إن شاء الله اليوم ننشر منشورنا الجامع.

الجامع المتكلّف لِنَسوَنة المتخلّف!

وَمَنْ وَالَى أَعْدَاءَ الْمَلِكِ، كَانَ هُوَ وَأَعْدَاؤُهُ عِنْدَهُ سَوَاءً، فَإِنَّ الْمَحَبَّةَ وَالطَّاعَةَ لَا تَتِمُّ إِلَّا بِمُعَادَاةِ أَعْدَاءِ الْمُطَاعِ وَمُوَالَاةِ أَوْلِيَائِهِ، وَأَمَّا أَنْ تُوَالِيَ أَعْدَاءَ الْمَلِكِ ثُمَّ تَدَّعِي أَنَّكَ مُوَالٍ لَهُ، فَهَذَا مُحَالٌ.
هَذَا لَوْ لَمْ يَكُنْ عَدُوُّ الْمَلِكِ عَدُوًّا لَكُمْ، فَكَيْفَ إِذَا كَانَ عَدُوَّكُمْ عَلَى الْحَقِيقَةِ، وَالْعَدَاوَةُ الَّتِي بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ أَعْظَمُ مِنَ الْعَدَاوَةِ الَّتِي بَيْنَ الشَّاةِ وَبَيْنَ الذِّئْبِ؟ فَكَيْفَ يَلِيقُ بِالْعَاقِلِ أَنْ يُوَالِيَ عَدُوَّهُ عَدُوَّ وَلِيِّهِ وَمَوْلَاهُ الَّذِي لَا مَوْلَى لَهُ سِوَاهُ؟!

وَنَبَّهَ سُبْحَانَهُ عَلَى قُبْحِ هَذِهِ الْمُوَالَاةِ بِقَوْلِهِ: ﴿وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ﴾ [سُورَةُ الْكَهْفِ: ٥٠]، كَمَا نَبَّهَ عَلَى قُبْحِهَا بِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ﴾ [سُورَةُ الْكَهْفِ: ٥٠]، فَتَبَيَّنَ أَنَّ عَدَاوَتَهُ لِرَبِّهِ وَعَدَاوَتَهُ لَنَا، كُلٌّ مِنْهُمَا سَبَبٌ يَدْعُو إِلَى مُعَادَاتِهِ، فَمَا هَذِهِ الْمُوَالَاةُ؟ وَمَا هَذَا الِاسْتِبْدَالُ؟ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا.
وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ تَحْتَ هَذَا الْخِطَابِ نَوْعٌ مِنَ الْعِتَابِ لَطِيفٌ عَجِيبٌ وَهُوَ أَنِّي عَادَيْتُ إِبْلِيسَ إِذْ لَمْ يَسْجُدْ لِأَبِيكُمْ آدَمَ مَعَ مَلَائِكَتِي فَكَانَتْ مُعَادَاتُهُ لِأَجْلِكُمْ، ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةُ هَذِهِ الْمُعَادَاةِ أَنْ عَقَدْتُمْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ عَقْدَ الْمُصَالَحَةِ؟!

📖 [الداء والدواء، محمد بن أبي بكر ابن القيم، ص: ٨٣]

حياتك الزوجيّة في ظلّ الفتاوي العدويّة!

⛔ قبل الزواج:
١- ادفع يا بـخـيل وهاتلها فساتين وبط وهدايا هي وأمها علشان تشوفها في فترة الخطوبة!

٢- لما تفشكل الخطوبة تنسى اللي غرمته، وهما يخصموا اللي غرموه من الدهب بتاعك!

٣- هي تمضِّيك على قايمة، رغم إنها ممكن تاكل مالك بالباطل بسببها، بس خلي بالك لو بيتك خرب ف "أنت رشيد في الأول" يعني ما تلومش غير نفسك!

٤- لو أمـك عايزة واحدة حالتها تكفي لتجهيز البيت، يبقى نخلط القايمة بالشرع ونقول مش واجب عليها الجهاز ساعدها، يا إما خليك في حضن أمـك وروح شوف أمـك بتقول ايه يا حبيبي!

٥- حتى لو عـاهـرة وبكارتها ضاعت، فهي اسمها "بكر" وأنت لو اشترطت البكارة هي بكر، ومش ثيِّب!

