُّنْيَا مَتَاعٌ، وَخَيْرُ مَتَاعِ الدُّنْيَا المَرْأَةُ الصَّالِحَةُ).
الراوي : عبدالله بن عمرو.
المصدر : صحيح مسلم.

وهؤلاء يعتقدون أن النبي ﷺ يمدح في شيء وهمي، لا داخل العالم ولا خارجه!

الداء والدواء (٤٧)
ش/ عبدالرزاق البدر

الحمد لله الذي جعلنا نتكلَّم بكلام يعجز المخالف عن ردِّه؛ فيوهم نفسه أنَّه يردُّ بأيِّ شيء، فقط ليضحك على نفسه ويقنعها أنَّه يردُّ!

⛔ اقرأ هذا الجَلد العلمي -الذي يعجز المخالف عن الرَّدِّ بمثله، ولو أمهلناه للقيامة-:
=

=
🔪 قال ابن حجر في شرحه للبخاري (٥٠٨/١) في حديث: «إنَّ رَبه بينه وبين القبلة»، قال: وفيه الرَّدّ على مَن زعمَ أنه على العرش بذاته. اه‍ـ.

🔪 قال النووي في شرح مسلم (٥/٢٤) في حديث الجارية:
هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ أحَادِيثِ الصِّفَاتِ وَفِيهَا مَذْهَبَانِ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُمَا مَرَّاتٍ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ أَحَدُهُمَا الْإِيمَانُ بِهِ مِنْ غَيْرِ خَوْضٍ فِي مَعْنَاهُ مَعَ اعْتِقَادِ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَتَنْزِيهِهِ عَنْ سِمَاتِ الْمَخْلُوقَاتِ وَالثَّانِي تَأْوِيلُهُ بِمَا يَلِيقُ بِهِ.

🔪 قال ابن خزيمة:
«مَنْ لَمْ يَقُلْ بِأَنَّ اللهَ عَلَى عَرْشِهِ قَدْ اسْتَوَى فَوْقَ سَبْعِ سَمَاوَاتِهِ فَهُوَ كَافِرٌ بِرَبِّهِ حَلَالُ الدَّمِ، يُسْتَتَاب، فَإنْ تَابَ وَإِلَّا ضُرِبَتْ عُنُقُهُ، وَأُلْقِيَ عَلَى بَعْضِ المَزَابِلِ حَتَّى لَا يَتَأذَّى بِهِ الْمُسْلِمُونَ وَلَا اْلمُعَاهَدُونُ بِنَتَنِ رَائِحَةِ جِيِفَتِهِ، وَكَانَ مَالُهُ فَيْئًا لَا يَرِثُهُ أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، إذِ الْمُسْلِمُ لَا يَرِثُ الْكَافِرُ كَمَا قَالَ النَّبِيٌّ ﷺ: (لَا يَرِثُ الْمُسْلِمُ اْلكَافِرَ وَلَا الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ) رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ».
📖 [شرح الراجحي لكتاب "عقيدة السلف وأصحاب الحديث" ٥ / ٩].

📌 نحن في نعمة.

= قرءان وسُنَّة بفهم سلف الأمَّة.
- فهم السَّلف للمقام المحمود.
= هذا ليس عليه دليل من القرءان والسُّنَّة!
- القرءان والسُّنَّة أنت أصلاً تفهمهم بفهم من؟
= قرءان وسُنَّة بفهم سلف الأمَّة.

الداء والدواء (٤٨)
ش/ عبدالرزاق البدر

فكِّر كأنَّك مدجَّن:
أنا لا أقرأ كتب السلف، لكنِّي أحكم على النَّاس من يفهمها فهماً صحيحاً، ومن يفهمها فهماً خاطئاً.

الداء والدواء (٤٩)
ش/ عبدالرزاق البدر

شخص تزوّج منذ عام، واليوم ذكرى زواجه، فأحضر هدية لزوجته.
ما حكم هذا الفعل؟

كثير من الذين يحكمون على هذا الفعل أنه "بدعة" تعليلاتهم فيها نظر، ولو أُطلِقت لحُرِّم الكثير!

أولاً تعريف البدعة:
قال ابن باز:
البدعة في الشرع المطهر: هي كل #عبادة أحدثها الناس ليس لها أصل في الكتاب ولا في السنة ولا في عمل الخلفاء الأربعة الراشدين، لقول النبي ﷺ: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) متفق على صحته.
وقوله ﷺ: (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد) أخرجه مسلم في صحيحه.
وقوله ﷺ في حديث العرباض بن سارية: (فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة).

⛔ فالذين يصفون هذا الفعل أنه "بدعة"، هل الاحتفال بتاريخ الزواج عبادة أصلا؟

⛔ ومن ضمن التعليلات:
= النبي ﷺ لم يفعل هذا.
- هل النبي ﷺ كان يرتدي بناطيل "الجينز"؟
هل كان لديه هاتف؟
هل كان لديه إنترنت؟

= النبي ﷺ لم يكن يخصص يوماً معيناً في السنة لذكرى الزواج.
- هل كان النبي ﷺ يخصص يوما في الشهر لدفع فواتير الكهرباء، أو الانترنت؟

= الكفار يحتفلون هذه الاحتفالات.
- الكفار يحتفلون بعيد زواجك أنت؟
أم بأعيادهم هم؟
الكفار يفرحون حين يحصلون على نتائج جيدة في المدارس وغيرها، فهل الفرحة بالنتيجة يوم النجاح تشبه بهم؟

📌 الخلاصة:
عيد الزواج: لا يعتقد أحد التعبُّد لله به حتى يحكم أنه بدعة.
وعدم فعل النبي ﷺ للشيء ليس دليلاً على تحريمه.

* هذا لا ينطبق على الاحتفالات الدينية مثل المولد النبوي، وغيره؛ فهذه الأعياد توقيفية.

* هذا لا ينطبق على ما يُسمى "عيد الحُب"؛ لأن هذا "العيد" نفسه من صنع الكفار.
إنما الكلام عن بعض المناسبات الشخصية.