#العذر_بالأسماء (٩)

⛔التأويل.

١٥١ - قَالَ: فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ: #مَعْنَى_إِتْيَانِهِ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ، وَمَجِيئِهِ وَالْمَلَكِ صَفًّا صَفًّا، كَمَعْنَى كَذَا وَكَذَا.

١٥٢ - قُلْتُ: #هَذَا_التَّكْذِيبُ_بِالْآيَةِ_صُرَاحًا، تِلْكَ مَعْنَاهَا بَيِّنٌ لِلْأُمَّةِ، لَا اخْتِلَافَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الْمُسْلِمِينَ فِي مَعْنَاهَا الْمَفْهُومِ الْمَعْقُولِ عِنْدَ جَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ، فَأَمَّا مَجِيئُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَإِتْيَانُهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ، فَلَا اخْتِلَافَ بَيْنَ الْأُمَّةِ أَنَّهُ إِنَّمَا يَأْتِيهِمْ يَوْمَئِذٍ كَذَلِكَ لِمُحَاسَبَتِهِمْ، وَلِيَصْدَعِ بَيْنَ خَلْقِهِ وَيُقَرِّرَهُمْ بِأَعْمَالِهِمْ، وَيَجْزِيَهُمْ بِهَا، وَلِيُنْصِفَ الْمَظْلُومَ مِنَ الظَّالِمِ، لَا يَتَوَلَّى ذَلِكَ أَحَدٌ غَيْرُهُ تَبَارَكَ اسْمُهُ وَتَعَالَى جَدَّهُ، #فَمَنْ_لَمْ_يُؤْمِنْ_بِذَلِكَ_لَمْ_يُؤْمِنْ_بِيَوْمِ_الْحِسَابِ.

📖 [الرد على الجهمية، عثمان بن سعيد الدارمي، ت: بدر بن عبد الله البدر].

والد الشيخ أبي جعفر الخليفي مريض جدا
لا تنسوه من دعائكم

الداء والدواء (٢٥)
ش/ عبدالرزاق البدر

من العبثيات المضحكة أن تخرج امرأة تتكلم عن التعدد على التلفاز وتعبر عن "رأيها" هههههه.

السؤال المحوري هنا: من هذا الذي سيلغي فكرة زواجه؛ لأن فلانة السفيهة غير راضية؟!

"أنا ضد التعدد".
- طيب ما طز فيكِ أنتِ وآراءك!

المرأة المعاصرة شغالة جلد في ذاتها عن طريق وضع نفسها كمنافس للرجل، ودي مراهنة خاسرة غصب عنها وعن أنصارها.

قوانين نسوية مش بس تسايوها بالراجل دي بتخليها أعلى منه، ومتخلفين بيفتولهم، وكل حاجة على هواهم، ومع ذلك أفضلية الرجل عليهم أظهر من الشمس!

ومهما يعملوا هيفضل الرجل أعلى ودي حاجة فطرية بتنغص عيشة أعتى نسوية، ومهما تتعدل القوانين ومهما يفتي المتخلف صياحهم ما زال شغال، علشان فطرتهم اللي مفيش منها مهرب!

البقر، والجاموس، والحمير، والطيور، والكلاب: كله ساكت محدش سامعله صوت
مفيش غير المرأة المعاصرة سبب الإزعاج والصياح!

وقفة مع المدجنة (١٣)

- إمام الزندقة خالف الأشاعرة في مسائل تعد على أصابع اليد الواحدة، وهذا يخرجه من الأشعرية!

- نفس الزنديق خالف أهل السُّنَّة في مسائل لا تُعد ولا تُحصى، وهذا لا يخرجه من أهل السُّنَّة!

وهل أنت أعلم بكلام السلف من فلان = مقطع فلان من أوله لآخره لا يوجد به أثر واحد عن السلف، وأنا عاجز عن ترقيع مخالفته للكلام الصريح الذي استدللت به من كلام السلف، فلجأت لهذا السؤال؛ لأهرب به من أصل الموضوع مصوِّراً المسألة على أنها مقارنة بين شخصك، وشخص فلان، أما كلام السلف نفسه: فلا أكترث له!
مثلي مثل الحنفي الذي تأتيه بحديث النبي ﷺ في إبطال من تزوجت بغير ولي؛ فيقول لك: يعني أبا حنيفة لا يعرف هذا الحديث؟
أو النصراني الذي تأتيه بنص من كتابه ينقض عقيدته؛ فيقول لك: يعني القس الذي في الكنيسة لا يعرف هذا النص؟
فكلنا اشتركنا في الإفلاس والهروب في الحجة، ولم أجد إلا هذا السؤال أبرر به كوني عجينة يشكّلها فلان كيف يشاء!