٦- تقلك ايه علشان تغشك وتفهمك إنها مش زانـيـة؟!

⛔ بعد الزواج:
٧- لما تكتشف بعد الزواج: اديها مهر الثيِّب، (مع إنها في رقم ٥ كانت بكر ومش ثيِّب، فدا تناقض) وهي تطلع بأحلى مصلحة وتاخد مهر رغم غشها!
يعني تغشك، وتديها من المهر كمان!

٨- لو مضتك على قايمة فيها حاجات ما جابتهاش وشتـمتـك بأمك ومش مخلياك تلمسها غير ٤ مرات في ١٠ أيام وبتقلك تلمسها مرة واحدة في الأسبوع وناشز معاك وسابتلك البيت وعايزة ترفع عليك قضايا: يمكن أنت غشيم في المعاملة واتعلم ازاي تتعامل معاها و ٤ مرات ف ١٠ أيام حلوين، وارضَ بالقليل لغاية ما الأمور تتحسن!

٩- عصبيتك أنت جـهـل واستـعـبـاد وعدم معرفة حقها، وقول الله -تعالى-: {ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف} تتعامل بيه من غير ما تكمّل الآية!

١٠- عصبيّتها هي شيء فطري استحمله لوجه الله، وطالما بتصلّي ومش بتكلّم رجالة يبقى تقول عليك "متخـلِّف" عادي، المهم أنت تدّيها فلوس وتجيبلها ملابس علشان ترضيها عنّك بدل ما أنت مضيّق عليها كدا!

١١- لما تحب حد غيرك:
لازم تجـاهـد نفسها علشان تشيل الحب من قلبها👈
وربنا هو اللي قذف حب الراجل في قلبها، وقلبها مش ف ايدها👉!
شف كلام الشيخ سمير -فرج الله عنه- علشان تشوف الفرق!

١٢- لو عرفت إنها بتكلم حد غيرك يبقى حرام عليك تتجسس، والمفروض تقلها: "بلغني أنكِ تكلمين شخصاً، أرجو ألَّا تكلميه ثانيةً"!

١٣- لو قررت تكمل معاها، وهي رجعت لعادتها القديمة تاني، وزنـت واتسربت لها مقاطع بالصوت والصورة ووصلت المقاطع لواحد صاحبك، يبقى يستر عليها ويقلك "اضبط بيتك"!

١٤- لو زنـت وأنجبت طفل من الـزنـا، وأنت مش مسافر، يبقى تكتبه باسمك وما تقلكش ع أي حاجة، وتستغفر واستر يا دولي!

١٥- لو تزوجت عليها هيبقى من حقها ترفع عليك قضية خلع وتحبسك بالقايمة والنفقة بكيفها!

١٦- بعد ما اتقفلت في وشك في حياتك الزوجية، لو حبيت تتزوج واحدة من وراها بدل السجن اللي أنت فيه: يبقى أنت غشـاش، جبـان، خـايـن!

⛔ قبل الانفصال:
١٧- قانون الخلع دا "من أنفع الأشياء التي فُعلت" يعني تتحاكم بيه ضدك براحتها!

١٨- القوانين دي "موفَّقة" والسعودية وغيرها من البلاد غلطانين في تأخرهم في المسائل دي!

١٩- بعد ٥ سنين جواز لو حبت ترفع عليك قضايا وتاخد مالك بالباطل: لو أنا مكانك أتنازل لها يبني!

⛔ بعد الانفصال:
٢٠- فوق (رقم ١٦): زواجك عليها بدون علمها غـش وجـبـن وخـيانـة!
لكن هي لو اختلعت واتزوجت من وراك يبقى جائز شرعاً يا كبير، طالما القاضي حكم لها، المهم ما تغشش القاضي، لكن أنت مش مهم تغشك ولا لأ!

٢١- بعد ما اتطربقت على دماغك، ومراتك اختلعت وحرمتك من رؤية أبناءك: اصبر أنت مش طفل صغير هنطبطب عليه!

