الداء والدواء (٢٧)
ش/ عبدالرزاق البدر

قال المتسلِّف: قد يخفى الحق في مسألة العلو على البعض، أو يكون عنده شبهة!

قال الدارمي: ١٠٦ - فَهَذِهِ الْأَشْيَاءُ الَّتِي اقْتَصَصْنَا فِي هَذَا الْبَابِ، قَدْ خَلَصَ عِلْمُ كَثِيرٍ مِنْهَا إِلَى النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ، وَنَطَقَ بِكَثِيرٍ مِنْهَا كِتَابُ اللَّهِ تَعَالَى، وَصَدَّقَتُهُ الْآثَارُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَعَنْ أَصْحَابِهِ وَالتَّابِعِينَ، وَلَيْسَ هَذَا مِنَ الْعِلْمِ الَّذِي يَشْكُلُ عَلَى أَحَدٍ مِنَ الْعَامَّةِ وَالْخَاصَّةِ، إِلَّا عَلَى هَذِهِ الْعِصَابَةِ الْمُلْحِدَةِ فِي آيَاتِ اللَّهِ، لَمْ يَزَلِ الْعُلَمَاءُ يَرْوُونَ هَذِهِ الْآثَارَ، وَيَتَنَاسَخُونَهَا، وَيُصَدِّقُونَ بِهَا عَلَى مَا جَاءَتْ، حَتَّى ظَهَرَتْ هَذِهِ الْعِصَابَةُ، فَكَذَّبُوا بِهَا أَجْمَعَ، وَجَهَّلُوهُمْ، وَخَالَفُوا أَمْرَهُمْ، خَالَفَ اللَّهُ بِهِمْ.
📖 [الرد على الجهمية].

أفضل ما يعين على هدم الأصنام هو مخالفتها، والدعوة لمخالفتها.
هؤلاء السفهاء يفكرن في مكاسب الخلع -الذي أباحه المتخلف- من قبل أن يتزوجن أصلا!

فنظام الزواج كالتالي:
تتزوج وهي مخيّرة، إن رأت من زوجها ما يرضيها -سواء كان ما يرضيها موافقا للشرع أو القوامة أم لا-: تكمل معه بهواها، وإلا: لها خيار الخطة البديلة بفتوى جاهزة من المتخلف الأكبر.

وأنا أقول لك:
- لا تخطب بصورة الخطبة المعاصرة.
- لا تتزوج بقائمة منقولات.
- لا تتزوج من دخلت جامعة مختلطة (حظك خارق من وسط كل هذه الفتيات التي فقدت فطرتها ستقع مع من صانت نفسها؟
وكم من منتقبة ظاهرها الولاية في الدين تسمع عنها العجب في الجامعة!)
- لا تتزوج من عملت في عمل مختلط.

كل هذه الخطوات تجبر المجتمع على التسليم للمعايير التي تمسك بها الرجال.
فمن أرادت أن لا تتزوج: تدخل جامعة مختلطة!

وهذا المكان القدْر لا أعلم كيف لعاقل أن يتخير منه زوجة؟!

الداء والدواء (٢٨)
ش/ عبدالرزاق البدر

القرءان وصف الزوج بالسيد: لا دا علشان هو كان ليه منصب سياسي!
كانت أم الدرداء حينما تحدِّث عن زوجها تقول: حدثني سيدي.
هل أبو الدرداء كان له منصب سياسي؟
قالت امرأة سعيد بن المسيب: ما كنا نكلم أزواجنا إلا كما تكلمون حكامكم وأمراءكم.
فهل كلهم كان لهم مناصب سياسية؟

والأولى من كل دا:

⛔ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( كُلُّ نَفْسٍ مِنْ بَنِي آدَمَ سَيِّدٌ ، 👈فَالرَّجُلُ سَيِّدُ أَهْلِهِ👉 ، وَالْمَرْأَةُ سَيِّدَةُ بَيْتِهَا ) وصححه الألباني في " سلسلة الأحاديث الصحيحة " (2041) على شرط مسلم.