الداء والدواء (٢٦)
ش/ عبدالرزاق البدر

من الآفات المعاصرة العجيبة -التي من سلم منها فهو في نعمة عظيمة-:

- الحاجة لإقناع المسلمين بأحكام الإسلام!

- الحاجة لإقناع "السلفيين" باتباع السلف!

- الحاجة لإقناع الذكور أن التعدد حق للرجل!

ثم يقال أن الأفلام والمسلسلات وغيرها مجرد ترفيه!

الداء والدواء (٢٧)
ش/ عبدالرزاق البدر

قال المتسلِّف: قد يخفى الحق في مسألة العلو على البعض، أو يكون عنده شبهة!

قال الدارمي: ١٠٦ - فَهَذِهِ الْأَشْيَاءُ الَّتِي اقْتَصَصْنَا فِي هَذَا الْبَابِ، قَدْ خَلَصَ عِلْمُ كَثِيرٍ مِنْهَا إِلَى النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ، وَنَطَقَ بِكَثِيرٍ مِنْهَا كِتَابُ اللَّهِ تَعَالَى، وَصَدَّقَتُهُ الْآثَارُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَعَنْ أَصْحَابِهِ وَالتَّابِعِينَ، وَلَيْسَ هَذَا مِنَ الْعِلْمِ الَّذِي يَشْكُلُ عَلَى أَحَدٍ مِنَ الْعَامَّةِ وَالْخَاصَّةِ، إِلَّا عَلَى هَذِهِ الْعِصَابَةِ الْمُلْحِدَةِ فِي آيَاتِ اللَّهِ، لَمْ يَزَلِ الْعُلَمَاءُ يَرْوُونَ هَذِهِ الْآثَارَ، وَيَتَنَاسَخُونَهَا، وَيُصَدِّقُونَ بِهَا عَلَى مَا جَاءَتْ، حَتَّى ظَهَرَتْ هَذِهِ الْعِصَابَةُ، فَكَذَّبُوا بِهَا أَجْمَعَ، وَجَهَّلُوهُمْ، وَخَالَفُوا أَمْرَهُمْ، خَالَفَ اللَّهُ بِهِمْ.
📖 [الرد على الجهمية].

أفضل ما يعين على هدم الأصنام هو مخالفتها، والدعوة لمخالفتها.
هؤلاء السفهاء يفكرن في مكاسب الخلع -الذي أباحه المتخلف- من قبل أن يتزوجن أصلا!

فنظام الزواج كالتالي:
تتزوج وهي مخيّرة، إن رأت من زوجها ما يرضيها -سواء كان ما يرضيها موافقا للشرع أو القوامة أم لا-: تكمل معه بهواها، وإلا: لها خيار الخطة البديلة بفتوى جاهزة من المتخلف الأكبر.

وأنا أقول لك:
- لا تخطب بصورة الخطبة المعاصرة.
- لا تتزوج بقائمة منقولات.
- لا تتزوج من دخلت جامعة مختلطة (حظك خارق من وسط كل هذه الفتيات التي فقدت فطرتها ستقع مع من صانت نفسها؟
وكم من منتقبة ظاهرها الولاية في الدين تسمع عنها العجب في الجامعة!)
- لا تتزوج من عملت في عمل مختلط.

كل هذه الخطوات تجبر المجتمع على التسليم للمعايير التي تمسك بها الرجال.
فمن أرادت أن لا تتزوج: تدخل جامعة مختلطة!

وهذا المكان القدْر لا أعلم كيف لعاقل أن يتخير منه زوجة؟!