٢٢- منعك النفقة عنها مبرر ليها إنها تمنعك من أولادك، لكن لو هي مانعاك منهم فدا مش مبرر لمنعك النفقة عنها وذنبك أكبر من ذنبها و"خليك راجل" ما تشوفش ابنك لكن تدفع!

٢٣- بعد ما تطلقها؛ هي تـزنـي مع غيرك (أو تتزوجه في فترة العدة) وتحمل منه وتجيبلك الولد هدية يتكتب باسمك وتاخد بيه شقتك وعليك نفقة ليه كل شهر!

⛔ ملحقات:
- يا سيِّد كلِّف؛ علشان ما تبقاش متخْلِّف!

- مفيش ست بتـخـون، نحن اللي مش رجالة!

- اتِّباع القرءان والسُّنَّة بفهم نسـويَّـات الأمَّة!

- فتاوي تعين على الـزنـا في واقع امتلأ به!

- بكارة رايحة جاية!

- دي نقرة ودي نقرة!

- الزواج على المذهب العدوي!

- 5 فوائد في كونك زانـيـة، لم تعرفيها من قبل!

- الكفالة العدوية لكل امـرأة عصرية!

- الأسد والنعامة!

- التستوستيرون في النازل!

- مهما عملَت الحريم، الراجل هو الغشيم!

- كبر وخرّف!

- تناصح!

ربنا يعافينا وينجينا ..
#مصطفى_النسوي

الداء والدواء (١٧)
ش/ عبدالرزاق البدر

مُعيدة الكلية دايما تلاقيها تستخدم عبارات زي: (لو عملتوا كذا هعمل وهسوي فيكم).
وكأنها بتستلذ بالكلام دا خصوصا لما يكون في ذكور قدامها!

والظاهر إن النسوان عموما لو اتحطوا في أي مكان شعروا فيه بالسُّلطة؛ تلاقيهم استرجلوا، ودا ينطبق ع العلاقة الزوجية زي لما يعيشوا مع رجالة ماضيين قايمة وغيره.

يعني يتصلح حال الواحدة منهم لما تتزوج راجل يخليها تتنفّس بإذنه ورضاه.

الداء والدواء (١٨)
ش/ عبدالرزاق البدر

#سلفية_العدوي (٧)
مؤاخذات العدوي على ابن خزيمة!

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْحَافِظُ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْبُخَارِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى، آمِينَ:
كَيْفَ كَانَ بَدْءُ الْوَحْيِ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ، وَقَوْلُ اللهِ جَلَّ ذِكْرُهُ ﴿إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ﴾.

١ - حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ : أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَلَى الْمِنْبَرِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ، يَقُولُ: «إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا، أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ».

٢ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ : «أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ، وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ، فَيَفْصِمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ، وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِيَ الْمَلَكُ رَجُلًا، فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ.

قَالَتْ عَائِشَةُ: وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ، فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا».

📖 [صحيح البخاري، ط: السلطانية، ١ / ٦]

قال سليمان بن سحمان:

"وكلام شيخ الإسلام (أي ابن تيمية)إنما يعرفه ويدريه من مارس كلامه وعرف أصوله فإنه قد صرح في غير موضع أن الخطأ والجهل قد يغفرا لمن لم يبلغه الشرع ولم تقم عليه الحجة في مسائل مخصوصة إذ اتقى الله ما استطاع واجتهد بحسب طاقته وأين التقوى وأين الاجتهاد الذي يدعيه عباد القبور والداعون للموتى والغائبين والمعطلون للصانع عن علوه على خلقه واستواءه على عرشه ونفى أسماءه وصفات كماله ونعوت جلاله والقرآن يتلى في المساجد والمدارس والبيوت ونصوص السنة النبوية مجموعة مدونة معلومة الصحة والثبوت"

تمييز الصدق من المين 144

#سلفية_العدوي (٨)
حكم المعتزلة والجعد بن درهم!

#سلفية_العدوي (٩)
حكم القائل بخلق القرءان، ومنكر العلو!

عقيدة العدوي:

١- حكم الجهمية!

٢- حكم المعتزلة!

٣- حكم المعتزلة والجعد بن درهم!

٤- حكم القائل بخلق القرءان، ومنكر العلو!