⛔ تفسير ابن كثير: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ﴾ أَيِ: الرَّجُلُ قَيّم عَلَى الْمَرْأَةِ، أَيْ هُوَ رَئِيسُهَا وَكَبِيرُهَا وَالْحَاكِمُ عَلَيْهَا وَمُؤَدِّبُهَا إِذَا اعوجَّت.

"القرءان لم يصف الزوج بالسيد إلا في موضع واحد"
طيب في كم موضع وصف الزوجة بأنها شريكة ومستشارة والبزرميط اللي مكتوب دا؟
ولا هو أي هبد وخلاص؟

دي طلعت عايمة في مياه البطيخ محدش ياخد عليها

أي أنثى لا تريد سيادة زوجها عليها، فهي أنثى مخنثة لا تصلح خادمة فضلاً عن زوجة!

⛔ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( كُلُّ نَفْسٍ مِنْ بَنِي آدَمَ سَيِّدٌ ، فَالرَّجُلُ سَيِّدُ أَهْلِهِ ، وَالْمَرْأَةُ سَيِّدَةُ بَيْتِهَا ) وصححه الألباني في " سلسلة الأحاديث الصحيحة " (2041) على شرط مسلم.

⛔ تفسير ابن كثير: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ﴾ أَيِ: الرَّجُلُ قَيّم عَلَى الْمَرْأَةِ، أَيْ هُوَ رَئِيسُهَا وَكَبِيرُهَا وَالْحَاكِمُ عَلَيْهَا وَمُؤَدِّبُهَا إِذَا اعوجَّت.

⛔ تفسير الطبري: ١٩٠٩٤ - حدثني المثنى، قال: حدثنا إسحاق، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن أشعث، عن الحسن، عن زيد بن ثابت، قال: السيد، الزوج.

⛔ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" قَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ : الزَّوْجُ سَيِّدٌ فِي كِتَابِ اللَّهِ . وَقَرَأَ قَوْله تَعَالَى : ( وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ ) . وَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : النِّكَاحُ رِقٌّ ، فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ عِنْدَ مَنْ يُرِقُّ كَرِيمَتَهُ . وَفِي التِّرْمِذِيِّ وَغَيْرِهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : ( اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا فَإِنَّمَا هُنَّ عِنْدَكُمْ عَوَانٍ [ يعني : أسيرات ] ) فَالْمَرْأَةُ عِنْدَ زَوْجِهَا تُشْبِهُ الرَّقِيقَ وَالْأَسِيرَ ، فَلَيْسَ لَهَا أَنْ تَخْرُجَ مِنْ مَنْزِلِهِ إلَّا بِإِذْنِهِ سَوَاءٌ أَمَرَهَا أَبُوهَا أَوْ أُمُّهَا أَوْ غَيْرُ أَبَوَيْهَا بِاتِّفَاقِ الْأَئِمَّةِ.
📖 مجموع الفتاوى (32/ 263).

⛔ قال ابن تيمية:
وَمَعْلُومٌ أَنَّ أُمَّ الْإِنْسَانِ أَعْلَى قَدْرًا عِنْدَهُ مِنْ زَوْجَتِهِ، وَأَنَّ تَسَلُّطَهُ عَلَى زَوْجَتِهِ أَعْظَمُ مِنْهُ عَلَى أُمِّهِ، فَإِنَّ الرَّجُلَ
مَالِكٌ لِلزَّوْجَةِ،
قَوَّامٌ عَلَيْهَا،
وَالْمَرْأَةَ أَسِيرَةٌ عِنْدَ زَوْجِهَا،
بِخِلَافِ أُمِّهِ.
📖 الجواب الصحيح (٤ / ٢٨١).

مقارنة الشاب (المصري) الذي يريد الزواج بمن يعيش بالحرام، وبنظام الرق القديم!

⛔ ثم تأتي السفيهة وتعترض على مجرد تسييده عليها!
وربما حقه الشرعي منعته منه وهي مرتاحة البال!

