وَقَدْ أَثْنَى اللَّهُ -عَزَّ وَجَلَّ- عَلَى خَلِيلِهِ ﷺ بِسَلَامَةِ قَلْبِهِ، فَقَالَ: ﴿وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ - إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾ [سُورَةُ الصَّافَّاتِ: ٨٣ - ٨٤] .
وَقَالَ حَاكِيًا عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: ﴿يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ - إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾ [سُورَةُ الشُّعَرَاءِ: ٨٨ - ٨٩] .

وَالْقَلْبُ السَّلِيمُ هُوَ الَّذِي سَلِمَ مِنَ الشِّرْكِ وَالْغِلِّ وَالْحِقْدِ وَالْحَسَدِ وَالشُّحِّ وَالْكِبْرِ وَحُبِّ الدُّنْيَا وَالرِّيَاسَةِ، فَسَلِمَ مِنْ كُلِّ آفَةٍ تُبْعِدُهُ عَنِ اللَّهِ، وَسَلِمَ مِنْ كُلِّ شُبْهَةٍ تُعَارِضُ خَبَرَهُ، وَمِنْ كُلِّ شَهْوَةٍ تُعَارِضُ أَمْرَهُ، وَسَلِمَ مِنْ كُلِّ إِرَادَةٍ تُزَاحِمُ مُرَادَهُ، وَسَلِمَ مِنْ كُلِّ قَاطِعٍ يَقْطَعُ عَنِ اللَّهِ، فَهَذَا الْقَلْبُ السَّلِيمُ فِي جَنَّةٍ مُعَجَّلَةٍ فِي الدُّنْيَا، وَفِي جَنَّةٍ فِي الْبَرْزَخِ، وَفِي جَنَّةِ يَوْمِ الْمَعَادِ.

سَلَامَةُ الْقَلْبِ
وَلَا تَتِمُّ لَهُ سَلَامَتُهُ مُطْلَقًا حَتَّى يَسْلَمَ مِنْ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ: مِنْ شِرْكٍ يُنَاقِضُ التَّوْحِيدَ، وَبِدْعَةٍ تُخَالِفُ السُّنَّةَ، وَشَهْوَةٍ تُخَالِفُ الْأَمْرَ، وَغَفْلَةٍ تُنَاقِضُ الذِّكْرَ، وَهَوًى يُنَاقِضُ التَّجْرِيدَ وَالْإِخْلَاصَ.
وَهَذِهِ الْخَمْسَةُ حُجُبٌ عَنِ اللَّهِ، وَتَحْتَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا أَنْوَاعٌ كَثِيرَةٌ، تَتَضَمَّنُ أَفْرَادًا لَا تَنْحَصِرُ.

📖 [الداء والدواء، محمد بن أبي بكر ابن القيم، ط: دار المعرفة، ص: ١٢١ - ١٢٢].

(وَلَوْ قَالَ مَنْ يُنْسَبُ إِلَى التَّجْسِيمِ مِنَ الْيَهُودِ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي فِي السَّمَاءِ لَمْ يَكُنْ مُؤْمِنًا كَذَلِكَ إِلَّا إِنْ كَانَ عَامِّيًّا لَا يَفْقَهُ مَعْنَى التَّجْسِيمِ فَيُكْتَفَى مِنْهُ بِذَلِكَ كَمَا فِي قِصَّةِ الْجَارِيَةِ الَّتِي سَأَلَهَا النَّبِيُّ ﷺ أَنْتِ مُؤْمِنَةٌ قَالَتْ نَعَمْ قَالَ فَأَيْنَ اللَّهُ قَالَتْ فِي السَّمَاءِ فَقَالَ أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ وَهُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ).
- إمامهم.

حَتَّى لَقَدْ عَلِمَ فِرْعَوْنُ فِي كُفْرِهِ وَعُتُوِّهِ عَلَى اللَّهِ أَنَّ اللَّهَ فَوْقَ السَّمَاءِ، فَقَالَ: ﴿يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ أَسْبَابَ السَّمَوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا﴾ .

٥٧ - فَفِي هَذِهِ الْآيَةِ بَيَانٌ بَيِّنٌ وَدِلَالَةٌ ظَاهِرَةٌ أَنَّ مُوسَى كَانَ يَدْعُو فِرْعَوْنَ إِلَى مَعْرِفَةِ اللَّهِ بِأَنَّهُ فَوْقَ السَّمَاءِ، فَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ أَمَرَ بِبِنَاءِ الصَّرْحِ، وَرَامَ الِاطِّلَاعَ إِلَيْهِ.