٥- هل ثبت عن الإمام أحمد تكفير من قال بخلق القرءان؟

٦- هل يُعذر حافظ القرءان بالجهل في مسائل الشرك الأكبر؟

٧- حكم منكر عدْاب القبر؟

٨- حكمه على قانون الخلع الوضعي؟

٩- حكم اتباع الفضيل بن عياض في معاملة أهل البدع؟

١٠- مؤاخذاته على ابن خزيمة!

الداء والدواء (١٩)
ش/ عبدالرزاق البدر

الجامع المتكلِّف لِنَسوَنة المتحْلِّف.

👈 فيسبوك:
⛔ نسوَنة:
https://www.facebook.com/share/p/YxmEpvqQH96dpPbv/?mibextid=oFDknk

⛔ عقيدة:
https://www.facebook.com/share/p/5gxXhzCBwbG9M5sh/?mibextid=oFDknk

👈 يوتيوب:
⛔ نسوَنة:
https://youtube.com/playlist?list=PLv9oJlW2Y_hm0N6h-3f-FgVbobJP8JxpA&si=iA4yr9b6pTjwLZzR

⛔ عقيدة:
https://youtube.com/playlist?list=PLv9oJlW2Y_hl2OgQKVgkpJ8_cYL-Mr-Q5&si=_9WsrfaguUH0KIKo

👈 تليجرام:
⛔ نسوَنة:
https://t.me/sofian_t/551

⛔ عقيدة:
https://t.me/sofian_t/560

👈 ميديا فاير:
⛔جامع:
https://www.mediafire.com/file/nselluw25nozot0/المتخلف.zip/file

👈 تليجراف (إنشاء: أبو مرثد
⛔ جامع:
https://telegra.ph/%D8%AD%D9%88%D9%84-%D9%85%D8%AE%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D9%88%D9%8A-07-27

الإيمان: قول وعمل.

القول: نطق الشهادة باللسان (وهذا عمل للّسان).
العمل:
- عمل القلب: إقراره وتصديقه بالله ورسوله ﷺ، وما وجب عليه التصديق فيه، والخوف، والرجاء، والمحبة، وغيرها.
- عمل الجوارح: فعل الواجبات، وترك المحرمات، وغيرها.
- عمل اللسان: الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وغيرها.

وقد يتوسع البعض فيقول أن الإيمان: قول، وعمل، ونية، وبعدهم يزيد: وسُنَّة.
وجملة: (قول وعمل) مشتملة على كل هذا لمن أراد الاختصار.
الإيمان: يزيد بالطاعة، وينقص بالمعصية.

تحاكم المتكلمين للطاغوت في العقيدة!
قال ابن تيمية -رحمه الله-:

ومضمونه (منهجهم) أن كتاب الله لا يُهتدى به في معرفة الله، وأن الرسول ﷺ معزول عن التعليم والإخبار بصفات من أرسله، وأن الناس عند التنازع لا يردُّون ما تنازعوا فيه إلى الله والرسول، بل إلى مثل ما كانوا عليه في الجاهلية، وإلى مثل ما يتحاكم إليه من لا يؤمن بالأنبياء كالبراهمة والفلاسفة - وهم المشركون - والمجوس، وبعض الصابئين.

وإن كان هذا الرد لا يزيد الأمر إلا شدة، ولا يرتفع الخلاف به، إذ لكل فريق طواغيت يريدون أن يتحاكموا إليهم، وقد أُمروا أن يكفروا بهم، وما أشبه هؤلاء المتكلفين بقوله: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَن يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا • وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا • فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا﴾ [النساء:٦٠ـ٦٢] .

فإن هؤلاء إذا دعوا إلى ما أنزل الله من الكتاب وإلى الرسول - والدعاء إليه بعد وفاته هو الدعاء إلى سنته - أعرضوا عن ذلك وهم يقولون: إنا قصدنا الإحسان علمًا وعملًا بهذه الطريق التي سلكناها، والتوفيق بين الدلائل العقلية والنقلية.