الداء والدواء (٢٨)
ش/ عبدالرزاق البدر

القرءان وصف الزوج بالسيد: لا دا علشان هو كان ليه منصب سياسي!
كانت أم الدرداء حينما تحدِّث عن زوجها تقول: حدثني سيدي.
هل أبو الدرداء كان له منصب سياسي؟
قالت امرأة سعيد بن المسيب: ما كنا نكلم أزواجنا إلا كما تكلمون حكامكم وأمراءكم.
فهل كلهم كان لهم مناصب سياسية؟

والأولى من كل دا:

⛔ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( كُلُّ نَفْسٍ مِنْ بَنِي آدَمَ سَيِّدٌ ، 👈فَالرَّجُلُ سَيِّدُ أَهْلِهِ👉 ، وَالْمَرْأَةُ سَيِّدَةُ بَيْتِهَا ) وصححه الألباني في " سلسلة الأحاديث الصحيحة " (2041) على شرط مسلم.

⛔ تفسير ابن كثير: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ﴾ أَيِ: الرَّجُلُ قَيّم عَلَى الْمَرْأَةِ، أَيْ هُوَ رَئِيسُهَا وَكَبِيرُهَا وَالْحَاكِمُ عَلَيْهَا وَمُؤَدِّبُهَا إِذَا اعوجَّت.

"القرءان لم يصف الزوج بالسيد إلا في موضع واحد"
طيب في كم موضع وصف الزوجة بأنها شريكة ومستشارة والبزرميط اللي مكتوب دا؟
ولا هو أي هبد وخلاص؟

دي طلعت عايمة في مياه البطيخ محدش ياخد عليها

أي أنثى لا تريد سيادة زوجها عليها، فهي أنثى مخنثة لا تصلح خادمة فضلاً عن زوجة!

⛔ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( كُلُّ نَفْسٍ مِنْ بَنِي آدَمَ سَيِّدٌ ، فَالرَّجُلُ سَيِّدُ أَهْلِهِ ، وَالْمَرْأَةُ سَيِّدَةُ بَيْتِهَا ) وصححه الألباني في " سلسلة الأحاديث الصحيحة " (2041) على شرط مسلم.

⛔ تفسير ابن كثير: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ﴾ أَيِ: الرَّجُلُ قَيّم عَلَى الْمَرْأَةِ، أَيْ هُوَ رَئِيسُهَا وَكَبِيرُهَا وَالْحَاكِمُ عَلَيْهَا وَمُؤَدِّبُهَا إِذَا اعوجَّت.

⛔ تفسير الطبري: ١٩٠٩٤ - حدثني المثنى، قال: حدثنا إسحاق، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن أشعث، عن الحسن، عن زيد بن ثابت، قال: السيد، الزوج.

⛔ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" قَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ : الزَّوْجُ سَيِّدٌ فِي كِتَابِ اللَّهِ . وَقَرَأَ قَوْله تَعَالَى : ( وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ ) . وَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : النِّكَاحُ رِقٌّ ، فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ عِنْدَ مَنْ يُرِقُّ كَرِيمَتَهُ . وَفِي التِّرْمِذِيِّ وَغَيْرِهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : ( اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا فَإِنَّمَا هُنَّ عِنْدَكُمْ عَوَانٍ [ يعني : أسيرات ] ) فَالْمَرْأَةُ عِنْدَ زَوْجِهَا تُشْبِهُ الرَّقِيقَ وَالْأَسِيرَ ، فَلَيْسَ لَهَا أَنْ تَخْرُجَ مِنْ مَنْزِلِهِ إلَّا بِإِذْنِهِ سَوَاءٌ أَمَرَهَا أَبُوهَا أَوْ أُمُّهَا أَوْ غَيْرُ أَبَوَيْهَا بِاتِّفَاقِ الْأَئِمَّةِ.
📖 مجموع الفتاوى (32/ 263).

⛔ قال ابن تيمية:
وَمَعْلُومٌ أَنَّ أُمَّ الْإِنْسَانِ أَعْلَى قَدْرًا عِنْدَهُ مِنْ زَوْجَتِهِ، وَأَنَّ تَسَلُّطَهُ عَلَى زَوْجَتِهِ أَعْظَمُ مِنْهُ عَلَى أُمِّهِ، فَإِنَّ الرَّجُلَ
مَالِكٌ لِلزَّوْجَةِ،
قَوَّامٌ عَلَيْهَا،
وَالْمَرْأَةَ أَسِيرَةٌ عِنْدَ زَوْجِهَا،
بِخِلَافِ أُمِّهِ.
📖 الجواب الصحيح (٤ / ٢٨١).