٥٨ - وَكَذَلِكَ نَمْرُودُ - فِرْعَوْنُ - إِبْرَاهِيمَ، اتَّخَذَ التَّابُوتَ وَالنُّسُورَ، وَرَامَ الِاطِّلَاعَ إِلَى اللَّهِ لَمَّا كَانَ يَدْعُوهُ إِبْرَاهِيمُ إِلَى أَنَّ مَعْرِفَتَهُ فِي السَّمَاءِ. (*)

٥٩ - وَكَذَلِكَ كَانَ مُحَمَّدٌ ﷺ يَدْعُو إِلَيْهِ النَّاسَ، وَيَمْتَحِنُ بِهِ إِيمَانَهُمْ بِمَعْرِفَةِ اللَّهِ.
📖 [الرد على الجهمية، عثمان بن سعيد الدارمي، ت: بدر بن عبد الله البدر]

(*) حدثنا الحسن بن محمد، قال: ثنا محمد بن أبي عديّ، عن شعبة، عن أبي إسحاق، قال: ثنا عبد الرحمن بن واصل أن عليا قال في هذه الآية: " وَإِنْ كانَ مَكْرُهُمْ لَتَزُولُ مِنْهُ الجِبالُ " قال: أخذ ذلك الذي حاجّ إبراهيم في ربه نسرين صغيرين فرباهما، ثم استغلظا واستعلجا وشبَّا، قال: فأوثق رجل كلّ واحد منهما بوتد إلى تابوت، وجوّعهما، وقعد هو ورجل آخر في التابوت، قال: ورفع في التابوت عصا على رأسه اللحم، قال: فطارا، وجعل يقول لصاحبه: انظر ماذا ترى؟ قال: أرى كذا وكذا، حتى قال: أرى الدنيا كأنها ذباب، فقال: صوّب العصا، فصوّبها فهبطا، قال: فهو قول الله تعالى " وَإِنْ كانَ مَكْرُهُمْ لَتَزُولُ مِنْهُ الجِبالُ " قال أبو إسحاق: وكذلك في قراءة عبد الله " وَإِنْ كانَ مَكْرُهُمْ لَتَزُولُ مِنْهُ الجِبالُ ".
📖 [جامع البيان عن تأويل آي القرآن،محمد بن جرير الطبري، ط: دار التربية والتراث، ١٧ / ٣٩]

#العذر_بالأسماء (٩)

⛔التأويل.

١٥١ - قَالَ: فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ: #مَعْنَى_إِتْيَانِهِ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ، وَمَجِيئِهِ وَالْمَلَكِ صَفًّا صَفًّا، كَمَعْنَى كَذَا وَكَذَا.

١٥٢ - قُلْتُ: #هَذَا_التَّكْذِيبُ_بِالْآيَةِ_صُرَاحًا، تِلْكَ مَعْنَاهَا بَيِّنٌ لِلْأُمَّةِ، لَا اخْتِلَافَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الْمُسْلِمِينَ فِي مَعْنَاهَا الْمَفْهُومِ الْمَعْقُولِ عِنْدَ جَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ، فَأَمَّا مَجِيئُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَإِتْيَانُهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ، فَلَا اخْتِلَافَ بَيْنَ الْأُمَّةِ أَنَّهُ إِنَّمَا يَأْتِيهِمْ يَوْمَئِذٍ كَذَلِكَ لِمُحَاسَبَتِهِمْ، وَلِيَصْدَعِ بَيْنَ خَلْقِهِ وَيُقَرِّرَهُمْ بِأَعْمَالِهِمْ، وَيَجْزِيَهُمْ بِهَا، وَلِيُنْصِفَ الْمَظْلُومَ مِنَ الظَّالِمِ، لَا يَتَوَلَّى ذَلِكَ أَحَدٌ غَيْرُهُ تَبَارَكَ اسْمُهُ وَتَعَالَى جَدَّهُ، #فَمَنْ_لَمْ_يُؤْمِنْ_بِذَلِكَ_لَمْ_يُؤْمِنْ_بِيَوْمِ_الْحِسَابِ.

📖 [الرد على الجهمية، عثمان بن سعيد الدارمي، ت: بدر بن عبد الله البدر].

والد الشيخ أبي جعفر الخليفي مريض جدا
لا تنسوه من دعائكم

الداء والدواء (٢٥)
ش/ عبدالرزاق البدر

من العبثيات المضحكة أن تخرج امرأة تتكلم عن التعدد على التلفاز وتعبر عن "رأيها" هههههه.

السؤال المحوري هنا: من هذا الذي سيلغي فكرة زواجه؛ لأن فلانة السفيهة غير راضية؟!

"أنا ضد التعدد".
- طيب ما طز فيكِ أنتِ وآراءك!

المرأة المعاصرة شغالة جلد في ذاتها عن طريق وضع نفسها كمنافس للرجل، ودي مراهنة خاسرة غصب عنها وعن أنصارها.

قوانين نسوية مش بس تسايوها بالراجل دي بتخليها أعلى منه، ومتخلفين بيفتولهم، وكل حاجة على هواهم، ومع ذلك أفضلية الرجل عليهم أظهر من الشمس!

ومهما يعملوا هيفضل الرجل أعلى ودي حاجة فطرية بتنغص عيشة أعتى نسوية، ومهما تتعدل القوانين ومهما يفتي المتخلف صياحهم ما زال شغال، علشان فطرتهم اللي مفيش منها مهرب!

البقر، والجاموس، والحمير، والطيور، والكلاب: كله ساكت محدش سامعله صوت
مفيش غير المرأة المعاصرة سبب الإزعاج والصياح!