📖 [الفتوى الحموية الكبرى، أحمد بن عبدالحليم ابن تيمية، ت: التويجري، ص ٢٢٤ : ٢٢٨]

الداء والدواء (٢٠)
ش/ عبدالرزاق البدر

القول بأن الله تعالى ليس فوق العرش، أول من ابتدعه في الإسلام الجعد بن درهم، والجهم بن صفوان، وشيعتهما، وهم عند الأمة من شرار أهل الأهواء،
وقد أطلق السلف من القول بتكفيرهم ما لم يطلقوه بتكفير أحد،
وقالوا: نحكي كلام اليهود والنصارى، ولا نحكي كلام الجهمية،
وقالوا: اتفق المسلمون واليهود والنصارى على أن الله تعالى فوق العرش، وقالت الجهمية ليس فوق العرش.

📖 [بيان تلبيس الجهمية، أحمد بن عبدالحليم ابن تيمية، ١ / ٤١٧].

⛔ التأويل!

أَتُقِرُّونَ أَنَّ لِلَّهِ عَرْشًا مَعْلُومًا مَوْصُوفًا فَوْقَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ، تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ، وَاللَّهُ فَوْقَ كَمَا وَصَفَ نَفْسَهُ، بَائِنٌ مِنْ خَلْقِهِ؟
فَأَبَى أَنْ يُقِرَّ بِهِ كَذَلِكَ، وَتَرَدَّدَ فِي الْجَوَّابِ، وَخَلَطَ وَلَمْ يُصَرِّحْ.

٣٦ - قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: فَقَالَ لِي زَعِيمٌ مِنْهُمْ كَبِيرٌ: لَا، وَلَكِنْ لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْخَلْقَ، يَعْنِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا فِيهِنَّ، 👈 سَمَّى ذَلِكَ كُلَّهُ عَرْشًا لَهُ، وَاسْتَوَى عَلَى جَمِيعِ ذَلِكَ كُلِّهِ.

٣٧ - قُلْتُ: لَمْ تَدَعُوا مِنْ #إِنْكَارِ_الْعَرْشِ_وَالتَّكْذِيبِ_بِهِ غَايَةً، وَقَدْ أَحَاطَتْ بِكُمُ الْحُجَجُ مِنْ حَيْثُ لَا تَدْرُونَ، وَهُوَ تَصْدِيقُ مَا قُلْنَا إِنَّ إِيمَانَكُمْ بِهِ كَإِيمَانِ ﴿الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ﴾ [المائدة: ٤١] . فَقَدْ كَذَّبَكُمُ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ فِي كِتَابِهِ، وَكَذَّبَكُمْ بِهِ الرَّسُولُ ﷺ.
...
فَفِي مَا ذَكَرْنَا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ، وَفِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ بَيَانٌ بَيِّنٌ أَنَّ الْعَرْشَ كَانَ مَخْلُوقًا قَبْلَ مَا سِوَاهُ مِنَ الْخَلْقِ، وَأَنَّ مَا ادَّعَى فِيهِ هَؤُلَاءِ الْمُعَطِّلَةُ #تَكْذِيبٌ_بِالْعَرْشِ.

📖 الرد على الجهمية - عثمان بن سعيد الدارمي.

٣٤ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْأَشْعَثَ السِّجِسْتَانِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ:

قَالَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ: «مَثَلُ الْجَهْمِيَّةِ مَثَلُ رَجُلٍ قِيلَ لَهُ: أَفِي دَارِكَ نَخْلَةٌ؟ قَالَ: نَعَمْ. قِيلَ: فَلَهَا خُوصٌ؟ قَالَ: لَا. قِيلَ: فَلَهَا سَعَفٌ. قَالَ: لَا. قِيلَ: فَلَهَا كَرَبٌ؟ قَالَ: لَا. قِيلَ: فَلَهَا جِذْعٌ؟ قَالَ: لَا. قِيلَ: فَلَهَا أَصْلٌ؟ قَالَ: لَا. قِيلَ: فَلَا نَخْلَةَ فِي دَارِكَ.