⛔ وشيخها المتحْلّف يقتص الآيات لمساواتها به في البيت، ويجيز لها التطاول عليه بألفاظ السب والتسفيه!

⛔ هذا بالنسبة للشاب الذي بيقبض بالدينار الكويتي ١ = ١٥٢ جنيه.
ما بالك بمن بيقبض بالجنيه أصلاً؟!

الداء والدواء (٢٩)
ش/ عبدالرزاق البدر

حظر المواقع الإباحية على راوتر (we) tp-link VN020-F3‏

أنا أستخدم إصدار قديم من متصفح (جوجل كروم) لو لم يعمل الموقع
حمل هذا المتصفح

https://cromite.en.uptodown.com/android

من فترة أفكِّر في نشر منشور قائلاً فيه: "جرب تكتب كلاما لا يأتي على هوى النساء؛ ستجد شيوخ الفيسبوك كل من لديه أُنثتين يتابعنه يسعى لكتابة منشور للرد عليك؛ لطمأنة متابعاته"!

مرة كتبت منشوراً -واشتهر- حول المرأة المنتقبة التي تذهب للتعليم ومعها ابنها؛ ظهر لي حْصي كثير من الدعاة، حتى أن واحداً من جماعة "بوم قصف جبهة" أراد الرد علي فقال: (لو كانت غربية لقالوا: جمعت بين العمل والعبادة) أو كما قال!
هذا رده على الكلام عن قرار المرأة في البيت!

عالم ديزني الذي نعيش فيه هذا يحتاج رجالاً لا يتنازلون عن كلمة واحدة من كلامهم حتى يخضع لهم الجميع.

مهم
(مَن نَفَّسَ عن مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِن كُرَبِ الدُّنْيَا، نَفَّسَ اللَّهُ عنْه كُرْبَةً مِن كُرَبِ يَومِ القِيَامَةِ، وَمَن يَسَّرَ علَى مُعْسِرٍ، يَسَّرَ اللَّهُ عليه في الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ)

يُصوِّر ابن القيم -رحمه الله- حال الشيطان مع ذريَّته، ووصايته لهم بإغواء بني آدم قائلاً:

ثُمَّ اقْعُدُوا لَهُمْ عَلَى طُرُقِ الْمَعَاصِي فَحَسِّنُوهَا فِي أَعْيُنِ بَنِي آدَمَ، وَزَيِّنُوهَا فِي قُلُوبِهِمْ، وَاجْعَلُوا أَكْثَرَ أَعْوَانِكِمْ عَلَى ذَلِكَ النِّسَاءَ، فَمِنْ أَبْوَابِهِنَّ فَادْخُلُوا عَلَيْهِمْ، فَنِعْمَ الْعَوْنُ هُنَّ لَكُمْ.

📖 [الداء والدواء، محمد بن أبي بكر ابن القيم، ط: دار المعرفة، ص: ١٠١]

الداء والدواء (٣٠)
ش/ عبدالرزاق البدر

١٨٠١٣ - حدثنا وكيع عن قرة بن خالد عن امرأة من بني عطارد يقال لها ربيعة قالت: قالت عائشة: يا معشر النساء لو تعلمن حق أزواجكن عليكن لجعلت المرأة منكن تمسح الغبار عن وجه زوجها بحُرِّ وجهها.

📖 [المصنف، أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، ت: سعد بن ناصر، ٩ / ٤٦٩].

السند فيه امرأة مجهولة.

هذا الكلام -الذي يُحارب الذكوريون لأجله- قرَّرته هذه المرأة!
كثير من كلامهم لا تزيده الأيام إلا تأكيداً!

- والاختلاف مع هذه المرأة في إباحتها للتعميم، فأمثال هذه تودُّ لو الكل مثلها، أو هي لم ترَ إلا أشباهها من النِّساء، كما أن الغربيين أصحاب الفلسفات الغربية لم يروا إلا نساءهم الكفرة، وأتباعهم العرب لم يرَوا إلا البعيدات عن الدين حتى لو تلبَّسن به ظاهراً!