وقفة مع المدجنة (١٣)

- إمام الزندقة خالف الأشاعرة في مسائل تعد على أصابع اليد الواحدة، وهذا يخرجه من الأشعرية!

- نفس الزنديق خالف أهل السُّنَّة في مسائل لا تُعد ولا تُحصى، وهذا لا يخرجه من أهل السُّنَّة!

وهل أنت أعلم بكلام السلف من فلان = مقطع فلان من أوله لآخره لا يوجد به أثر واحد عن السلف، وأنا عاجز عن ترقيع مخالفته للكلام الصريح الذي استدللت به من كلام السلف، فلجأت لهذا السؤال؛ لأهرب به من أصل الموضوع مصوِّراً المسألة على أنها مقارنة بين شخصك، وشخص فلان، أما كلام السلف نفسه: فلا أكترث له!
مثلي مثل الحنفي الذي تأتيه بحديث النبي ﷺ في إبطال من تزوجت بغير ولي؛ فيقول لك: يعني أبا حنيفة لا يعرف هذا الحديث؟
أو النصراني الذي تأتيه بنص من كتابه ينقض عقيدته؛ فيقول لك: يعني القس الذي في الكنيسة لا يعرف هذا النص؟
فكلنا اشتركنا في الإفلاس والهروب في الحجة، ولم أجد إلا هذا السؤال أبرر به كوني عجينة يشكّلها فلان كيف يشاء!

الداء والدواء (٢٦)
ش/ عبدالرزاق البدر

من الآفات المعاصرة العجيبة -التي من سلم منها فهو في نعمة عظيمة-:

- الحاجة لإقناع المسلمين بأحكام الإسلام!

- الحاجة لإقناع "السلفيين" باتباع السلف!

- الحاجة لإقناع الذكور أن التعدد حق للرجل!

ثم يقال أن الأفلام والمسلسلات وغيرها مجرد ترفيه!

الداء والدواء (٢٧)
ش/ عبدالرزاق البدر

قال المتسلِّف: قد يخفى الحق في مسألة العلو على البعض، أو يكون عنده شبهة!

قال الدارمي: ١٠٦ - فَهَذِهِ الْأَشْيَاءُ الَّتِي اقْتَصَصْنَا فِي هَذَا الْبَابِ، قَدْ خَلَصَ عِلْمُ كَثِيرٍ مِنْهَا إِلَى النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ، وَنَطَقَ بِكَثِيرٍ مِنْهَا كِتَابُ اللَّهِ تَعَالَى، وَصَدَّقَتُهُ الْآثَارُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَعَنْ أَصْحَابِهِ وَالتَّابِعِينَ، وَلَيْسَ هَذَا مِنَ الْعِلْمِ الَّذِي يَشْكُلُ عَلَى أَحَدٍ مِنَ الْعَامَّةِ وَالْخَاصَّةِ، إِلَّا عَلَى هَذِهِ الْعِصَابَةِ الْمُلْحِدَةِ فِي آيَاتِ اللَّهِ، لَمْ يَزَلِ الْعُلَمَاءُ يَرْوُونَ هَذِهِ الْآثَارَ، وَيَتَنَاسَخُونَهَا، وَيُصَدِّقُونَ بِهَا عَلَى مَا جَاءَتْ، حَتَّى ظَهَرَتْ هَذِهِ الْعِصَابَةُ، فَكَذَّبُوا بِهَا أَجْمَعَ، وَجَهَّلُوهُمْ، وَخَالَفُوا أَمْرَهُمْ، خَالَفَ اللَّهُ بِهِمْ.
📖 [الرد على الجهمية].

أفضل ما يعين على هدم الأصنام هو مخالفتها، والدعوة لمخالفتها.
هؤلاء السفهاء يفكرن في مكاسب الخلع -الذي أباحه المتخلف- من قبل أن يتزوجن أصلا!

فنظام الزواج كالتالي:
تتزوج وهي مخيّرة، إن رأت من زوجها ما يرضيها -سواء كان ما يرضيها موافقا للشرع أو القوامة أم لا-: تكمل معه بهواها، وإلا: لها خيار الخطة البديلة بفتوى جاهزة من المتخلف الأكبر.

وأنا أقول لك:
- لا تخطب بصورة الخطبة المعاصرة.
- لا تتزوج بقائمة منقولات.
- لا تتزوج من دخلت جامعة مختلطة (حظك خارق من وسط كل هذه الفتيات التي فقدت فطرتها ستقع مع من صانت نفسها؟
وكم من منتقبة ظاهرها الولاية في الدين تسمع عنها العجب في الجامعة!)
- لا تتزوج من عملت في عمل مختلط.

كل هذه الخطوات تجبر المجتمع على التسليم للمعايير التي تمسك بها الرجال.
فمن أرادت أن لا تتزوج: تدخل جامعة مختلطة!

وهذا المكان القدْر لا أعلم كيف لعاقل أن يتخير منه زوجة؟!

الداء والدواء (٢٨)
ش/ عبدالرزاق البدر