هَؤُلَاءِ الْجَهْمِيَّةُ، قِيلَ لَهُمْ: لَكُمْ رَبٌّ؟ قَالُوا: نَعَمْ. قِيلَ: يَتَكَلَّمُ؟ قَالُوا: لَا. قِيلَ: فَلَهُ يَدٌ؟ قَالُوا: لَا. قِيلَ: فَلَهُ قَدَمٌ؟ قَالُوا: لَا. قِيلَ: فَلَهُ إِصْبَعٌ؟ قَالُوا: لَا. قِيلَ: فَيَرْضَى وَيَغْضَبُ؟ قَالُوا: لَا. قِيلَ: فَلَا رَبَّ لَكُمْ».

📖 [شرح مذاهب أهل السُّنَّة، عمر بن أحمد بن عثمان ابن شاهين، ت: عادل بن محمد، ص: ٣٣]

ما يعتقد أئمة الْكُفْرِ -الذين نُمتحن بهم- في نبي الله ﷺ!

📌 وقد قال تعالى: ﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤمِنونَ حَتّى يُحَكِّموكَ فيما شَجَرَ بَينَهُم ثُمَّ لا يَجِدوا في أَنفُسِهِم حَرَجًا مِمّا قَضَيتَ وَيُسَلِّموا تَسليمًا﴾ [النساء: ٦٥]
📌 وقال تعالى:
﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ وَأُولِي الأَمرِ مِنكُم فَإِن تَنازَعتُم في شَيءٍ فَرُدّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسولِ إِن كُنتُم تُؤمِنونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ ذلِكَ خَيرٌ وَأَحسَنُ تَأويلًا﴾ [النساء: ٥٩]

تعليقاتهم على حديث الجارية (أين الله؟ - في السماء):
👈 قال القرطبي في [المفهم ٢ / ١٤٣]:
(فأراد النبي ﷺ أن يتعرّف منها: هل هي ممن يعتقد أن معبوده في بيت الأصنام، أم لا؟ فقال لها: أين الله؟ فقالت: في السماء، #فقنع_منها_بذلك، وحكم بإيمانها؛ إذ لم تتمكن من فهم غير ذلك ... إذ لو قيل لها في تلك الحالة: الله تعالى يستحيل عليه المكان والزمان، لخيف عليها أن تعتقد النفي المَحض والتعطيل؛ إذ ليس كل عقل يقبل هذا، ويعقله على وجهه، بل إنما يعقله العالمون الذين شرح الله صدورهم لهدايته، ونوّر قلوبهم بنور معرفته، وأمدّهم بتوفيقه ومعونته،#وأكثر_الخلق_تغلب_عليهم_الأوهام، وتَكِلّ منهم الأفهام).

👈 قال ابن حجر في [شرح البخاري ١٣ / ٣٥٩]:
(وَلَوْ قَالَ مَنْ يُنْسَبُ إِلَى التَّجْسِيمِ مِنَ الْيَهُودِ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي فِي السَّمَاءِ لَمْ يَكُنْ مُؤْمِنًا كَذَلِكَ إِلَّا #إِنْ_كَانَ_عَامِّيًّا_لَا_يَفْقَهُ_مَعْنَى_التَّجْسِيمِ_فَيُكْتَفَى_مِنْهُ_بِذَلِكَ كَمَا فِي قِصَّةِ الْجَارِيَةِ الَّتِي سَأَلَهَا النَّبِيُّ ﷺ أَنْتِ مُؤْمِنَةٌ قَالَتْ نَعَمْ قَالَ فَأَيْنَ اللَّهُ قَالَتْ فِي السَّمَاءِ فَقَالَ أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ وَهُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ).

👈 قال الطيبي في [شرح المشكاة ٧ / ٢٣٥٢]:
(ولأنه لما كان مأمورا بأن يكلم الناس علي قدر عقولهم ويهديهم إلي الحق علي حسب فهمهم، ووجدها تعتقد أن المستحق للعبودية إله يدبر الأمر من السماء إلي الأرض، لا الآلهة التي يعبدها المشركون، قنع منها بذلك #ولم_يكلفها_اعتقاد_ما_هو_صرف_التوحيد_وحقيقة_التنزيه).

هؤلاء الزنادقة كيف تحاججهم بقول الله ورسوله ﷺ إن كان هذا تعاملهم مع نصوص الوحي؟
وأنت يا من لا زلت على تأميمهم بعد كل هذا هل خُصيت أيها الأحْمَق؟
وهذا أقل ما يمكنني قوله لك!