وهذا لا ينفي أن بعض الأشياء الفطرية البسيطة -التي تفعلها بعض المتديِّنات- تفسِّرها هذه الفلسفات أيضاً.

المرأة مخلوقة من ضلع أعوج، وصلاحها في اتباع الدين، ومنه: القوامة.
فإن انعدم الدين، وقوامة الرجل عليها؛ رأيت المرأة التي يصفها الذكوريون بالحرف!
وهذه النظريات الغربية وضعها الغربيون قياساً على نسائهم اللواتي انعدم في حقهن الدين والقوامة، وتنطبق على من شابههن من نساءنا!

الداء والدواء (٣١)
ش/ عبدالرزاق البدر

#الأصاغرة (١)
النبي ﷺ يقرُّ النَّاس على الباطل؛ لصعوبة الحق!

👈 قال القرطبي في [المفهم ٢ / ١٤٣]:
(فأراد النبي ﷺ أن يتعرّف منها: هل هي ممن يعتقد أن معبوده في بيت الأصنام، أم لا؟ فقال لها: أين الله؟ فقالت: في السماء، #فقنع_منها_بذلك، وحكم بإيمانها؛ إذ لم تتمكن من فهم غير ذلك ... إذ لو قيل لها في تلك الحالة: الله تعالى يستحيل عليه المكان والزمان، لخيف عليها أن تعتقد النفي المَحض والتعطيل؛ إذ ليس كل عقل يقبل هذا، ويعقله على وجهه، بل إنما يعقله العالمون الذين شرح الله صدورهم لهدايته، ونوّر قلوبهم بنور معرفته، وأمدّهم بتوفيقه ومعونته،#وأكثر_الخلق_تغلب_عليهم_الأوهام، وتَكِلّ منهم الأفهام).

👈 قال ابن حجر في [شرح البخاري ١٣ / ٣٥٩]:
(وَلَوْ قَالَ مَنْ يُنْسَبُ إِلَى التَّجْسِيمِ مِنَ الْيَهُودِ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي فِي السَّمَاءِ لَمْ يَكُنْ مُؤْمِنًا كَذَلِكَ إِلَّا #إِنْ_كَانَ_عَامِّيًّا_لَا_يَفْقَهُ_مَعْنَى_التَّجْسِيمِ_فَيُكْتَفَى_مِنْهُ_بِذَلِكَ كَمَا فِي قِصَّةِ الْجَارِيَةِ الَّتِي سَأَلَهَا #النَّبِيُّ_ﷺ أَنْتِ مُؤْمِنَةٌ قَالَتْ نَعَمْ قَالَ فَأَيْنَ اللَّهُ قَالَتْ فِي السَّمَاءِ فَقَالَ أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ وَهُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ).

👈 قال الطيبي في [شرح المشكاة ٧ / ٢٣٥٢]:
(ولأنه لما كان مأمورا بأن يكلم الناس علي قدر عقولهم ويهديهم إلي الحق علي حسب فهمهم، ووجدها تعتقد أن المستحق للعبودية إله يدبر الأمر من السماء إلي الأرض، لا الآلهة التي يعبدها المشركون، قنع منها بذلك #ولم_يكلفها_اعتقاد_ما_هو_صرف_التوحيد_وحقيقة_التنزيه).

👈 قال العز بن عبدالسلام في [قواعد الأحكام في مصالح الأنام ١ / ٢٠١ - ٢٠٢]:
وَلِذَلِكَ #كَانَ_ﷺ لَا يُلْزِمُ أَحَدًا مِمَّنْ أَسْلَمَ عَلَى الْبَحْثِ عَنْ ذَلِكَ بَلْ كَانَ #يُقِرُّهُمْ_عَلَى_مَا_يَعْلَمُ_أَنَّهُ_لَا_انْفِكَاكَ_لَهُمْ_عَنْهُ.